Αγόρασα τον θρυλικό Ivan Susanin από τον Ryleev. Kondraty Ryleev - Duma XV. Ivan Susanin: Στίχος Τα κύρια στοιχεία της σύνθεσης της Δούμας Ivan Susanin
Στα τέλη του 1612, ο νεαρός Μιχαήλ Φεοντόροβιτς Ρομάνοφ, ο τελευταίος κλάδος της δυναστείας των Ρουρίκ, κρυβόταν στην περιοχή Κοστρόμα. Εκείνη την εποχή, η Μόσχα καταλήφθηκε από τους Πολωνούς: αυτοί οι νεοφερμένοι ήθελαν να εγκαταστήσουν στον ρωσικό θρόνο τον Τσαρέβιτς Βλάντισλαβ, τον γιο του βασιλιά τους Σιγισμούνδου Γ'. Ένα απόσπασμα διείσδυσε στα σύνορα του Κοστρόμα και προσπάθησε να συλλάβει τον Μιχαήλ. Όχι πολύ μακριά από το καταφύγιό του, οι εχθροί συνέλαβαν τον Ιβάν Σουσάνιν, κάτοικο του χωριού Δομνίνα, και ζήτησαν να τους οδηγήσει κρυφά στο σπίτι του μελλοντικού στέμματος της Ρωσίας. Ως πιστός γιος της πατρίδας, ο Σουσάνιν ήθελε να πεθάνει αντί να σώσει τη ζωή του με προδοσία. Οδήγησε τους Πολωνούς προς την αντίθετη κατεύθυνση και ενημέρωσε τον Μιχαήλ για τον κίνδυνο: όσοι ήταν μαζί του κατάφεραν να τον απομακρύνουν. Οι εκνευρισμένοι Πολωνοί σκότωσαν τη Σουσάνιν. Μετά την άνοδο του Μιχαήλ Φεοντόροβιτς στο θρόνο (το 1613), δόθηκε στους απογόνους του Σουσάνιν ναύλωση για ένα οικόπεδο κοντά στο χωριό Δομνίνα. επιβεβαιώθηκε από μεταγενέστερους ηγεμόνες.
«Πού μας πας;... δεν βλέπουμε τίποτα! -
Οι εχθροί της Susanin φώναξαν με καρδιά: -
Κολλάμε και πνιγόμαστε σε χιονοπτώσεις.
Γνωρίζουμε ότι δεν θα μπορέσουμε να μείνουμε μαζί σας για τη νύχτα.
Μάλλον έχασες το δρόμο σου, αδερφέ, επίτηδες.
Αλλά δεν θα μπορέσετε να σώσετε τον Μιχαήλ!
Ας χαθούμε, αφήστε τη χιονοθύελλα να μαίνεται,
Αλλά ο βασιλιάς σας δεν θα γλιτώσει τον θάνατο από τους Πολωνούς!..
Οδηγήστε μας - αυτή θα είναι η ανταμοιβή σας για τις προσπάθειές σας.
10 Ή φοβηθείτε: δεν θα έχουμε πολύ καιρό πριν από προβλήματα!
Μας έκανε να παλεύουμε μέσα από μια χιονοθύελλα όλη τη νύχτα...
Αλλά τι είναι μαύρο στην κοιλάδα πίσω από το έλατο;»
"Χωριό! - απάντησε ο άντρας στους Σαρμάτες: -
Εδώ είναι το αλώνι, οι φράχτες, και εδώ το γεφύρι.
Ακολούθησέ με! στην πύλη! - αυτή η καλύβα
Θερμαίνεται για τον επισκέπτη ανά πάσα στιγμή.
Μπείτε - μη φοβάστε! - «Λοιπόν, αυτό είναι, Μοσχοβίτη!..
Τι καταραμένη απόσταση, αδέρφια!
Δεν έχω ξαναδεί τέτοια καταραμένη νύχτα,
20 Τα μάτια των γερακιών τυφλώθηκαν από το χιόνι...
Το zhupan μου - τουλάχιστον στύψτε το, δεν υπάρχει στεγνό νήμα! -
Όταν μπήκε μέσα, ο νεαρός Σαρμάτης γκρίνιαξε. -
Κατηγορήστε μας, αφέντη! Είμαστε υγροί και κρύοι!
Βιαστείτε!.. μη μας αναγκάσετε να σηκώσουμε τα σπαθιά!».
Εδώ είναι ένα απλό τραπεζομάντιλο στρωμένο στο τραπέζι.
Έχουν παραδοθεί μπύρα και μια κούπα κρασί,
Και ρωσικό χυλό και λαχανόσουπα μπροστά στους καλεσμένους,
Και ψωμί πριν από το καθένα σε μεγάλα κομμάτια.
Ο άνεμος, μαινόμενος, χτυπά στα άκρα.
30 Η δάδα καίει λυπημένα και με ήχο τριξίματος.
Είναι πολύ περασμένα μεσάνυχτα!.. Αγκαλιασμένος σε βαθύ ύπνο,
Οι Σαρμάτες ξαπλώνουν αμέριμνοι στους πάγκους.
