Ali hudič vstopi v človeka. Obsedenost z demoni: mnenja cerkve in psihiatrov. Kako se zaščititi pred demoni

Oblike in stopnje te hude bolezni so različne. Sveti Diodoh, škof v Fitikiju, piše: »Obstajata dve vrsti zlih duhov: najbolj subtilni, ki se borijo proti duši, in najgrobejši, ki delujejo na telo. Ko milost ne prebiva v človeku, se zli duhovi, kot kače, ugnezdijo v globino srca in preprečujejo duši, da bi gledala proti želji po dobrem. Ko milost prebiva v njem, tedaj kot nekakšni temni oblaki švigajo skozi dele telesa, se spreminjajo v grešne strasti in razne sabne sanje, da bi prek spominov, zabave s sanjami odtrgali um od pogovora z milostjo. . Sveti Diodoh govori o taki stopnji, ko podrejenost zlim duhovom nima opaznih zunanjih manifestacij. Ta vrsta odvisnosti je značilna za skoraj vse ljudi, ki nimajo duhovnega življenja ali ga preživijo izjemno nepazljivo. Obsedenost postane opazna, ko se demoni polastijo človekove zavesti in volje, s tem pa tudi telesa. In tukaj so stopnje in vrste te bolezni zelo različne. Evangelij opisuje strašno obsedenost, v kateri je bil Gadarinčan: imel je bivališče v grobovih, in nihče ga ni mogel niti z verigami zvezati, ker je bil večkrat zvezan z okovi in ​​verigami, pa je verige pretrgal in okove polomil, in nihče ga ni mogel ukrotiti; vedno, noč in dan, v gorah in grobovih je kričal in tolkel po kamnih(Marko 5:2-6). Sveto besedilo nam razkrije tudi razlog za takšno stisko. V njem je bila legija zlih duhov. Rimsko legijo je sestavljalo 4000 do 6000 bojevnikov. Ta beseda očitno ne označuje števila, ampak nešteto množic, demonov, ki so mučili človeka. Toda že en demon lahko povzroči veliko muk. Oče, ki je prišel k Jezusu, govori o svojem bolnem sinu: [besni] v mlaju in zelo trpi, ker se pogosto vrže v ogenj in pogosto v vodo(Matevž 17:15).

Narava obsedenosti z demonom in stopnja bolečine sta odvisni tudi od demona, ki se je polastil, saj imata različno moč in ne enako srditost: »nekateri so tako besni in divji, da se ne zadovoljijo s tem, da mučijo samo svoja telesa z krutimi dejanji. muke, v katere so zašli, vendar še vedno hitijo na mimoidoče in jih udarjajo z krutimi udarci, kakršni so opisani v evangeliju (Mt 8,28), zaradi strahu pred katerimi si nihče ni upal mimo tega. pot ”(sv. Janez Kasijan. Pogovor 7., pogl. 32).

Ko demon vstopi v človeka, se njegovo notranje življenje popolnoma poruši. Um se postopoma zamegli. Šele po ozdravitvi se je gadarenskemu demonu povrnila zdrava pamet. Prebivalci te dežele, ko so prišli na kraj, kjer se je pasla njihova čreda prašičev, našel človeka, iz katerega so izšli demoni, sedečega pri Jezusovih nogah, oblečenega in zdravega razuma(Luka 8:35).

Volja bolnika postane nesvobodna. »Kakor v temni in globoki noči zapiha kruti veter in se zažene, zmede in strese vse rastline in semena: tako je človek, ki pade pod oblast temne noči - hudiča, in ostane v noči in v temi, strašno piha veter greha, se spravi v vibracijo, pretres in gibanje; vsa njegova narava, njegova duša, njegove misli in um so v nemiru, vsi njegovi telesni členi so v tresenju. Noben člen duše in telesa ni svoboden in ne more trpeti zaradi greha, ki živi v nas «(sv. Makarij Veliki. Duhovni pogovori. 2,4). Včasih je posledica slepota (Mt 12,22), gluhost in neumnost: Jezus, ko je videl, da ljudje bežijo, je posvaril nečistega duha, rekoč mu: nemi in gluhi duh! Ukažem ti, pojdi iz njega in ne vstopaj več vanj.(Marko 9:25).

