Светлана ЧойжинимаеваБолезни нервных людей, или Откуда дует ветер? Теория китайской медицины. Шесть патогенных факторов. Ветер. Полезен ли сыр

В тибетской медицине центральная и периферическая нервная система соответствует конституции Ветер. В трактате «Чжуд-Ши» написано так, что она «управляет всем телом» и является «держателем жизни» (Тантра Объяснений). Анатомически нервная система включает в себя головной и спинной мозг, вегетативную нервную систему («белые каналы»). Причинами болезни ветра являются неведение, которая приводит к помрачению сознания, эмоциональной нестабильности и неуправляемым страстям.

Человек из-за неведения, по сути, не может регулировать свой образ жизни и характер своего питания. Не может управлять своей психикой, что приводит его ум в состояние возбуждения и может привести его к депрессии, тревоге, беспокойству, раздражительности, хаотичности мыслей, печали. Если же человек в этом состоянии не сможет справиться с собой, то это может привести к ухудшению состояния и тяжелым заболеваниям.

Если человек не может управлять своими страстями, и деструктивными эмоциями то это тоже приводит нервную систему в состояние возбуждения. Ими могут быть страсть к обогащению, любовная страсть, страсть к карьере, к обладанию какой-либо вещи, социальному положению и т. д. Все эти страсти приводят к эмоциональным расстройствам, Ян - возмущение Ветра: умственное и эмоциональное возбуждение, бессонница и быстрая утомляемость. Если вовремя не обуздать свои страсти, Ян - возбуждение неотвратимо перейдет в Инь - состояние. В этом случае эмоциональный подъем, нервная взвинченность перейдет в общий упадок сил - как физических, так и душевных, глубокая тоска, уныние, апатия.

В тибетской медицине конституция Ветра, обладает стихией воздуха, по природе холодной, иньской. Таким образом, она «управляет всем телом», и при ее возмущении (выход из равновесия), приводит к различным видам заболеваний. Возмущение Ветра (нервная система) может привести к расстройству двух других конституций человека (Слизь и Желчь) и вызвать развитие любых заболеваний как «холода» и, так и «жара».

Факторами развитию болезней Ветра могут быть: голод, чрезмерный физический труд, недосыпание, разговоры на печальные и грустные темы, горе, скорбь, тяжелые раздумья, раздражительность, переживания, пребывание под дождем и на ветру, злоупотребление горьким вкусом и др.

На основе возмущения конституции Ветер развиваются такие болезни как , парезы и невриты лицевого нерва, нервные тики мелких лицевых мышц, чувство стянутости и тяжести в верхнем плечевом поясе, судороги, заикание, прострелы в руках, ногах, депрессия, невралгии, синдром хронической усталости, нервные и психические расстройства.

Такие заболевания, как неврит и парез лицевого нерва, невралгия может возникнуть из-за охлаждения. Например, если человек попал под дождь или долго находился на сильном ветру, и особенно если это сопровождалось эмоциональным возбуждением. При неврите лицевого нерва лицо перекашивается, опускается угол глаза и угол рта, непрерывно текут слюна и слезы.

Остеохондроз, радикулит и воспаление корешков

Застарелый остеохондроз может перейти в радикулит - воспаление корешков спинномозговых нервов. Также он может произойти по причине стресса и вызванного им мышечных спазмов, из-за поднятия тяжестей или же воздействия внешнего холода. Болезнь характерна сильными болями и вынужденной ограниченностью движений. Различают в зависимости от локализации радикулит пояснично-крестцовой зоны (), шейно-грудной радикулит, шейно-плечевой радикулит. Пояснично-крестцовый радикулит связан с воспалением седалищного нерва и характеризуется сильной болью, из-за которого больной лишается сна и не может выполнять обычные движения.

Обострение остеохондроза грудного и шейного отделов позвоночника характеризуется стягиванием сухожилий ладоней и пальцев рук, затруднением при сгибании рук, онемением в руках, болями в суставах. С годами тело выгибается назад или вперед в виде лука, и развивается старческая осанка.

Поскольку нервная система управляет всей жизнедеятельностью организма, на основе возбуждения Ветра может присоединиться любая болезнь: ишемическая болезнь сердца, атеросклероз, инсульт, инфаркт, артрозы и полиартрит, сахарный диабет, заболевания печени, почек, болезни желудочно-кишечного тракта, сухожилий, суставов, дыхательных путей, болезни кожных покровов, болезни мочеполовой системы и т. д.

Лечение заболеваний развившихся возмущением конституции Ветер, необходимо в первую очередь выяснить причину расстройства, успокоить сознание, психику с помощью простых советов, регулировка образа жизни; в питании назначить сочную, насыщенную во вкусовом отношении еду с преобладанием сладкого, острого, соленого и кислого вкусов. Пища должна быть легкой, маслянистой: отварные овощи со специями, баранина и бульоны из нее, и т. д.

Больному нужно общаться с приятными людьми, смотреть добрые, хорошие комедии, читать веселые рассказы; человек должен научиться не держать зла на других людей и прощать обиды.

Назначают фитопрепараты, успокаивающую нервную систему, и согревающие организм препараты. Особое значение при лечении заболеваний Ветра играют правильное питание и коррекция образа жизни. В образе жизни обязательно нужно соблюдать режима отдыха и долгого сна. Следует жить в теплом помещении, избегать холода.

Патогенный ветер в китайской медицине ассоциируется с печенью, элементом Дерево, весной, Ян.

Внешний патогенный ветер может проникнуть в организм в любое время года, однако наиболее часто это происходит весной. Легче всего он проникает в организм при потении или во время сна.

В каноне «Су вэнь» говорится: «Ветер - это начальник ста болезней». Ветер является основным внешним патогенным фактором, в то время как остальные патогенные факторы очень часто проникают в организм вместе с ветром. В этом случае причиной болезни становятся ветер-холод, ветер-жар, ветер-сырость, ветер-сухость. Ветер может сочетаться не только с остальными пятью внешними патогенными факторами, но и с патогенной флегмой, образуя «ветер-флегму».

Ветер в китайской медицине относится к патогенным факторам типа Ян. Особенностью Ян является движение вверх и наружу, поэтому патогенный ветер чаще всего проникает в верхние части тела (прежде всего в голову и лицо), в Ян-каналы, а также на поверхность тела, что приводит к нарушению «открытия» и «закрытия» пор кожи. Основными клиническими проявлениями восприятия патогенного ветра являются головная боль, заложенность носа, зуд или боль в горле, отечность лица, непереносимость ветра, выделение пота.

Свойствами ветра являются быстрота и изменчивость направления, поэтому болезни, вызванные патогенным ветром, характеризуются резким возникновением (внезапная потеря сознания), быстрым течением (лихорадки), изменением локализации (боль в суставах без четкой локализации).

Ветру свойственно постоянное движение, поэтому проникновение патогенного ветра часто сопровождается головокружением, дрожью, судорогами.

Болезни из-за внешнего ветра связаны с восприятием внешнего патогенного ветра, обычно в комбинации с другим патогенным фактором. Болезни из-за внутреннего ветра возникают при нарушении функций печени.

К основным синдромам внешнего ветра китайская медицина относит:

• Ветер-холод . Возникает при сочетании внешнего патогенного ветра с патогенным холодом. Характеризуется сильным ознобом, незначительным повышением температуры тела, отсутствием пота, болью в затылочной области головы, усиливающейся в ветреную и холодную погоду, болью в теле, болью в суставах, заложенностью носа, кашлем, одышкой, светлым языком с тонким белым налетом, поверхностным напряженным пульсом.
• Ветер-жар . Возникает при сочетании внешнего патогенного ветра с патогенным жаром. Сопровождается высокой лихорадкой, небольшим ознобом, кашлем, воспалением горла, жаждой с предпочтением холодных напитков, головной болью распирающего характера в лобной или височной областях, болью, отеком и покраснением глаз, покраснением кончика и краев языка, слегка желтым налетом на языке, поверхностным частым пульсом. В тяжелых случаях могут наблюдаться сухость во рту и носовое кровотечение.
• Ветер-тепло . Является острой лихорадочной разновидностью заболевания, возникающего при восприятии внешнего патогенного ветра-жара, как правило, зимой и весной. Сопровождается высокой лихорадкой, кашлем, сильной жаждой.
• Ветер-сухость . Возникает при сочетании внешнего патогенного ветра с патогенной сухостью. Обычно наблюдается сухой осенью. Характеризуется головной болью, ознобом, отсутствием пота, заложенностью носа, сухостью во рту, сухостью губ, сухим кашлем, болью в грудной клетке и подреберье, сухостью и зудом кожи, тонким белым сухим налетом на языке, поверхностным вязким пульсом.
• Ветер-сырость . Возникает при сочетании внешнего патогенного жара с патогенной сыростью, обычно в сырую и холодную погоду. Характеризуется повышением температуры тела, особенно во второй половине дня, непереносимостью ветра, сильными болями в теле, ломотой в конечностях, ощущением тяжести в теле и голове, приступами головной боли распирающего, колющего или пульсирующего характера в одной половине головы, возникающими в ветреную и холодную погоду, ощущением сдавленности грудной клетки, вздутием живота, тошнотой, рвотой, сухостью во рту без жажды, насморком, заложенностью носа, жирным налетом на языке, мягким или поверхностным редким пульс.
• Ревматизм со свойствами ветра-холода-сырости . Имеется в виду боль в суставах, тяжесть и боль в теле из-за застоя Ци и крови, вызванных проникновением патогенных ветра, холода и сырости в суставы и мышцы, каналы и коллатерали.
  Обычно ветер, холод и сырость проникают в организм одновременно. Однако чаще всего превалирует один из патогенных факторов. Так, в каноне «Су вэнь» говорится: «Слияние ветра, холода и сырости вызывает ревматизм. Когда преобладает Ци ветра, возникает блуждающий ревматизм. Когда преобладает Ци холода, возникает болевой ревматизм. Когда преобладает Ци сырости, возникает локализованный ревматизм. Когда они проникают во внутренности, наступает смерть; когда задерживаются в костях и сухожилиях, возникает длительная боль; когда задерживаются в коже, болезнь вскоре прекратится».
• Ветер-вода . Обычно возникает при проникновении внешнего патогенного ветра в кожу, нарушении функций легких по распространению Ци и жидкостей по организму, опусканию и регуляции движения в водных путях, скоплении жидкости-сырости на поверхности тела. Характеризуется внезапным началом болезни, повышением температуры тела, непереносимостью ветра, отечностью лица и конечностей, болью в суставах, затрудненным мочеиспусканием, отекшим языком с жирным налетом, поверхностным пульсом.
• Ветер-флегма . Возникает при изначальном заболевании со свойствами флегмы с последующим восприятием внешнего патогенного ветра или при застое ветра-жара. Сопровождается головной болью, головокружением, затуманиванием зрения, склонностью закрывать глаза и нежеланием открывать их, сонливостью, нежеланием разговаривать, тяжестью в теле, вялостью, ощущением сдавленности грудной клетки, тошнотой, сердцебиением, а также желтушно-синюшным цветом щек, или отхаркиванием пенистой мокроты. Ветер-флегма может стать причиной эпилепсии и апоплексии.

Внутренний ветер возникает при нарушении функций печени, которая, как и ветер, относится к элементу Дерево. В отличие от синдрома внешнего ветра, обычно носит хронический характер, характеризуется дрожью, судорогами и нехарактерными положениями тела.

Синдромы внутреннего ветра объединены в китайской медицине термином «внутренняя активация ветра печени ». Они делятся на три категории:

• Трансформация Ян печени в ветер. Возникает при врожденном недостатке Инь и избытке Ян, провоцируется эмоциональными нарушениями, переутомлением, алкоголем, что приводит к опусканию Инь, активации Ян и ее трансформации в ветер. Сопровождается головокружением, дрожанием головы, головной болью, онемением или тремором конечностей, расстройствами речи, красным дрожащим языком, струнным частым пульс. В тяжелых случаях возможны внезапная потеря сознания, скованность языка, паралич мышц одной половины лица, гемиплегия.
• Образование ветра при сильном жаре. Возникает при болезнях, вызванных восприятием внешнего патогенного жара. Сопровождается высокой лихорадкой, судорогами, ригидностью затылочных мышц, закатыванием глаз, красным или темно-красным языком, струнным частым пульсом. В тяжелых случаях возможны опистотонус или кома со стискиванием челюстей.
• Образование ветра при недостатке крови. Возникает при недостатке крови печени. Сопровождается бледностью, головокружением, снижением остроты зрения, сухостью глаз, нарушением сумеречного зрения, чувством онемения в конечностях, подергиванием мышц, скудными менструальными выделениями или аменореей, светлым языком, тонким пульсом. В тяжелых случаях возможны судороги и нарушение двигательной функции конечностей.

Из книги: Белоусов П. В. «Теоретические основы китайской медицины»
Серия «Китайская чжэньцзю-терапия»
Алматы, 2004

Назад Вперед

Лекарь, не знающий методов лечения, похож на стреляющего в темноте, его средства лечения не попадут в болезнь.

С сильными болезнями справляйся решительно при помощи лекарств, процедур, диеты и режима, как с кровным врагом, повстречавшимся на узкой тропе.

«Чжуд-Ши», тантра Объяснений

Возмущение конституции Ветер, распространяясь на различные органы и ткани и соединяясь с возмущением конституций Желчь и Слизь, вызывает множество заболеваний с самой разнообразной симптоматикой. Множественность или неопределенность этих симптомов может создать трудность при постановке диагноза. Поэтому особую важность в диагностике приобретают изучение психоэмоционального состояния пациента и выяснение обстоятельств возникновения и развития болезни. Этот метод диагностики называется в тибетской медицине опросом. «Опрос выявляет причину болезни, вид доши, вызвавшей болезнь, место расположения болезни и ее входные двери» («Чжуд-Ши», тантра Объяснений). Симптомы могут казаться вовсе не связанными с расстройством нервной системы. Данные анализов также могут не указывать напрямую на причину болезни. В этом случае опрос – не только главнейший, но и единственный метод диагностики, позволяющий установить природу болезни и определить средства лечения. «Чтобы выявить суть болезни, прежде всего нужно выяснить условия, вызвавшие ее возбуждение» («Чжуд-Ши», тантра Объяснений).