Όλοι στην καπνιστή καλύβα γεύονται την ειρήνη.
Μόνη, σε φρουρά, γκριζομάλλα Σουσάνιν
Προσεύχεται χαμηλόφωνα στη γωνία δίπλα στο εικονίδιο
Ιερά άμυνα στον νεαρό βασιλιά!..
Ξαφνικά κάποιος ανέβηκε στην πύλη έφιππος.
Η Σουσάνιν σηκώθηκε και μπήκε κρυφά στην πόρτα...
«Εσύ είσαι, αγάπη μου;.. Και σε ακολουθώ!
40 Πού πηγαίνετε σε περιόδους καταιγίδας;
Είναι περασμένα μεσάνυχτα... και ο αέρας δεν έχει σβήσει ακόμα.
Μόνο μελαγχολία φέρνεις στις καρδιές των αγαπημένων σου!».
«Ο ίδιος ο Θεός σε φέρνει σε αυτό το σπίτι,
Γιε μου, βιάσου στον νεαρό βασιλιά,
Πες στον Μιχαήλ να εξαφανιστεί γρήγορα
Ότι οι περήφανοι Πολωνοί, με την κακία τους,
Σχεδιάζουν κρυφά να τον σκοτώσουν
Και απειλούν τη Μόσχα με νέα καταστροφή!
Πες ότι η Susanin σώζει τον βασιλιά,
50 Αγάπη για την πατρίδα και πίστη θλίψης.
Πες μου ότι η απόδραση είναι ο μόνος τρόπος να ξεφύγεις
Και τι γίνεται με τους δολοφόνους που μένουν μαζί μου για τη νύχτα;
- «Μα τι κάνεις; σκέψου το, αγαπητέ!
Θα σε σκοτώσουν οι Πολωνοί... Τι θα γίνει με μένα;
Και με τη μικρή σου αδερφή και την αδύναμη μητέρα σου;
- «Ο Δημιουργός θα σε προστατεύσει με την αγία Του δύναμη.
Δεν θα σας αφήσει να πεθάνετε, αγαπητοί μου:
Είναι προστάτης και βοηθός όλων των ορφανών.
Αντίο, ω γιε μου, ο χρόνος είναι πολύτιμος για εμάς.
60 Και θυμήσου: Πεθαίνω για τη ρωσική φυλή!».
Κλαίγοντας, το άλογο της νεαρής Σουσάνιν
Πήδηξε και έτρεξε σαν βέλος που σφυρίζει.
Εν τω μεταξύ, το φεγγάρι έκανε μισό κύκλο.
Το σφύριγμα του ανέμου σταμάτησε, η χιονοθύελλα υποχώρησε.
Η αυγή φώτισε στον ανατολικό ουρανό,
Οι Σαρμάτες, οι κακοί του βασιλιά, ξύπνησαν.
«Σουζανίν! - φώναξαν, - γιατί προσεύχεσαι στον Θεό;
Δεν είναι τώρα η ώρα - ήρθε η ώρα να βγούμε στο δρόμο!».
Φεύγοντας από το χωριό με ένα θορυβώδες πλήθος,
70 Μπαίνουν στο σκοτεινό δάσος κατά μήκος ενός κυκλικού μονοπατιού.
Η Σουσάνιν τους οδηγεί... Έφτασε το πρωί,
Και ο ήλιος έλαμψε μέσα από τα κλαδιά στο δάσος:
Μερικές φορές εξαφανίζεται γρήγορα, μερικές φορές αναβοσβήνει έντονα,
Θα ανάψει αμυδρά και μετά θα εξαφανιστεί ξανά.
Και η βελανιδιά και η σημύδα στέκονται ακίνητες,
Μόνο το χιόνι κάτω από τα πόδια τρίζει από τον παγετό,
Μόνο προσωρινά το κοράκι φτερουγίζει και κάνει θόρυβο,
Και ο δρυοκολάπτης τρυπώνει μια κούφια ιτιά.
Οι Σαρμάτες περπατούν ο ένας μετά τον άλλο σιωπηλοί.
80 Όλο και πιο μακριά ο γκριζομάλλης αρχηγός τους.
Ο ήλιος λάμπει ήδη ψηλά από τον ουρανό -
Το δάσος γίνεται όλο και πιο άγριο!
Και ξαφνικά το μονοπάτι μπροστά τους χάνεται:
Και πεύκο και έλατο, με χοντρά κλαδιά
Υποκλίνοντας σκυθρωπός μέχρι το ίδιο το έδαφος,
Έπλεκε ένας χοντρός τοίχος από κλαδάκια.
Το ανήσυχο αυτί είναι μάταιο:
Τα πάντα σε αυτό το ύπαιθρο είναι νεκρά και κουφά...
«Πού μας πήγες;» - φώναξε ο γέρος Λιάκ.
90 «Όπου το χρειάζεσαι! - είπε η Σουσάνιν. -
Σκοτώνω! βασάνισε με! - Ο τάφος μου είναι εδώ!
