Лечение психических расстройств в аюрведе. Значимость связи сознания с ветрами. комментариев к «Депрессия»

В основе всякой болезни обычно лежит нарушение умственного и эмоционального равновесия. Большинство соматических заболеваний развивается под воздействием психических факторов. Зачастую мы не уделяем достаточного внимания собственному телу именно из-за того, что поглощены своими умственными или эмоциональными проблемами.

В лечебном процессе психические факторы обычно значат больше, нежели физические. Если пациент соблюдает и использует нужные травы, но психика его возбуждена или он негативно относится к лечению, то все лечебные меры вряд ли дадут ожидаемый результат.

Аюрведа, будучи холистической системой, включает в себя и лечение всевозможных психических расстройств - от последствий стрессов до умопомешательства и других тяжелых расстройств. Методы, которые используются в Аюрведе, направлены на укрепление как физического, так и психического здоровья. Для оздоровления ума в Аюрведе используются методы йогической и духовной терапии, к числу которых относятся медитация, пранаяма, повторение мантр, визуализация, а также ритуалы, называемые «Дайва чикитса» (духовная терапия). В совокупности они составляют обширную область знания, здесь же будут изложены лишь основные принципы.

Для лечения психических расстройств в Аюрведе применяются и методы врачевания тела, поскольку нарушения физического равновесия вызывают или усугубляют нарушение равновесия психического. И наоборот: психическая неуравновешенность, проявляющаяся как умственные или эмоциональные расстройства, обычно отражается и усиливается на физическом плане.

Роль астрального тела

И в Аюрведе, и в оккультизме считается, что за процессами, происходящими в плотном физическом теле, стоит тонкое (астральное) тело, состоящее из жизненной силы, чувств и мыслей человека. Астрал представляет собой тонкую форму, как бы энергетическую схему физического плана, из которой он и возникает. В бодрствовании мы ощущаем астральное тело косвенно, через физическое тело и через состояния нашей психики. В состоянии сна астральное тело обретает большую свободу, и мы можем наблюдать его непосредственно, если осознаем себя во сне. Существует особый план существования, астральная вселенная, средством постижения которой может являться астральное тело. Способность к переживаниям такого рода можно развить с помощью Йоги и других оккультных техник, однако такое умение само по себе не считается духовным достижением, поскольку в астрале продолжают действовать все устремления человеческого эго, причем иногда в гипертрофированном виде.

Подобно тому как наше физическое тело пронизано каналами, по которым движутся жидкости и энергия, в астральном (эмоциональном) теле есть каналы, по которым движутся жизненная сила и эмоции. Это нади - тончайшие каналы, отходящие от чакр (энергетических центров астрального тела). Прерывание энергетического потока приводит к психическим расстройствам - подобно тому, как нарушение движения энергии в каналах физического тела ведет к соматическим заболеваниям. Психическая энергия может застаиваться или двигаться в неправильном направлении, и вследствие этого возникают всевозможные искаженные представления и помутнение сознания. Вот почему так важно поддерживать чистоту этих тончайших каналов. Очищение каналов - одна из основных целей пранаямы. Могут быть также полезны некоторые травы, действие которых достигает тонкого плана (аир, базилик, куркума, гуггул, мирт, камфора), а также благовония (камфора, мирра, ладан и кедр).

Существуют также особые каналы и энергетические поля, которые соединяют физическое тело с астральным и создают ауру. При их разрыве ослабевает взаимная согласованность тела и ума, что может проявляться психическими расстройствами.

Между астральным и физическим телами расположен своего рода щит, защищающий физическое тело от воздействия астральных сил. Если он нарушается, теряется способность отличать явь от астрального, реальные чувственно воспринимаемые образы - от собственных мыслей, фантазий и эмоций. Если же этот щит лишь ослабляется, физическое тело может на какое-то время оказаться во власти астральных влияний (это могут быть как влияния собственно астральных сущностей, так и просто воздействия внешней среды или эмоций окружающих людей). При этом действия человека могут вступать в противоречие с его истинными желаниями - он может, например, наносить вред себе или другим живым существам.

С точки зрения Аюрведы современную психологию еще не нельзя считать зрелой наукой о душе, поскольку в ней отсутствует представление о силах, действующих на тонких планах, а психические проблемы расцениваются как сугубо личностные. В Аюрведе же такие проблемы считаются результатом нарушения равновесия психических энергий, которые вплетены в единое коллективное сознание и взаимодействуют с его космическими астральными ответвлениями. В Аюрведе больше внимания уделяется практическому восстановлению этого равновесия, чем выяснению конкретной конфигурации нарушения равновесия в терминах личных переживаний.

Причины психических расстройств

Психические расстройства столь же разнообразны и разнородны, как и сам ум. Причинами их возникновения могут быть: эмоциональный стресс, травма, неправильное воспитание, подавляющее воздействие неправильно понятых или догматических религий, негативное влияние лиц с расстроенной психикой, неумеренность и извращения в сексуальной сфере, употребление наркотиков. К ним могут привести чрезмерные размышления, излишне напряженная йогическая или медитативная практика. Психическое равновесие может быть нарушено и из-за неосторожного использования оккультных методов, вследствие чего человек оказывается не защищен от воздействий астрального плана.

В современной культуре связь с астральным планом постепенно начинает восстанавливаться, но, как и следовало ожидать, это связь преимущественно с низшим астралом. Воздействие средств массовой информации, сексуальное освобождение, употребление наркотиков способствуют развитию интереса к спиритизму, шаманизму и оккультизму. Это может дать новые знания и стать ступенью в эволюции ума, но в ряде случаев приводит к трудноизлечимым психическим расстройствам. Как только мы приоткрываем свой ум для воздействия астральных сил и сущностей, они устанавливают с нами связь и стремятся обрести над нами власть, от которой нельзя освободиться просто с помощью силы воли или физическими методами.

Чистота ума. Роль саттвы

В Аюрведе причиной психических расстройств считается нарушение саттвы - изначально присущей уму ясности и чистоты - под воздействием раджаса и тамаса, то есть возбуждения и замутненности ума. Для избытка раджаса характерны сильный гнев, ненависть и страх, чрезмерная нервозность, тревога и возбуждение, а для избытка тамаса: сонливость, отупение, вялость, инертность и неспособность воспринимать вещи такими, каковы они на самом деле.

Современное общество очень раджастично. Мы постоянно куда-то спешим и движемся, попадая при этом под воздействие все новых возбуждающих факторов. Мы все время чем-то обеспокоены и заняты: работой, играми, развлечениями. У нас почти не остается времени для пребывания в покое и тишине, для медитации или для сердечного общения друг с другом.

Согласно учению Йоги, истинное обновление саттвы, квинтэссенции ума, возможно лишь в тишине. Умственная деятельность, в том числе интеллектуальные или философские размышления, истощает саттву. Для того чтобы расслабиться, мы прибегаем сегодня к всевозможного рода развлечениям, включая просмотр кинофильмов, телепередач и спортивных состязаний. Все это - пассивные виды умственной деятельности, истощающие ум. Саттвичные практики традиционных культур мира, такие как молитва, медитация, распевание мантр и бескорыстное служение, ныне в значительной мере утрачены. Хотя порой использование таких практик приобретало характер догм или сектантства, они питали сердца тех, кто обладал истинной восприимчивостью. Сегодня нам не хватает любви, веры, открытости и покоя. Возбужденность и отвлеченность ума делает нас подверженными стрессам и психическим заболеваниям.

Отсутствие душевного покоя является признаком того, что мы утратили связь со своей собственной душой - источником творческой жизненной силы и радости. Обычно это происходит из-за того, что мы забываем о своих истинных целях в данном воплощении и не следуем своему духовному пути, который принес бы нам истинный покой.

Психические расстройства и доши

Психические расстройства вата-типа

Психические расстройства, так же как и нервные, чаще обусловлены высокой ватой, которая, будучи нервной силой, управляет и умом человека. Ум состоит из воздуха и эфира. Избыток воздуха, то есть высокий уровень ваты, вызывает неустойчивость ума и раджастичные проявления: возбуждение, волнение, пристрастие к размышлениям, что в конечном итоге приводит к снижению самоконтроля. Воздействие средств массовой информации, громкая музыка, употребление наркотиков или стимуляторов, чрезмерные физические упражнения, повышенная сексуальная активность или ее неестественные формы - все это может привести к усилению ваты и создать таким образом предрасположенность к психическим расстройствам. Медитация, выполняемая без должного руководства, или неумеренно практикуемая пранаяма тоже могут усугубить вату.

Высокий уровень ваты в виде избытка эфира делает человека витающим в облаках, рассеянным, нереалистичным, ослабляя его связь с физическим телом и тем самым нарушая его гармонию с физическим миром как таковым. Излишняя поглощенность своими мыслями приводит в конце концов к подмене реальности и рассеиванию жизненной энергии, отчего возникают страхи, тревожные состояния, внезапные перемены настроения. Крайней формой такого расстройства являются умопомешательство и шизофрения.

Психические расстройства питта-типа

Психические расстройства питта-типа тоже связаны с высоким уровнем раджаса, который в данном случае направлен вовне и проявляется в виде агрессивности, высокомерия и вспыльчивости. Типичный представитель питты крайне недоверчив и не признает других мнений, кроме собственного. Во всех своих бедах он обвиняет других, повсюду видит врагов, всегда начеку, готовый воевать даже с самим собой и с собственным прошлым.

Психические расстройства капха-типа

Психические расстройства капха-типа вызываются избытком тамаса и сопровождаются излишней сонливостью, иногда даже днем, мечтательностью, привязанностью к прошлому, вялостью и апатичностью. Ум утрачивает способность к какому бы то ни было абстрактному, объективному или внеличностному мышлению, отсутствуют устремленность и мотивация, наблюдаются пассивность и зависимость. Хочется оставаться ребенком и быть объектом заботы, большое значение придается мнению окружающих. Верное представление о себе отсутствует, и остается только пассивно наблюдать за тем, что происходит в ближайшем окружении.

Лечение невротических расстройств

Здесь будут рассмотрены психические расстройства легкой степени выраженности, те, которые принято называть «неврозом». Подобные нарушения психического равновесия обычно не мешают нам выполнять свои обязанности, но делают нашу жизнь безрадостной, как при хронических заболеваниях. С такими нарушениями можно справиться своими собственными силами.

Для лечения невротического расстройства требуется в первую очередь восстановить саттву - природную ясность и чистоту ума. Необходима саттвичная диета, но при этом надо следить за тем, чтобы не возникло чрезмерного усиления преобладающей в индивидуальной конституции доши. Фрукты способствуют гармонизации ума, цельные крупы его укрепляют, молочные продукты питают сердце, а гхи - нервную ткань.

Большое значение имеет и саттвичный образ жизни с учетом индивидуальных конституциональных особенностей. Желательно рано вставать (в 4-7 часов утра) и практиковать Йогу, асаны, пранаяму, повторять мантры и медитировать. Даже если посвящать безмолвной медитации или распеванию мантр всего полчаса, но делать это регулярно, состояние может значительно улучшиться.

Обязательно нужно развивать в себе такие саттвичные качества, как вера, любовь, сострадание, честность, правдивость, а также изучать самого себя. Мы можем открыться божественному в той форме, которая близка нашему сердцу, или отыскать возможность служения на благо человечества, перестав думать о собственном несовершенстве.