Так, на нервной почве может произойти нарушение слуха, не связанное с органическими изменениями или с воспалительным процессом.

В клинику «Наран» обратилась Галина Петровна, 60 лет, потерявшая слух из-за перенесенного нервного потрясения. Однажды днем, когда женщина дремала, за стеной у соседей взорвался телевизор. Начался пожар, возникла паника. Перепугавшись, что началась война, Галина Петровна оглохла на одно ухо. Врач районной поликлиники, к которому она обратилась, не нашел никаких причин для глухоты: не было ни серных пробок, ни воспаления. Не получив от него помощи, Галина Петровна обратилась в «Наран». Определив, что произошло возмущение конституции Ветер, врач клиники назначил комплекс внешних процедур для снятия мышечного спазма, который блокировал проведение нервных импульсов. После трех сеансов массажа и прогревания полынными сигарами слух полностью восстановился. Применения фитопрепаратов не потребовалось.

Прохождение нервных импульсов по «белым каналам» можно сравнить с тем, как по проводам бежит электрический ток. Если бы мы могли следить за этим при помощи электрических лампочек, то увидели бы, что некоторые лампочки не горят – значит, в системе произошел сбой и прохождение нервного импульса на каком-то участке заблокировано. Если нервный импульс не дошел до того или иного органа, это немедленно скажется на его работе. Все органы и ткани организма иннервируются двумя нервами – чувствительным и двигательным. В случае блокировки двигательного импульса нарушится двигательная активность с развитием пареза, паралича, ухудшением перистальтики желудочно-кишечного тракта и т. д. При блокировке чувствительного импульса будут нарушаться выработка секрета поджелудочной железы, выделение желудочного сока, работа слезных, слюнных, сальных желез, тактильная чувствительность, ощущение запахов, вкусов, звуков и т. д. Признаки таких болезней бывают схожи с признаками возмущения соответствующих конституций. Лечение в этих случаях должно быть направлено на гармонизацию конституции Ветер (психоэмоциональное состояние), с одной стороны, и на улучшение состояния задействованной конституции (Желчь, Слизь) – с другой стороны. В некоторых случаях нормализация самочувствия наступает непосредственно после устранения признаков нервного расстройства (бессонница, раздражительность, хроническая усталость и т. д.). Во всяком случае, без учета психоэмоционального фактора и возмущения конституции Ветер полноценное лечение невозможно: если даже симптомы будут на время устранены, они неизбежно возникнут снова и снова.

В «Чжуд-Ши» сказано: «Первым поднимается Ветер, за ним возбуждаются две другие доши» (тантра Объяснений). Поскольку болезни Ветра могут развиваться не только на своей, но и на чужой основе (Желчи, Слизи), очень важно определить доминирующую конституцию человека.

Петр Семенович, 50 лет, конституция Желчь – Слизь, обратился в «Наран» с сильным отеком и покраснением коленного сустава и ноги ниже колена. Специалисты, к которым он обращался до этого, так и не смогли установить диагноз: заболевание не подходило по признакам ни под рожистое воспаление, ни под полиартрит, ни под острый тромбофлебит. Таким образом, помощи Петру Семеновичу было ждать неоткуда. Из беседы с ним выяснилось, что в возрасте 46 лет Петр Семенович перенес инфаркт, что он страдает гипертонией и в течение двух лет принимает гипотензивные препараты. Все это время у него был нарушен сон. Выяснилось также, что в питании он предпочитает острую, жирную, жареную пищу. Для того чтобы улучшить сон и снять накопившийся за день стресс, Петр Семенович каждый вечер выпивал по 150–200 г водки. Однажды после очередного сильного стресса он выпил больше обычного. Внезапно проснувшись ночью, он почувствовал прилив жара в правой ноге, которая резко покраснела и на глазах стала опухать, увеличившись в объеме в два раза. Петр Семенович был так напуган, что окончательно потерял сон. Под утро его стали мучить сильный кашель с пенистой мокротой, тахикардия, острый страх смерти подступил к горлу. Петр Семенович обратился к врачам современной медицины. Началось хождение от специалиста к специалисту, и никто из врачей не рискнул признать болезнь «своей»: ни кардиолог, ни хирург, ни ангиолог, ни артролог. Наконец по совету друга Петр Семенович пришел в «Наран». Налицо было нарушение конституций Желчь и Слизь с присоединившимся нарушением конституции Ветер (нервная система) в виде нарушения сна и последних сильных стрессов на службе. Комплексная терапия включала изменение характера питания и применение фитопрепаратов, нормализующих конституции Ветер, Слизь, Желчь, а также непосредственно влияющих на состояние сосудов, суставов, мышц и подкожно-жировой клетчатки. На фоне лечения в клинике «Наран» отек и краснота ноги полностью прошли, состояние пациента нормализовалось.

Возмущение Ветра (нервной системы), распространяясь по всему организму, вызывает заболевание именно в том месте, которое оказывается наиболее уязвимым изза генетической предрасположенности, образа жизни или характера питания. У Петра Семеновича таким «слабым местом» оказались сосуды ног. Если бы в это время он не принимал гипотензивных средств, то на фоне стресса у него мог случиться инсульт. Или же если бы «слабым местом» оказались какой-нибудь другой орган или система, могло возникнуть другое заболевание. Так или иначе, именно возмущение Ветра послужило провоцирующим фактором, давшим толчок развитию болезни. Вот почему нельзя достичь улучшения состояния пациента одним только лечением пораженного органа, будь то суставы, сосуды, мышечные ткани, рука или нога. Необходимо в первую очередь нормализовать психоэмоциональное состояние человека, с одной стороны, для успешного излечения, а с другой – во избежание рецидивов болезни в будущем. К сожалению, в современном обществе распространено потребительское отношение к своему здоровью, когда человек хочет только пользоваться им, но не желает его созидать. Такой пациент не готов сотрудничать с врачом, он приходит на прием и говорит: «Лечите мое тело». Современная фармацевтическая индустрия эксплуатирует такое потребительское отношение людей к здоровью, выпуская препараты, действие которых направлено лишь на устранение симптомов болезни. Эти препараты создают видимость лечения и поощряют заблуждение, что можно устранить болезни, не меняя ничего в своей жизни, не изменяя своего сознания и не борясь за свое здоровье, а только лишь потребляя те или иные таблетки, используя ингаляторы и т. д. Каждый раз эти химические средства дают лишь временное облегчение, и человек попадает от них в зависимость – он вынужден применять их снова и снова, а болезнь остается, по сути, без лечения. Состояние человека нисколько не улучшается, а зачастую и ухудшается; болезнь прогрессирует, и количество потребляемых лекарств все увеличивается. Общая картина такова, что люди, страдающие тяжелыми хроническими заболеваниями, определяющими большую часть смертности в современном мире, оказываются с ними один на один и в большинстве случаев уже даже не надеются на излечение. К примеру, лечение сахарного диабета с помощью синтетических сахароснижающих препаратов еще никого не излечило. Напротив, одни лекарства, не приносящие облегчения, зачастую сменяются другими, более сильнодействующими, а затем, испробовав все эти препараты, пациенту предлагают инсулин. Врачи при этом беспомощно разводят руками. Больные гипертонией 2-й стадии, постоянно принимающие гипотензивные препараты, как показывает практика, не могут излечиться от болезни, но часто она переходит в 1-ю стадию. Над ними всегда довлеет угроза развития осложнений в виде инфаркта или инсульта. Именно такие люди составляют значительную часть пациентов, обращающихся в наше время к тибетской медицине. И в этот момент очень важно, чтобы человек изменил свое сознание, отношение к себе, к своему здоровью и окружающему миру. Он должен понимать, что, только содействуя врачу тибетской медицины, он может достичь исцеления. Здоровье – это общая победа врача и пациента. Какими бы действенными средствами ни располагала врачебная наука Тибета, болезнь не может исчезнуть по мановению волшебной палочки. Те, кто не понимает этого, не понимают главного – здоровье человека в первую очередь зависит от него самого. Ложные ожидания, порожденные неведением и непониманием, приводят лишь к ухудшению положения и провоцируют новые негативные эмоции. Увы, подобные случаи совсем не редки.

Нельзя вылечить тело, не вылечив душу, – таков один из главных принципов тибетской медицины. Поскольку она основана на философии буддизма, то помимо собственно терапевтического воздействия на организм лекарствами и процедурами она способна оказать действенную психологическую помощь. Врач тибетской медицины традиционно является и психологом, и психотерапевтом, и философом, который лечит человека не только телесно, но и душевно. Уже по внешнему виду пациента – выражению его глаз, мимике, жестикуляции, манере поведения – он может многое определить относительно его образа жизни, самочувствия, душевного и физического здоровья. Такая проницательность нередко представляется едва ли не ясновидением. Между тем это явление объясняется прежде всего постоянной духовной практикой, отказом от страстей и привязанностей, чистотой ума и помыслов.

В связи с этим я не могу не вспомнить встречу с пожилым ламой Даши-Дондоком, его чистые, ясные глаза, излучающие радость восприятия мира, радость от встречи с новым человеком, бескорыстную и естественную. Казалось, этот человек читает тебя как раскрытую книгу. Становилось легко оттого, что не надо было прятаться, притворяться, думать о том, как повести себя или что сказать. Все это было не нужно и бесполезно, потому что от этих глаз не могло ничего укрыться, как будто вся жизнь сидящего напротив него человека прокручивалась перед его внутренним взором как кинолента, и не было ничего, что ускользнуло бы от него или было превратно понято.

То, что называют ясновидением или интуицией, не приходит само по себе, не является безусловным даром, а увеличивается, растет в тех людях, которые изо дня в день практикуют духовную жизнь. Опытный, знающий врач тибетской медицины, как правило, обладает хорошей интуицией, и в этом нет ничего мистического. Напрасно те, кто неправильно понимает суть тибетской медицины, ждут от нее каких-то фокусов или пытаются увидеть их в ней. Высокая эффективность и точность диагностики – результат длительного пути развития врачебной науки Тибета и профессионализма лечащего врача, который встречает пациента на приеме.

В тибетской медицине оказание психологической помощи начинается уже при первой беседе врача и пациента. В этом смысле можно сказать, что пациент вступает в процесс лечения уже в момент постановки диагноза – при опросе. Если он готов к честному диалогу, к тому, чтобы выяснить подлинную причину своего заболевания, если он всерьез настроен на лечение и исполнен решимости объединиться с врачом против общего врага – болезни, то положительный эффект наступит обязательно. И наоборот, если пациент не понимает или не желает понимать, что именно его сознание в первую очередь определяет его физическое здоровье, если он настолько утвердился в своем неведении, что не приемлет никаких изменений и с упорством намерен продолжать тот образ жизни, мышления и характер питания, который он вел прежде, на исцеление рассчитывать не приходится.

Одним из таких пациентов был Евгений П., 76 лет. Обратившись в клинику «Наран», он требовал не меньше как полного омоложения. На фоне комплексного курса терапии общее самочувствие улучшилось, стабилизировалось давление, было устранено опущение желудка. Однако всего этого пациенту было мало. Он собирался жениться и хотел, чтобы сексуальные функции, угасшие к этому времени из-за многолетней аденомы простаты, полностью восстановились. К сожалению, он не понимал, что сексуальная активность в пожилом возрасте, как и здоровье вообще, – показатель того, как человек жил всю свою жизнь. Омолаживающие методики, как и другие методы тибетской медицины, требуют соучастия пациента в процессе лечения, однако Евгений П. не желал ничего менять в своем образе жизни и настаивал на том, что фитопрепараты тибетской медицины не оправдали его ожиданий. Он пожаловался, что, пригласив к себе домой женщину, за которой ухаживал, оказался в решающий момент не на высоте. В этом он обвинял только тибетскую медицину и врачей клиники «Наран», которые не сумели сделать из него полного сил и здоровья любовника. После этого он стал писать множество жалоб во всевозможные инстанции. В итоге эти жалобы и последовавшие за ними проверки помогли нам поднять уровень клиники на новую высоту. Мы получили хорошие, ценные рекомендации от проверяющих и, последовав им, улучшили свою работу. В благодарность за это мы предложили Евгению П. продолжить лечение бесплатно, но разозленный на то, что все его усилия наказать своих «обидчиков» окончились ничем, он наотрез отказался. Так, желая наказать других, он наказал самого себя.

Врач тибетской медицины должен уметь направить мысли пациента в правильное русло, однако если человек сам не захочет этого сделать, никто не сможет ему в этом помочь. Каждый должен сделать свой собственный выбор: болезнь или здоровье, жизнь или смерть. Освобождаясь от неведения, человек освобождается от страстей, которые являются причиной возмущения Ветра (нервной системы) и связанных с этим болезней. И напротив, оставаясь во власти страстей, человек всегда будет пребывать в неведении и не избавится от болезней, а будет приобретать все новые и новые, разрушая не только свою жизнь, но и жизнь своих близких.

Валентина Максимовна, 50 лет, обратилась в «Наран» с целым комплексом заболеваний: язва желудка, гипертония, полное нарушение сна, тахикардия, депрессия, увеличение щитовидной железы. Внешне женщина выглядела много старше своих лет. Было видно, что причиной такого преждевременного одряхления послужила какая-то психологическая драма, произошедшая в ее жизни. Из разговора с пациенткой удалось выяснить, что произошло. Она рассказала, что живет с мужем уже 25 лет, вышла за него по любви и всю жизнь считала себя счастливым человеком. У них с мужем двое детей: сын и дочь. Старшая, Настя, в двадцать лет вышла замуж, родила ребенка. И в этот момент муж Валентины Максимовны, Павел Николаевич, стал испытывать к своей дочери сексуальное влечение. В особое возбуждение он приходил, когда она кормила малыша при нем грудью. Он уходил в ванную, принимал ледяной душ, пытаясь остудить пыл. В его сумбурных, хаотичных мыслях родились мечты обладания предметом своей страсти. Он стал оказывать дочери знаки внимания, гладил ее по плечам, целовал в шею. Поначалу Настя принимала это за проявление отцовской нежности, но скоро поняла, в чем дело. Она не пришла в ужас, не попыталась урезонить своего отца, напротив, стала принимать и даже поощрять его ухаживания. Ей всегда нравились мужчины, похожие на него, – высокие, стройные, статные. Между тем ее муж не имел с этим ничего общего. Худощавый, юркий, подвижный, он был типичным представителем конституции Ветер; большую часть времени он пропадал на работе.