Αλλά να ξέρεις και να αγωνίζεσαι: Έσωσα τον Μιχαήλ!
Νόμιζες ότι βρήκες έναν προδότη μέσα μου:
Δεν είναι και δεν θα είναι στη ρωσική γη!
Σε αυτό, όλοι αγαπούν την πατρίδα τους από τη βρεφική ηλικία
Και δεν θα καταστρέψει την ψυχή του με προδοσία».
"Ο κακός! - οι εχθροί φώναξαν, βράζοντας, -
Θα πεθάνεις κάτω από τα σπαθιά!». - «Ο θυμός σου δεν είναι τρομερός!
Αυτός που είναι Ρώσος στην καρδιά, χαρούμενα και με τόλμη,
100 Και πεθαίνει με χαρά για έναν δίκαιο σκοπό!
Ούτε εκτέλεση ούτε θάνατο και δεν φοβάμαι:
Χωρίς να πτοήσω, θα πεθάνω για τον Τσάρο και για τη Ρωσία!».
"Καλούπι!" - οι Σαρμάτες φώναξαν στον ήρωα,
Και τα σπαθιά άστραψαν πάνω από τον γέρο, σφυρίζοντας! -
Χάθηκε, προδότη! Το τέλος σου έφτασε!
Και η σκληρή Susanin έπεσε σκεπασμένη με πληγές!
Το χιόνι είναι καθαρό, το πιο αγνό αίμα είναι βαμμένο:
Έσωσε τον Μιχαήλ για τη Ρωσία!
Στη Δούμα, ο Ryleev ερμηνεύει τον ποιητή Derzhavin από μια πολιτική-πατριωτική προοπτική: εμφανίζεται στη Δούμα ως πολίτης, υπερασπιστής των «λαϊκών αγαθών, που διώκεται παντού από την άμυνα». Εισάγοντας εξαιρετικά επιτυχημένα αποσπάσματα από τον Derzhavin στο έργο του, ο Ryleev κάνει τον ποιητή ήρωα-πολίτη. Ο Ντερζάβιν «δεν γνωρίζει τον χαμηλό φόβο», «βλέπει τον θάνατο με περιφρόνηση» και το δημιουργικό του καθήκον είναι να ανάψει «ανδρεία στις νεανικές καρδιές με ορθούς στίχους». Οι πιο διάσημες από τις σκέψεις του Ryleev είναι «Ο θάνατος του Ermak» και «Ivan Susanin».
Η Ντούμα "Θάνατος του Ερμάκ" μετατράπηκε σε λαϊκό τραγούδι. Σαγηνεύει με την ακεραιότητα της πανίσχυρης εικόνας του ήρωα Ερμάκ, την απειλητικά μαινόμενη φύση, την τραγική πλοκή και τη δυναμική της σύνθεση. Τα επίθετα σε αυτή τη Δούμα είναι εμφατικά συναισθηματικά και υπερβολικά: «δυνατή δόξα», «βουητό θύελλα», «βίαιη ζωή», «υπέροχη ομάδα», «ισχυρό χέρι», «βράζοντας Irtysh». Ο θρυλικός Ιβάν Σουσάνιν απέκτησε ιστορική ιδιαιτερότητα από τον Ράιλεφ ως συλλογική εικόνα της αγροτιάς, των εργαζομένων, που αγκαλιάζονταν από την αγάπη για την πατρίδα. Ο Σουσάνιν πεθαίνει εδώ όχι ως πιστός υπήκοος του μονάρχη, αλλά ως πιστός γιος της πατρίδας του. Σε ένα θυσιαστικό κατόρθωμα για χάρη της διατήρησης του βασιλιά, οραματίζεται τη σωτηρία της πατρίδας του, την ηρεμία της, το τέλος των εμφύλιων συγκρούσεων και της επέμβασης. Η προσευχή του για τον βασιλιά είναι η προσευχή ενός πολίτη, όχι ενός δούλου.
Λέει εγκάρδια και επίσημα: «Νόμιζαν ότι βρήκατε έναν προδότη μέσα μου: Δεν είναι και δεν θα είναι στη ρωσική γη!». Το υψηλότερο επίτευγμα της πολιτικής εξέλιξης του Ryleev είναι το ποίημα "Voinarovsky". Αυτό το έργο, το οποίο ανέστησε επεισόδια της προδοτικής πολιτικής του Mazepa, προετοιμάστηκε από ολόκληρη τη λογοτεχνική πρακτική του Ryleev και η πλοκή του σκιαγραφήθηκε στις σκέψεις "Volynsky", "Natalia Dolgorukova", "Menshikov στο Berezovo", ειδικά στην τραγωδία "Mazepa". », τα σχέδια των οποίων ο ποιητής σκιαγράφησε το 1822. Το κύριο θέμα του ποιήματος είναι ο αγώνας για την εθνική ανεξαρτησία της Ουκρανίας. Ο ποιητής απεικονίζει τον ήρωά του Βοϊναρόφσκι ως γενναίο τύραννο-μισητή, συνηθισμένο από την παιδική του ηλικία να «τιμά τον Βρούτο», την ψυχή ενός «πραγματικά ελεύθερου» και ευγενούς «υπερασπιστή της Ρώμης». Αυτός είναι ένας ένθερμος πατριώτης, έτοιμος να κάνει οποιαδήποτε θυσία για χάρη της πατρίδας του. Απαντώντας στην ευθεία ερώτηση του Mazepa σχετικά με την ετοιμότητά του, αν χρειαστεί, να μην λυπηθεί τον εαυτό του για την Ουκρανία, αναφωνεί χωρίς δισταγμό:
- ... στην αγαπημένη μου χώρα θα δώσω τα παιδιά στην αγαπημένη μου γυναίκα. Θα αφήσω την τιμή στον εαυτό μου.