Obseden z demoni postane čemeren. Duša izgubi sposobnost biti vesela in radostna. Včasih spominja na napade hrepenenja in strahu. O tem, kako boleče je to stanje, kažeta dve pismi L. N. Tolstoja svoji ženi Sofiji Andrejevni: »Tretji dan ponoči sem prenočil v Arzamasu in zgodilo se mi je nekaj nenavadnega. Ura je bila dve zjutraj, bila sem strašno utrujena, hotela sem spati in nič me ni bolelo. A nenadoma me je prevzela melanholija, strah, groza, kakršne še nisem doživel. Podrobnosti o tem občutku vam bom povedal kasneje, a tako bolečega občutka še nisem doživel in bog ne daj, da bi ga kdo doživel. Skočil sem pokonci in ukazal ležati ... Včeraj se je ta občutek ... vrnil med vožnjo« (september 1869). V drugem pismu L. Tolstoj piše: »Odkar sem prišel sem, se vsak dan ob šestih zvečer začne melanholija, kot vročica, fizična melanholija, katere občutka ne morem bolje izraziti, kot je dejstvo, da duša se loči od telesa« (z dne 18. junija 1871).

Končni cilj demonov je uničiti notranje duhovno življenje. Če se pri človeku še nikoli ni začelo, ga preprečite. Po besedah ​​svetega Nila Sinajskega: »Hudič, ta krivec in hkrati slikar pregrehe, ima cilj vsakega človeka pahniti v težko in neutolažljivo žalost, ga oddaljiti od vere, od upanja, od Božja ljubezen.”

Vernik ne sme biti strahopeten in se nagibati k neustrašnosti. Kdor prebiva pod streho Najvišjega, počiva v senci Vsemogočnega(Ps. 91:1). Demonom ni dana moč, da po svoji volji škodujejo. Samo tisti, ki nenehno živijo v grehu brez kesanja, ki ponosno zavračajo Božjo pomoč ali so okuženi z lažnimi nauki, nimajo zaščite. »Jasno je torej, da nečisti duhovi ne morejo drugače prodreti v tiste, katerih telesa se hočejo polastiti, če se prej ne polastijo njihovega uma in misli. Ko jim odvzamejo strah in spomin na Boga ali duhovno razmišljanje, tedaj pogumno napadejo kot razoroženi, brez božje pomoči in varstva in zato zlahka premagani, tedaj si zgradijo bivališče v njih, kot v posesti, ki jim je bila predstavljena. «(Sv. Janez Kasijan. Pogovor 7 -e, poglavje 24).

Tradicionalno obsedenost pomeni namestitev demona ali demona v osebo, ki začne nadzorovati njegovo življenje in potisne svojo žrtev na pot zla. In čeprav danes le malokdo verjame v krščanske zgodbe o obsedenosti z demoni, ta pojav še naprej vznemirja misli mnogih raziskovalcev, ki so se odločili preučiti to vprašanje.

Najprej je treba ločiti sam pojav obsedenosti z demoni in demoni od njegove verske interpretacije. O obsedenih je napisanih na stotine, če ne na tisoče knjig, njihovo število pa vsako leto vztrajno narašča.

Na kratko, krščanska razlaga obsedenosti je naslednja: demon ali demon si podredi voljo človeka, da bi ga zapeljal s »prave poti«.

Pod vplivom hudičevih služabnikov se človek spremeni do nerazpoznavnosti: postane agresiven, ima krče ali epileptične napade, prihajajo mu obsesivne misli o umoru ali samomoru, izgubi občutek sramu, halucinira in govori v imenu tiste, s katerimi je obseden, vključno z jeziki, ki jih znanost ne pozna.

Drugi znaki obsedenosti z demoni se izražajo v iracionalnem sovraštvu do krščanskih simbolov in duhovščine, vendar v tem primeru govorimo bolj o duševnih motnjah kot o zunanjem vmešavanju. V podporo temu je dovolj, da se obrnemo na opise obsedenosti v islamu, kjer iz očitnih razlogov močna nenaklonjenost kristjanom ni neizpodbiten dokaz o vplivu zlih duhov na človeka.

Islam med znake obsedenosti uvršča neprimerno nemoralno vedenje, halucinacije, pogoste izgube zavesti in duševne odklone. Res je, za razliko od krščanstva, muslimani za vse te simptome krivijo džine ali šejtane.