Если бы в этот момент Павел Николаевич понял, что с ним происходит что-то неладное, если бы он сумел остановиться и заглянуть в свою душу, быть может, он нашел бы в себе силы справиться с ситуацией, направить свою сексуальную энергию в другое русло. В этом ему могли помочь духовные практики, такие как медитация, ретрит и др. Но он не желал думать ни о чем другом, кроме своих желаний; он жил сегодняшним днем и не предвидел последствий своих действий.

Сексуальная связь отца и дочери продолжалась три года, и все это время они оба тщательно скрывали ее от всех. Но однажды Настя, поссорившись с матерью, проговорилась ей о том, что их с отцом связывает взаимное влечение. Для Валентины Максимовны это стало потрясением. Она потеряла сон, в пятьдесят лет начала курить и прикладываться к вину. За короткое время она похудела, стало подниматься артериальное давление, появились боли в желудке, открылась язва. Женщина чувствовала себя преданной, потерянной и оскорбленной. Она ушла с работы, боялась выйти из дому и оставить мужа с дочерью наедине. На почве негативных эмоций произошло увеличение щитовидной железы. Врач-невропатолог, к которому она пришла на прием, назначил успокоительные средства, но они не принесли облегчения. Состояние здоровья продолжало стремительно ухудшаться, пока наконец Валентина Максимовна не обратилась за помощью в «Наран». К этому моменту конституция Ветер у нее была настолько разбалансирована, что пришла в полный упадок. В первую очередь необходимо было устранить перевозбуждение мозга, нормализовать сон. Женщина должна была отдохнуть морально и физически, а затем уже подумать, как ей следует поступить в этой ситуации. Средства тибетской медицины позволили это сделать. Улучшилось и физическое самочувствие: размеры щитовидной железы уменьшились, зажила язва. Теперь Валентине Максимовне предстояло сделать выбор и самой найти выход из положения, в котором оказалась ее семья.

Сексуальная энергия, низменная по своей природе, обладает, тем не менее, огромным потенциалом. Духовные практики аюрведической и тибетской медицины позволяют перенаправить ее на более высокие цели, повысить ее уровень и трансформировать в психическую энергию. Так, у тибетских монахов существует система упражнений, благодаря которой они могут смотреть на женщину без вожделения, видя в ней не сексуальный объект, а такого же человека, как они сами, или видя в ней свою мать. Прадед был эмчи-ламой (монахом-целителем). Эмчиламы играли особую роль в жизни бурятского народа. Они не только совершали религиозные обряды, но и оказывали врачебную помощь. Обладая большой духовной силой и обширными знаниями, они были центрами притяжения для людей. К ним приходили за советом в повседневных житейских вопросах и в моменты серьезного выбора, в радости и в несчастье. Используя лекарственные растения и методы тибетской медицины, эмчи-ламы, опытные психологи и знающие целители, лечили самые различные заболевания. Они же могли и наказать преступников, восстановив справедливость там, где она была попрана.

У одних людей сексуальная энергия может перейти в энергию творчества, и они создают шедевры, у других – в политическую харизму, и они изменяют ход истории. У многих духовных учителей она трансформировалась в энергию целительства, и они могли исцелять людей наложением руки. За рассказами о сверхъестественных способностях тех или иных людей, таких, например, как рассказы о летающих монахах Тибета, явственно звучит тема неограниченных возможностей человека трансформировать один вид энергии в другой.

Я помню рассказ своей мамы, который она слышала от своей бабушки, о двоюродном прадеде – буддистском черном монахе (эти монахи всю жизнь должны были воздерживаться от отношений с женщинами). Этот человек обладал необычной и очень сильной энергетикой. Так, люди видели, как он переправлялся в телеге с одного берега реки на другой: колеса телеги катились по воде как по твердой земле, и лошадь при этом не плыла, а ступала. Правда ли это или вымысел, но такие истории рассказывают только о незаурядных людях.

Однажды к прадеду пришел человек и рассказал, что у него украли единственную корову. В бурятских деревнях воровство не было распространено, и случай был исключительный и вопиющий. В поисках пропавшей коровы этот человек обошел всю округу, но безрезультатно. Выслушав его, прадед сказал: «Иди и ни о чем не печалься. Когда ты придешь домой, все устроится». Обычно эмчи-ламы жили в отдалении от деревни, в одинокой юрте, чтобы житейская суета не отвлекала их от духовной практики. Люди сами приходили к ним со своими заботами и приносили еду. Так же жил и мой прадед. И вот, когда этот человек вернулся домой, корова стояла привязанная во дворе. Вор сам привел ее к хозяину – такие муки совести, а может быть, и телесные муки наслал на него лама, не видя его в лицо и, вероятно, даже не зная о том, кто этот вор. В другом случае кража была более серьезная. Человек был не только ограблен, но и избит, в результате чего потерял глаз. Выслушав его, лама сказал: «Эти люди уже никогда не исправятся. Они должны быть наказаны и будут наказаны. Ты сам увидишь это своими глазами. Тебе же надлежит пройти обряд очищения и очистить свое жилище от скверны. Пусть это не омрачает твое сознание. С этого дня все у тебя будет хорошо». Получив наставление, человек отправился в обратный путь. Был солнечный летний день, небо было безоблачно ясным. И вдруг, уже подходя к деревне, этот человек увидел, как откуда ни возьмись на небе появилась черная туча. От тучи отделился огненный шар и ударил в один из домов. Это был дом его обидчиков – он был разрушен, и все, кто был в доме, погибли.

Каждый человек должен понимать, что за совершенным преступлением неизбежно последует наказание – в буддизме это называется законом кармы. Осознание этой неизбежности может заставить человека задуматься о последствиях своих поступков. Так, неправильное питание и образ жизни, страсти и привязанности, деструктивные эмоции неминуемо ведут к различным болезням и преждевременной смерти. Нравственные преступления влекут за собой несчастья и жизненный крах. С другой стороны, на психоэмоциональное состояние человека и работу нервной системы влияет работа внутренних органов. Говоря о нравственной стороне жизни, нельзя забывать о таких факторах, как правильное питание и здоровый образ жизни, соответствующие конституции человека. Нередко причиной нервных расстройств служат именно эти два фактора. В связи с этим нелишне еще раз подчеркнуть важность опроса в постановке диагноза и выборе методов лечения. «Из всех методов обследования опрос является важнейшим» («Чжуд-Ши», тантра Объяснений).

Внутренняя, духовная сторона жизни, как и эмоциональная, в не меньшей степени, чем другие факторы, определяет физическое здоровье человека и благополучие его рода. Непреходящая ценность религии заключается в том, что она дает человеку возможность остановиться, одуматься, осознать свою вину и покаяться. Этому служит, в частности, исповедь, на которую верующие приходят в церковь. Можно сказать, что церковная практика исповеди послужила прообразом психоанализа, столь распространенного в наше время во всем мире.

Сергея, 15 лет, в «Наран» привели родители. Мальчик страдал тиками лица, у него дергались веки, брови, мимика была нарушена, при этом он все время совершал ненужные движения плечами и руками. Из беседы с мамой Сергея выяснилось, что во время беременности она пережила сильный стресс (смерть матери), который сказался на ребенке. С первых дней он был пугливым, боялся брать грудь, все время плакал. В пять лет мальчик пережил сильное потрясение – на его глазах во дворе били собаку. Он бросился к маме, захлебываясь и трясясь всем телом, пытался рассказать об этом и не мог. Перед школой Сережу отдали в детский сад, куда он до этого не ходил. Это стало для него вторым сильным стрессом. У мальчика появились легкое заикание, тики лица, рук, нарушился сон. Вечером он никак не мог успокоиться, был перевозбужден и потом долго не мог уснуть. Родители, которые прежде ложились спать в десять часов вечера, стали ложиться далеко за полночь, перестали высыпаться и не знали, что делать. Пытались давать ребенку реланиум, но это только вызвало у него отупение, а сон не восстановился. Мальчик спал ночью по 4–5 часов и утром чувствовал себя обессиленным. Со временем появились навязчивые подергивания и немотивированные движения плечами и руками. Были назначены массаж с горячим маслом, прогревание полынными сигарами и тибетские фитопрепараты, нормализующие конституцию Ветер («Агар», «Дзати»). На фоне изменения питания и комплексной терапии у Сергея нормализовался сон. Мальчик стал спокойнее, нервные тики и навязчивые движения прекратились. Общее состояние пришло в норму. Повысилась успеваемость в школе, улучшились отношения с родителями, товарищами, учителями.

Мальчик был конституции Ветер, худенький, юркий, он все время мерз и даже в летнюю жару спал под пуховым одеялом и едва мог согреться. Руки и ноги у него всегда оставались холодными. Единственное, от чего ему становилось теплее, – это горячий сладкий чай. При этом мама давала ему есть много цитрусовых и других фруктов, для того чтобы он получал витамины. В результате у ребенка был постоянный гипервитаминоз С, который вызывал еще большее возбуждение нервной системы, провоцируя тики и судороги мышц. Кроме того, мальчик пил много прохладительных напитков. В питании преобладали иньские продукты, специи и соль в еде почти отсутствовали. Совместно все эти факторы привели к крайнему возбуждению конституции Ветер (нервной системы). После выяснения обстоятельств развития заболевания и способствовавших ему факторов мальчику было назначено лечение. Прежде всего было рекомендовано воздержаться от употребления цитрусовых и вообще любых фруктов и овощей в сыром виде. Вместо прохладительных напитков и воды Сергей стал пить горячий чай и имбирный напиток.

В основе всех заболеваний Ветра лежит перевозбуждение нервной системы. При этом у человека могут возникнуть любые заболевания, в основе которых лежат стресс, страх, чрезмерные положительные или отрицательные эмоции. Внутреннее (посредством питания) и внешнее переохлаждение организма служат провоцирующими факторами. Отсюда и общие рекомендации, которые следует соблюдать как для профилактики болезней Ветра, так и в процессе их лечения. «Болезни развиваются из причин только при наличии соответствующих условий. А без условий, от одних только причин, не бывает последствий. Поэтому старайся избегать всего, что может быть условием болезни» («Чжуд-Ши», тантра Объяснений). Сладкое вовсе не противопоказано – оно помогает успокоить нервную систему. В питании должны преобладать сладкий, кислый, соленый и жгучий (острый) вкусы. Из мяса предпочтительнее баранина, конина, говядина, утка, курица. Рыбу и морепродукты нужно обильно сдабривать приправами типа васаби (японский хрен) и имбиря, различными видами перца, луком, чесноком, шафраном, мускатным орехом, как, впрочем, и всю еду. Полезно готовить имбирный соус.

Об образе жизни и характере питания, благоприятных для конституции Ветер, мы говорили в 3-й главе. Напомним их вкратце.

Люди этого типа должны есть горячую, маслянистую, калорийную пищу. «Пища тело питает, порождает тепло. Если есть ее меньше, чем требуется телу, сила и цвет пропадут, поднимутся болезни Ветра» («Чжуд-Ши», тантра Объяснений).

Предпочтение лучше отдавать горячим супам, а не вторым блюдам. Полезно горячее молоко, бульон из баранины, горячий чай с медом. В то же время следует забыть про газированные напитки, холодное пиво, охлажденную воду и молоко из холодильника, а также избегать жевательной резинки, нагружающей челюстные мышцы.

Для этого 1 чайную ложку измельченного корня имбиря и 1 ст. ложку муки обжарить на 1–2 ст. ложках растительного масла, добавить стакан воды, соль, перец по вкусу и варить в течение 5 минут, часто помешивая деревянной лопаткой. Имбирным соусом хорошо приправлять рис, картофель, мясные и рыбные блюда, каши и тушеные овощи.

Также согревает тело и стимулирует жизнедеятельность внутренних органов горячий имбирный напиток с ломтиком лимона и 1 чайной ложкой меда на стакан кипятка. Имбирный напиток взбадривает не хуже кофе, но при этом не угнетает, а, напротив, повышает иммунитет. щепотку зеленого чая бросить в воду, кипящую в медной, латунной или чугунной посуде (можно использовать эмалированную), добавить по вкусу молоко, соль на кончике ножа, на 1 л взбитого чая – 1 чайную ложку топленого масла. По ходу кипения напиток взбивать деревянной мешалкой. Кипятить 3–5 минут, настаивать 10–20 минут при закрытой крышке. Пить только в горячем виде.

В пищу стоит включить различные субпродукты: мозги, печень, почки, сердце. Сыры желательны кисло-соленого вкуса, молоко – овечье и кобылье, но ни в коем случае не козье, которое относится к иньским продуктам. Очень полезны кедровые орехи и фундук. Кедровые орехи лучше растолочь и 1 ст. ложку насыпать в стакан зеленого чая, а еще лучше – взбитого чая. Этот традиционный тибетский напиток готовят так:

Этот чай очень питателен и может заменить ужин. Пить его следует ежедневно от двух недель до месяца. Полезными могут быть похрустывание пальцами, если в этом возникает потребность, дыхательная гимнастика, приятные беседы с друзьями. Выход отрицательной энергии может также осуществляться массажем кистей рук.

В зеленый чай хорошо добавлять толченый корень сладкой солодки (1 чайную ложку на 1 л). Солодковый чай бодрит (поэтому на ночь его лучше не пить), улучшает зрение и оберегает от простуд.

Можно добавить в зеленый чай 1–3 ст. ложки изюма на 1 л напитка и вскипятить. Такой чай, помимо успокоительного эффекта, очищает бронхи и устраняет запоры.

Людям Ветра нельзя допускать передозировки витамина С, из-за которой нарушается сон. Это значит, не стоит во второй половине дня есть апельсины, грейпфруты и лимоны. Зимой лучше вообще цитрусовые не употреблять – они содержат холодные элементы энергии Инь, в то время как зябнущий организм нуждается в теплой энергии Ян, получаемой из некоторых продуктов питания и различных специй.