Για τους συγχρόνους του Ryleev, αυτά τα λόγια ακούγονταν σαν όρκος πίστης στην πατρίδα και έκκληση για αστική θυσία. Στη δημιουργική κληρονομιά του Ryleev υπάρχει μια μικρή ομάδα έργων που κατέχουν ξεχωριστή θέση. Πρόκειται για προπαγανδιστικά τραγούδια σε περιεχόμενο, λαϊκά τραγούδια που έγραψε ο Ryleev μαζί με τον φίλο του, Decembrist A. Bestuzhev. Βασίστηκαν σε μοτίβα τραγουδιών που ήταν δημοφιλή εκείνα τα χρόνια, τα οποία θα έπρεπε να είχαν εξασφαλίσει την ευρεία διάδοσή τους. Από αυτά τα τραγούδια, ένα είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον, το οποίο είναι μια επανάληψη ενός ειδύλλου από τα τέλη του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα. Αυτό είναι ένα ειδύλλιο για έναν εραστή που λαχταρά την αγαπημένη του σε μια ξένη πλευρά ("Αχ! βαριέμαι σε ξένη πλευρά"). Οι συντάκτες του ριμέικ ξανασκέφτηκαν αυτά τα λόγια και όσο πιο δημοφιλής ήταν ο ρομαντισμός, τόσο πιο οξεία γινόταν αντιληπτή η αλλαγή του: είναι βαρετό όχι μόνο από την ξένη πλευρά, αλλά και από την εγγενή πλευρά ("Ω, νιώθω άρρωστος... ”). Το δημοφιλές αθώο τραγούδι αγάπης γέμισε με εντελώς νέο περιεχόμενο. Σε αυτό ακούγεται ξεκάθαρα η αυθόρμητη αγανάκτηση της σκλαβωμένης αγροτιάς, το μίσος τους για τους σκλάβους-μπαρ και τον τσάρο. Ο Ryleev αποκαλούσε τον εαυτό του όχι ποιητή, αλλά πολίτη, αλλά ήταν ένας αληθινός ποιητής του πολιτικού θάρρους και του ηρωισμού.
Δημιούργησε ένα ύφος επαναστατικού ρητορικού πάθους, κερκιδικού-ηρωικού κηρύγματος και επαναστατικής έκκλησης. Ο Πούσκιν, αναγνωρίζοντας τις τεράστιες δυνατότητες του Ράιλεφ, έγραψε στον A. A. Bestuzhev τον Μάρτιο του 1825: "Είναι ποιητής στην καρδιά" - και απαίτησε από τον δημιουργό του "Voinarovsky" να γράψει "ναι, περισσότερα, περισσότερα!" (13, σελ. 70). Ο Πούσκιν δεν ήταν επίσημα μέλος της κοινωνίας των Δεκεμβριστών, αλλά έγινε ένας από τους πρώτους και πιο εξέχοντες προπαγανδιστές των ιδεών του Δεκεμβρισμού. Γενναίος τραγουδιστής της ελεύθερης σκέψης, αναγνώρισε τον εαυτό του ως ποιητή-πολίτη, εκφραστή των εθνικών φιλοδοξιών και δικαίως έγραψε:
- Και η άφθαρτη φωνή μου ήταν η ηχώ του ρωσικού λαού.
(«Στον N. Ya. Pluskova»)
Το "Ivan Susanin" είναι μια σκέψη που περιγράφει τον απίστευτο ηρωισμό και την αυτοθυσία ενός απλού Ρώσου αγρότη, ο οποίος, με την πολύτιμη ζωή του, διατήρησε την ύπαρξη όχι μόνο του μελλοντικού τσάρου, αλλά και της ανεξαρτησίας του ρωσικού λαού.
Η Δούμα, όπως όλα τα λογοτεχνικά ιστορικά είδη εκείνης της περιόδου, βασίζεται σε ένα πραγματικό γεγονός. Είναι η αρχή της εποχής των προβλημάτων. 17ος αιώνας. Οι πολωνικές αρχές, αφού έμαθαν ότι ένας νέος Ρώσος τσάρος είχε εκλεγεί στο Zemsky Sobor, έσπευσαν να στείλουν τον στρατό τους στην περιοχή Kostroma, όπου εκείνη την εποχή
Εκεί ήταν ο νεαρός Μιχαήλ Ρομάνοφ.