Смазывание головы маслами успокаивает и питает ум. Тяжелые жирные масла (кунжутное для вата-типа, кокосовое - для питты) особенно хороши в качестве седативных средств и для улучшения сна. В них можно добавлять травы, укрепляющие нервы: брами в кокосовое масло - для питты; ашвагандху в кунжутное масло - для ваты. Эфирные масла типа сандалового способствуют душевному умиротворению. Базилик, мирра, ладан, шалфей и мята очищают энергетические каналы и улучшают восприятие. Для улучшения восприятия смазывают теплым маслом лоб, для повышения умственных способностей - макушку, для успокоения подсознания - основание шеи.

Для непосредственного воздействия на мозг смазывают маслом носовые ходы. Повышает ясность ума гхи с аиром (что хорошо для капхи и ваты), а успокаивает ум гхи с брами (что хорошо для питты и ваты).

При состояниях ваты важная роль в лечении психических расстройств принадлежит клизмам с успокаивающими маслами типа кунжутного, с питающими ум травами, такими как ашваганда и харитаки.

Успокаивают ум и улучшают психическую атмосферу благовония, действие которых во многом подобно эфирным маслам. Лучшим благовонием с гармонизирующими свойствами является сандал. Психическую атмосферу очищает возжигание камфоры и кедра. Мирра и ладан очищают ауру и воздух, а роза и лотос успокаивают и питают сердце. Жасмин очищает эмоции, усиливает любовь и сострадание, а гардения очищает сердце.

Полезно окружать себя цветами - это благотворно воздействует на сердце. Некоторые домашние растения, в частности алоэ и базилик священный, помогают улучшить как психическую атмосферу, так и состав воздуха.

Большое значение имеет также цветотерапия. Так, белый цвет дарует покой и чистоту, голубой - умиротворение и отрешенность. Золотой цвет наделяет способностью к различению, зеленый является источником гармонии, уравновешенности и целительной энергии. Из драгоценных камней хороши жемчуг и лунный камень, способствующие успокоению эмоций, изумруд, дарующий уравновешенность и самообладание, желтый сапфир и топаз, приносящие мудрость, красный коралл, помогающий успокоить гнев.

Из аюрведических трав для повышения саттвы используются брами, аир, базилик священный, брингарадж, шанкапушпи, харитаки, сандал, ашвагандха и гуггул. Лучше готовить их в гхи или принимать вместе с ним. При невротических расстройствах любого типа хорошо помогают порошок сарасват. При питта-конституции эти средства следует принимать с гхи, при вата-конституции - с молоком, при капха-конституции - с медом.

Лучшим средством для ваты считается ашваганда, для питты - препараты на основе брами, для капхи - на основе аира. Действие этих трав улучшается, если принимать их вместе с гхи или в виде лекарственного гхи.

В китайской медицине для улучшения психического состояния применяются травы, питающие сердце: ююба, семена туи, лимонник. Из известных в западной фитотерапии трав полезны шалфей, мирт, кедр, мирра, шлемник, ромашка. Шалфей хорош для капхи, шлемник - для питты, ромашка - для ваты. Желательно использовать эти травы в виде настоек, поскольку спирт способствует действию трав на мозг.

Может возникнуть потребность в травах, питающих сердце и вызывающих положительные эмоции. К таким травам относятся шатавари, шафран, роза, лотос и солодка, особенно в виде молочных отваров. Они уравновешивают негативные («огненные») эмоции питты и смягчают обостренную («воздушную») чувствительность ваты.

Для успокоения ума можно использовать и травы с более выраженным седативным действием. Однако следует иметь в виду, что многие из них при длительном употреблении оказывают тамастичное, притупляющее воздействие. В число таких трав входят валериана, мускатный орех, пассифлора, хмель, асафетида.

Это основная причина эпилепсии. Эпилепсия это болезнь тонкого тела ума.

Она практически всегда связана с жестокими поступками в прошлых жизнях и поэтому обычно видна в гороскопе человека. Эта болезнь всегда приходит по карме, в результате нанесения в прошлой жизни, кому-то травмы, убийства или также, если была совершена какая-то преступная небрежность. Жестокие поступки настраивают планеты враждебно по отношению друг к другу и от этого трудно вылечиться. Поэтому жестокость в прошлом проявляется в виде тяжелых приступов эпилепсии, которые лечатся с большим трудом. Эта болезнь дает стойкий дефект в тонком теле ума, и только получив определенное количество страданий, человек избавляется от этой болезни. Однако веды пишут, что огонь духовного знания сжигает все грехи даже те, которые уже проявлены и видны в нашем гороскопе. Часто, обычные способы лечения эпилепсии с помощью лекарств, несколько облегчают участь больного, но, так как все они сильно снижают психическую активность человека, то зачастую один вид страдания просто сменяется на другой. Тем не менее даже незначительное облегчение в данном случае уже хорошо. Слушание духовной музыки и повторение Святых Имен Бога очищает сознание человека настолько, что перестают беспокоить самые тяжелые болезни. Также для лечения эпилепсии следует найти хорошего специалиста, который бы смог правильно подобрать драгоценные камни, которые бы нейтрализовали плохое влияние планет. Однако подобный эффект невозможен если продолжать есть мясо, рыбу, яйца, употребление которых само по себе увеличивает жестокость. Также аборты способствуют возникновению или усугублению этой болезни. Если нет возможности лечиться, как-либо иначе, то следует прибегнуть к помощи лекарственной медицины. Хорошо начать воспитывать в себе смирение, которое также является лекарством от эпилепсии. Необходимо учиться всепрощению и каждый день по вечерам просить прощение у всех кому нанес оскорбление пусть даже случайно. В своих желаниях необходимо быть скромным и стараться не завидовать тем, кому живется легче. Стараться победить в себе склонность к ненависти.

Ненависть

Ненависть одна из причин жестокости, это также крайнее проявление зависти. Эпилепсия, которая развивается в результате ненависти, носит обычно вполне определенный характер. В случае этого недостатка приступы обычно не частые, но затяжные и появляются они, чаще всего, в результате психических срывов. В лечении необходимо научиться, доброжелательно относиться ко всем людям, регулярно проводить сеансы пожелания счастья, культивировать в себе сострадание. Естественно, что развитие этих качеств невозможно, если использовать в пищу мясные и рыбные продукты.

Безрассудство

Это всегда признак большой греховности. Плохие поступки, затмевают разум человека, и ему становится трудно понять что хорошо и что плохо. Чаще всего безрассудство приводит к травмам, которые в свою очередь вызывают эпилепсию. Для лечения эпилепсии этого типа хорошо помогают мероприятия по очищению сознания от ненужных идей - что достигается с помощью слушания святого человека, чтения духовной литературы. Соблюдение режима дня, совершение ежедневных омовений прохладной водой также помогут очистить разум.

Упрямство

Желание сделать все по своему, вызывает психическую напряженность в затылочных и теменных областях головного мозга. Это, в свою очередь, может привести к тому что в них избыточно скапливается прана, и как результат начинается приступ эпилепсии. Конечно, для возникновения болезни в этом случае важна предрасположенность, возникшая в результате плохих поступков в прошлых жизнях. Упрямятся все, однако это не значит - что все заболеют эпилепсией.
Хороший способ работать над характером, это пытаться поставить себя на место другого человека. Употребление мясной пищи, увлеченность сладостями по вечерам, разврат, безнаказанность способствуют развитию упрямства в характере.

Для лечения эпилепсии следует воспользоваться помощью врача астролога, так как эта болезнь практически всегда связана с тяжелой кармой. Хороший результат в лечении характера дает благотворительная деятельность: раздача милостыни, посадка деревьев, которые очищают человека от грехов. Также очень важно слушать духовную музыку, учиться просить прощение и всем прощать.

Шизофрения

• Безответственность
• Лживость
• Антагонизм

Безответственность

Шизофрения - это болезнь, которая проявлена только на умственном плане. Часто у больного шизофренией невозможно найти никаких отклонений в состоянии мозга или каких-то других органов. Больной этим недугом в прошлых жизнях вел себя безответственно по отношению к окружающим людям, часто всех обманывал и стремился к самоизоляции во имя ухода от трудностей. Поэтому, в этой жизни в своем гороскопе, он получает такое расположение планет, что даже помимо его воли у него постепенно появляется искаженное восприятие реальности и как результат уход от общения. Эта болезнь своего рода протест бессмысленности ставить себе эгоистические цели в жизни. Часто, люди которые сильно хотели быть счастливыми, но не знали какой правильно выбрать путь, столкнулись с непреодолимыми трудностями жизни и разочаровавшись во всем начали постепенно создавать свой мир в котором возможно будет счастье. Однако, это часто приводит к полной деградации сознания, так как без ответственности и деятельности человек постепенно деградирует и совсем теряет интерес к жизни. Те, кто занимаются духовной практикой, тоже изучают свой внутренний мир, но делают это согласно тому пути, который рекомендован ведами. Так человек занимаясь духовной практикой, концентрируясь внутрь себя, полностью очищается от всех грехов. В отличие от больного шизофренией он это делает, выполняя все свои обязанности и принимая на себя все больше и больше ответственности. Справиться с этой чертой характера очень трудно, так как она говорит о недостаточной развитости разума, который контролирует всю нашу деятельность. Чтобы развить в себе силу разума надо перестать заниматься развратом, употреблением мяса, рыбы и яиц, заняться трудом по своей природе на пользу людям и соблюдать все правила благостной жизни. Однако ничего не делает человека более разумным, чем изучение священных писаний под руководством опытного наставника и повторение Святых Имен Бога.

Лживость

Лживость это желание добиться счастья, дешевой ценой. Не понимая закона причины и следствия в этом мире человек, обманывая, обманывает прежде всего самого себя, и приходит к такой глубокой степени иллюзии что полностью теряет ощущение реальности. Откровенная исповедь о своих недостатках избавляет человека от лживости. Однако, не выполняя правильно свои обязанности перед Богом, обществом и семьей невозможно стать правдивым. Поэтому для воспитания совести, (которая не только грызет человека запутавшегося в своей лжи, но и дает внутреннее видение, как надо правильно жить), необходимо хорошо изучить, в чем заключается Ваш долг и стремиться безукоризненно его выполнять.

Лень

Это платформа телесного счастья. Человек не понимая своей духовной природы и считая себя телом стремиться, во что бы то не стало, отдохнуть от дел и расслабиться. Он нежит свое тело разными путями и постепенно любая деятельность кроме этой становится для него невыносима. Так наступает опасная болезнь разума под названием лень. В запущенных случаях лень переходит в сильную заторможенность сознания и отсутствие понимания реальности. Вдохновляя себя почувствовать вкус счастья деятельности на общее благо, который намного выше, чем вкус расслабления человек полностью избавляется от лени. Но так как ленивому человеку трудно даже встать с постели, часто только слушание духовной музыки способно его вдохновить начать действовать.

Антагонизм

Часто в момент полового созревания молодой человек сталкивается с новым для него восприятием мира. Все люди как будто становятся хуже. Это связано с тем, что при половом созревании резко увеличивается выработка половых гормонов, которые всегда приводят к увеличению эгоистического восприятия мира. Сильное желание все сделать по своему, свойственное подросткам, приводит их к антагонистическому настрою. Антагонизм в свою очередь может стать настолько сильным, что само восприятие реальности станет просто невыносимым. Это один из путей развития шизофрении.

Только обретение радости в труде на общее благо сможет помочь больному шизофренией достичь здравомыслия. Однако для того чтобы достичь этого требуется постепенно повышать свое сознание, начиная вести благостную жизнь. Если больной шизофренией уже невменяем, то его родственники должны встать на этот путь добрых дел. Постоянное звучание духовной музыки в комнате такого больного может сильно облегчить этот нелегкий труд очищения сознания психически больного человека.