V obeh primerih je treba upoštevati splošne lastnosti obsedenosti: povečano stopnjo agresije, čudne vizije in pogoste napade, ki jih spremlja motnja razuma. Podobne simptome najdemo tudi v veri vudu, kjer gre poleg vsega še za ugrabitev duše. Verski sistemi le različno razlagajo ta pojav in ga zakopljejo pod kopico domnev, zgrajenih na dogmah vsakega posameznega kulta.

Kulti so lahko različni, vendar primeri vnosa sovražnih entitet v energetsko polje osebe, ki jih opisujejo njihovi privrženci, ostajajo nespremenjeni. Demonik ne trpi le sam, ampak tudi prizadene ljudi okoli sebe, jim jemlje mir in vitalnost – tu se skriva ključ do rešitve uganke demonske obsedenosti.

Vse religije se strinjajo, da imajo demoni ali džini škodljiv učinek na ljudi, vendar težko pojasnijo, kako neotipljiva entiteta uniči fizično telo svoje žrtve. Duh, ki se je naselil v človeku, ne absorbira hrane ali krvi in ​​​​ne poje telesa od znotraj, kaj potem poje, da ohrani svoj obstoj?

Edini odgovor, ki mi pride na misel, je energija. Obsedena oseba se do okolice ne obnaša sovražno, ne zato, ker bitje, ki ga je obsedlo, uteleša zlo, temveč zato, ker je takšen mehanizem njenega hranjenja. Strogo gledano, če jo imenujemo duh, demon ali šejtan, ni povsem pravilno, saj je najbolj natančna definicija za bitja te vrste izraz "energijski vampir".

Starodavni ljudje so ob soočenju s temi nevarnimi bitji poskušali razložiti njihovo naravo v skladu s svojimi verskimi doktrinami in jih zamenjali za demone, šajtane ali duhove. Duhovniki in duhovniki so se poskušali boriti proti njim s pomočjo urokov in ritualov, vendar zgodovina inkvizicije kaže, da je najhitrejši in najučinkovitejši način za izgon "demona" le fizično uničenje njegovega nosilca. A. Ker se energijski vampirji dobro zavedajo vseh človeških zablod, se voljno poigravajo z ljudmi z edinim namenom, da pridobijo čim več energije, proizvedene s fizičnim in moralnim trpljenjem.

Žrtve inkvizicije se niso vedno obtožile in priznale spolnega odnosa s hudičem pod vplivom mučenja. Pogosto je energijski vampir, ki se je naselil vanje, v halucinacijah, ki jih je ustvaril, resnično prevzel videz demona ali Satana, ki jih je demoniak vzel za resnično resničnost.

Močnejše ko je bilo mučenje, bolj je žrtev trpela in energetski vampir ne potrebuje drugega. Ko je človek živ zagorel na grmadi, je človek sprostil ogromno energije. Vampir ga je lahko vzel in zapustil telo svojega nosilca tik pred smrtjo.

Vendar pa se je občinstvo sčasoma navadilo na javne usmrtitve in se ni več balo za lastno življenje, kar je pomagalo energetskim vampirjem iz nižjih kast preživeti. Morali so iskati druge načine prehranjevanja in javni sežigi heretikov so postopoma postali zgodovina. Vera v demone in demone je začela vztrajno slabeti in je trenutno skoraj povsem izginila v civiliziranih državah, kjer odslej vlada kult navideznega nasilja in neustavljivega strahu pred prihodnostjo, ki obljublja bodisi krize in propad, bodisi nov »sodni dan«. , kraljuje.

V prvih desetletjih obstoja Sovjetske Rusije so množične represije duhovščine energijskim vampirjem dale veliko hrane in tako sklenile krog zgodovine. Vendar pa je s stališča plenilca človeška osebnost sekundarna glede na količino energije, ki jo je mogoče pridobiti iz nje. Krvniki in žrtve menjajo mesta iz obdobja v obdobje, a za energijskega vampirja je to le menjava jedi na mizi in nič več.

Inkubi in sukubi

Spolna energija je močan vir hrane za energetske vampirje, ki so že od antičnih časov prihajali k ljudem pod krinko inkubov in sukubov, da bi z njimi imeli spolne odnose. Inkubi se imenujejo promiskuitetni demoni, ki iščejo spolne stike z ženskami. Nasprotno pa sukubi zapeljujejo moške v obliki zapeljivih žensk.