Στόχος των Πολωνών ήταν να σκοτώσουν τον Τσάρο και να τοποθετήσουν τον Τσαρέβιτς Βλάντισλαβ στο ρωσικό θρόνο και έτσι να μετατρέψουν τη Ρωσία σε επαρχία της Πολωνίας. Ο πολωνικός στρατός χρειαζόταν έναν οδηγό που θα μπορούσε να τους δείξει την τοποθεσία του μοναστηριού στο οποίο κρυβόταν ο Μιχαήλ και ζήτησε από έναν κάτοικο ενός κοντινού χωριού, τον Ιβάν Σουσάνιν, να βοηθήσει.
Ωστόσο, ένας απλός χωρικός αποκάλυψε γρήγορα τις προθέσεις των Πολωνών και τους οδήγησε σε ένα βαθύ δάσος. Ενώ ο Ιβάν Σουσάνιν ξεγέλασε τους Πολωνούς μακριά από το μοναστήρι, ο συγγενής του μπόρεσε να προειδοποιήσει τον τσάρο για τον επικείμενο κίνδυνο.
Φυσικά
Ο πολωνικός στρατός, συνειδητοποιώντας ότι ο Ιβάν τους είχε εξαπατήσει, σκότωσε αμέσως τον χωρικό. Ο ηρωισμός του Susanin έγκειται στο γεγονός ότι κατάλαβε το αναπόφευκτο του θανάτου του και, παρά το γεγονός αυτό, δεν φοβήθηκε να διαπράξει μια γενναία πράξη.
Η Δούμα του Ράιλεφ είναι γεμάτη με παντοδύναμη αγάπη για την Πατρίδα του. Ο απλός αγρότης, ακολουθώντας το παράδειγμα των πατέρων του, που ηρωικά πολέμησαν ενάντια στην εξωτερική επέκταση, συνειδητοποίησε τη σημασία της αποστολής του για ολόκληρο τον ρωσικό λαό.
Παρά τη δύσκολη ζωή της αγροτιάς εκείνης της περιόδου, ο Ιβάν Σουσάνιν δεν υπερασπίζεται τα συμφέροντά του, αλλά υπερασπίζεται το κράτος του, που προηγουμένως τον είχε καταδικάσει σε μια άθλια ύπαρξη.
Ωστόσο, το καθήκον προς την Πατρίδα αμβλύνει το αίσθημα της αδικίας και της πιθανής εκδίκησης. Επιπλέον, ο Susanin δεν συνειδητοποιεί καν ότι διαπράττει μια ηρωική πράξη.
Αποδέχεται ακόμη και τον θάνατο με ταπείνωση, όχι γιατί δεν έχει την ευκαιρία να δραπετεύσει, αλλά γιατί δεν βλέπει μόνος του, ως πιστός τέκνο της πολιτείας του, άλλη διέξοδο από το να καταθέσει τη ζωή του στο βωμό του. ελευθερία. Στο τελευταίο μέρος της σκέψης λοιπόν, λέει ότι δεν φοβάται τον θάνατο, αφού πεθαίνει στο όνομα της ζωής του βασιλιά του.
Κοιτάζοντας τον κεντρικό ήρωα, σκύβουμε το κεφάλι μπροστά στο πόσο ήρεμα, χωρίς ορατό άγχος ή ενθουσιασμό, πηγαίνει στον θάνατο. Η ψυχολογία του Ivan Susanin είναι η κοσμοθεωρία όλων των αγροτών του 17ου αιώνα: ακατανίκητη πίστη σε έναν άξιο βασιλιά, μίσος για τους ξένους εισβολείς, καθώς και μια ισχυρή και ήρεμη αγάπη για την πατρίδα.
Ο διάσημος ποιητής A.S. Pushkin δεν αντιλαμβανόταν τις σκέψεις ως είδος· έλεγε πάντα ότι, παρά την ιστορική περιγραφή που τους ενυπάρχουν, στερούνται πατριωτικού περιεχομένου.
Ωστόσο, αναγνώρισε το «Ivan Susanin» ως ένα έργο στο οποίο κάθε γραμμή είναι γεμάτη με εθνική ρωσική συνείδηση. Ο πατριωτισμός που ενυπάρχει στη Δούμα ενέπνευσε τον πιο λαμπρό Ρώσο συνθέτη M. I. Glinka να δημιουργήσει μια όπερα με το ίδιο όνομα.
(2
βαθμολογίες, μέσος όρος: 5.00
απο 5)
Δοκίμια με θέματα:
- Ο V. M. Vasnetsov είναι ένας καλλιτέχνης του οποίου το έργο έχει γίνει μια από τις κορυφές της ρωσικής τέχνης. Τα καλύτερα έργα του βρίσκονται στην γκαλερί Tretyakov....
- Ο νεαρός ανώτερος υπολοχαγός Galtsev, εν ενεργεία διοικητής τάγματος, ξύπνησε στη μέση της νύχτας. Ένα αγόρι περίπου δώδεκα ετών, βρεγμένο, συνελήφθη κοντά στην ακτή...