Страх. Паника.

Страх нарушает гормональные функции в организме. От него нарушаются практически все гормональные системы. Он влияет непосредственно на гипофиз. Страх возникает от отсутствия знания. Например, страх смерти возникает оттого, что мы не знаем, что смерти для нас не существует. Умирает тело, но сам человек имеет духовную природу. Душа никогда не умирает. Какой у нас сейчас есть характер, с таким же характером мы рождаемся в новом теле. Душа с тонким телом, которое тоже не разрушается, попадает в сперматозоид отца, после этого в яйцеклетку матери, и тогда дух соединяется с материей, начинается развитие нового грубого тела, в соответствии с тем, какой характер имеет тонкое тело. Если ум человека несёт в себе хорошие качества, человек получает хорошее тело, красивое, здоровое, которое даёт ему проявить какие-то таланты. Если человек развивал плохой характер и умер с ним, в следующем теле он рождается с плохим телом. Человек рождается с тем же самым характером, ничего не меняется. В ведах смена тел во время смерти сравнивается с тем, как человек меняет одну одежду на другую. Так он меняет одно тело на другое, потому что ничего не меняется. Физическое тело сравнивается с одеждой, всё остальное остаётся тем же самым. Это тело меняется, но самоосознание человека остаётся тем же самым. Поэтому боятся абсолютно нечего.

Мы же когда спать ложимся, не боимся. Но есть люди, которые со страхом ложатся спать, потому что думают, что они не проснутся. Точно также святые люди умирают, как ложатся спать. Потому что они знают абсолютно точно, что смерти нет. Это знание приходит только тому, кто помнит свои прошлые жизни. До конца человек осознаёт, что смерти нет, когда он реально вспоминает свои прошлые жизни. Поэтому страх возникает отсутствия знания.

Самый разрушительный страх - страх перед будущим. И не менее разрушительный страх - это страх, возникающий от нежелания менять своё положение в жизни. В ведах жизнь сравнивается с рекой, которая имеет разные волны. В них говорится, что неминуемо будут периоды снижения счастья - периоды несчастья, и также, неминуемо, они будут сменяться периодами счастья. Никто не может остановить этот процесс. Жизнь идёт подобно волнам. Человек не может быть постоянно на высокой волне. Также человек не может постоянно жить в абсолютном счастье. Посмотрите на свою жизнь, были периоды счастья, были периоды несчастья, идут такие волны. Поэтому когда человек находится в несчастье, не надо переживать, а когда человек находится в счастье, не надо этому сильно радоваться. Потому что когда этому сильно обрадуешься, то после придёт период несчастья, придётся тогда переживать. Поэтому, чтобы избавиться от страха, надо понять эти вещи, как всё это происходит.

По материалам лекций "Причины болезней" О.Г. Торсунова

Одержимость злыми духами - старейшая «допрагматическая» медицинская теория. В индуизме ведического периода, за тысячи лет до того, как развилась аюрведическая ме-дицина, термин бхута-видья использовался для обозначения всех (а не только умственных) заболеваний, вызванных невидимыми силами. Позже бхута-видья стала названием четвертой ветви классической Аюрведы психиатрии и невропатологии, которая охватывала болезни, вызванные духами, включая эпилепсию, проказу и умственные заболевания.

В традиции тибетской психиатрии одержимость злыми духами - главная причина безумия. В этом религиозно-магическом подходе к болезни лечение включает тантрические практики, а также общее применение Дхармы.При изучении даже самых изощренных обрядов заклинания злых сил обнаруживается, что основанием этих магических практик служит Дхарма - в форме сострадания и желания счастья всем существам.

Органический подход

Отношения между тремя жизненными силами и тремя первичными умственными омрачениями составляют основополагающую психосоматическую теорию тибетской медицины и психиатрии. Различные методы лечения и лекарственные средства применяются с целью влияния на сознание через тело.

Подразумевается, что тибетская медицина исходит из того, что эмоции обладают физиологическими функциями и имеют, вероятно, биохимические аналоги, открываемые ныне современной медициной (медиаторы нервных клеток). Более того, лекарства тибетской медицины включают такие вещества, нехваткой которых вызвано расстройство. И хотя тибетская медицина делает это, опираясь на свою систему понятий (5 элементов, вкусы, силы и т.д.) это перекликается с последними находками европейских исследователей: психоактивные препараты подражают собственной химии клеток тела.

Психологический подход

Три загрязнения ума, которые порождают жизненные силы. - это также три типа психических энергий. Чрезмерные смятение, ненависть или желание ведут к нарушениям психики. В целом психологический подход к психопатологии основан на Дхарме, ибо причина появления всего обусловленного существования есть функционирование на основе сознания, зацикленного на себе как «я», вследствие чего существует омраченность сознания.

На более непосредственном уровне психические нарушения понимаются как возникающие по причине эмоционального и умственного напряжения, стресса, проблем в любовных и семейных отношениях, при утрате имущества, положения и любимых, изоляции, угнетении, тревоге, чрезмерной усталости. Все это классифицируется в тибетской психиатрии как факторы, вызывающие «потерю сознания» в том или ином виде.

Значимость связи сознания с ветрами

Из трех жизненных сил в первую очередь связан с душевными расстройствами ветер. Это одна из основных теорий Аюрведы. В классической аюрведической традиции главным термином для обозначения сумасшествия служило слово ватула, «наполненньй ветром», что указывает на их коренную связь. Жизненную силу «ветер» (лунг - тиб.) изначально связывали с умом и умственными помешательствами. Взаимоотношения жизни, сознания и дыхания — жизненной энергии (праны) и непосредственное воздействие дыхания (контролируемого) на сознание - одно из наиболее важных и центральных открытий индийской мысли и йогической практики.

Ветер - тончайшая из жизненных сил и более всего сходна с умом. Приводя в равновесие большие («грубые») ветры и тонкий ветер (с присущей ему жизненной силой) посредством йогической практики, ум также приводится в равновесие. Наибольшая часть психических заболеваний понимается как нарушения праны, а самые серьезные ее нарушения, как полагают, ведут к душевной неуравновешенности и подавленности. В самом деле, ярко выраженное невротическое поведение, а также психологические и физиологические симптомы нервозности называют просто болезнью «сок-лунг» (тибет. срог-рлунг) - расстройство жизненного ветра.

Все ветры циркулируют в виде энергетических потоков по бесчисленным каналам (тса - тиб.) тела, но наиболее тонкая часть «жизненного ветра» остается неподвижной внутри жизненного сосуда, соединяющегося с сердцем. Эта тончайшая жизненная сила, сог-лунг, и является главной опорой сознания.

Как поясняет Гарма Чанг, «Сознание и прана [рлунг, психическая энергия] - две грани одной сущности. Не следует лечить их отдельно друг от друга. Сознание есть то, что осознает; прана — действующая энергия, на которую опирается это сознание». И хотя сознание (вместе с жизненной силой) рассредоточено по всему телу, его «владельцем» является именно тонкая жизненная сила, расположенная в жизненном сосуде в сердце.

Под жизненным вместилищем (сог-тса), скорее всего, понимается блуждающий нерв, хотя некоторые отождествляют его с аортой; возможно, впрочем, что это ни то, ни другое. Считается, что одна его часть (в которую входит «жизненный ветер») проходит между легкими и сердцем, другая же лежит между сердцем и мозгом, разветвляясь отсюда на меньшие каналы, идущие к различным органам чувств (в этой части движется «поднимающий ветер»).
Сознание приходит к расстройству и даже безумию, когда внутренние ветры, по различным причинам, входят в такие места и каналы, в которые попадать не должны. В частности, они могут расширять жизненный канал и вторгаться в сердце, где обитает тонкая жизненная сила.

Когда такое случается, душевная сила личности начинает распадаться, отчего возникают галлюцинации, и всякого рода искажения в восприятии реальности. В тибетской системе само слово «сердце» (нинг) синонимично слову «ум», и это потому, что сознание, ясность ума и чувство «самости» возникают из сердечного центра. Чувственные данные доставляются «всепроникающим» ветром по нервам и каналам к мозгу, где они регистрируются. Но сознание, относящееся к чувственным впечатлениям и мыслям, пребывает в сердце.
Сознание в сердце поддерживается тончайшей жизненной силой, и эта жизненная сила может быть потревожена жизненными ветрами, как это описано выше. Психологически и физически это может происходить по-разному. Например, внезапный сильный гнев, вызванный «всепроникающим ветром», возбуждает потоки, протекающие по жизненному сосуду и, вытесняя тончайший жизненный ветер со своего места, загоняет его в сердце; такое воздействие вызывает искажения в сознании.

Все ветры взаимосвязаны. Так, например, при периодическом, частом сдерживании позыва к мочеиспусканию повреждается ветер, ответственный за этот процесс, что может привести к повреждению тончайшего жизненного ветра в сердце. Кроме того, физические причины, не связанные напрямую с ветрами, например, неправильное функционирование желчи или слизи, могут изменить состояние сознания в сердце. Равно как и все другое, пагубно влияющее на состояние каналов - в силу того, что каналы осуществляют поддержку ветров, а ветры поддерживают сознание.

Здесь следует также заметить, что результаты повреждения жизненной силы в сердце могут быть не только психологическими, но и физическими. Ветер в сердце приводит к таким стрессовым расстройствам, как повышенное кровяное давление и другие сердечно-сосудистые заболевания.
Вообще, расстройство, известное как «ветер», «жизненный ветер» или «сердечный ветер», вызывается беспокойством, напряжением, усталостью, горем, гневом, внезапным потрясением или страхом и т.п. Психически на своих ранних стадиях оно проявляется как повышенная чувствительность, тревога и эмоциональная неуравновешенность. Также наблюдаются: учащенное сердцебиение, головокружение, бессонница, потеря аппетита, потеря координации, подверженность несчастным случаям. Все это из-за потревоженных потоков энергии внутри тела. Один из физических признаков - трещина по средней линии языка. Наблюдается смена приподнятого и подавленного настроения. Оставленное без лечения, такое состояние может развиться в психоз.

Когда тончайшая жизненная сила, поддерживающая сознание, находится не на своем месте, сознание человека чувствует, что «что-то не так», ощущает нечто «чужое», и это действительно может привести к ощущению одержимости посторонней силой. Что касается одержимости демонами, говорят, что они входят через различные каналы и направляются к сердцу, где овладевают сознанием. В этом смысле они действуют точно так же, как эмоции.

В йогической и тантрической системах принято говорить о тигле сознания и жизненной силы, который расположен в сердечном центре и центральном канале, а не в сердце как органе или жизненном сосуде. Тем не менее, тантрическая и медицинская системы параллельны и сопоставимы в некоторых частях. Во-первых, сердце, или сердечный центр, есть то, что соединяет физическое и тонкое тела. Во-вторых, также как в медицинской системе, в тантре используется деление на пять ветров-энергий. Однако в тантре о всех ветрах говорится, что они приводяться в движение кармическими ментально-эмоциональными омрачениями (почему и называются кармическими ветрами) и об изначально присущей им мудрости, или «йеше-лунг». Эти ветры циркулируют по многочисленным каналам и физическим проходам, которые можно свести к трем главным тонким каналам, и пяти главным каналам сознания. Тонкие каналы состоят из света; это хоть и нематериальная, но все же часть физического тела, его энергетическая «подструк¬тура». Часто запутывает то, что тибетцы используют одно слово - ртса и для физических сосудов и нервов, и для тонких каналов.