Zgodovina je ohranila veliko opisov seksa ljudi in demonov, vendar je narava inkubov in sukubov za raziskovalce dolgo ostala skrivnost. Tradicionalne predstave o grehu in morali ter želja mnogih demonologov, da bi realnost nadomestili z lastnimi izmišljotinami in špekulacijami, so preprečile, da bi na problem pogledali z vidika fizičnih procesov pretakanja energije iz enega bitja v drugega.

Opisi inkubijev so polni grdih podrobnosti in podrobnosti. Njim, tako kot večini demonov, pripisujejo kozje podobne lastnosti, zaradi katerih so sorodni satirom. Včasih izgledajo kot psi, mačke, jeleni in druge živali, medtem ko njihov živalski videz ne moti telesnega stika s človekom.

Ker so demoni veljali za netelesna bitja, so demonologi dolgo časa poskušali ugotoviti, kako se zbližajo z ženskami. Nekateri so predlagali, da so se demoni preprosto preselili v druge ljudi ali si ustvarili telesa iz improviziranih materialov. Drugi so verjeli, da demoni uporabljajo trupla za svoje namene.

Obe različici je treba šteti za nepotrebno namišljene, če upoštevamo sposobnost energetskih vampirjev, da svoje žrtve navdihnejo s kakršnimi koli vizijami, kar v njih povzroči žive realistične halucinacije. Sukubiji obiskujejo moške v obliki čudovitih demonk, katerih hudičevo bistvo včasih oddajajo noge s kremplji ali mrežasta krila.

V obdobju zgodnjega srednjega veka so veljali za demone spanja, ki so v »dobrih kristjanih« vzbujali poželjive misli in videnja. Sprva v njihovih dejanjih ni bilo spolnega motiva. V mitologiji mnogih ljudstev obstaja nevidno bitje, ki ponoči pride do ljudi in se jim usede na prsi ter povzroči zadušitev in onemogočenost. Oseba, ujeta med spanjem, je doživela grozo in velikodušno delila svojo življenjsko moč z energetskim vampirjem, ki ga je obiskal. Kasneje se je izkazalo, da med orgazmom človeško telo sprosti veliko več energije, vampirji pa so preprosto spremenili taktiko in spretno igrali na verska prepričanja tistega časa.

O tem, da demoni ustvarjajo le iluzijo spolnih odnosov, je zapisal pariški škof Guillaume Auvergne (ok. 1180 - 1249). Iz več razlogov njegove ideje niso bile nadalje razvite, ker je inkvizicija potrebovala nekaj obsežnejšega od fantazij nepismenih kmetov, nagnjenih k samohipnozi in halucinacijam, ki jih povzroča zastrupitev z rožičkom. Tako kot v primeru duhov, katerih pojav spremlja znižanje temperature, so tudi v opisih inkubijev podobne podrobnosti. »O posebnem mrazu, ki izhaja iz demonov, so govorile številne čarovnice v vseh državah Evrope in v vseh obdobjih, ko so jih preganjali ...

Isabelle Goody in Janet Braidheid iz kovena v Alderku sta leta 1662 priznali, da je hudič »temen človek, zelo hladen; ta mraz je bil kot voda iz studenca "" (Summers A. "Zgodovina čarovništva"). »Jeanne d'Abadie je de Lancreju [demonologu] priznala, da je bilo hudičevo seme nenavadno hladno, tako da zaradi njega ni mogla zanositi« (Robbins R. Encyclopedia of Witchcraft and Demonology). »V tistih primerih, ko se je Hudič pojavil v človeški podobi, je bil pogosto »temnopolt« ali »temnopolt«, kot se za Princa teme spodobi. Rekli so, da je od njega pihal leden mraz ... «(Cavendish R.» Črna magija «).

Občutek mraza se pojavi pri človeku, ko izgubi energijo, na primer pozimi na ulici ali ob stiku z energijskim vampirjem, obilna izguba vitalnosti pa lahko vodi v bolezen in celo smrt, kot trdijo srednjeveški demonologi. pisal o. Po občevanju z »demonom« se oseba počuti »razburjeno in oslabljeno«. Moški, ki ga je sukubus obiskal mesec dni, je kmalu umrl. Po mnenju angleškega meniha Thomasa Walsinghama je eno dekle umrlo tri dni po spolnem odnosu s "Hudičem".

Znani so tudi drugi primeri, ko so se spolni odnosi z "demoni" nadaljevali več desetletij. »Tako je duhovnik-čarovnik Benoit Bern, zgorel pri osemdesetih letih, priznal, da je štirideset let živel z demonom po imenu Hermiona; medtem ko je demon ostal neviden za druge ..