Если зябнут ноги, перед сном хорошо приложить к ним грелку или пластиковую бутылку с горячей водой. Спальня должна быть проветренной, но прогретой и ни в коем случае не сырой и не холодной. Перед сном полезно прогревать шейные позвонки мешочком с гречневой крупой или рисом.

Чтобы избежать расстройства нервной системы, людям конституции Ветер особенно нужно следить за режимом работы, сна и отдыха, спать вдоволь, находиться в тепле, избегать неприятных разговоров. Для успокоения нервной системы хорошо заняться медитацией и йогой в уютной, теплой комнате с негромкой, ласкающей слух музыкой. От 30 минут до 1 часа занятий вполне достаточно.

Простейшая медитация – посидеть 15 секунд с закрытыми глазами, медленно считая про себя от 1 до 15. При этом закрывать и открывать глаза надо очень медленно. Несколько таких медитативных упражнений во время работы, чтения, просмотра кино имеют более выраженный эффект, чем, например, прием валерианы, которая на некоторых людей действует возбуждающе.

Перед сном каждый палец массировать пальцами другой руки в направлении от себя. Так же и подошвы ног. Голову массировать двумя руками в течение 1 минуты – это не только снимает головокружение и боль, но и стимулирует рост волос и препятствует их поседению. В течение минуты двумя руками полезно массировать ушные раковины, в которых сосредоточены биологически активные точки всех органов, – эти процедуры лучше делать по утрам или днем.

Можно помассировать подогретой водкой макушку, 6–7-й шейные позвонки, яремную ямку (в нижней части шеи) и середину грудины. Вместо водки можно использовать подогретое растительное масло. Те же точки хорошо прогревать в течение 2–3 минут полынными сигарами на расстоянии 2 см от поверхности кожи. Кроме них, полынными сигарами прогревают середины ладоней и подошв. Большой успокоительный эффект дает простейшая дыхательная гимнастика. Ее можно выполнять в любом месте и в любом положении: лежа, стоя, при ходьбе, в метро, за рулем машины, даже чистя зубы. Она не требует никаких специальных условий. Упражнение помогает выйти отрицательной энергии, накопившейся за день, снять стресс или очень быстро снизить давление, устранить боль в животе.

В течение 5 секунд произвести глубокий вдох, напрягая мышцы ягодиц и бедер и втягивая внутрь тела анус, потом 5 секунд не дышать, свободный выдох в течение 5 секунд с расслаблением ягодиц, поясницы, бедер и ануса, и затем 2–3 секунды отдыха. Повторять упражнение можно в течение 1–5 минут, и так до 5 раз в день.

Давно замечено, что люди чаще всего заболевают непосредственно после событий, связанных с сильными эмоциональными переживаниями, как отрицательными, так и положительными. Таким событием может стать, например, свадьба. Не случайно молодожены отправляются после нее в путешествие («медовый месяц») – это позволяет смягчить последствия положительного стресса и одновременно исчезнуть на время из поля общего обсуждения родственников и знакомых. Известное выражение старца Серафима Саровского, который сам пережил много перипетий в судьбе: «Всех люби, от всех беги» – как нельзя более подходит для объяснения событий в жизни человека. Взять хотя бы жизнь известных людей – публичных, которые всегда на виду, о личной жизни которых хотели бы знать многие, – таким людям особенно нужны отдых, уединение. Как мы отмечали, возмущение Ветра происходит из-за долгих разговоров натощак, в частности когда человек затрачивает много психической энергии при публичных выступлениях, общении с прессой, большим количеством людей. Кроме того, возмущению Ветра способствует переизбыток алкоголя, курения. В молодости и в зрелые годы у человека еще достаточно энергии для такой жизни, но с годами накапливается психологическая и телесная усталость, которая называется «синдромом хронической усталости». Во избежание будущих проблем со здоровьем нужно сразу же после перенесенного стресса предпринять меры для восстановления равновесия нервной системы. Для этого, в частности, полезно пить седативные сборы растений. Например, такой.

Даже если видимых последствий стресса не заметно, не следует думать, что он может пройти бесследно для организма. Последствия могут наступить через какое-то время, когда само событие будет уже забыто и возникшие симптомы покажутся беспричинными. Однако ни одна болезнь не возникает в организме человека без причины, и с помощью опроса опытный врач тибетской медицины всегда сможет ее установить.

Взять по 1 ст. ложке измельченного и высушенного сырья: валерианы (корень), мордовника (корень), мяты (трава), пустырника (трава), сушеницы топяной (трава), боярышника и шиповника (плоды), девясила (корневища и корни). 2 ст. ложки смеси залить 0,5 л холодной воды, довести до кипения и прокипятить на малом огне в течение 5 минут. Остудить, процедить, разделить на 3 части и пить за 30 минут до еды 3 раза в день в течение месяца.

Этот и другие седативные сборы нормализуют сон и успокаивают возбужденное сознание, действуя мягко и без вреда для здоровья. Для гармонизации нервной системы показан массаж неглубокими, легкими движениями с применением подогретого кунжутного масла. «Кунжутное масло, „горячее” и „острое”, помогает истощенным набрать вес тела, а при полноте, наоборот, сбавить вес» («Чжуд-Ши», тантра Объяснений).

Очень полезен массаж, даже самый простой, – его можно делать самостоятельно, или его могут делать друг другу члены семьи. Это одно из самых доступных и одновременно эффективных способов лечения.

Масло нагревают на водяной бане или в специальных ароматических лампах до 40–45 °C. Обмакнув пальцы в масло, массируют точку, находящуюся на макушке головы. Эта точка (бай-хуэй) называется еще точкой 1000 встреч, через нее человек получает космическую энергию. Массаж этой точки в течение 1–2 минут активирует центральный энергетический канал. Вторая точка для массажа находится между бровями на месте «третьего глаза». На уровне 7-го шейного позвонка находится точка 100 встреч – далее следует массировать ее.

Особенно благоприятен для успокоения нервной системы массаж шеи и воротниковой зоны. Для этого нужно обмакнуть в масло ладони обеих рук и производить разминания этих зон в направлении снизу вверх и от позвоночного столба в стороны. При синдроме хронической усталости прежде всего следует снять напряжение с воротниковой зоны, пальцев рук, икроножных мышц. Это достигается массажем. Область шеи и верхней части спины человеку должен массировать кто-нибудь из домашних. Хорошо помогает вакуумный массаж спины.

Людям конституции Ветер полезно совмещать массаж с посещением бани, где по всем упомянутым точкам можно аккуратно пройтись березовым веником. Сильных резких шлепков надо избегать. Разогревшись в парной, можно сделать себе самому массаж кистей рук и стоп. Разных контрастных процедур (холодный душ, ныряния в бассейн и прорубь и т. д.) следует строго избегать.

Популярные обливания холодной водой, плавание в ледяной проруби – не более чем бравада. К сожалению, врачи, ученые-медики отстранились от оценки такой практики, некоторые из них даже приветствуют ее и называют «тренировкой сосудов». Обычно таким «закаливанием» занимаются люди конституции Желчь, которым всегда жарко, так как они соответствуют стихии огня. Люди Ветра и Слизи, соответствующие стихиям воздуха и воды, принадлежат к конституциям иньского типа и нуждаются в тепле, в постоянном согревании. Холодные обливания им совершенно противопоказаны. Такого рода «смельчаки», как правило, заканчивают жизнь на больничной койке, мучаясь кто от рака, кто от инсульта и других тяжелых последствий «закаливания». Точка зрения тибетской медицины на эту проблему однозначна: человек, как биосистема, теплокровное существо и нуждается в согревании организма как внешнем, так и внутреннем, ему необходимо как физическое, так и душевное тепло. Купание в холодной воде, обливание, лежание в ванне с ледяной водой настолько сильно переохлаждают кожу, суставы, мышцы, а также сосуды, внутренние органы и костный мозг, что в будущем, при систематических занятиях такими процедурами, это может вызвать ряд серьезных заболеваний.

В повседневной жизни хорошо практиковать обливания горячей или теплой водой из кувшина: всего тела или одних только рук или ног (эта процедура очень популярна в Тибете). Можно подержать ноги в ванночке с горячей водой.

Также хорошо делать по утрам массаж лица с использованием кунжутного или камфарного масла, нагретого до 40–45 °C. На лице проходят янские энергетические меридианы, которые как раз и нуждаются в стимуляции для продвижения энергии по всему телу и гармонизации конституции Ветер (нервной системы). Особенно полезно массировать две симметричные точки в начале роста бровей, две точки в местах залысин на стыке лба и волосяного покрова, две точки, находящиеся под скулами на середине щеки, и две точки на середине носогубных складок.

Для предупреждения серьезных болезней, связанных с возмущением конституции Ветер, очень важно обратить самое пристальное внимание на первые его признаки: хроническую усталость, бессонницу, головные боли.

Спину натереть растительным маслом, поставить одну-две банки и хорошенько подвигать их по спине вверх-вниз в течение 5–10 минут. Процедуру следует повторять в течение 9–11 сеансов через день-два.

Пальцы рук можно массировать самостоятельно: большим и указательным пальцами одной руки каждый в отдельности палец другой. При этом надо следить, чтобы тянущие движения активных пальцев были направлены «от себя», т. е. от ладони к кончикам пальцев. Затем можно сплести руки в замок и произвести похрустывание. Очень полезен массаж ушных раковин, в зоне которых локализованы более 200 биологически активных точек. Его можно производить от одного до трех раз в день.

В ходе этого массажа заткнуть указательными пальцами ушные входы, провернуть пальцы один-два раза, затем резко выдернуть – послышится звонкий хлопок. Такое воздействие один раз в день избавит от серных пробок, продувание которых порой доставляет немалый дискомфорт.

Икроножные мышцы также можно массировать самому. Массаж лица – это привычные «умывальные» движения. Очень эффективен массаж головы в виде несильного постукивания костяшками кулаков или кончиками согнутых пальцев («пальцевый душ») и пощипывание (подергивание) пучков волос в течение 1–3 минут. Последнее еще и укрепляет корни волос, предотвращая их выпадение и облысение. Исключительно эффективно массажное воздействие на так называемые точки боевого духа. Чтобы найти их на теле, нужно мысленно очертить контур левой лопатки; по правому вертикальному краю лопатки на равном расстоянии друг от друга расположены четыре точки боевого духа. Надавить на них можно пластмассовой ручкой, карандашом, большим пальцем, пройтись сверху вниз 3–4 раза – сделать это может кто-то из членов семьи, даже ребенок. После такого, совсем краткого массажа сразу же чувствуется прилив энергии. Кроме того, для снятия усталости существует несколько простых упражнений.

Низко наклонить голову, коснувшись подбородком груди, и медленно, с напряжением поворачивать голову из стороны в сторону. Затем с напряжением откинуть голову назад, вправо, влево. Максимально поднять правое плечо, не меняя положения левого. И наоборот: левое поднять, оставив на месте правое. С напряжением поднять оба плеча, потом расслабить туловище. Оттянуть на себя обе ступни, потом вытянуть носки. Так несколько раз. Эти упражнения хороши после сна, чтобы войти в режим бодрствования.

Лечение синдрома хронической усталости требует усиления иммунитета, для чего рекомендуется пить адаптогены: женьшень, элеутерококк, лимонник, заманиху, пантакрин. Вариантом адаптогена может служить золотой корень.

Его настойку готовят так: 50 г измельчить, насыпать в бутылку водки, укутать ее плотной тканью и поставить на две недели в темное место, не забывая ежедневно взбалтывать. Пить по утрам или в первой половине дня за 10–15 минут до еды по 1 чайной ложке в течение месяца.

Полезно плавание в бассейне с теплой водой хотя бы раз в неделю. Очень желателен короткий дневной отдых в течение 10–15 минут, особенно он необходим людям после 60 лет. на медленном огне в течение 10 минут нагреть 80 мл красного вина, добавив к нему 5 очищенных грецких орехов и 50 г сахара.

При регулярных головных болях можно приготовить такой напиток:

При продолжающихся головных болях выпить за 2 раза в течение дня. Помимо опроса в диагностике тибетской медицины используется изучение пульса. При возмущении конституции Ветер пульс ощущается как поверхностный, слабый. По пульсу в соответствующих точках врач определяет состояние и работу внутренних органов. Как мы уже говорили, возмущение Ветра вызывает расстройство двух других конституций (Слизь, Желчь) и поражение органов и систем, относящихся к ним, – пищеварительной, эндокринной, лимфатической.

Многим способны помочь корень лопуха, мята, алтей, пажитник, шлемник.

Облегчает головную боль точечный массаж височной области и лба над переносицей. Подушечками указательных пальцев нужно несильно надавливать на болевые точки в течение 1–1,5 минут. Продолжительность этих процедур – не более 5–10 минут. Средством снятия головной боли может быть массаж ушей. Через уши проходят пять черепно-мозговых нервов, поэтому уши – хороший доступ к голове.

Массаж следует производить так: начать с самой верхней точки наружной кромки уха – сильно, до весьма ощутимой боли сдавить ее двумя пальцами, потом немного спуститься по наружной кромке и снова сдавить; так постепенно спускаться до самой мочки и в течение 1–2 минут «пройти» всю заднюю дугу. Лучше двумя руками массировать одновременно оба уха, но удобнее, если это сделает кто-то другой.

Хорошо также массировать лицо, по которому проходят меридианы желчного, мочевого пузыря и желудка, а за ушами – толстого и тонкого кишечника. Поможет избавиться от головной боли массаж с применением масла розы, кунжута, жасмина или лаванды с бергамотом. Его нужно втирать в виски и в область шеи сзади – там, где начинают расти волосы.

Эти несложные процедуры и рецепты можно использовать в домашних условиях. Но в случае более серьезного расстройства и при наличии заболеваний необходимо обратиться к опытному врачу, который сможет установить точный диагноз и назначить более действенные процедуры и фитопрепараты тибетской медицины. Тогда, «если точно угадать время приема лекарства, то болезни придется непосредственно столкнуться с лекарством и получить, как говорится, „камнем по лицу”» («Чжуд-Ши», тантра Объяснений).