20 χρόνια αργότερα, εμφανίστηκε μια άλλη όπερα με το ίδιο όνομα. Συγγραφέας του ήταν ο συνθέτης M.I. Γκλίνκα. Ήταν αυτό το έργο που έκανε το όνομα του Σουσάνιν ευρέως γνωστό σε όλη τη Ρωσία, απαθανατίζοντας το κατόρθωμά του. Για αρκετά χρόνια, ο M.I. Glinka έτρεφε την ιδέα της δημιουργίας μιας ρωσικής όπερας με στρατιωτικό-πατριωτικό θέμα. Ο V. A. Zhukovsky, ο δημιουργός του ρωσικού ρομαντισμού και παιδαγωγός του μελλοντικού αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β', τον συμβούλεψε να επιλέξει ως πλοκή το κατόρθωμα του χωρικού της Kostroma Susanin. Το 1936, η όπερα έκανε πρεμιέρα στη σκηνή του θεάτρου Μπολσόι στην Αγία Πετρούπολη. Η όπερα γνώρισε απίστευτη επιτυχία με το κοινό και έτυχε ευνοϊκής υποδοχής από τη βασιλική οικογένεια.
Η όπερα του Γκλίνκα ονομαζόταν αρχικά Ivan Susanin. Ωστόσο, για να αποφευχθεί η σύγχυση με τη δημιουργία του ομώνυμου Κάβου, αποφασίστηκε η αλλαγή του ονόματος σε ένα πιο πατριωτικό και ανώτερο. Η όπερα του Γκλίνκα έγινε γνωστή ως «Μια ζωή για τον Τσάρο». Και τα δύο έργα παίχτηκαν στην ίδια σκηνή, χωρίς να παρεμβαίνουν μεταξύ τους. Ο Κάβος υπηρέτησε ακόμη και ως μαέστρος στις παραστάσεις του Γκλίνκα. Η διαφορά είναι ότι στην όπερα του Κάβου ο Σουσάνιν παραμένει ζωντανός, αλλά στην όπερα του Γκλίνκα πεθαίνει ηρωικά. Ωστόσο, και οι δύο απεικόνισαν τη Susanin ως έναν ατρόμητο υπερασπιστή της πατρίδας.
Η εικόνα του Ivan Susanin στη ζωγραφική και τη λογοτεχνία
Το κατόρθωμα του Ivan Susanin τραγουδήθηκε από ποιητές διαφορετικών ετών. Το πιο διάσημο λογοτεχνικό έργο είναι η σκέψη του Kondraty Ryleev «Ivan Susanin», που γράφτηκε το 1822. "Πού μας οδηγείς;... Δεν είναι ορατό, αλλά οι εχθροί της Σούζαν φώναξαν στη Σουσάνιν με την καρδιά τους..." - οι γραμμές του τίτλου αυτού του έργου. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν δεν αντιλήφθηκε τον Δουμά ως ένα σοβαρό είδος με πατριωτικό μήνυμα, θεωρώντας τους μόνο μια περιγραφή ιστορικών γεγονότων. Ωστόσο, εκτίμησε πολύ το έργο του Ryleev, σημειώνοντας ότι κάθε γραμμή σε αυτό ήταν μια ρωσική εθνική συνείδηση. Ο Ryleev κατάφερε να δείξει τον Susanin ως έναν ατρόμητο γιο της Πατρίδας, που αγαπά την Πατρίδα του τόσο ανιδιοτελώς που είναι έτοιμος να θυσιάσει τη ζωή του χωρίς δισταγμό για τις ζωές των μελλοντικών γενεών. «Θα πεθάνω χωρίς να πτοήσω για τον Τσάρο και για τη Ρωσία!» - τα τελευταία του λόγια.Στη ζωγραφική, η εικόνα του Ivan Susanin αντανακλάται στα έργα του M.I. Scotti «The Feat of Ivan Susanin», M.V. Nesterov «Ivan Susanin’s Vision of the Image of Mikhail Fedorovich», A. Baranov «The Feat of Ivan Susanin» και πολλοί άλλοι λιγότερο γνωστοί πίνακες. Είναι αξιοσημείωτο ότι δεν έχει διασωθεί ούτε καν λεκτική περιγραφή του Ιβάν Σουσάνιν από τους συγχρόνους του. Επομένως, όλες οι εικόνες του δεν είναι τίποτα άλλο από τη φαντασία των καλλιτεχνών.