V legendah o inkubusu ... oseba pogosto živi dolgo in precej srečno življenje s sukubom (inkubom) in ima uspešne potomce, a na koncu sukub (inkubus) vseeno izgine, potem ko njegov smrtnik krši določeno prepoved partner ”(Makhov A.“ Vrtni demoni”). In v neoplatonizmu se je spolni odnos z "demonom" štel za popolnoma častnega: "Zaradi komunikacije z inkubom se človeška narava ne samo ne poslabša, ampak se, nasprotno, oplemeniti" (Sinistrari L. "O demonskosti" in inkubi in sukubi«).

Veljalo je, da lahko ženska iz inkuba rodi otroka, ki bi bil bodisi velik genij bodisi strašen zlobnež. Vsaka izjemna osebnost, kot sta Atila ali čarovnik Merlin, je bila zapisana kot demonski potomec. Za takšne zgodbe ni prave podlage, saj energetski vampirji nimajo DNK in semena, da bi ga prenesli na žensko. Korenine teh zgodb ne bi smeli iskati v dejstvih spolnih odnosov med ljudmi in "demoni", temveč v psihologiji zavistnih prebivalcev, ki so nagnjeni k mističnosti in nezemeljskim posegom, kjer je bil rezultat dosežen s pomočjo potrpljenja in trdega dela. .

Skušnjave svetega Antona

Sveti Anton je bil zelo zanimiva oseba z vidika raziskovalcev problematike obsedenosti z demoni in demoni. Rodil se je okrog leta 251 v Egiptu, pri osemnajstih letih je vse svoje imetje razdelil revnim in odšel živet v puščavo, kjer so ga vse dolgo življenje skušale hudičeve sile. Umrl je v starosti 105 let, kar kaže na ogromno zalogo vitalne energije in pojasnjuje razloge, zakaj ga energijski vampirji niso pustili pri miru vse do smrti.

Sveti Anton se je kot asket uspešno upiral poskusom energijskih vampirjev, da bi se infiltrirali v njegovo biopolje, vendar so sovražniki našli zelo učinkovit način, da se hranijo na njegov račun. Sprva so vampirji prihajali k njemu pod krinko zapeljivih žensk, da bi v njem prebudili spolno energijo. Ko ta strategija ni uspela, so prevzeli podobo ostudnih demonov in mučili njegovo meso ter povzročali neznosno trpljenje.

Z vidika zunanjega opazovalca je bilo vse to videti kot halucinacije starca, ki je izgubil razum, vendar po informacijah, ki so prišle do nas, sveti Anton nikakor ni bil nor, je trdil bistrost uma in razuma do zelo visoke starosti, s katero se mnogi naši sodobniki ne morejo pohvaliti.

Energetski vampirji so pekoč občutek krivde za lastno grešnost, ki je lasten večini velikih asketov in asketov, izkoristili kot glavni ključ do zakladnice življenjske moči sv. V boju s "hudičevimi skušnjavami" je bil prisiljen pomiriti meso in trdo delati, kar mu je povzročilo veliko fizičnega trpljenja, ki ga je dojemal kot nagrado za svoj asketizem.

Sveti Anton je živel daleč od ljudi, v grobu. Jedel je samo enkrat na dan, jedel pa je predvsem kruh in sol. Ponoči je molil in pustil le nekaj ur za spanje: »Nato pride sovražnik ... v eni noči k njemu z mnogimi demoni in mu zada toliko udarcev, da ostane nemo ležati na tleh od bolečin; in, kot je zagotovil sam Anthony, je bilo njegovo trpljenje zelo kruto in udarci, ki so jih zadali ljudje, po njegovem mnenju niso mogli povzročiti takšne bolečine ... «(Življenje našega častitega očeta Anthonyja).

Drugi odlomek iz Življenja priča, da se je Anton dobro zavedal nematerialnosti svojih mučiteljev: »Vse mesto je bilo v trenutku napolnjeno z duhovi levov, medvedov, leopardov, volov, kač, aspidov, škorpijonov, volkov. Vsak od teh duhov deluje glede na svoj zunanji videz. Lev, ki se pripravlja na napad, rjovi; vol se očitno hoče udariti; kača se ne neha zvijati: volk napne moči, da bi hitel. In vsi ti duhovi povzročajo strašen hrup, razkrivajo hud bes.