«Когда откроешь облик болезни и обретешь уверенность, лечи смело, как смел водружающий флаг на вершине» («Чжуд-Ши», тантра Объяснений).

Лечение в тибетской медицине включает четыре основных метода: лекарственные препараты, процедуры, диета и образ жизни. Комплексное применение этих методов обеспечивает максимальный лечебный эффект. Аурикулотерапия нормализует обмен веществ, улучшает зрение и слух, сон, общее самочувствие. Кроме того, при помощи этого метода можно непосредственно влиять на сознание, блокируя точки «голода» и «жажды». Это делает аурикулотерапию уникальным средством для лечения такой болезни, как булимия (неукротимый голод). При булимии человек не в состоянии контролировать свою страсть к еде, и никакие доводы разума не могут на него воздействовать.

Поскольку конституция Ветер относится к холодному, иньскому типу, для ее коррекции применяются согревающие процедуры: энергетический точечный массаж, постановка банок (вакуум-терапия), прижигание полынными сигарами и конусами (моксотерапия), иглоукалывание, компрессы и прогревание камнями (стоун-терапия).

С позиций тибетской медицины, все болезни входят в тело человека через кожу и выходят через кожу. Проникновение болезни извне происходит из-за влияния на организм внешних факторов, таких как холод. Лечение организма осуществляется посредством процедур через кожу. Все внутренние органы имеют свои «представительства» на поверхности тела в виде меридианов, или энергетических каналов. На этих меридианах располагаются около 900 биологически активных точек. Воздействуя на эти точки посредством массажа, можно непосредственно влиять на работу внутренних органов, нормализуя их функции. Приемы точечного массажа довольно многочисленны: пальцевое надавливание, поглаживание, захват, разминание, вибрация. Энергетический массаж проводится по всей поверхности тела, включая ушные раковины, лицо, конечности. При этом в кожу втираются масла: топленое, кунжутное, камфарное, кокосовое, оливковое, рисовое, льняное и т. д. При возмущении конституции Ветер масла применяются в горячем виде.

Массаж стимулирует проведение нервных импульсов по «белым» (нервным) каналам, циркуляцию крови и энергии в организме, активизирует обмен веществ и питание всех тканей и органов, улучшает работу органов чувств: зрения, слуха, вкуса, осязания, обоняния.

При точечном массаже снимаются энергетические блоки, застои в мышцах, связках, суставах, внутренних органах, и энергия начинает беспрепятственно двигаться по меридианам и каналам тела. Кроме того, массаж снимает мышечные спазмы, тем самым высвобождая узлы (ганглии) симпатической нервной системы. Спазмирование этих ганглиев нередко является причиной тех или иных видов расстройства нервной системы (конституции Ветер) и связанных с этим болезней.

Точечный массаж применяется при самых разных заболеваниях внутренних органов, опорно-двигательного аппарата, эндокринных и неврологических (невриты, невралгии, ишиасы) заболеваниях. В процессе лечения методом точечного массажа человек испытывает чувство комфорта во всем теле, улучшается настроение, снимается внутреннее душевное напряжение.

Для повышения эффекта лечения точечный массаж сочетается с прижиганием биологически активных точек полынными сигарами или полынными конусами (цзю-терапия, или моксотерапия). Этот метод применяется в тибетской медицине в течение тысячелетий. При высокой действенности он практически не повреждает поверхность тела: после контактного или бесконтактного прижигания остается лишь эритема – покраснение кожи, которое быстро исчезает. Бесконтактное прижигание проводится в 1,5–2 см от поверхности тела. Контактный способ прижигания биологически активных точек производится непосредственно на поверхности тела человека – через имбирную или чесночную пластинку, а также через специальную прокладку.

Прижигание показано при расстройстве конституции Ветер, когда нарушена нервная регуляция, беспокоят головные боли и депрессии, наблюдаются нарушение сна, снижение памяти, головокружение, при невритах, заикании, нервных тиках. Прижигание «ставит заслоны на дорогах болезней, снимает колющие боли, не позволяет распространяться болезням Ветра, служит охраной у дверей плотных и полых органов, порождает тепло, проясняет память и излечивает многое, что не поддается разным другим методам лечения» («Чжуд-Ши», Дополнительная тантра).

Иглоукалывание используется в тибетской медицине для стимуляции сил самоисцеления организма с помощью введения особых игл в биологически активные точки на теле. Этот метод снимает накопившиеся энергетические блокировки, восстанавливает жизненную энергию. Очень эффективно иглоукалывание, когда имеют место функциональные расстройства нервной системы, при расстройстве сна, неврозах, колющих летучих болях. Если не начать лечение уже на этом этапе, то со временем функциональное расстройство может перейти в органическое с развитием тяжелых хронических заболеваний нервной, а также сосудистой систем и внутренних органов.

Наилучшие результаты дает сочетание иглотерапии с другими методами тибетской медицины, в первую очередь с массажем и прижиганием. Как показывает практика, иглоукалывание усиливает действие этих процедур в несколько раз. О действии иглы в трактате «Чжуд-Ши» сказано, что она «подавляет Ветер, усиливает огонь, разрушает скраны (опухоли. – С. Ч.), пробуждает онемевшее» (Дополнительная тантра).

Разновидность иглотерапии – аурикулотерапия , т. е. воздействие микроиглами на точки ушной раковины, которых насчитывается более 200. Длительность такого воздействия может составлять от 15–30 минут до часа и более. В некоторых случаях иглы носят на ушной раковине более месяца, для чего они фиксируются лейкопластырем.

Мария Степановна, 66 лет, обратилась в клинику «Наран», страдая от булимии. При росте 156 см она весила 120 кг. По ночам она не могла уснуть и спала днем. Проснувшись, она принималась за еду и уже не могла остановиться. Все, что было приготовлено ее дочерью для внука на обед и для всей семьи на ужин, съедалось с молниеносной быстротой. В результате внук, придя из школы, оставался голодным. Дочь, вернувшись вечером с работы, вынуждена была готовить ужин заново. Никакие укоры на Марию Степановну не действовали. Она и сама понимала, что поступает плохо, но ничего не могла с собой поделать. Наконец дочь пригрозила, что разменяет квартиру и будет жить с сыном отдельно. Только тогда Мария Степановна начала всерьез искать выход из положения. Попытки лечения гипнозом эффекта не имели, после чего по совету знакомой Мария Степановна обратилась за помощью в «Наран». Женщине были поставлены микроиглы в точки «голода» и «жажды» на ушных раковинах. Это прекратило приступы булимии и позволило нормализовать питание. На фоне комплексной терапии, включавшей фитопрепараты, нормализующие конституции Слизь и Ветер, состояние пациентки стало улучшаться: нормализовался сон, начал снижаться вес, стабилизировалось артериальное давление, уровень сахара в крови снизился до нормы.

Баночный массаж, или вакуум-терапия , – еще один метод внешнего воздействия на организм, популярный в восточной медицине. При статичной вакуум-терапии банки ставятся вдоль позвоночника на 15–30 минут, а при динамичной (скользящей) вакуум-терапии врач двигает их по телу пациента, смазав его перед этим растительным маслом. При баночном массаже выводятся токсические продукты обмена веществ, устраняются застойные явления и происходит разгон энергии, активизируются регуляторно-обменные процессы в организме. В результате процедуры улучшается мозговое кровообращение. Помимо заболеваний опорно-двигательного аппарата, сосудистой и бронхолегочной систем, желудочно-кишечного тракта, баночный массаж широко применяется при лечении неврологических расстройств. Совместная победа врача и пациента над невежеством, ненавистью и страстями.

Для прогревания теплом поверхности тела, а также некоторых участков лица в тибетской медицине используются нагретые до определенной температуры плоские камни (стоун-терапия). Основной эффект процедуры связан с улучшением обмена веществ, нормализацией работы периферической и центральной нервных систем, а также эндокринной и иммунной систем. При этом человек обретает физический и душевный покой, исчезают головные боли, повышается иммунитет, уменьшается подверженность стрессу, снимается усталость, улучшается циркуляция крови и лимфы.

При лечении возмущения конституции Ветер эффективно действуют согревающие компрессы из нагретого песка или морской соли.

Все эти внешние методы воздействия в тибетской медицине применяются в комплексе с фитотерапией . Основное отличие тибетских препаратов от химических фармацевтических средств западной медицины состоит в том, что они воздействуют на причину болезни (т. е. на возмущенную конституцию), а не на ее симптомы. Характерные признаки этих препаратов: многокомпонентность, изготовление их исключительно из натуральных средств (растительных, минеральных, животных), совместное действие в одном направлении нескольких компонентов.

Многокомпонентность тибетских фитопрепаратов определяет их комплексное воздействие на организм, в результате восстанавливается баланс между тремя конституциями – Ветер, Слизь, Желчь, нормализуются обмен веществ, работа внутренних органов, эндокринной, сосудистой и нервной систем. Как правило, помимо основного действия эти препараты оказывают и сопутствующее положительное действие, делая организм более здоровым. При этом они никогда не вызывают ни привыкания, ни аллергических реакций.

Лекарственные средства в тибетской медицине имеют вид порошков, пилюль, экстрактов, настоев, отваров, клизм, мазей, сиропов, лекарственных вин (настойки, бальзамы).

При возмущении конституции Ветер полезны отвары в горячем виде, порошки и пилюли, обычно острого, кислого, сладкого или соленого вкуса. Для приготовления отвара препарат заливают водой в количестве 200 или 300 мл и уваривают до 100 мл. Некоторые лекарства запивают горячим вином, бульоном или 20 г водки; применяются также настои на винах (лекарственные вина).

Каждый препарат содержит в своем составе главенствующий компонент, по которому получает название. Например, «Агар» – орлиное дерево, «Дзати» – мускатный орех и т. д. Числовое значение в названии препарата соответствует количеству его компонентов.

«Агар-35» – один из основных препаратов, применяемых для регуляции конституции Ветер. Он оказывает успокаивающее действие на центральную нервную систему, восстанавливает жизненную энергию, улучшает память. Стабилизируя работу нервной системы и сердца, препарат благотворно влияет на весь организм, помогает избавиться от бессонницы, депрессии, неврозов. Снимает состояние напряжения, лечит психосоматические расстройства, восстанавливает душевное равновесие, гармонию с окружающим миром. Одновременно это высокоэффективное средство антисклеротического действия. Назначается для предупреждения и лечения коронарной недостаточности, стенокардии, при функциональных и органических нарушениях сердечного ритма. «Агар-35» – хорошее средство для профилактики обострений таких заболеваний, как ишемическая болезнь сердца, инсульт, вегетососудистая дистония. Он снижает зависимость от влияния погоды. Устраняет плохое настроение, нормализует сон.

Препарат оказывает лечебный эффект при синдроме хронической усталости, нервных заболеваниях, эпилепсии, шизофрении, возбуждении сознания с неуправляемой эмоциональностью.

Серия «Агар» включает также препараты: «Агар-8», «Агар-15», «Агар-17» и «Агар-20». Все эти препараты с успехом применяются для лечения, профилактики и в период реабилитации после перенесенных инфаркта миокарда, инсульта. Эффективны при болях в сердце, которые сопровождаются одышкой в ночное время, страхом, потливостью, сердцебиением.

Препараты «Агар» снижают артериальное давление, снимают дискомфорт в области сердца, тахикардию, беспричинную раздражительность. Их принимают при искривлении рта или глаз вследствие паралича, онемении конечностей, чувстве «ползания мурашек» в руке, одеревенении и стягивании в конечностях по причине пареза, паралича, остеохондроза. Препараты этой серии улучшают проведение нервного импульса, кровотока, помогают при повреждениях головного мозга.

Помимо серии «Агар» для нормализации конституции Ветер широко используется также серия «Дзати»: «Дзати-3», «Дзати-5», «Дзати-7», «Дзати-14», «Дзати-20», «Дзати-25». Эти препараты – эффективное средство при неуправляемой эмоциональности, раздражительности, возбуждении ума, бесконтрольной и немотивированной нервозности в вечернее время, приводящей к бессоннице и сопровождаемой чувством стеснения в груди. Препараты действуют мягко и эффективно: исчезает чувство тревоги, уходят сомнения, нормализуется сон, улучшается кровообращение мозга, сердца, очищаются сосуды.

Такой препарат, как «Бимала», применяется при лечении депрессии, озлобленности, беспокойства, беспричинной плаксивости, эпилепсии. Эффективен при колющих болях в спине и груди, болях в верхней части тела, ослаблении памяти, неусидчивости, обмороках.

Кроме того, при различных нервных расстройствах назначаются препараты «Шингун-25», «Согзин-11» и др. Так, препарат «Самнор» улучшает проведение нервных импульсов по «белым каналам» и оказывает воздействие на восстановление двигательной активности парализованных или пораженных парезом конечностей после перенесенного инсульта.

В отличие от западной медицины, восточная, в частности тибетская, утверждает, что лечение после инсульта следует начинать как можно скорее, не упуская драгоценного времени. Чем раньше будут применены лечебные меры воздействия, тем больше вероятность полного восстановления организма. Лечение в этом случае включает массаж, иглорефлексотерапию и фитотерапию тибетскими препаратами.

Кроме того, пациенту необходимо оказать психологическую помощь, так как вследствие инсульта происходит изменение личности. Опыт показывает, что в Китае люди, обратившиеся в клиники восточной медицины, быстрее проходят реабилитацию после инсульта, чем пациенты западноевропейских клиник.

«Нет такой болезни, которую нельзя было бы вылечить на ранней стадии, когда она не обзавелась „друзьями”», – сказано в «Чжуд-Ши» (Дополнительная тантра). Всякое лечение будет тем эффективнее, чем раньше оно начато, – это относится ко всем без исключения болезням, в частности к заболеваниям нервной системы и развившимся на почве их расстройствам. Важно на ранней стадии перехватить у болезни инициативу, не дать ей овладеть организмом полностью.

Tот, кто по-настоящему заботится о своем здоровье, работая над собой, будет избавляться от неведения и тем самым облагораживать свои мысли и чувства. Только так можно предотвратить болезни и обрести счастливое долголетие. В завершение этой книги о методах лечения тибетской медицины я хотела бы привести слова Будды: «Здоровье – это величайшая победа».