Μνημεία του Ivan Susanin
Το 1851 έγιναν τα εγκαίνια του πρώτου μνημείου του Ιβάν Σουσάνιν στην κεντρική πλατεία της Κοστρομά. Ήταν μια στήλη από γρανίτη πάνω στην οποία ήταν τοποθετημένη η προτομή του νεαρού Τσάρου Μιχαήλ Ρομάνοφ. Στη βάση της στήλης υπήρχε μια μορφή της Susanin, γονατιστή. Στην μπροστινή πλευρά του μνημείου υπήρχε ένα ανάγλυφο που απεικόνιζε τη σκηνή του θανάτου της Susanin. Το μνημείο ήταν διακοσμημένο με την επιγραφή: «Στον Ιβάν Σουσάνιν, για τον Τσάρο, τον σωτήρα της πίστης και του βασιλείου, που άφησε τη ζωή του. Ευγνώμονες απόγονοι». Το μνημείο καταστράφηκε ολοσχερώς από τους Μπολσεβίκους τη δεκαετία του 1930.Το 1967, ένα νέο μνημείο για τη Susanin ανεγέρθηκε στην Kostroma. Αντιπροσωπεύει τη φιγούρα ενός χωρικού με παραδοσιακά ρωσικά ρούχα. Στο κυλινδρικό βάθρο είναι χαραγμένη η επιγραφή «Στον Ιβάν Σουσάνιν – πατριώτη της ρωσικής γης». Ο συγγραφέας του μνημείου ήταν ο νεαρός γλύπτης Λαβίνσκι. Σύμφωνα με ιστορικούς τέχνης, αυτό το μνημείο αποκαλύπτει την εικόνα της Susanin με τον καλύτερο δυνατό τρόπο. Δείχνει το μεγαλείο του Ρώσου, που είναι συνειδητά έτοιμος να πραγματοποιήσει ένα θανάσιμο κατόρθωμα.
Το 1835, με διάταγμα του αυτοκράτορα, η κεντρική πλατεία της Κοστρομά μετονομάστηκε από Αικατερινοσλάβσκαγια σε Σουσανίνσκαγια. Με την έλευση των Μπολσεβίκων στην εξουσία, το αρχικό όνομα της πλατείας επέστρεψε. Στις αρχές του αιώνα, η σοβιετική κυβέρνηση αποδοκίμασε τον Σουσάνιν, αποκαλώντας τον κολλητή του τσάρου. Μόνο κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, το κατόρθωμα του Susanin άρχισε και πάλι να θεωρείται ως κατόρθωμα στο όνομα του ρωσικού λαού και όχι στο όνομα της μοναρχίας. Από το 1992, η πλατεία άρχισε και πάλι να ονομάζεται Susaninskaya.
Στα τέλη του 1612, ο νεαρός Μιχαήλ Φεντόροβιτς Ρομάνοφ, ο τελευταίος κλάδος της δυναστείας των Ρουρίκ, κρυβόταν στην περιοχή Κοστρόμα. Εκείνη την εποχή, η Μόσχα καταλήφθηκε από τους Πολωνούς: αυτοί οι νεοφερμένοι ήθελαν να εγκαταστήσουν στον ρωσικό θρόνο τον Τσάρεβιτς Βλάντισλαβ, γιο του βασιλιά Σιγισμούνδου Γ'. Ένα απόσπασμα διείσδυσε στα σύνορα του Κοστρόμα και αποφάσισε να συλλάβει τον Μιχαήλ. Όχι πολύ μακριά από το καταφύγιό του, οι εχθροί συνέλαβαν τον Ιβάν Σουσάνιν, κάτοικο του χωριού Δομνίνα, και ζήτησαν να τους οδηγήσει κρυφά στο σπίτι του μελλοντικού στέμματος της Ρωσίας. Ως πιστός γιος της πατρίδας, ο Σουσάνιν ήθελε να πεθάνει αντί να σώσει τη ζωή του με προδοσία. Οδήγησε τους Πολωνούς προς την αντίθετη κατεύθυνση και ενημέρωσε τον Μιχαήλ για τον κίνδυνο: όσοι ήταν μαζί του κατάφεραν να τον απομακρύνουν. Οι εκνευρισμένοι Πολωνοί σκότωσαν τον Ιβάν Σουσάνιν.
Μετά την άνοδο του Μιχαήλ Φεντόροβιτς στο θρόνο (το 1613), στους απογόνους του Σουσάνιν δόθηκε χάρτης για ένα οικόπεδο κοντά στο χωριό Δομνίνα. επιβεβαιώθηκε από μεταγενέστερους ηγεμόνες. Σύμφωνα με αυτά τα δεδομένα, σε χίλια οκτακόσια είκοσι δύο, ο Kondraty Fedorovich Ryleev έγραψε τη σκέψη "Ivan Susanin". Η Δούμα δείχνει την αφοβία του λαού και την ετοιμοθάνατη ομολογία της Σουσάνιν, μια ανοιχτή πρόκληση για τον εχθρό, περήφανη για τους επόμενους.
Νόμιζες ότι βρήκες έναν προδότη μέσα μου:
Δεν είναι και δεν θα είναι σε ρωσικό έδαφος!
Σε αυτό, όλοι αγαπούν την πατρίδα τους από τη βρεφική ηλικία
Και δεν θα καταστρέψει την ψυχή του με την προδοσία.
Αυτός που είναι Ρώσος στην καρδιά είναι χαρούμενος και θαρραλέος
Και πεθαίνει με χαρά για έναν δίκαιο σκοπό!