Anton, ki ga zadenejo in ranijo, čuti strašno telesno bolečino, še bolj pa, buden v duši, leži brez trepeta in čeprav stoka od telesne bolečine, vendarle strezni svoj um in kakor da bi se smejal, reče: »Če če imate kaj moči, potem je bilo dovolj, da je eden od vaju prišel ... Če lahko in imate moč nad mano, potem ne oklevajte in napadite. In če ne moreš, zakaj se potem zaman premetavaš?

Tukaj so demoni, ki so mučili petintridesetletnega Anthonyja, večkrat označeni kot duhovi, čeprav avtor Življenja niti ne poskuša razložiti, kako so lahko te nematerialne entitete Anthonyju povzročile tako resno telesno trpljenje. Odgovor je povsem preprost: duhove in prikazni v starih časih, pa tudi danes, imenujemo energetski vampirji, ki za kratek čas dobijo vidno podobo. Prav oni so pod krinko demonov in demonov požrli energijo svetega Antona petinosemdeset let njegove samote.

In čeprav sveti Anton ni zapustil risb ali drugih podob demonov, ki jih je videl, je bila zgodovina njegovih skušnjav neizčrpna tema umetnikov od renesanse do danes. Največje zanimanje pa je v tem pogledu ustvarjalna dediščina Hieronymusa Boscha, zlasti njegov slavni triptih "Skušnjava sv. Antona".

Magična privlačnost Boschevih slik je zmedla številne umetnostne zgodovinarje, še posebej, če pomislimo, da je podobne podobe mogoče najti na platnih drugih slikarjev tiste dobe, kot so Jan Mandijn, Pieter Brueghel starejši ali Wellens De Kock. Morda si Bosch ni izmislil svojih pošasti, ampak je upodobil resnična bitja, ki jih je videl.

V tem primeru je Boscheva slika najbolj podroben in natančen odraz sveta energijskih vampirjev, ki navdihuje ljudi z gnusnimi halucinacijami v zameno za čisto energijo strahu in trpljenja. Težko je reči nekaj določnega, saj Bosch sam raje ni govoril o viru svojega navdiha. Triptih »Skušnjava sv. Antona« je tako poln pošastnih likov, da ga lahko gledate ure in ure in se čudite breznu, v katerega se je slikar pogumno zazrl.

Med drugimi pomembnimi platni je treba imenovati sliko Petra Hughesa "Skušnjava sv. Antona" (1547), kot da je razdeljena na dva dela. Na levi vidimo številne demone in demone, ki so se kot neskončni niz pojavljali pred Antonom, na desni pa osamljeno svečo v ruševinah, ki jo svetnik simbolično varuje pred vdorom hudičevih sil.

Če s svečo razumemo vir svetlobe in energije, potem postane očiten končni cilj satanske vojske: niso prišli po Antonija, temveč po njegovo vitalnost, ki jo potrebujejo za obstoj. Pravoslavje je razvilo temo mučenja "demonov" in "demonov" v nauku o posmrtnih preizkušnjah duše.

"Zanimiv časopis. Svet neznanega" №10 2013

SIANEL Avtorske pravice

21 ZNAMENJ SATANOVE PRISOTNOSTI

I. Prvi trik hudiča je, da skuša vse prepričati, da ne obstaja. Preoblečen, skuša izgledati kot vsi naokoli. Imenujejo ga princ teme, ker se s pletenjem svojih spletk želi skriti v senco, ostati inkognito. Za kakršna koli dejanja ima pripravljene številne alibije.

II. Oseba, obsedena s hudičem, ima gotovo skrito ali očitno moralno razvado. Obsedenost razvade se kaže kot duševna hromost, čeprav Bog mnoge sinove in hčere greha zaznamuje s prirojeno telesno hibo.

III. Hudič je vedno mizantrop. Hudič ne more ljubiti in ne prenese tistih, ki ljubijo. Vsako manifestacijo nežnosti hudič sreča z besno zlobo.

IV. Hudič je izjemno agresiven in izjemno krut. V manifestaciji moči in okrutnosti najde zlobno pohotnost, ki pripelje moža, ki mu je podrejen, do izbruha semena. V dnu duše vsakega voditelja se skriva hudič.

V. Hudič, ki je videti kot anarhist, vedno teži k oblasti. Ne priznava nobene avtoritete razen svoje. Njegova poslušnost nečemu je vedno začasna in bahava.