Пять главных сосудов сознания - одни и те же в тантрической и соматической физиоло-гии. Пятый сосуд трансцендентального сознания является самым главным. Он проходит через сердечный центр, и совпадает в нем с центральным каналом. Этот сердечный центр зовут «хорошим умом» (йид-бзанг-ма), по названию сосуда трансцендентального сознания (йид-занг-марнам-шей гью-вайртса). Спереди от него ответвляется красный сосуд чувственного сознания, который, в свою очередь, дает сосуды пяти чувств. Справа - желтый сосуд себя, или эмоционального сознания. Слева - голубой сосуд мысли, а сзади - зеленый сосуд хранения сознания.

Так три главных канала и пять сосудов сознания вместе с сосудами пяти органов чувств образуют тонкую физиологию умственной деятельности. В теории йоги считается, что любая умственная деятельность происходит в этих пяти сосудах сознания, которые, проходя по всему телу, сходятся в сердечном центре. Место их встречи является ключевой зоной. Нарушения в этом месте ведут к безумию. Всякая болезнь, с тибетской точки зрения, вызвана блокировкой циркуляции в каналах жизненной, умственной или духовной функций, а умственные заболевания в особенности связаны с закупоркой в сердечном центре.

У реализованного йога все праны преобразованы в присущую их природе прану-мудрость, и размещаются в центральном канале. Но даже у не следующих йоге людей, таких как мы с вами, центральный сосуд в сердце, там, где он совпадает с пятым сосудом трансцендентального сознания и где от него ответвляются прочие сосуды сознания, явля-ется духовной осью сознательного существования. Как сказал доктор Пема Дордже (в свойственном тибетцам стиле свободной аналогии): «Это как дерево, на котором сидит птица. Если дерева нет, то где быть птице? Она улетит. Так и с сознанием - когда эта область повреждена, оно улетает».

Самое главное, что должен сделать тибетский врач, столкнувшись с нарушением психики, - определить его причину, ибо лечение будет очень различаться, в зависимости от этого и от состояния жизненных сил пациента. Это означает, что тибетская медицина лечит не с помощью общих противо-психотических средств. Лекарства и соответствующие методы лечения должны учитывать соотношение трех жизненных сил больного, в противном случае они могут только навредить. Их следует назначать согласно индивидуальным причинам болезни. Например, безумие, вызванное ядами и нарушением праны, требуют разных лекарств. В случае болезни, вызванной «призраками» и невидимыми силами, которые, согласно тибетской традиции, являются главной причиной умственных заболеваний, следует использовать религиозную практику и тантрические лекарства вкупе с травами и другими соматическими средствами.

Поскольку тибетская медицина считает симптомы, в особенности психические, результатом бесчисленных тонко переплетенных кармических факторов, она не ищет средств быстрого излечения. Она принимает во внимание наличие коренного яда на духовном уровне, а также и то, что его влияние может усилиться при попытке насильно устранить симптом.

Согласно Бурангу, основная причина умственного расстройства лежит в образе жизни, противоречащем глубинным духовным склонностям и сути больного.

Чисто кармический случай безумия не будет проявляться органическими нарушениями и не может быть вылечен медицинскими средствами.

Согласно и Абхидхарме, и медицинской традиции существует пять причин безумия. Это: карма, горе-беспокойство, неуравновешенность трех жизненных сил, яды (органические) и «злые духи». Эти причины могут действовать по отдельности или совместно друг с другом.

1. Карма. В общем, можно сказать, что карма ответственна за все заболевания, однако в данном случае имеется в виду другое. Умственное кармическое заболевание подразумевает особую связь с судьбой, пожинание плодов деяний прошлого. Для лечения таких кармических заболеваний нет других лекарств, кроме Дхармы: ничто другое не помогает против дурной кармы. Это верно как для соматических, так и для психических расстройств.

Считается, что причина любого умственного заболевания - принесение страданий другим людям в прошлой жизни; результаты - более, чем определенны. Например, если кто-либо потревожил чью-либо медитацию, или даже просто побеспокоил добрых людей, следствием в этой жизни будет великая печаль и подавленность, наступающая внезапно и без всякой видимой причины. Сходным образом, если человек был злонамерен в прошлом, следствием в этой жизни будет вечная боязливость без причины. Только ламы-врачи, достигшие высокого уровня, способны при кармическом психическом заболевании своим глубинным видением распознавать прошлые деяния, которые стали причиной душевного расстройства.

2. Горе-беспокойство и т.п. Причиной помешательства могут быть и исключительно психологические состояния. В этом случае какой-либо психологический фактор вмешивается в работу жизненного ветра (срог-лунг), того, что имеет непосредственное отношение к сознанию и всегда причастен к расстройствам психики. Навязчивое и неотступное прокручивание причин своей эмоциональной боли, несчастная любовь или потеря положения считаются весомыми факторами, нарушающими сознание, которые могут приводить к неврозу и психозу.

Фактически, три основных класса душевных болезней, определяемых тибетцами, выражаются в терминах их психологических характеристик. Это: 1) страх и одержимость; 2) враждебность; 3)подавленность и замкнутость.

Осознание неизбежных фактов старения и смерти, непостоянства во всех сферах жизни - отношениях, интересах, общественном положении, собственности - может оказаться пагубным. Особенно когда этому сопротивляются, отрицают и подавляют, что вызывает психологическое напряжение и шизофренические тенденции.

Признание изначальной пустотности наших «я» и поступков - болезненно и устрашающе. Без поддержки Дхармы (в самом широком смысле, то есть жизни и деятельности, пронизанной признанием этой пустотности) возникает сильная паника, что ведет к подавлению бессознательных тенденций. В конечном итоге, это может привести к психозу.

Здесь-то и кроется самое главное. Психическая основа безумия та же, что и просветления. Все зависит от того, принимается и понимается ли она и служит ли, в конечном счете, ключом к освобождению. Если нет, она становится, в силу того, что осознавшее ее пока еще подсознательно, причиной отрицания, подавления и, в конечном счете, умственного заболевания.

Сочетание соматических лекарств, травяных смесей, прижигания п т.п., а также дхармическая практика используются для победы над душевными заболеваниями, вызванными психологическими факторами. Невротик может практиковать дхарму самостоятельно, заниматься медитацией, углублять понимание, закалять характер и уравновешивать ум. В более тяжелых случаях, каковой представляют психотики, они не могут заниматься этими практиками самостоятельно, поэтому лама или иной духовный наставник должен выполнять религиозные практики за них.

3. Физический дисбаланс (трех жизненных сил). Когда жизненные силы функционируют нормально, т.е. когда они идут по своим путям, они поддерживают здоровье ума и тела. Когда они функционируют неправильно, то вызывают болезни. Избыток психологических эмоциональных качеств, связанных с каждой из них, ухудшает ментальное состояние. Эмоциональная неуравновешенность вызывает неуравновешенность жизненных сил, которая проявляется как нарушение психики. Самые различные аспекты теории трех жизненных сил - причина, диагностика и лечение - вступают здесь в игру.

А. Ветер. Умственное и эмоциональное напряжение приводит к увеличению ветров, или пран. Чрезмерное сосредоточение и обдумывание чего-либо, беспокойство по поводу неоконченных проектов и не достигнутых целей, сокрушение о семейных проблемах и расстройства о потерянных предметах - все это, как известно, вредит ветру, а значит сознанию, поскольку сознание и ветер взаимосвязаны. Вообще считается, что заболевание ветра происходит из-за чрезмерного желания, похоти и привязанности.

Помимо печали и возбудимости, прочие симптомы психических пранических расстройств таковы: человек говорит все, что взбредет на ум, не помнит сказанного и не может сосредоточиться или окончить что-нибудь. Может все время кричать и внезапно гневаться без причины. Он неугомонен, встревожен и напряжен.

Это психологическое состояние ведет к ошибочному поведению, которое еще более ухудшает поврежденное состояние ума. То есть, психологические страдания, испытываемые таким человеком, приводят его к потере двух опор здоровья: диеты и поведения. Таким образом, его состояние еще более ухудшается. Из-за горя человек не хочет есть - голодание усиливает ветер. Из-за ветра он не может спать, что еще более усиливает его дисбаланс (бессонница-болезнь ветра).

Психиатрическое лечение первым делом восстанавливает должное питание и поведение. Это натуропатия, программа мягкого лечения. Согласно традиции, человек с психологическим расстройством типа «ветра» должен употреблять маслянистую сытную пищу, которая уменьшает «ветер». Пациент должен оставаться в теплой, уютной, темной комнате. Светлая комната отражает свет и яркие цвета, стимулируя таким образом ветры. Пациент должен находиться в приятном месте, в «хорошей комнате с множеством цветов». Лучшей лечебной средой считается место, наделенное естественной красотой.

Во многих случаях больному желательно иметь сексуальные отношения. Одним из симптомов психиатрических расстройств праны явпяется то, что больной часто «хочет быть обнаженным и пытается снять с себя одежду». Он постоянно думает и говорит о сексе. Все это вследствие элемента желания и его прямого отношения к ветру. Сексуальные отношения могут помочь, удовлетворив желание, а потому назначаются вместе с лекарствами.

Тем не менее при некоторых психических болезнях ветра, к примеру, вызванных «духами», сексуальная активность не принесет лечебного эффекта. В этих случаях применяют лекарства и другие методы лечения.
Решающим при лечении психических нарушений, вызванных нарушением ветров, является «любовная забота». Говорится, что пациент должен быть окружен любящими друзьям и семьей. Каждый должен говорить «приятные слова» любви и заботы пациенту - особенно врач. Пациенту должно быть позволено иметь все вещи, любимые им более всего, - музыку, книги и т.п. Его следует развлекать и давать все приятное. Все это древняя форма того, что сегодня мы называем окружением и активной терапией.

Если такое мягкое лечение позитивными впечатлениями от пищи и окружения не вылечит пациента, то, по крайней мере, придаст ему крепость и сопротивляемость. Такой помощи может оказаться достаточно для того, чтобы у него появились моменты прояснения, в течение которых лама-психиатр может повлиять на его сознание, разговаривая с ним, то есть применяя что-то вроде психотерапии.

Другим видом относительно мягкого лечения являются упражнения в глубоком, или «горшечном» дыхании. Поскольку психические заболевания праны часто вызваны непра-вильным действием ветров, особенно «поднимающимся ветром» и «жизненным ветром», такие дыхательные упражнения стабилизируют и регулируют дыхание и успокаивающе действуют на сознание. Также они увеличивают и оживляют тонкую жизненную силу, которая как бы придает человеку уверенности в жизни, порождая чувство благополучия. Полагают, что глубокое дыхание - прекрасное терапевтическое средство в случае депрессии. Впрочем, такое лечение должно производиться правильным образом, поскольку неправильное дыхание, в особенности с задержкой, без соответствующих наставлений, естественно, повредит ветрам.

В некоторых редких случаях йоги впадают в безумие из-за неправильного обращения с дыханием. То есть им не удается попытка собрать ветры вместе в центральном канале и преобразовать их в неотъемлемую природу «йеше-лунг» - прану мудрости. Вместо этого они загоняют нечистые ветры в центральный канал, где сходятся пять сосудов сознания, и это приводит к уже описанным умственным проблемам.

Более радикальные методы психиатрического лечения включают прижигание и иглоукалывание. Для этого используются особые точки: макушка, основание шеи - называемое первым позвонком в тибетской системе (в европейской - седьмой шейный), шестой позвонок (четвертый грудной) и мечевидный отросток. Последние три обычно применяются вместе. Их иногда упоминают как «места тайных жизненных пран». Макушка-точка, наиболее часто используемая при любых психических расстройствах.