1. Общие причины возникновения болезней.

2. «Три виновника»:
- «Ветер»
- « Желчь»
- «Слизь»

3. Пятнадцать видов «трех виновников»:
- пять видов «Ветра»
- пять видов «Желчи»
- пять видов «Слизи»

4. Частные причины возникновения болезней:
- условия возникновения болезней «Ветра»
- условия возникновения болезней «Желчи»
- условия возникновения болезней «Слизи»

5. Признаки болезней:
- признаки болезней «Ветра»
- признаки болезней «Желчи»
- признаки болезней «Слизи»

6. Общие способы лечения болезней:
- способы лечения болезней «Ветра»
- способы лечения болезней «Желчи»
- способы лечения болезней «Слизи»

7. О качествах лекаря

1.Общие причины возникновения болезней.

Согласно тибетской медицине причиной всех болезней и страданий является неведение .

Неведение - это незнание об отсутствии индивидуального (независимого) существования. Вся Вселенная, все Мироздание рассматривается как единый организм. Вселенная представлена в виде огромного Будды (Просветленного существа) пребывающего в непрерывном созерцании, различные виды живых существ являются клетками этого организма, выполняющими определенные функции. Таким образом, все мы взаимосвязаны и взаимозависимы друг от друга, все мы составляем Единое целое. Незнание и неосознавание этого, неосознование своей истинной природы и того, что мы изначально обладаем природой Будды и являемся Просветленными сущностями Единого целого - порождает собой неведение . Из неведения возникает привязанность (страсть ), страсть в свою очередь порождает гнев , в результате чего возникает омраченность (невежество ). Страсть, гнев и невежество являются источниками «трех жизненных начал» (или «трех виновников болезней» ): «ветра», «желчи» и «слизи» соответственно.

Болезнь присуща нашему организму с момента рождения и еще задолго до того. Болезнь проникла в нас вместе с появлением в нашем сознании неведения .

Из страсти возникает «ветер», его место локализации - низ тела. Из гнева возникает «желчь», она локализуется в средней части тела. Невежество порождает «слизь», она занимает верхнюю часть нашего тела. До тех пор, пока «ветер», «желчь» и «слизь» находятся в равном соотношении друг с другом, без изменений и в своих местах локализации - болезнь не проявляет себя, но как только один из «трех виновников» начинает преобладать или менять свое местонахождения, сразу же возникает соответствующая болезнь, с соответствующими признаками.

Теперь, рассмотрим «трех виновников» подробнее.

2. «Три виновника»

Характеристики	«Маслянистая», «прохладная», «тяжелая», «мягкая», «устойчивая», «липкая» и «притупляющая».
Функции	Преумножает и укрепляет тело и ум, способствует засыпанию, увлажняет кожу, ткани, волосы, соединяет суставы и придает им прочность, обеспечивает белизну и мягкость частей тела и внутренних органов, придает телу устойчивость, а уму терпеливость.
Тип человека	Тело крупное, мясистое, склонность к полноте, суставы и кости имеют округлые формы и нигде не выпирают, светлый или бледный цвет кожи, легко переносит голод и жажду, ум спокойный, медлительный, но добрый и терпеливый, сон глубокий и долгий, жизнь долгая и в достатке, предпочитает острую, кислую и вяжущую пищу, по повадкам похож на льва или буйвола.

Далее, каждый из «трех виновников», в свою очередь, подразделяется на пять видов, при помощи которых мы можем более тонко понять характеристики, функции и дополнительные особенности каждого из них как при диагностировании болезни, так и при ее лечении.

3. Пятнадцать видов «трех виновников»

Пять видов «ветра»:

«Держатель Жизни»	Находится на макушке и в голове, циркулируя через горло в грудь, осуществляет дыхание и проглатывание пищи, выводит слюну, мокроту, чихание и отрыжку. Отвечает за работу органов чувств и памяти. Из него возникают четыре оставшихся видов «Ветра».
«Бегущий вверх»	Находится в груди. Циркулируя через нос, язык и горло, осуществляет функции речи, телу дает силу и делает человека храбрым, поддерживает блеск и цвет тела, поддерживает ясность мышления и усиливает память.
«Всепроникающий»	Находится в сердце. Циркулирует по всему телу. Отвечает за работу мышечной ткани и суставов (поднятие - опускание, сжатие - разжатие, открывание - закрывание и т.п.), с его помощью осуществляется ходьба и любое движение конечностей.
«Подобный огню»	Находится в желудке. Циркулируя по внутренним органам, отделяет «прозрачный сок» от осадка, способствует пищеварению и усвоению питательных веществ.
«Вниз очищающий»	Находится в области таза. Циркулируя по толстой кишке, мочевому пузырю, половым органам и внутренней части бедер, выводит или задерживает кал, мочу, сперму, кровь и содержимое матки.

Пять видов «желчи»:

«Переваривающая»	Находится в желудке между зонами непереваренной и переваренной пищи. Способствует пищеварению и отделению «прозрачного сока» пищи от осадка. Дает тепло и силу оставшимся четырем видам «желчи».
«Изменяющая цвет»	Находится в печени. Отвечает за цвет крови, внутренних органов, мышечной ткани и выделенных нечистот.
«Действия осуществляющая»	Находится в сердце. Побуждает к осуществлению каких-либо действий, дает человеку гордость, страстность и усердие в достижении желаемого, а так же чувство удовлетворения от совершенных действий.
«Видение осуществляющая»	Находится в глазах. Отвечает за зрение, способствует восприятию и различению формы и цвета.
«Проясняющая цвет»	Находится в коже. Отвечает за цвет кожи, делает его чистым и приятным.

Пять видов «слизи»:

«Поддерживающая»	Находится в груди. Выполняет роль воды, отвечает за выделение желудочного сока, слюны и других жидкостей тела.
«Расщепляющая»	Находится в верхней части желудка. Готовит пищу к усвоению, разлагает и измельчает поступившую пищу, преобразует твердую пищу в полужидкое состояние.
«Вкушающая»	Находится в языке. Дает вкусовые ощущения и способность различать шесть вкусов.
«Удовлетворяющая»	Находится в голове. Отвечает за удовлетворение, исходящее от органов чувств, позволяет переключать внимание с одних ощущений на другие.
«Соединяющая»	Находится во всех суставах. Соединяет суставы, придает суставам гибкость и подвижность при сгибании, разгибании, круговых движениях и т. п.

Таким образом, выяснив нарушения и изменения определенных функций и органов в затронутом болезнью организме, мы можем точно определить - в каком именно из пятнадцати видов «трех виновников» произошли изменения, и что послужило причиной возникновения соответствующего расстройства.

Для каждого из «трех виновников» существуют определенные условия болезни. Это условия, при которых нарушается равновесие жизненных начал, энергия одного из «трех виновников» увеличивается, уменьшается, меняет направление своего движения или занимает несвойственное ему место локализации.

4. Частные причины возникновения болезней.

Условия возникновения болезней «ветра»:

Возраст:	у людей преклонного возраста (после 70 лет) естественным образом возникают (или обостряются) болезни «ветра».
Период:	сезон роста растений - в организме происходит накопление энергии «ветра», летом - подъем или активизация движения энергии «ветра», осенью - убывание или успокоение энергии (и соответственно болезней) «ветра».
Местность:	проживание в местности с холодным и ветреным климатом способствует возникновению болезней «ветра».
Образ жизни:	половые излишества, голод, недосыпание, чрезмерный труд, разговоры на пустой желудок, многословие, грусть, тревога, излишняя озабоченность, избыток горькой, грубой и легкой пищи в питании - создают условия и толчок для болезней «ветра».

Условия возникновения болезней «желчи»:

Условия возникновения болезней «слизи»:

При наличии сразу нескольких условий может возникнуть болезнь смешанного типа, как то: ветер-желчь, ветер - слизь, желчь - слизь или же сразу с признаками расстройства всех «трех виновников» ветер-желчь-слизь.

Ветер, желчь и слизь служат опорой друг для друга и любые изменения в одном из них сразу же сказываются на оставшихся двух.

5. Признаки болезней

Признаки проявления болезней ветра, желчи и слизи подразделяются на признаки: накопления, истощения и возбуждения.

Первая причина накопления, истощения и возбуждения трех виновников - это неправильное питание и неправильный образ жизни.

Вторая причина - это активность (усиление или ослабление) «огненной теплоты», имеющей в организме свое определенное место локализации.

Признаки накопления :

Признаки накопления ветра: тело сохнет, темнеет, не может согреться, пучит живот, появляется дрожь, запоры, многословие, головокружение, общая слабость, бессонница, слабость органов чувств.

Признаки накопления желчи: желтеют кал, моча, кожа, белки глаз, появляются чувство голода и жажды, понос, ощущение жара в теле, короткий сон.

Признаки накопления слизи: слабеет «огненная теплота», пища не переваривается, появляется чувство тяжести в теле, бледность кожных покровов, неприятный привкус во рту, слабость конечностей, увеличение слюны и мокроты, сонливость, отдышка.

Признаки истощения :

Признаки истощения ветра: общая слабость, нежелание разговаривать, неприятное чувство в теле, слабеет память, появляются признаки увеличения слизи.

Признаки истощения желчи: ослабевает тепло тела и бледнеет цвет кожных покровов, появляется зябкость.

Признаки истощения слизи: исчезновение слизи в местах ее нахождения, появляется головокружение, сердцебиение, слабость в сочленениях суставов.

Признаки возбуждения :

Признаки возбуждения ветра : пульс полый (т. е. при нажатии не ощущается), плавающий (т. е. ощущается лишь на поверхности в месте ощупывания). Моча похожа на воду, прозрачная, после остывания жидкая. Язык сухой, красный, шершавый, во рту вяжущий привкус. При охлаждении тело охватывает дрожь и покрывается «гусиной кожей». Больному хочется ходить, сознание «легкое» и «возбужденное», головокружение как у пьяного, шум и клокотание в ушах, боли приступообразного характера без четкой локализации. В теле чувство: сжатия, разрывания, ломания, вытягивания, обертывания. Появляется бессонница, зевота, дрожь, гневливость, желание потянуться. В области всех суставов и костей поясницы и таза боль как после побоев. Острые боли в затылке, груди и челюстях. Тайные точки ветра «раскрыты» и при нажатии болезненны. Ранним утром кашель с пенистой мокротой, тошнота, вздутие и урчание во внутренностях. Боли в вечерние сумерки (до и во время заката), ранним утром (до и во время рассвета), после переваривания пищи (на голодный желудок).

Коротко о признаках возбуждения 5-ти видов ветра :

«Держатель жизни»: головокружение, сердцебиение, отдышка с затрудненным вдохом, трудно проглатывать пищу и питье, боли в центре головного мозга, обмороки.

«Бегущий вверх»: заикание или неразборчивая речь, уменьшаются силы тела, перекашивание рта, ухудшается память. Чувство «поступающего комка к горлу».

«Всепроникающий»: чувство «перекручивания сердца», иногда падает в обмороки, многословие, желание двигаться, выраженное чувство страха, легко возбудим, дрожь в теле, потеря аппетита, задержка кала и мочи или недержание.

«Подобный огню»: отвращение пищи до рвоты, вздутие,постоянная отрыжка воздухом, после еды облегчение.

«Вниз очищающий»: перемежающиеся боли в тазовых костях, суставах нижней части тела, хромота, задержка кала, газов и мочи.

Если при возбуждении Ветра присоединится Желчь, то появятся признаки жара, пожелтеют белки глаз, моча и т. д.

Если присоединится Слизь, то будет тяжесть и охлаждение тела, умственная тупость.

Признаки возбуждения Желчи : пульс широкий, тонкий, скрученный, быстрый. Моча красно-желтого цвета, горячая, с сильным запахом и испарением. На языке толстый налет, во рту горький или кислый привкусы. Головная боль, чувство жара в теле, сохнет в ноздрях, глазные яблоки становятся красными или желтыми. Сон короткий, днем спать также не может. Мокрота при кашле красноватая, желтоватая с соленым привкусом, сильная жажда, понос и рвота с кровью или желчью, сильная потливость с неприятным запахом, цвет кожных покровов красноватый или желтоватый. Боли в полдень и полночь, а также во время начала переваривания пищи.

Коротко о признаках возбуждения 5-ти видов желчи :

«Переваривающая»: язык желтеет, сильная жажда, пища не переваривается, пропадает аппетит.

«Изменяющая цвет»: желтеют моча, слабость и чувство тяжести.

«Действия осуществляющая»: чувство скручивания в сердце, отдышка, жажда, неустойчивый аппетит, дрожь и жжение в сердце.

«Видение осуществляющая»: болит голова, глаза желтеют и различают лишь в близи.

«Проясняющая цвет»: тело становится горячим, кожный покров грубеет и становится темно-зеленым.

Признаки возбуждения Слизи : пульс слабый, глубинный и медленный; моча белесая, со слабым запахом и испарением; язык и десна белесые, неприятный привкус во рту; глаза белесые, отекшие, обильные сопли и мокрота, чувство тупости в голове, тяжесть в теле и на душе, отсутствие аппетита и тепла в теле, слабое пищеварение, боли в области поясницы и почек, тело распухает, увеличивается зоб, рвота и понос со слизью, нечеткая память, сонливость, леность, зуд в теле, тугоподвижность суставов, разрастается мясо. Признаки усиливаются в «сезон дождей», утром и вечером, во время переваривания пищи.

Коротко о признаках возбуждения 5-ти видов Слизи :

«Поддерживающая»: неприятное ощущение в желудке, постоянная изжога, отрыжка кислой жидкостью, потеря аппетита.

«Расщепляющая»: ухудшается переваривание любой пищи, появляется отрыжка, при пальпации желудок ощущается твердым.

«Вкушающая»: любая пища кажется безвкусной, незначительная жажда, болят губы, хрипота, отвращение к пище.

«Удовлетворяющая»: головокружение, помутнение в глазах, заложенность носа, чихание, чувство простуженности, тяжесть в области темени.

«Соединяющая»: затрудняется сгибание и вытягивание конечностей, сочленения суставов распухают, становятся болезненными и «полыми».