Κατά κανόνα, οι εικόνες των ηρώων καθορίζονται από μια ιδιότητα που ξεχωρίζει ιδιαίτερα. Αυτοί είναι οι ήρωες πολλών σκέψεων του Kondraty Fedorovich Ryleev. Έτσι, για παράδειγμα, ο Susanin έχει μια τέτοια ιδιότητα όπως η αγάπη για την πατρίδα του. Duma «Ο Ivan Susanin είναι μια από τις πιο αξιόλογες δημιουργίες του ποιητή. Όλα εδώ είναι συγκεκριμένα και σε μεγάλο βαθμό ιστορικά. Η δράση ξεκινά με έναν ζωντανό και πολύχρωμο διάλογο μεταξύ των κουρασμένων και παγωμένων Πολωνών ευγενών και της Ρωσίδας αγρότισσας Susanin:
«Δεν έχω ξαναδεί τέτοια καταραμένη νύχτα,
Τα μάτια του γερακιού είχαν τυφλωθεί από το χιόνι...
Το zhupan μου - τουλάχιστον στύψτε το, δεν υπάρχει στεγνό νήμα!»
Όταν μπήκε μέσα, ο νεαρός Σαρμάτης γκρίνιαξε.
«Το λάθος είναι δικό μας, αφέντη! Είμαστε βρεγμένοι και παγωμένοι! Βιασύνη!
μη μας αναγκάζετε να σηκώσουμε τα σπαθιά!».
Η περαιτέρω περιγραφή της απλής διακόσμησης της καλύβας του χωριού, η συνομιλία μεταξύ του Susanin και του γιου του και η συνοπτική περιγραφή της αυγής είναι αρκετά ρεαλιστικές. Το πρωινό τοπίο που ζωγράφισε ο Ryleev, με την απλότητα και τη συγκεκριμενότητά του, είναι ένα από τα πιο αξιόλογα στη ρωσική ποίηση της δεκαετίας του '20.
Η Σουσάνιν τους οδηγεί...
Έφτασε το πρωί
Και ο ήλιος έλαμψε μέσα από τα κλαδιά στο δάσος:
Μερικές φορές εξαφανίζεται γρήγορα, μερικές φορές αναβοσβήνει έντονα,
Θα ανάψει αμυδρά και μετά θα εξαφανιστεί ξανά.
Οι βελανιδιές και οι σημύδες στέκονται και δεν κινούνται.
Μόνο το χιόνι κάτω από τα πόδια τρίζει από τον παγετό,
Μόνο προσωρινά το κοράκι φτερουγίζει και κάνει θόρυβο,
Και ο δρυοκολάπτης τρυπώνει μια κούφια ιτιά.
Οι Σαρμάτες περπατούν ο ένας μετά τον άλλο σιωπηλοί.
Όλο και πιο μακριά ο γκριζομάλλης σύμβουλός τους.
Ο ήλιος λάμπει ήδη ψηλά από τον ουρανό:
Το δάσος γίνεται όλο και πιο άγριο!
Δεν υπάρχουν εκθαμβωτικές αστραπές, βροντές που βροντούν συνεχώς, ή άλλα χαρακτηριστικά σκηνικών σκηνικών σε αυτή τη «Δούμα». Ο Ράιλεφ, αναμφίβολα, βοηθά στην αφήγησή του το χαλαρό και ομαλό μέτρο που επέλεξε, το οποίο δεν βρίσκεται πουθενά αλλού στον τετραμετρικό του αμφιβραχίο.
Ο Ryleev πέτυχε τη μεγαλύτερη επιτυχία του εδώ στη δημιουργία μιας κεντρικής εικόνας, δηλαδή σε εκείνη την περιοχή που ήταν πάντα η πιο δύσκολη για αυτόν. Η εικόνα της Susanin εξακολουθεί να εκπλήσσει με την απλότητα του ηρωισμού της. Τα λόγια του πριν από το θάνατό του είναι ειλικρινή και στερούνται εξωτερικών επιπτώσεων:
Δεν φοβάμαι την εκτέλεση ή τον θάνατο:
Χωρίς να πτοήσω, θα πεθάνω για τον Τσάρο και για τη Ρωσία!
Αυτή η ομιλία μεταφέρει παραστατικά την ψυχολογία ενός απλού Ρώσου αγρότη του 17ου αιώνα. με την πίστη του στον «καλό βασιλιά», με το μίσος του για τους εισβολείς, με την ήρεμη, βαθιά και σταθερή αγάπη του για τη γη του.
Είναι σημαντικό ότι ο Πούσκιν, ο οποίος υποστήριξε ότι στον «Δούμα» δεν υπάρχει «τίποτα εθνικό, ρωσικό... τίποτα εκτός από ονόματα», όρισε: «Αποκλείω τον «Ιβάν Σουσάνιν», την πρώτη Δούμα, σύμφωνα με την οποία άρχισα να υποψιάζομαι αληθινό ταλέντο μέσα σου». Αυτή η «Δούμα» ερωτεύτηκε τον M.I. Γκλίνκα και τον ενέπνευσε να δημιουργήσει την πιο λαμπρή ρωσική όπερα «Ivan Susanin».