Тибетский медицинский массаж, называемый «ку-нье», (буквально: притирание мазями), применяется при психических нарушениях. Для массажа используется лечебное масло на травах. Оно расчищает путь ветрам, которые заблокированы в каналах и кожных порах. При расстройствах ветра на уровне психики («срог-лунг»), лекарственное или просто сливочное масло втирается в четыре точки для прижигания, упомянутые выше. Вообще считается, что массаж с медицинским или любым другим маслом крайне полезен в случаях сильного ментального напряжения, беспокойства, нервозности, а также для пожилых людей со слабым здоровьем.

Одними из наиболее популярных и довольно эффективных лекарств при психических болезнях ветра являются травяные благовония, представленные в тибетской медицине очень широко, а также, конечно, многочисленные травяные лекарства, принимаемые внутрь.

Б. Желчь. Психические расстройства, обусловленные желчью, вызывают у человека безумие буйного и грубого типа, поскольку доша желчи на ментальном плане происходит от гнева-неприязни. Гнев и ненависть, в свою очередь, способствуют чрезмерному возбуждению желчи. Эмоциональные и психологические факторы ведут к потере «двух опор» - пищи и поведения, и возникающее безумие классифицируется как имеющее природу желчи, хотя оно также включает в себя и нарушение ветра.

Результатом является буйное помешательство. Пациент разговаривает с другими грубо и оскорбительно, разбрасывает и ломает вещи и может поранить или даже убить кого-нибудь. Он постоянно разгневан, раздосадован прошлым и крайне напряжен. Полагают, что такого человека нужно приструнить и назначить суровое обращение и наказание.

Что касается образа жизни, то пациент должен оставаться в прохладном месте, вроде овеваемого ветром сада или на берегу реки, или горного ручья. Цвета и среда, окружающая его, должны производить охлаждающий эффект.
Его пища и напитки также должны иметь прохладную природу. Кофе, алкоголя, стимулирующих препаратов, жирной пиши и яиц следует избегать. Назначают специальные медицинские ванны для прочищения канала ветра умственной деятельности, закупоренного вследствие избытка желчи (за подробностями обращайтесь к примечанию \ главы 78 «Чжуд-ши»).

В. Слизь. Омраченность, неведение и леность способствуют образованию слизи. Человек, обезумевший по причине увеличения доши слизи, выказывает признаки болезненной флегматичности. Он становится замкнут, молчалив, пассивен и угрюм. Такой человек отказывается есть, закатывает глаза, подвержен припадкам головокружения. Он кладет вещи и забывает куда. В дополнение к своей молчаливости, он еще и чрезвычайно себе на уме. Для того чтобы вывести его из этого состояния применяется крайне заботливое обращение. Его побуждают к деятельности при каждом удобном случае. Он должен много двигаться. Массаж тут тоже помогает, потому что телу передается физическое движение, и оно производит тепло, хотя и пассивным способом (слизь - холодная). Пациент должен находиться в теплом светлом месте, где с ним будут его друзья и семья, рассказывающие ему истории и говорящие «приятные слова». Его пища и напитки должны противодействовать слизи. Помимо этих мягких методов лечения, следует назначать лекарства из трав. Медицинским маслом следует вызывать рвоту, чтобы прочистить канал ветра и ума, закупоренный слизью. Иногда для этой же цели будет полезна горячая лечебная ванна со взбитым медицинским маслом, или смесью трав.

4. Яды. Токсины могут быть непосредственной причиной безумия. В таких случаях сознание полностью омрачается, силы исчезают и человек теряет здоровый вид, «цвет», что особенно заметно по лицу. Слабость тела, вызванную ядом, невозможно исправить приемом хорошей пищи и экстрактами, потому что яд не удален. Умственное помрачение, вызванное ядом, называется «глубокая иллюзия». Отравленный не знает вовсе, о чем думает, или может переключаться от обычной ясности, к абсолютно иллюзорному мышлению и неосознанности.

Ядом может быть особый токсин или ядовитое сочетание нетоксичных пищи и напитков, а также постепенное накопление токсических веществ в теле. Для лечения безумия, вызванного отравлением, применяют составы с растительными и животными компонентами.

5. Демоны, или злые духи. «Демон», или «злой дух», вызывающий безумие, это постороннее воздействие, которое берет верх над человеком и определяет действия его тела, речи и ума. Эта отрицательная энергия проникает в сознательную психику личности, потому что человек психологически слаб и не сопротивляется. Дух, или демон может быть как единственной причиной безумия, так и действовать совместно с причинами психологическими, отравляющими и вызванными расстройством трех жизненных сил.

Симптомы присутствия духа при психических нарушениях таковы: поведение человека внезапно меняется, и он ведет себя совсем иначе, чем до этого. Его поведение зависит от того, каким духом он поражен. Классификация различных типов духов, таким образом, это классификация различных типов психозов. Тибетская медицина демонстрирует очень древнюю и подробную классификацию безумия, основанную на психологических, поведенческих и физических симптомах, понимаемых как действие духов.

Лечение достаточно сложно, потому что включает много особых тантрических процедур, и, конечно, привлекает религиозную медицину, поскольку одержимость демонами и темными силами, в первую очередь, относится к карме, хотя и может включать (или не включать) психологические или органические сопричины. Существуют различные, довольно сложные методы лечения травами безумия, вызванного различными духами.

Некоторые из этих психиатрических методов - это очень засекреченные процедуры для противодействия дурному воздействию духов с использованием вещей, также затронутых злом. Одна из таких вещей - кровь убитых людей. Тибетские врачи обычно имеют при себе запас высохшей крови убитого человека для этих целей. Использование амулетов и т.п., для предохранения от этих негативных сил стоит на первом месте. Мантры также применяются в качестве терапии, и религиозные практики часто приходится применять для пациентов, неспособных проводить их самостоятельно.

"Демоны нашего ума", Терри Клиффорд

Психические расстройства

Физические и психические аспекты лечения

В основе всякой болезни обычно лежит нарушение умственного и эмоционального равновесия. Большинство соматических заболеваний развивается под воздействием психических факторов. Зачастую мы не уделяем достаточного внимания собственному телу именно из-за того, что поглощены своими умственными или эмоциональными проблемами.

В лечебном процессе психические факторы обычно значат больше, нежели физические. Если пациент соблюдает и использует нужные травы, но психика его возбуждена или он негативно относится к лечению, то все лечебные меры вряд ли дадут ожидаемый результат.

Аюрведа, будучи холистической системой, включает в себя и лечение всевозможных психических; расстройств,- от последствий стрессов до умопомешательства и других тяжелых расстройств. Методы, которые используются в Аюрведе, направлены на укрепление как физического, так и психического здоровья. Для оздоровления ума в Аюрведе используются методы йогической и духовной терапии, к числу которых относятся медитация, пранаяма, повторение мантр, визуализация, а также ритуалы, называемые «Дайва чикитса» (духовная терапия). В совокупности они составляют обширную область знания, здесь же будут изложены лишь основные принципы.

Для лечения психических расстройств в Аюрведе применяются и методы врачевания тела, поскольку нарушения физического равновесия вызывают или усугубляют нарушение равновесия психического. И наоборот: психическая неуравновешенность, проявляющаяся как умственные или эмоциональные расстройства, обычно отражается и усиливается на физическом плане.

Роль астрального тела

И в Аюрведе, и в оккультизме считается, что за процессами, происходящими в плотном физическом теле, стоит тонкое (астральное) тело, состоящее из жизненной силы, чувств и мыслей человека. Астрал представляет собой тонкую форму, как бы энергетическую схему физического плана, из которой он и возникает. В бодрствовании мы ощущаем астральное тело косвенно, через физическое тело и через состояния нашей психики. В состоянии сна астральное тело обретает большую свободу, и мы можем наблюдать его непосредственно, если осознаём себя во сне. Существует особый план существования, астральная вселенная, средством постижения которой может являться астральное тело. Способность к переживаниям такого рода можно развить с помощью йоги и других оккультных техник, однако такое умение само по себе не считается духовным достижением, поскольку в астрале продолжают действовать все устремления человеческого эго, причем иногда в гипертрофированном виде.

Подобно тому как наше физическое тело пронизано каналами, по которым движутся жидкости и энергия, в астральном (эмоциональном) теле есть каналы, по которым движутся жизненная сила и эмоции. Это нади - тончайшие каналы, отходящие от чакр (энергетических центров астрального тела). Прерывание энергетического потока приводит к психическим расстройствам - подобно тому, как нарушение движения энергии в каналах физического тела ведет к соматическим заболеваниям. Психическая энергия может застаиваться или двигаться в неправильном направлении, и вследствие этого возникают всевозможные искаженные представления и помутнение сознания. Вот почему так важно поддерживать чистоту этих тончайших каналов. Очищение каналов - одна из основных целей пранаямы. Могут быть также полезны некоторые травы, действие которых достигает тонкого плана (аир, базилик, куркума, гуггул, мирт, камфора), а также благовония (камфора, мирре, ладан и кедр).

Существуют также особые каналы и энергетические поля, которые соединяют физическое тело с астральным и создают ауру. При их разрыве ослабевает взаимная согласованность тела и ума, что может проявляться психическими расстройствами.

Между астральным и физическими телами расположен своего рода щит, защищающий физическое тело от воздействия астральных сил. Если он нарушается, теряется способность отличать явь от астрального, реальные чувственно воспринимаемые образы - от собственных мыслей, фантазий и эмоций. Если же этот щит лишь ослабляется, физическое тело может на какое-то время оказаться во власти астральных влияний (это могут быть как влияния собственно астральных сущностей, так и просто воздействия внешней среды или эмоций окружающих людей). При этом действия человека могут вступать в противоречие с его истинными желаниями - он может, например, наносить вред себе или другим живым существам.

С точки зрения Аюрведы современную психологию еще не нельзя считать зрелой наукой о душе, поскольку в ней отсутствует представление о силах, действующих на тонких планах, а психические проблемы расцениваются как сугубо личностные. В Аюрведе же такие проблемы считаются результатом нарушения равновесия психических энергий, которые вплетены в единое коллективное сознание и взаимодействуют с его космическими астральными ответвлениями. В Аюрведе больше внимания уделяется практическому восстановлению этого равновесия, чем выяснению конкретной конфигурации на­рушения равновесия в терминах личных переживаний.

Причины психических расстройств

Психические расстройства столь же разнообразны и разнородны, как и сам ум. Причинами их возникновения могут быть: эмоциональный стресс, травма, неправильное воспитание, подавляющее воздействие неправильно понятых или догматических религий, негативное влияние лиц с расстроенной психикой, неумеренность и извращения в сексуальной сфере, употребление наркотиков. К ним могут привести чрезмерные размышления, напряженная йогическая или медитативная практика. Психическое равновесие может быть нарушено и из-за неосторожного использования оккультных методов, вследствие чего человек оказывается не защищен от воздействий астрального плана.

В современной культуре связь с астральным планом постепенно начинает восстанавливаться, но, как и следовало ожидать, это связь преимущественно с низшим астралом. Воздействие средств массовой информации, сексуальное (освобождение, употребление наркотиков способствуют развитию интереса к спиритизму, шаманизму и оккультизму. Это может дать новые| знания и стать ступенью в эволюции ума, но в ряде случаев приводит к трудноизлечимым психическим расстройствам. Как только мы приоткрываем свой ум для воздействия астральных сил и сущностей, они устанавливают с нами связь и стремятся обрести над нами власть, от которой нельзя освободиться просто с помощью силы воли или физическими методами.