При расстройстве двух или сразу трех виновников признаки болезней будут смешанными. Например: при объединении ветра и желчи будут проявлены как некоторые признаки ветра, так и некоторые признаки желчи.

6. Средства лечения

При лечении любой болезни используется четыре средства лечения: диета, образ жизни, лекарства и процедуры. Лекарства делятся на успокаивающие и очищающие средства.

Лечение болезней Ветра : в диете следует придерживаться продуктов с «маслянистым», «тяжелым» и «мягким» свойствами; а также со вкусами, в которых отсутствует первоэлемент «ветер» - это сладкий, кислый и соленый.

Рекомендуемая пища при болезнях Ветра: конина, ослятина, медвежатина, сушеное, годичной давности мясо, растительное (неочищенное) масло, масло годичной давности, свекольная или тростниковая патока, чеснок, лук, молоко, брага на зерновых, брага на патоке.

Успокаивающие средства при болезнях Ветра: бульоны из 4-х питательных костей и черепов; масла на мускатном орехе, чесноке, «3-х плодах» «пяти корнях» и борце.

Очищающим средством при болезнях Ветра является клизма «джям ци», в зависимости от силы болезни она бывает 3-х видов: увлажняющая (слабая), промывающая или вымывающая.

Процедурами при болезнях Ветра являются: массаж и монгольское («мягкое», через войлок) прижигание.

Лечение болезней Желчи : продукты питания должны иметь «прохладные», «жидкие», «тупящие» (противодействие «острому») свойства, сладкий, горький и терпкий вкусы.

Рекомендуемая пища при болезнях Желчи: кисломолочные продукты из коровьего и козьего молока, свежее масло, мясо крупных диких животных (например - оленина), сушеная козлятина, свежее мясо, ячмень грубого помола, холодная вода и охлажденный кипяток.

Успокаивающие средства при болезнях Желчи: отвары с девясилом высоким, тиноспорой, сверцией (ее заменителем на территории России считается горечавка разных видов); порошки с камфорой, сандалом, шафраном (его заменителем на территории России является сафлор красильный или календула), бамбуковая манна.

Очищающие средства при болезнях Желчи - это слабительные составы, которые в зависимости от тяжести болезни могут быть 4-х видов: общие, особые, сильные или мягкие.

Процедурами при болезнях Желчи являются: потение, кровопускание и водные процедуры.

Лечение болезней Слизи : продукты питания с «острым», «грубым» (противоположность «мягкому») и «легким» свойствами; жгучим, кислым и терпким вкусами (т. е. те, в которых отсутствует первоэлемент «вода»).

Успокаивающие средства при болезнях Слизи: пилюли из борца и различных видов солей, а так же - зольные лекарства из граната, рододендрона, понгамии, жженых солей и кальцита.

Очищающие средства при болезнях Слизи - это рвотные составы, которые в зависимости от тяжести болезни могут быть сильными или слабыми.

Процедурами при болезнях Слизи являются: компрессы и прижигания.

К тому же, в зависимости от силы болезни, сначала больному рекомендуют соответствующее питание, затем - образ жизни, после этого - назначают лекарства и только в том случае, если все вышеперечисленное не приводит к желаемому результату - применяют процедуры. Если заболевание хроническое и врачу ясно, что питанием и образом жизни болезнь не уничтожить, применяют все 4-ре средства лечения одновременно.

7. О качествах лекаря.

Личности врача в тибетской медицине уделяется особое внимание. Кроме его умственных способностей и профессиональной пригодности он должен жить в соответствии с законами исповедываемого Учения.

Что же означает слово «лекарь»? «Лекарь» - это тот, кто лечит болезни, принося пользу телу, тот, кто отвечает за жизнь, кто знает многие источники врачебной науки, не теряется в практической ситуации и на основе опыта приходит к истинному Знанию.

К этической стороне относятся: общение с больным, отношение к наставникам, источникам, другим врачам, лекарству и медицинским инструментам.

Встретив больного, врач решает помочь - не разделяя больных на хороших или плохих людей, не испытывая ни к кому ни любви, ни отвращения, проявляя только милосердие, сострадание, радость и равностность, постоянно практикуя устремленность к Просветлению.

В процессе лечения - врач очень внимателен.

Расставаясь с больным - не испытывает к нему привязанности, равностно принимая от него похвалу или оскорбления.

Такой лекарь легко излечивает любую болезнь и даже приобретает способность спасать от смерти других живых существ. К медицинским инструментам должен относиться как к атрибутам божеств-хранителей, к лекарствам - как к драгоценности.

Наивысшим среди врачей считается тот, кто врачует как плоды болезни тела, так и их причины - 3 яда (страсть, гнев и неведение). Лекарей еще можно разделить на «друзей живых существ» и «врагов жизни». «Враги жизни» - это те, кто ради наживы приобрел кое-какие врачебные навыки.

Кратко о хорошем лекаре можно сказать, что это: имеющий благородное происхождение, умен, хранит взятые на себя обеты, сведущ в текстах, получил устные наставления, приобрел опыт, живет в соответствии с Учением, бесстрастен, бескорыстен, сострадателен, о чужих делах заботится как о своих, знает все, что касается лечения.

Плохой лекарь всего этого не имеет. Он похож на демона в облике врача, такой погубит больного.

В светских делах - врач должен поступать согласно общепринятым законам и обычаям. В поступках - избегать греховных, воздерживаться от безумств, распутства, болтовни, злобы, творить подаяния, быть терпеливым, прилежным и выполнять обещанное.

Нельзя не сказать о плодах, пожинаемых лекарем. Они бывают преходящими и вечными. Первые - это счастье в этой жизни, влиятельность, богатство, радость и покой.

Вечные - это достижение страны Высшего Будды теми, кто без корысти, хитрости и жадности лечил живых существ.

Александр Хосмо
Алексей Сумцов

1793 дней назад

© ООО Издательство «Питер», 2016

© Серия «Азбука восточной медицины», 2016

© Чойжинимаева С., 2016

Трехцветная монада – символ тибетской медицины

Слизь, ветер, желчь – три конституции человека и одновременно три главных понятия тибетской медицины. С ними связано все: здоровье и болезни, жизнь и смерть, гармония и разлад ума, души и тела. При правильном образе жизни и питании три конституции служат друг другу опорой и находятся в равновесии.

В тибетской традиции им соответствуют три цвета, и вместе они составляют Триединую монаду. Синий – слизь , красный – ветер , желтый – желчь . Почему были выбраны именно эти цвета? Синий обозначает воду и холод – природу слизи . Красный символизирует страстность – свойство ветра (иногда используется белый цвет, указывающий на воздух – его стихию). Желтый – это жар и цвет желчи . Эти цвета и Триединая монада неизменны на протяжении тысячелетий как основной символ врачебной науки Тибета.

В России есть своя традиция тибетской медицины, столетия назад принесенная в Бурятию буддийскими врачами-ламами. Для того чтобы сделать ее достоянием современных людей и была задумана эта трилогия.

Известно, что «все болезни от нервов». Почему так? Ответ на этот вопрос вы найдете в этой книге. В ней рассказывается о том, что такое конституция ветер , почему ее называют «держателем жизни» и чем грозит ее возмущение с позиции тибетской медицины. Вы узнаете, как избежать великого множества болезней, возникающих из-за расстройства нервной системы, получите практические советы и рекомендации относительно питания и образа жизни. Материал основан на огромном личном врачебном опыте, изобилует живыми примерами из современной жизни и адресован всем, кто хочет сохранить здоровье, чтобы жить долго и благополучно.

Почему тибетская медицина – древняя наука исцеления – становится все более востребованной в наши дни? Чтобы ответить на этот вопрос, обратимся к истории. Тибетская медицина возникла много столетий назад, органично соединив в себе древние врачебные традиции Индии, Китая, Персии и античной Европы. В XII веке был написан всемирно известный канон тибетской медицины «Чжуд-ши», который вобрал в себя опыт нескольких тысячелетий врачевания. Эта книга, ставшая основой тибетской медицинской практики, представляет собой уникальное обобщение и систематизацию знаний многих поколений целителей разных стран и культур. Важно подчеркнуть, что, создавая собственную оригинальную систему врачевания, тибетские ученые-медики отбирали различные методы, исходя из их реальной пользы и доказанной эффективности. Таким образом, с самого начала тибетская медицина была нацелена именно на получение практических результатов в лечении заболеваний.

Эта традиция сохранялась и преумножалась в последующие столетия и дошла до наших дней. В России история тибетской медицины началась в XVII веке в Забайкалье, куда эти знания проникли вместе с буддизмом. Более 300 лет они передавались из поколения в поколение бурятскими эмчи-ламами, которые успешно лечили самые разные заболевания, в том числе туберкулез, холеру, тиф и др. Рецептура тибетских фитопрепаратов, безусловно, претерпела изменения, чтобы соответствовать условиям российского климата и жизни, а также характеру местной флоры. Аналогичный процесс происходил и в других странах (Монголия, Китай), где медицина Тибета получила распространение.

Практика бурятских эмчи-лам со временем стала предметом пристального внимания со стороны столичных научных кругов. В итоге в Москве и Петербурге открылись клиники тибетской медицины легендарного Петра Бадмаева. Воспитанное в западных традициях, русское образованное общество с изумлением открыло для себя неведомую науку врачевания. Результаты деятельности Бадмаева оказались поразительными, его слава росла, а поток пациентов в клиники не иссякал. Сам Бадмаев писал об этом так: «Чем объяснить, что в Петербурге, в центре цивилизации России, тибетская медицина становится центром всеобщего внимания? Почему трудящийся люд ежедневно сотнями по два-три часа ожидает очереди приема?» Объяснение было только одно: поразительная эффективность лечения. В клинике Петра Бадмаева люди могли получить помощь и тогда, когда врачи западной медицины были бессильны и уже махнули на них рукой.

В наши дни тибетская медицина нисколько не утратила своей значимости. Ее успешность объясняется, прежде всего, глубоким знанием человеческого организма и причин возникновения болезней, в то время как ортодоксальная западная медицина не может объяснить происхождение таких недугов, как ревматизм, рак и многих других, а процедуры, используемые ею, становятся все более шаблонными.

С одной стороны, это защищает врача, избавляя его от ответственности: случись что с пациентом, он может сослаться на стандартность терапии. С другой – люди получают лечение без учета индивидуального характера заболевания. При этом действие фармацевтических препаратов (гормональных, гипотензивных, сердечных, ферментативных, антибиотиков и др.) направлено исключительно на подавление симптомов и замещение функций организма, а их побочные эффекты сравнимы по силе с негативным действием первоначальной болезни.

Между тем ее причина остается невыявленной. Вот почему современной западной медицине не удается справиться с тяжелыми хроническими заболеваниями, дающими основной процент смертности в наше время: гипертонией, инфарктом, раком, системными заболеваниями и др. В последнее время все чаще звучат мнения о необходимости нового взгляда на эти недуги, в первую очередь, на их происхождение. Люди не хотят иметь осложнений и побочных эффектов от терапии химическими средствами, они желают избавиться от болезни раз и навсегда.

Однако все новое, как известно, – это хорошо забытое старое. Тибетская медицина уже в древности прекрасно знала причины заболеваний и методы их лечения. Ее усилия всегда были направлены не на искусственное замещение функций, а на восстановление естественного равновесия в организме, а значит, подлинного, а не иллюзорного здоровья.

Методы тибетской медицины – как внешние (процедуры), так и внутренние (фитопрепараты) – не имеют побочного действия и пригодны для всех категорий пациентов. В то же время неизменно сохраняется принцип индивидуального подхода.

Теоретические взгляды восточной (тибетской, китайской, корейской, японской, вьетнамской и др.) медицины основаны на учении об универсальных основах Инь и Ян. Природа и сами люди представляют единую систему, но в мире всегда присутствуют две противоположности: холод и тепло, день и ночь, свет и темнота, полнота и пустота, мужчина и женщина и т. д. При этом в тибетской традиции врачевания выделяются три регулирующие системы организма, или конституции человека. Слизь (эндокринная и лимфатическая системы) и ветер (нервная система) относятся к холодному типу Инь, а желчь (пищеварение) и кровь – к горячему типу Ян. Эти факторы учитываются при оценке влияния среды обитания на человека и назначении фитопрепаратов, процедур, а также характера питания и образа жизни. Лечение начинается с восстановления равновесия энергий Инь и Ян и устранения возмущения конституции, которое явилось первопричиной заболевания.

Так, возмущение желчи приводит к сердечно-сосудистым заболеваниям, в частности к гипертонии. Нормализовав конституцию желчи , современный врач тибетской медицины способен справиться с этой болезнью. Не менее успешно лечатся и раковые заболевания (в начальной стадии), сахарный диабет, артриты и артрозы, системные заболевания человека. Именно в широкой практической применимости и высочайшей эффективности методов тибетской медицины и состоит ее непреходящая ценность.

В этой и других своих книгах я постаралась обобщить огромные знания врачей клиники тибетской медицины «Наран» и свой личный врачебный опыт излечения самых разных болезней. Я постаралась изложить теорию и практику тибетской медицины без наукоподобия, доступным современному читателю языком с тем, чтобы помочь ему избавиться от неведения и тем самым начать путь к обретению подлинного здоровья и счастливого долголетия.

Нервная система

Ветер – это причина всех болезней.

«Чжуд-ши», Тантра Объяснений

С позиций тибетской медицины состояние здоровья и жизнь человека зависят от трех регулирующих систем организма, или конституций (дошей): слизь, желчь, ветер .

Конституция слизь отвечает за лимфатическую и эндокринную системы и, кроме того, включает в себя все слизистые оболочки организма.

Конституция желчь анатомически включает печень и желчный пузырь и отвечает за пищеварение.

Третья доша, ветер , связана с нервной системой. В организме она имеет всеобъемлющее значение – регулирует функции органов чувств (слух, зрение, обоняние, осязание, вкус), скорость циркуляции крови, лимфы и других физиологических жидкостей, интенсивность обновления тканей, мыслительную деятельность, продвижение пищи по пищеварительному тракту, движение воздуха в процессе вдоха-выдоха, выведение мокроты и нечистот (кала, мочи и т. д.), протекание химических реакций в клетках и всех биологических процессов вообще. Ветер проявляется в расширении и сокращении легких, перистальтике желудочно-кишечного тракта, пульсации сердца, сокращениях мышц, любых движениях.