VI. Hudič je oče laži in prvi slepar: obljublja zlate gore, a plača z razbitimi črepinjami.

VII. Hudič je prvi spletkar. Zvitost je njegova prirojena lastnost. Obseden z morbidno radovednostjo do najrazličnejših skrivnosti. Širi ogovarjanje in obrekovanje, v tem najde posebno veselje, in poroča o svojih spletkah samo zato, da bi se znova nasmejal lahkovernim. Vse, kar počne, temelji na hladni računici.

VIII. Hudič je trojanski konj vseh časov in ljudstev. Oče vseh izdajalcev in provokatorjev, vseh psihično neuravnovešenih in večno nezadovoljnih ljudi.

IX. Hudič se rad preobleče v angela luči, borca ​​za ideale Cerkve in države, sam pa skrivaj zagovarja razvade. Največji grešniki dajejo vtis posebne svetosti.

X. Hudič se rad skriva za najboljšimi človeškimi čustvi. Za tarnanjem o visoki ljubezni se pogosto skriva smrtni greh incesta - greh Ojdipa, Elektre in brezbožnega Kaligule, ki je živel s svojo sestro, kot mož.

XI. Hudič je neizprosen inovator, je tudi prvi ekstremist, vedno stremi k skrajnostim in se nikoli ne zadovolji s polovičnimi ukrepi.

XII. Hudič je vedno nihilist in cinik. Na skrivaj prezira, kakršne koli že, resnice svete Cerkve in človeškega reda ter jih v praksi zavrača, če se ne boji spustiti maske z obraza.

XIII. Hudič rad počne vse v temi, zadaj in obratno. Perverzija okusa je glavni znak hudiča. Navada protislovja je neuničljiva lastnost hudiča.

XIV. Hudič je nevaren le, ko ga ne vidijo, in takoj ko se razkrije, postane podli, smešen in patetičen.

XV. Hudič je vedno nagnjen k ironiji in sarkazmu, vendar ne prenese ironije in posmeha nad samim seboj.

XVI. Hudič je vedno nagnjen k uničenju in samouničenju, umoru in samomoru. Ne najde užitka le v tem, da nekoga muči, ampak tudi v tem, da druge izzove, da ga prizadenejo.

XVII. Hudič ve vedno bolje od drugih, kako vplivati ​​na ljudi, kako pridobiti prijatelje, saj so mu temne strani življenja vidne bolje kot preprosti ljudje, ki niso navajeni gledati v temo.

XVIII. Hudič je stranka strank in zveza sindikatov. Obsedena s hudičem se hitro prepoznata po intimnih znakih. Po zakonu podobnosti se privlačijo drug k drugemu. Znotraj katere koli organizacije ustvarijo skrivno kohorto, s pomočjo katere prevzamejo oblast v organizaciji.

XIX. Legija je ime hudiča. Kamor koli pogledate, hudič bo vedno med nami, saj je polovica človeštva tako ali drugače obsedena z grehom nečistovanja. Homoseksualci in lezbijke so prvi hudičevi služabniki, a so najsposobnejši vohuni za svetega reda.

XX. Resnica o hudiču je tako umazana stvar, da je ljudje, označeni s hudičem, ne morejo mirno sprejeti.

XXI. Ko boste mislili, da ste končno ujeli hudiča, ga boste videli sedeti na svojem stolu. Kajti, soočeno s spletkami večnega sovražnika človeštva, je srce poštenega Gospodovega služabnika napolnjeno z grenkobo. To posega v delo inkvizicije Svete rimske cerkve: nekatere grešnike je treba le izolirati, drugim, kot Judom, odvzeti pravice, samo nepoboljšljive pa žive sežgati, brez prelivanja krvi.

Naj povzamem. Moralni imperativ dobrega: Z drugimi ravnajte tako, kot bi želeli, da se ravnajo z vami. Hudič, ki z drugimi ravna kot z neumno živino, zahteva, da se z njim ravna kot z Bogom. Kot nesmrtno bistvo si je hudič predstavljal, da je v vsem enak Bogu. Neumorno je ljubosumen na ljudi nanj. Prevelik ponos mu preprečuje, da bi se ponižal pred Gospodom. Zato je ponižnost prva vrlina bojevnika reda svetega grala.