Чистота ума. Роль саттвы

В Аюрведе причиной психических расстройств считается нарушение Саттвы - изначально присущей уму ясности и чистоты - под воздействием Раджаса и Тамаса, т.е. возбуждения и замутненности ума. Для избытка Раджаса характерны сильный гнев, ненависть и страх, чрезмерная нервозность, тревога и возбуждение, а для избытка Тамаса - сонливость, отупение, вялость, инертность и неспособность воспринимать вещи такими, каковы они на самом деле.

Современное общество очень раджастично. Мы постоянно куда-то спешим и движемся, попадая при этом под воздействие все новых возбуждающих факторов. Мы все время чем-то обеспокоены и заняты - работой, играми, развлечениями. У нас почти не остается времени для пребывания в покое и тишине, для медитации или для сердечного общения друг с другом.

Согласно учению йоги, истинное обновление Саттвы, квинтэссенции ума, возможно лишь в тишине. Умственная деятельность, в том числе интеллектуальные или философские размышления, истощает Саттву. Для того чтобы расслабиться, мы прибегаем сегодня к всевозможного рода развлечениям, включая просмотр кинофильмов, телепередач и спортивных состязаний. Все это - пассивные виды умственной деятельности, истощающие ум. Саттвичные практики традиционных культур мира, такие как молитва, медитация, распевание мантр и бескорыстное служение, ныне в значительной мере утрачены. Хотя порой использование таких практик приобретало характер догм или сектантства, они питали сердца тех, кто обладал истинной восприимчивостью. Сегодня нам не хватает любви, веры, открытости и покоя. Возбужденность и отвлеченность ума делает нас подверженными стрессам и психическим заболеваниям.

Отсутствие душевного покоя является признаком того, что мы утратили связь со своей собственной душой - источником творческой жизненной силы и радости. Обычно это происходит из-за того, что мы забываем о своих истинных целях в данном воплощении и не следуем своему духовному пути, который принес бы нам истинный покой.

Психические расстройства Вата-типа

Психические расстройства, также как и нервные, чаще обусловлены высокой Ватой, которая, будучи нервной силой, управляет и умом человека. Ум состоит из воздуха и эфира. Избыток воздуха, то есть высокий уровень Ваты, вызывает неустойчивость ума и раджастичные проявления: возбуждение, волнение, пристрастие к размышлениям, что в конечном итоге приводит к снижению самоконтроля. Воздействие средств массовой информации, громкая музыка, употребление наркотиков или стимуляторов, чрезмерные физические упражнения, повышенная сексуальная активность или ее неестественные формы - все это может привести к усилению Ваты и создать таким образом предрасположенность к психическим расстройствам. Медитация, выполняемая без должного руководства, или неумеренно практикуемая пранаяма тоже могут усугубить Вату.

Высокий уровень Ваты в виде избытка эфира делает человека витающим в облаках, рассеянным, нереалистичным, ослабляя его связь с физическим телом и тем самым нарушая его гармонию с физическим миром как таковым. Излишняя поглощенность своими мыслями приводит в конце концов к подмене реальности и рассеиванию жизненной энергии, отчего возникают страхи, тревожные состояния, внезапные перемены настроения. Крайней формой такого расстройства являются умопомешательство и шизофрения.

Психические расстройства Питта-типа

Психические расстройства Питта-типа тоже связаны с высоким уровнем Раджаса, который в данном случае направлен вовне и проявляется в виде агрессивности, высокомерия и вспыльчивости. Типичный представитель Питты крайне недоверчив и не признает других мнений, кроме собственного. Во всех своих бедах он обвиняет других, повсюду видит врагов, всегда начеку, готовый воевать даже с самим собой и с собственным прошлым.

Психические расстройства Капха-типа

Психические расстройства Капха-типа вызываются избытком Тамаса и сопровождаются излишней сонливостью, иногда даже днем, мечтательностью, привязанностью к прошлому, вялостью и апатичностью. Ум утрачивает способность к какому бы то ни было абстрактному, объективному или внеличностному мышлению, отсутствуют устремленность и мотивация, наблюдаются пассивность и зависимость. Хочется оставаться ребенком и быть объектом заботы, большое значение придается мнению окружающих. Верное представление о себе отсутствует, и остается только пассивно наблюдать за тем, что происходит в ближайшем окружении.

С точки зрения аюрведы депрессия почти всегда является признаком дисбаланса Другим дошам особенно некогда находиться в депрессии, – из-за высокого ветра организма, который гонит их по жизни, – из-за огня организма, амбиций и гнева. Но при депрессии все все равно вовлечены в дисбаланс. Дисбаланс между основными элементами в теле, негативные мысли, безнадежность генерируют ненормальное поведение нервной системы и могут быть причиной депрессии.

Хотя депрессия и считается в основном дисбалансом капхи, вата и питта тоже могут иногда находится в депрессии. Вата становится меланхоликом, еще более уязвимым, чем обычно, легко ранимым. Они могут терять и без того невысокой вес, запас их жизненных сил может стремительно истощаться. Их настроение может меняться почти мгновенно, но в конечном итоге, кратковременные «вспышки радости» не помогают и в итоге все движется к «несчастью».

Они чувствуют себя покинутыми всеми, нелюбимыми и без физических сил. Ваты в состоянии депрессии неожиданны и зачастую непредсказуемы. Маниакально-депрессивные психозы почти всегда проходят по вата сценарию – периоды высокой энергии, сверх активности, сверх реакций на происходящее сменяются полной апатией. Обычно вата депрессия сопровождается паническими атаками, бессонницей. Кстати, бессонница (изначальная) так же может быть причиной депрессии.

Со временем, когда потеря энергии достигает некоего критического уровня, выходят из баланса другие доши и уже трудно четко определить, какая же на самом деле (текущая конституция). Антидепрессанты в данном случае притупляют душевную боль и отупляют сознание, но кардинально проблему не решают. Питание не имеет решающего значения (если, конечно, на протяжении долгого времени объедаться, то в конце концов депрессия наступит от одного только лишнего веса). В основе болезнетворного процесса лежит, всё-таки, энергетика.

Полезно бывает провести ревизию своих отношений. Именно в неудачных отношениях, которые часто закончились уже десятилетия назад, кроется причина сегодняшнего энергодефицита. Все отношения (с родителями, партнерами, друзьями по школе, детскому саду) надо раскопать, «виновных» простить и отпустить. Это очень важная работа, не выполнив которую, часто не удается не только избавиться от депрессии, но и вообще чего-либо достигнуть. Без отрезания ненужных привязок ни о каком достижении даже простых целей не может быть и речи!

Энергетические связи образуются всегда, при любых отношениях. При эти связи могут «выпить все соки из человека». В чудесной книге психиатра Литвака «Психологический вампиризм» вы можете увидеть яркие примеры из жизни.

Об обрубании энергетических связей хорошо рассказывает Д. Верищагин в своей системе ДЭИР (система дальнейшего энергоинформационного развития).

Йога-медитация иногда приносит результаты (если только капха не впадает в дрему и элементарно не спит, якобы «медитируя»). Здесь будет полезна движущая медитация, типа тай чи. Медитация хорошо восстанавливают энергоинформационную структуру, но плохо отрезает каналы энергетической откачки, поэтому только одними медитациями работать приходится долго, так как восстановленное в медитации биополе по энергоканалу быстро снова истощается. Совместив же психологические методики с медитацией можно получить результат гораздо быстрее.

Лекарств «от депрессии» что в аюрведе, что в официальной медицине не существует. Все предполагаемое – на время «выключает» человека, не убирая проблем. О побочных явлениях лекарств от депрессии знают все, кто их употребляет. Лекарства, конечно, дают довольно быстрый результат (хотя и временный), чем мягкие аюрведические меры, без побочных явлений, способствующие длительному состоянию равновесия, улучшению психологического здоровья, реальную возможность профилактики, снижения рецидивов.

Аюрведические методы не только балансируют организм, они также постепенно повышают общий уровень внутренней удовлетворенности, который при депрессии бывает очень низок. Аюрведический подход является естественным противоядием от депрессии.

Аюрведа не так много предлагает из лекарственных препаратов при депрессии, упирая на то, что это ментальные проблемы, которые хорошо поддаются лечению асанами, пранаямой, релаксацией, медитацией, мантра медитацией, мотивационными техниками,

Обычно депрессия сопровождается низким оджасом (жизненной силой) и (иногда) слабым иммунитетом. Оджас поднимается разными приемами, частично описанными в посту « ». Для повышения оджаса, кроме указанного в посту, рекомендовано пребывание на природе, впитывание позитивной энергии из свежего воздуха, окружающих гор, полей, неба, водоемов.

Стимулирующее действуют запахи эфирных масел эвкалипта, камфары.

Некоторые растения и препараты также стимулируют работу головного мозга. Например, благотворно воздействует на нервную систему, снимает напряжение и выводит из состояния депрессии, стимулирует работу мозга. Заодно улучшает пищеварение и придает приятный запах и свежесть дыханию.

Чаше всего при депрессии принимают дашамул, ашвагандшу, брахми/готу кола, джатаманси и , алтей, тулси (holy basil) или просто базилик (basil), шалфей. Растения и препараты даны для общего обзора и рассматриваться не будут во избежание самолечения, так как почти у всех препаратов есть противопоказания, и нужно внимательно сверять викрити, присутствующие проблемы и эти противопоказания.

Остальные специи и препараты, понижающие высокую дошу нужно принимать в соответствии со своей викрити, точно так же, как и вести стиль жизни, соответствующий викрити. Сильно рассчитывать на улучшения только с помощью приема аюрведичеслких препаратов не стоит. Никакие препараты не могут убрать нерешенные проблемы из головы.

При депрессии рекомендуется тела, или хотя бы головы и стоп, вате – или гхи, питте – кокосовым или Капхе масляные массажи тела не рекомендуются, если только изредка стопы ног на ночь При депрессии хороший результат дает аюрведическая процедура широдхара – мягкое проливание струи подогретого масла на лоб между бровей в область «третьего глаза». Для каждой конституции используется свой вид масла.

Хорошо улучшает состояние при депрессии .

Самой распространенной причиной депрессии являются плохое настроение и недовольство жизнью и окружающими. Как показывает практика, депрессии наиболее подвержены люди с завышенной или, наоборот, заниженной самооценкой. Выйти из состояния депрессии можно, поменяв образ жизни на активный. Заполнив свое время приятными и полезными делами, вы просто не оставите места для депрессии. Также полезно проводить сеансы релаксации и выполнять Правильно выполненные дыхательные упражнения обеспечивают мозг большим количеством кислорода, что благотворно сказывается на настроении и самочувствии.

Многие неполадки организма могут быть связаны с эмоциональными расстройствами. Чрезмерные переживания могут вызвать заболевание, приводящее к нарушениям баланса инь-ян, и соответственно, к проблемам в любом органе и жидкости организма. Эмоциональные расстройства, могут проявляться в виде сильного сердцебиения, бессонницы, внезапных покраснений лица, воспалённых глаз и раздражительности; или эмоциональной депрессии, безразличия, тревоги, страха, недержания мочи. Если печень, селезёнка, лёгкие и почки затронуты эмоциональным расстройством, возникают

O преодолении депрессии, о способах преодоления ментальной боли, страданий, которые доставляет людям мозг рассказывает в своих публикациях Вато “:

«Страдают все люди, без исключения. Некоторые интенсивнее, другие – еле заметно. Но эта боль есть.Санскритский термин – ДУКХА, некая неудовлетворённость жизнью. Это болезнь ума, и излечиться от этой болезни можно».