Все три конституции на протяжении жизни находятся в постоянном взаимодействии и взаимно влияют друг на друга. Принадлежность к тому или иному типу определяет характер человека, его наклонности, темперамент, физические признаки, а также предрасположенность к различным заболеваниям. Последнее объясняется тем, что все недуги развиваются на основе возмущения конституций ветер, слизь, желчь . Это либо состояние возбуждения – Ян, либо состояние упадка – Инь.

Конституция, доминирующая в организме, более других подвержена изменению в ту или иную сторону с неизбежным развитием свойственных ей болезней. При этом у каждого человека присутствуют все три регулирующие системы, независимо от того, какая из них доминирует. Поэтому предрасположенность к одним заболеваниям не исключает возникновения других. У всех людей есть пищеварительная система (желчь ), эндокринная и лимфатическая (слизь ) и нервная (ветер ). В тибетском медицинском трактате «Чжуд-ши» ветер называется держателем жизни и управителем всех болезней: «Ветер осуществляет вдох и выдох, дает силу для движения и работы, перемещает силы тела, дает ясность органам чувств и управляет всем телом» (Тантра Объяснений). Жизненная основа конституции ветер в аюрведической традиции обозначается как «ватта», в тибетской медицине – «рлунг», в бурят-монгольской традиции – «хии». Различаются пять видов ветра :

– Держатель дыхания – находится в темени, регулирует движение пищи по пищеводу, осуществляет процесс дыхания, отвечает за слюноотделение, выведение мокроты, чихание, отрыжку, придает ясность органам чувств, определяет мыслительные способности и эмоции;

– Бегущий вверх – находится в груди; контролирует процесс речи, придает ясность памяти, дарит душевную и телесную бодрость;

– Проникающий – находится в сердце, но проникает во все органы и ткани тела, регулируя их состояние и функции; отвечает за процессы поднятия-опускания, сжимания-разжимания, открывания-закрывания;

– Равный огню – находится в желудке, отвечает за пищеварение;

– Очищающий вниз – находится в прямой кишке, контролирует выведение кала, мочи, крови, спермы и содержимого матки.

Конституция ветер занимает в организме важнейшее место. Она управляет деятельностью всех органов и систем, объединяя их в единое целое и обеспечивая взаимодействие с внешней средой. Анатомически конституция включает в себя центральную и периферическую нервные системы.

Центральная нервная система воспринимает внутренние и внешние сигналы и отвечает на них соответствующими импульсами, изменяющими работу органов и систем. Она включает в себя головной и спинной мозг. Первый находится в полости черепа и состоит из ствола мозга, мозжечка, промежуточного мозга и больших полушарий. Каждая его часть отвечает за свойственные ей функции. От ствола мозга через отверстия, расположенные в основании черепа, отходят 12 пар черепно-мозговых нервов, которые связывают его с органами слуха, зрения, обоняния и вкуса, с жевательной и лицевой мускулатурой, а также (посредством блуждающего нерва) с внутренними органами – желудком, кишечником, сердцем, легкими и др.

Продолговатый мозг, представляющий собой часть ствола мозга и одновременно продолжение спинного мозга, регулирует процессы дыхания, пищеварения, сердечную деятельность и другие жизненно важные процессы, а также жевание, глотание, сосание и защитные рефлексы: рвоту, кашель, чихание. Мозжечок управляет двигательной активностью. При его повреждении человек теряет способность к координированным движениям, сохранению равновесия тела. Промежуточный мозг отвечает за эмоции и такие потребности, как голод, жажда, половое влечение (либидо), регулирует обмен веществ, поддержание постоянной температуры тела, координирует деятельность внутренних органов с помощью физиологических жидкостей: крови, лимфы, межтканевой жидкости (конституция слизь ). С этим отделом мозга связаны такие сложные двигательные рефлексы, как ходьба, плавание, бег и др.

Большие полушария мозга покрыты корой, состоящей из серого вещества, площадь которой (за счет складчатости) составляет 0,25 м 2 . Кора работает как целостная система, при этом различные ее области выполняют свои функции. Так, затылочная область отвечает за зрение, височная – за слух, лобно-височная – за речь. Повреждение соответствующей части коры мозга приводит к утрате тех или иных способностей: видеть, слышать, говорить и т. д. Есть также зоны вкусовой и обонятельной чувствительности и двигательная зона, обеспечивающая осознанные движения тела. Кора головного мозга ответственна за психическую деятельность, она управляет такими функциями, как память, мышление, речь, поведение. Связанная с ней подкорковая область соответствует врожденным безусловным рефлексам – эмоциям человека.

Головной мозг регулирует работу спинного, который находится в позвоночном канале и представляет собой длинный белый шнур диаметром около 1 см. В центре его проходит узкий канал, заполненный спинномозговой жидкостью. От спинного мозга отходит 31 пара спинномозговых нервов, каждая из которых начинается передним и задним корешками. Передние отвечают за двигательные реакции; их нейроны своими окончаниями вплетаются в мышцы (скелетные, гладкой мускулатуры внутренних органов, потовых и сальных желез). Задние корешковые нервы имеют чувствительные нейроны. Передний и задний корешки соединяются между собой и образуют спинномозговой нерв, который, в свою очередь, делится на четыре ветви: переднюю, заднюю, оболочечную и вегетативную. Передняя и задняя ветви содержат как двигательные, так и чувствительные волокна и вегетативные окончания. Оболочечная ветвь иннервирует оболочку спинного мозга, а окончания вегетативной ветви проникают в железы и гладкую мускулатуру.

В зависимости от места (отдела позвоночника) и уровня поражения будет наблюдаться та или иная симптоматика заболевания. Шейный отдел (С1-С7) связан с органами чувств, щитовидной железой, функциями глотания и речи, а также верхними конечностями. Его повреждение вызовет такие явления, как дизартрия (нарушение речи), логоневроз (заикание), затруднение при глотании, парез верхних конечностей. Грудной отдел (Т1-Т12) соответствует молочным железам, бронхолегочной системе, сердцу, желудку и поджелудочной железе, тонкому и толстому кишечнику. Повреждение поясничного отдела (Л1-Л5) приведет к проблемам с мочеиспусканием, нарушению стула, половым расстройствам, снижению двигательной и чувствительной активности (онемению, одеревенению) нижних конечностей.

Кроме того что спинной мозг отвечает за сокращение скелетных мышц, регулирует (вместе с головным мозгом) работу сердца, желудка, мочевого пузыря и других внутренних органов, он выполняет роль проводника, обеспечивая согласованную работу всех отделов центральной нервной системы. И головной, и спинной мозг связаны со всеми органами посредством нервов – длинных отростков нервных клеток (нейронов), которые достигают в длину нескольких десятков сантиметров. В тибетской медицине их называют «белыми каналами». Нервы с корешками и ветвями, нервные сплетения, нервные окончания и нервные узлы в комплексе составляют периферическую нервную систему, которая пронизывает все ткани организма и связывает с головным и спинным мозгом внутренние органы, мышцы, железы, органы чувств. Она состоит из нервной ткани, клетки в которой называются нейронами. Каждый нейрон имеет тело и отростки, короткие или длинные, и соединен с соседними нейронами. Скопление тел нейронов и коротких отростков образует серое вещество нервной ткани, скопление длинных отростков – белое вещество. Одни нейроны (чувствительные) передают импульсы от органов чувств в центральную нервную систему, другие (двигательные) обеспечивают передачу импульсов от центральной нервной системы к мышцам (гладкой мускулатуры, скелетным) и железам.

Академик И.П. Павлов выделял три составляющие воздействия нервной системы на органы. Пусковое действие вызывает или прекращает работу органа (например, сокращение мышцы). Сосудодвигательное действие регулирует просвет сосудов и приток крови к органу. И наконец, трофическое действие стимулирует или замедляет обмен веществ. Таким образом, состояние органа и его потребность в питательных веществах и кислороде всегда согласованы. Так, если к мышце поступает импульс, вызывающий ее сокращение, одновременно с этим увеличивается приток крови к ней и усиливается обмен веществ, что дает энергетическую возможность для мышечной работы.

Помимо деления на центральную и периферическую, нервная система подразделяется еще на соматическую и вегетативную. Соматическая осуществляет связь организма с внешней средой, вызывая сокращение скелетной мускулатуры и обеспечивая чувствительность. Она также иннервирует кожу и такие органы, как язык, гортань, глотка. Ее действия подконтрольны сознанию человека. В отличие от нее вегетативная (автономная) нервная система не зависит от человеческой воли. Она иннервирует внутренние органы, железы, кровеносные сосуды, гладкую мускулатуру органов и кожи, отвечает за процессы дыхания, обмена веществ, выделения и др. Ее разделяют на симпатическую и парасимпатическую. Первая усиливает работу организма, вторая способствует восстановлению затраченных им ресурсов.

Таким образом, эти две системы оказывают противоположное воздействие на организм. Под влиянием симпатической нервной системы учащается и усиливается сердцебиение, повышается артериальное давление, обостряется восприимчивость органов чувств, замедляются сокращения желудка и кишечника, уменьшается выработка желудочного сока и секрета поджелудочной железы, расслабляется мочевой пузырь. Под воздействием парасимпатической системы, напротив, сердцебиение замедляется и ослабляется, артериальное давление понижается, усиливаются сокращения желудка и кишечника, увеличивается выработка желудочного сока и секрета поджелудочной железы и т. д.

Симпатическую и парасимпатическую нервную систему можно сравнить с монадой «Инь-Ян», символизирующей два противоположных, но тесно связанных между собой и переходящих друг в друга начала.

Даже краткого обзора функций нервной системы достаточно, чтобы увидеть, что она играет важнейшую роль в организме. Она не только обеспечивает его целостность и связь с внешней средой и создает ответные реакции (рефлексы) на внешние раздражители, но и позволяет нам влиять на внешнюю среду, изменяя ее по своей воле. Именно нервная система обеспечивает процесс мышления, формирующий психоэмоциональную составляющую жизни человека.

Но следует учитывать, что возмущение ветра влечет за собой развитие всех телесных недугов. Это касается как болезней «холода» на основе нарушения конституции слизь , так и болезней «жара», вызванных дисбалансом конституции желчь . В трактате «Чжуд-ши» об этом говорится так: «Ветер действует сразу на жар и на холод. Он раздувает жар желчи , студит холод слизи … поднимает с места собравшиеся болезни, разбрасывает повсюду рассеянные болезни, а мелкие ветры раздувают остатки жара. Поэтому с ветра нельзя спускать глаз» (Тантра Наставлений).

Это означает, что помимо нервных болезней, возникших на своей основе, возмущение ветра может приводить к различным заболеваниям на чужой основе, т. е. на основе возмущения конституций желчь и слизь . Если из-за своего образа жизни и характера питания в течение долгих лет человек накопил возмущение одной или обеих конституций, то присоединение расстройства ветра вызовет изменение в развитии болезни, и на месте хронических недугов могут появиться инфаркт миокарда, инсульт, раковые опухоли.

Рассмотрим это на примере сердечно-сосудистых заболеваний у людей конституций желчь и слизь . Анатомически доша желчь включает в себя печень, которую тибетские врачи называют «старшей царицей». Она выполняет в организме более 300 функций, и без нее жизнь человека невозможна. Неправильное питание и нездоровый образ жизни приводят к возмущению конституции желчь и нарушению работы печени. Это значит, что, если человек регулярно употребляет много жирной, острой, горячей, жареной пищи да еще заливает все это алкоголем, он тем самым заставляет печень трудиться в усиленном режиме и производить много желчи, необходимой для пищеварения. Одновременно печень вырабатывает и другие вещества, в частности холестерин, который откладывается на стенках сосудов, что приводит к развитию атеросклероза. Атеросклеротические бляшки сужают сосуды, сокращают ток крови, что ведет к недостатку кровоснабжения (ишемии) органов.

В основе возмущения конституции слизь также лежит сбой в работе печени из-за неправильного питания и накопления в организме слизи (жира, лимфы, межклеточной жидкости, секрета слизистых органов – коллоида, мукоида). Конституция слизь и конституция желчь влияют на все обменные процессы в организме (углеводный, жировой, белковый и др.), и продукты их дисбаланса разносятся с током крови и лимфы по всем органам и тканям. Если человек злоупотребляет сластями, переедает, это вызывает возмущение конституции слизь , способствует развитию атеросклероза, а значит, сердечно-сосудистых заболеваний.

Надо заметить, что пищей сладкого вкуса в тибетской медицине называется любая приятная на вкус пища, которую хочется есть: молоко, масло, картофель, макароны и молочные каши, кондитерские, хлебобулочные и сдобные изделия, а также мясо, рыба и морепродукты. Избыток углеводов и жиров при замедленном пищеварении неизбежно приводит к увеличению содержания холестерина в крови, органах и тканях с последующим выпадением его на стенках сосудов в виде атеросклеротических бляшек и жирового липоматоза внутренних органов. Ухудшение кровотока может происходить постепенно, долгие годы. В этом случае прогрессирует хроническая сердечно-сосудистая недостаточность (стенокардия). Но развитие болезни может иметь более бурный и стремительный характер и даже вызвать мгновенную смерть, если к ней присоединится возмущение ветра – волнение, горе, печаль, страх, переживание или даже сильная радость. Нервный стресс вызывает выработку адреналина, который суживает сосуды. Если спазм затягивается дольше нескольких минут, это может привести к тромбозу и далее к инфаркту или инсульту.

Атеросклеротические бляшки могут разорваться, закупорив своими мелкими частичками сосуд. На месте разрыва образуется сгусток крови (тромб), который, в свою очередь, оторвавшись, также может закупорить сосуд. Закупорка приводит к острой недостаточности и частичному или полному омертвению (инфаркту) органов, которые сосуды снабжают кровью. Если тромбоз происходит в коронарной артерии, питающей сердце, это вызывает инфаркт миокарда – гибель сердечной мышцы из-за недостаточного поступления к ней кислорода. Присоединение к возмущению конституции слизи /желчи возмущения ветра в виде нервных стрессов ведет к взрывному развитию ситуации.