«Как наш мозг может управлять нашим состоянием ».

Недавно вышла книга доктора Joe Dispenza «You are placebo: making your mind matter», в которой рассказывается o новейших исследованияx в области неврологии, биологии, психологии, гипнозa, и квантовой физики и развеяннии мифа об эффект плацебо. В экспериментах было показано, как казалось бы, невозможное может стать возможным!

Были сформированы 2 группы. Случаи были тяжелые, суицид, рак, сердечные заболевания, болезнь Паркинсона, депрессия. 1 группа давали настоящее лекарства (Effexor), 2-й – плацебо.

Даже доктора, наблюдавшие пациентов, не знали – что какая группа получает. В книге даны долгие описания всех историй. И, наверное, вы догадываетесь о результатах – буквально с первых дней многие отмечали значительное улучшение состояния, когда им говорили о сильных препаратах, которые должны победить депрессию.

После окончания эксперимента «выздоровевшие» (из группы плацебо) возмущались – этого не может быть, ведь у них даже были побочные явления (тошнота), описываемые в инструкции к препарату. В общем, к концу эксперимента 52 % получавших Effexor чувствовали значительные улучшения, в группе плацебо таких было 38 %.

Самое интересное было, что пациенты из плацебо группы не только чувствовали улучшения, их электро энцифолограммы показывали совершенно другие результаты, отличные от до экспериментальных – активность коры головного мозга резко повысилась (обычно она довольно низкая при депрессии).

Доктор Joe rрассказывает не только о чудесном исцелении пациентов при принятии плацебо (а фактически это была работа мозга, направленная на восстановление, почти тоже самая таблетка от диабета, описанная в посту , а рассказывает и об обратном эффекте – о тяжелых заболеваниях и даже смерти от якобы «проклятий», или перепутанных диагнозов. Озвучили – и организм пошел болеть. Организму все равно что слушать. Так лучше уж позитивное. Его он и будет приводить в исполнение.

Периодически почти любой человек может чувствовать упадок сил, пониженное ментальное состояния. Такое состояние не называется депрессией, просто могут быть отношения и происходящие процессы, мысли о которых не способствуют жизнерадостности.

Применив все вышеуказанное, и главное – разобравших в своих чувствах, отношениях и мыслях, можно быстро выбраться из депрессии.

Не совсем оптимистичное добавление

Но что делать? Это жизнь!

Was last modified: March 12th, 2019 by consultant

26 комментариев к «Депрессия»

1. Ele:
   -

   Лина,а как справиться с депрессией когда потерял любимого человека, когда ощущение потери становится все глубже. Вроде веду активный образ жизни а пустота не уходит

2. Лина:
   -

   Ele,
   –//Конечно тяжело, что бы мы не говорили о судьбе, о предназначенном сроке жизни, который никто не может продлить, о скорой встрече с этим человеком в Вечности. Живем-то мы здесь, в физическом теле, и страдания у нас физические.

   Только время немного успокоит боль расставания (физического). Если вы были близки, скорее всего, вы можете получать от этого человека послания, общаться с ним, чувствовать его присутствие. Может и нет. По разному у всех происходит.

   Единственное – не нужно сильно жалеть о случившимся, плакать, не отпускать. Об этом все экстрасенсы говорят – этим вы не даете Душе уйти туда, куда она собралась, приковываете ее цепями к земным «радостям». Душа от этого страдает.

   Ну, про хранение вещей и фото ушедших вы, наверное знаете. Фото нельзя выставлять на видное место в доме – это открытый портал в потусторонний Мир, куда может уходить ваша энергия. Хочется посмотреть – смотрите в альбоме и опять закрываете.

   Ele,
   со временем боль утихнет и вы научитесь жить в новой для себя роли. Все мы смертны, кто-то уходит чуть раньше, кто-то – чуть позже (в мировом измерении). Так что – разница небольшая.
   Встретимся в Вечности!

3. Ele:
   -

   Лина, спасибо за мудрые слова. Отпущу.

4. Ele:
   -

   Лина, пере читала ваш ответ и вдруг подумала что у меня много лет стоят портреты и фотографии родителей, и моя с отцом и т.д. Как быть?

5. Лина:
   -

   Вам самой решать – как быть. Вы можете не переступить через навязанные обществом так называемые «общечеловеческие ценности» – любить и почитать своих ушедших родственников, можете не слушать «этих всяких экстрасенсов», но факт остается фактом – фото мертвых – это связь с потусторонним Миром, как и их вещи (не зря же их раздают сразу после похорон). Туда идет отток энергии, которую многие не могут восполнять.

   Я, например, обожаю передачу «Битва экстрасенсов» на ТНТ. Несколько лет смотрела (единственное из российской телепродукции). Знаю много противников этой передачи, мол все подстроено. А зачем подстраивать, когда меня это все в реальной жизни окружает, и происходящее вполне реально.

   Так вот, почти в каждой передаче (а там примерно по 3 случая за передачу рассматривается) обязательно бывают в домах, где растравлены фото ушедших в Мир иной. Сразу говорят – убрать с видного места. И Душе (особенно вновь отошедшей) легче будет покинуть земной план, и скорбящим.

   Оставшиеся вещи требуют унести из дома, чуть ли не связать в узел и утопить в реке (для семьи где в аварии погиб парень, таким Душам при внезапной смерти, особенно тяжело приходится, они не понимают где они и что произошло. В отличие от подготавливаемой смерти – при старости, болезни Душа как бы уже готова к отходу и ее это не так пугает).

   Так же в одной из последних передач у девушки был кулон с фото деда, с которым она была очень близка при жизни и чувствовала сильную связь после его ухода. Все экстрасенсы однозначно сказали снять кулон.

   А любить и помнить родственников вы и так будете, для этого не обязательно держать фото на видном месте, достаточно фотоальбома.

6. Жанна:
   -

   Лина, доброе время суток!
   Вчера наткнулась нами Ваш сайт- вторые сутки читаю, выписываю. Я обычный человек, совершенно далекая от Аюрведы, но читая Ваши статьи, понимаю, что, возможно, это и станет для меня поворотной точкой. Мои родители (Папа раньше, мама позже) страдают депрессией. Будем пытаться разобраться в причинах, хотя и сложно- им проще отмахнуться, закрыться.

   И еще, простите, что в такой сложной теме задам вопрос совсем не в тему- масляный массаж капхам противопоказан- какова же его альтернатива?

7. Лина:
   -

   Жанна,
   Для капхи лучше всего подходит Удвартханам – глубокий сухой массаж с применением травяных порошков.

8. Жанна:
   -

   Спасибо за ответ. В нашем городе нет специалистов по Аюрведе, но ищущий ответ всегда его найдет.

9. Лина:
   -

   Жанна,
   а это вообще мало в каком городе есть. Поэтому и растут , потому что помощи поблизости не найти.

   Ко мне, например, обращаются люди из такой глубинки, из таких стран света, что я думала там и интернета нет. Хороший специалист туда не доедет, да и не нужно всех лечить, многим нужно просто направление дать, половина проблем уйдет сразу при правильно подобранном образе жизни.

10. Алла d:
    -

    Лина, огромное спасибо за Ваш сайт с таким необъятным количеством полезной, практичной информации и мудрых, неангажированных, беспристрастных подсказок!

    Мой младший сын – тяжелый инвалид, требующий ухода и присмотра 24 часа в сутки. Сижу с ним дома.Раньше, когда он был маленьким, я за ним ухаживала легко и с удовольствием, как будто песню пела. Но уже несколько лет(ему сейчас 23) я себя ощущаю, как полностью выжатый лимон. Мне трудно не то, что подойти, просто посмотреть на ребенка. Люблю я его ни капельки не меньше, образ жизни выбрала совершенно сознательно, по-другому нельзя, не сказала бы, что много физических сил и времени на него уходит. Так в чем же дело?

    Мне очень тяжело, очень стыдно, сил не хватает на элементарный уход за собой и за домом. На помощь денег нет. Видела, как в аналогичной ситуации люди сходят с ума, заболевают раком, инсультом. Очень не хочу придти к чему-нибудь такому. Я не понимаю природу своего бессилия и не знаю, где брать энергию, вдохновение, энтузиазм.

    Понимаю, что задала тяжелый вопрос.
    Может быть, Вы что-нибудь подскажите?

11. Лина:
    -

    Алла,
    «не сказала бы, что много физических сил и времени на него уходит. Так в чем же дело? Мне очень тяжело, очень стыдно, сил не хватает на элементарный уход за собой и за домом»
    — // Вам досталась нелегкая роль в этой жизни. Делать нечего. Это роль нужно играть. Мы все сами выбирали эти роли (по какой-то причине, из прошлых воплощении). Кроме, как посоветовать , больше на ум ничего и не идет.

    «не знаю, где брать энергию…»
    –// Энергию, кроме как из восточных практик, брать неоткуда. И это не так страшно, как звучит. Несколько простых упражнений из цигуна по накачке энергии, несколько (йоговского дыхания) занимают совсем немного времени, принося колоссальную пользу. Кое-что можно выполнять вместе с сыном (для него в облегченном варианте, в зависимости от состояния).

    В группе тай чи, которую я посещаю, есть специальные часы, отведенные для занятий с людьми с разными ограниченными действиями – после аварий, операций, инсультов. Так вот для них занятия проводятся сидя на стуле, в инвалидной коляске, кто-то за поручни у стены держится. Остальная группа занимается как обычно, а эта группа «восстанавливающего тай чи» делает так, как может, близко к нашему. Очень полезное занятие для всех.

    « не знаю, где брать… вдохновение, энтузиазм»
    — // тут трудно давать советы. Ситуация у вас нелегкая, и всякие техники могут не работать. Просто делайте хорошо свое дело – ухаживайте за ребенком. Почему-то именно вас выбрала его душа для этой миссии. Делайте, и не падайте духом, так как это не поможет, ситуация будет длиться столько, сколько ей отмерено, поэтому нужно стойко держаться. Если только у вас есть кто-то, кто будет ухаживать еще и за вами (помимо сына), если вы свалитесь. Поэтому вы просто обвязаны быть здоровой. Выхода у вас нет.

    И если вы читали сайти, то наверное помните

    Алла,
    я вам еще отправлю личное письмо.

12. Алла d:
    -

    Лина, спасибо за отклик!

    И с Новым годом вас! Ребенок у меня не в том состоянии, чтобы делать хоть что-нибудь. Майкла Ньютона я читала, очень интересно. Хотя иди знай, насколько корректна его информация, откуда пришла и верно ли понята.

    О восточных практиках страстно мечтаю, хотя цигун и тай чи для меня темный лес, чего нельзя сказать о йоге и аюрведе, представления о которых очень поверхностные, а практика доморощенная.

    Подступиться ко всему этому самостоятельно – только потонуть в океане информации и потерять время, пойду лучше к вам на консультацию.

13. Евгений mln:
    -

    Лина,
    подскажите пожалуйста, где еще можно почитать больше об маниакально-депрессивном синдроме и как его лечить с точки зрения вед, аюрведы и т.п.-очень важно! Если это дисбаланс капхи, то поможет ли чистка организма – шанкх пракшалана например.
    Спасибо.

14. Лина:
    -

    Евгений,
    С русскоязычным книжным рынком знакома плохо, поиск я Яндексе ничего не даёт, так что могу указать только англоязычные книги (может они тоже переведены на русский, или придётся читать на английском.

    Но сразу замечу, что никаких панацей в этих книгах нет, все то, что есть и в популярных статьях и что пишет Фроули, одно и тоже – депрессия – это ментальное состояние, причины надо искать в психологии и окружении.

    Лекарств «от депрессии» что в аюрведе, что в официальной медицине не существует.

    Вот эти книги:

    «The Mindful Way through Depression: Freeing Yourself from Chronic Unhappiness»
    J. Mark G. Williams, John D. Teasdale , Zindel V. Segal PhD.
    

    «Healing Depression the Mind-Body Way: Creating Happiness with Meditation, Yoga, and Ayurveda»
    Nancy Liebler, Sandra Moss

    При просмотре содержания – все одно и тоже – правильное питание, дыхание, сон, правильное восстановление энергии.

    Это же и в книгах Фроули написано (в разных местах).

    К сожаление, особенно помочь не могу в подборе чтения научно-популярных книг, так как их практически нет.

    Это все-таки такое состояние, которым должен заниматься все-таки психотерапевт, а не аюрведист.
    Или сам человек, сказав себе «Ну и чего это я в депрессии? Жизнь длинная, я ее сам себе выбрал, так вот возьму и проживу ее интересно, а не буду в пониженных вибрациях жить».

15. Лина:
    -
16. Лина:
    -

    – Доктор, что мне принимать от депрессии?
    – Просто принимайте себя 3 раза в день после еды.
    – Себя надо подготовить?
    – Нет, принимайте как есть!
    (шутка из соцсетей) :)

17. qqq:
    -

    антидепрессанты в помощь

18. Лина:
    -

    qqq,
    какой свежий взгляд на проблему! (улыбка)

19. Iana fu:
    -

    Лина,
    а можно спросить какое масло лучше использовать в широдхаре для типа Питта-капха и зависит ли это от сезона? Я делала из оливкового масла (как самое доступное из качественных) мне очень понравилось.

    И еще спрошу не для себя о депрессии в период менопаузы. Есть ли там некие особенности?

20. Лина:
    -

    Iana,
    Там, где делают эту процедуры, и должны подобрать масло, соответствующее вашей викрити. И конечно же, состав зависит от сезона. Общее правило - летом все охлаждаем, зимой согреваем. Поскольку чистым маслами это трудно сделать, то чаще всего применяются разные масла, настоянные на подходящих препаратах, растениях. Основа чаше всего кунжутное масло.

    А вы что, сами ее делали? И как это вам удалось? Я, конечно, много чего дома делаю сама, но до проливания масла одинаковой температуры на лоб около 1-2 часов ровной струёй так и не добралась. В домашних условиях сделать это практически невозможно (если только у вас есть специальное оборудование и помощник) , так как нужно знать, какую именно технику проливания масла применять, на какие именно точки лить.

    Оливковое масло масло по аюрведическим характеристикам похоже на , уменьшает увеличивает питту капху. Только оливковое немного легче кунжутного.

    Когда говорят про увеличение то всегда имею ввиду чрезмерное применение. А в разумных дозах это конечно же принесёт пользу.

    «И еще спрошу не для себя о депрессии в период менопаузы. Есть ли там некие особенности?»
    –// особенностей не должно быть, так как менопауза - это один из нормальных , если к нему подготовиться правильно, то это период вообще проходит незаметно, как например у многих женщин Азии и Востока, которые употребляют много природных фитогормонов. Об этом было немного в посте .

    Настоящая же депрессия бывает крайне редко. Только сегодня отвечала на (после чего и поставила ссылку в соцсетях на этот материал).

    Так что называние своего плохого состояния при менопаузе депрессией – «Не верю!» (с).
    И я сама, и многие женщины прошли через это, ничего не заметив. Поверьте! :)

21. Maria ba:
    -

    Лина,
    спасибо большое за статью. А как аюрведа смотрит на расстройства ментального характера? Такие например как OCD (obsessive compulsive disorder), панические атаки, фобии, расстройства аутического спектра? Какая то доша больше подвержена их развитию или это кармическое задание? Спасибо

22. Лина:
    -

    Maria,
    Перечисленные вами диагнозы появились сравнительно недавно, и в аюрведических источниках именно они не указан, а указаны общие принципы – “Болезнь есть нарушение умственного и эмоционального равновесия”

    Аюрведа – это холистическая система (whole – целостная), и она успешна в лечении указанных вами заболеваний, так как ее методы направлены на укрепление как физического, так и психического здоровья. Методы эти – йогическая и духовная терапия – асаны, пранаяма, медитация, мантра медитация, визуализация. Без врачевания тела нельзя бороться с нарушениями психического равновесия.
    И наоборот: психическая неуравновешенность, проявляющаяся как умственные или эмоциональные расстройства, обычно отражается и усиливается на физическом плане.

    Считается, что чаще всего подобные проблемы бывают у людей , которая, будучи нервной силой, управляет и умом человека.

    Избыток воздуха вызывает неустойчивость ума и раджастичные проявления: возбуждение, волнение, пристрастие к размышлениям.

    Высокий уровень ветра делает человека витающим в облаках, рассеянным, нереалистичным, ослабляя его связь с физическим телом и тем самым нарушая его гармонию с физическим миром как таковым. Излишняя поглощенность своими мыслями приводит в конце концов к подмене реальности и рассеиванию жизненной энергии, отчего возникают страхи, тревожные состояния, внезапные перемены настроения. Крайней формой такого расстройства являются умопомешательство и шизофрения.

    Но причин расстройств множество, и при любых викрити (текущей конституции) могут возникнуть психические проблемы. Влияют стрессы, травмы, неправильное воспитание, общение с неправильными людьми (лицами с расстроенной психикой), употребление наркотиков, неумеренность и извращения в сексуальной сфере.

    Также влияет нахождение человека в секте, которых вокруг множество, и человек подчас и не подозревает, что это секта. А секта – это один харизматичный лидер и несколько преданных поклонников. Все. Но завести такaя секта может далеко, именно в психическом плане. Не тренированный мозг может неправильно понимать и воспринимать информацию.

    К психическим нарушениям могут приводить чрезмерные медитативные практики (выполняемая без должного руководства), оккультные практики, в результате которых человек оказывается не защищен от воздействий астрального плана. Даже полезная хатха-йога может стать причиной ментальных расстройств, если ее практиковать неумело и излишне.

    В аюрведе причиной психических расстройств считается нарушение под воздействием раджаса и тамаса, т.е. возбуждения и замутненности ума

    По поводу кармических заданий – тут больше домыслов, поскольку знать этого нам не дано, только к концу жизни, по повторяющимся событиям (уроки, которые мы не прошли), можно догадываться, что это был кармический урок.

23. Ингрида:
    -

    Спасибо аюрведам!

24. Лина:
    -

    Из комментариев в ЖЖ (личный опыт читательницы – li4inka_eva)

    Когда я училась на психфаке, я была убеждена, что любой душевный недуг человек способен побороть сам, а таблетки – это только «овощезация». Так я считала очень долго. Однако сейчас моё мнение изменилось.

    Бывают ситуации, когда человеку необходимы таблетки. Да, я по-прежнему считаю, что лучше без них, но бывает, что они действительно нужны.

    Автор поста (пост в соцсетях о анти-депресантах от 17 марта 2017) пишет о практически единственном результате – люди с глубокой депрессией. Это те, кто месяцами лежит на диване лицом к стене, у кого просто нет никаких сил даже поесть.

    Кто не испытывал на себе такие состояния, никогда этого не поймёт и будет «ходить в спортзал». Брать себя за шкирку, на что-то отвлекаться срабатывает только в том случае, когда степень расстройства не зашкаливает. Поэтому, на мой взгляд, медикаментозная поддержка в тяжёлых случаях просто необходима, чтобы человека банально вывести во внешний мир. И вот тогда уже начинать внедрять другие методы.

    Скажу про себя. У меня имелся опыт приёма антидепрессантов. По-западному мне ставили невроз и депрессию (не тяжёлую). А вот невроз был сильный, с паническими атаками, т.е. тревога зашкаливала. Мне был где-то 21 год на тот момент.

    Об аюрведе я ничего не знала, немного интересовалась буддизмом, личностным развитием, но только в теории. И то состояние – это просто катастрофа и ад.

    Вопрос: можно ли было со мной, абсолютно неподготовленным человеком, который, по большому счёту, мало владеет своим разумом, вести разговоры о душевном исцелении йогой, медитациями и прочими? Я считаю, что нет.:-) Т.е. вести-то можно, а вот ожидать, что я ВДРУГ начну этим себя из ямы вытаскивать и вытащу, пожалуй, нет.

    И таблетки дали очень хороший толчок, неважно, плацебо или нет. Симптомы стали уходить, а в моей жизни появились мудрые опытные люди, с которыми я начала смотреть на свои недуги совершенно с другой точки зрения.

    Года 2 назад история повторилась (конечно, я ведь только загасила всё химией, но не решила), и тоже было дико тяжело. И мне понадобилась уйма времени и сил, чтобы решить это без медикаментов. И у меня получилось. Почему? Потому что я была к этому готова. А тогда не была готова. Я не говорю о том, что меня сейчас абсолютно ничего не тревожит. Тревожит, конечно. Иногда сильно, но не до сноса крыши. Потому что сейчас я знаю причины, я знаю механизмы, откуда всё идёт на самом деле (и они, разумеется, не в сфере западной науки).

    И к своей огромной радости со мной в этом отношении согласен сам Фроули.:-)
    Вот что он пишет в книге«Аюрведа и ум»:

    «Психиатрия с её опорой на химические препараты является тамастичной терапией. Её методы полезны, главным образом, при избытке раджаса, когда пациент может нанести вред себе или окружающим. Краткосрочное применение химических препаратов может быть полезно и при других состояниях повышенного раджаса, – например, при острой боли или крайней тревоге, когда пациент нуждается в сильнодействующих седативных средствах. Но поскольку химические препараты обладают тамастичной природой, долгосрочное их применение угнетает саттву. Их можно применять лишь как крайнее средство или как кратковременную меру».

25. Лина:
    -

    Вопрос о депрессии, перенесенный из другого комментария и следующий комментарий – мой ответ.

    «У меня клиническая депрессия. Это не плохое настроение, как принято думать, это полное отсутствие сил. Не могу заставить себя встать с постели вообще ни под каким предлогом, даже для того чтобы поесть или умыться.

    С памятью и концентрацией внимания полный провал.

    Мне очень часто бывает тревожно просто так, без повода. Может меняться настроение резко. В общем, не суть.

    Медицина обычная мне помогла, поставила меня на ноги за короткое время, теперь я сплю не по 20 часов в сутки, а по 10-12, и ем.
    До полного восстановления, конечно, ещё далеко, потому что состояние было очень тяжёлым.
    Хочу лечиться препаратами Аюрведы.

    Думаю принимать дашмул и шатавари, но без рекомендаций и присмотра боюсь начать.
    И мне кажется, перед началом приёма нужно подготовить как-то организм, очистить его. Как мне следует поступить?

    Спасибо.
    ————
    Следующий комментарий – мой ответ.

26. Лина:
    -

    Из обсуждения в ФБ:

    «Основная причина и легких и тяжелых депресссий нехватка лития тк без него не могут идти биохимические реакции нужные для синтеза гормонов радости и потому витамин радости лития оротат быстро снимает все проблемы».

    Честно говоря, не знаю, что и сказать. Если бы все было так легко – выпил витаминку и депрессия ушла. Наверное, все не так просто.