Te nepodkupljive resnice je meni, božjemu služabniku Kristobaldu, oznanil prerok Janez, ki se mi je prikazal v noči s 6. na 7. oktober 1582 od rojstva našega Gospoda Jezusa Kristusa.

Verodostojno posneto v samostanu svetega Sebastijana s strani novinca Diega, Sevilla. Petek, 12. oktober 1582

Navodilo

Agresivnost. Prekomerno agresivno vedenje in nenadzorovani izbruhi jeze lahko kažejo, da se je v osebo vselil demon. Nerazumna razdražljivost postaja vse pogostejša. Oseba preneha logično dojemati svoja dejanja. Izbruhi sovraštva do vsega okoli njega ga prisilijo v nasilna dejanja. Lahko udari majhnega otroka zaradi manjše napake, razbije kozarec ob steno. Živčni zlomi se izmenjujejo pri obsedenih s skrajno apatijo.

epileptični napadi. Napadi epilepsije in konvulzije so manifestacije demonske obsedenosti. Brez kakršnega koli razloga se oseba, ki je bila popolnoma mirna, čez minuto začne krčiti. Hkrati se lahko tako nenaravno upogne, da druge prestraši. Vse gre pripisati individualni gibljivosti hrbtenice, a to ni edina razlaga.

Izguba stika z realnostjo. Obsedenost z demoni se kaže v nenavadnem vedenju ljudi, ki so se prej obnašali popolnoma primerno. Slišijo glasove, vidijo tisto, česar drugi ne vidijo. To je kot shizofrenija, vendar je lahko tudi okultno.

Apatija. Ko se demon vedno bolj ukorenini v človeško telo, slednje pade v apatično stanje. Je neaktiven, preneha hoditi v službo, komunicirati z ljubljenimi. To se lahko nato razvije v samomorilno stanje. Obsedeni si želi vzeti življenje. Običajno poskuša to storiti s prebadanjem in rezanjem predmetov. V tem je nekaj svetega. Torej demon skuša dokončno oslabiti voljo obsedenega.

Znanje jezikov. Če je prejšnje razloge mogoče razložiti s stališča psihologije, potem gre očitno za paranormalni pojav. Oseba, ki ni govorila dveh jezikov, nenadoma začne govoriti več. Najpogosteje so to jeziki, na primer starodavni ali sumerski. Glas obsedenega se lahko spremeni do nerazpoznavnosti. Spremeni se v krik, sopenje, rjovenje, zvoke od nekje daleč. Pogosto človeka lahko obsede ne en, ampak več demonov, zato govorijo različne jezike.

Grajati. Prisotnost v govoru obsedenih z opolzkostmi in vulgarnostmi je sestavni znak obsedenosti. Na splošno človek postane vulgaren in se obnaša nespodobno. Njegovi spolni napadi na druge ljudi so lahko preveč provokativni. Nespodobno vedenje običajno postane eno zadnjih meril pred popolno uvedbo demona in izpodrivanjem človeške osebnosti.

Zavračanje vere. V začetnih fazah posedovanja ima oseba negativen odnos do vseh simbolov vere: križev, Svetega pisma, svete vode. Toda v zadnjih porah se demon tako okrepi v svoji moči, da začne nad njimi izvajati svetoskrunstvo. Obseden pljuva na križe, sveta voda nanj ne vpliva.

Bolečina. Na zadnji stopnji vnosa demona je oseba videti zelo boleča. Njegova koža dobi zelenkasto siv odtenek. Oči so rdeče in solzne. Stalno mu je slabo, bolijo ga sklepi. Neha jesti in njegovi organi začnejo postopoma odpovedovati. Stalne konvulzije in oslabitev telesa vodijo v smrt.

Kaj je obsedenost?

Pod tem izrazom se skrivajo številna stanja. Eden od njih je, ko je človek pod močnim vplivom zlih sil, duhov, hudiča. Drugo je izraz, ki se uporablja v psihiatriji. Ljudje lahko govorijo o obsedenosti na pozitiven način - "obseden je z idejo, da pomaga ljudem." Vendar obsedenost vključuje nezdravo zaljubljenost ali tiste trenutke, ko se človek ne more nadzorovati. Obsedeni potrebujejo pomoč in včasih sodelovanje Cerkve. Ne glede na to, ali govorimo o duševni bolezni ali duhovnem stanju, pravoslavni kristjani verjamejo, da je Vsemogočni Bog sposoben pomagati osebi, ki se bori z posestjo.

Sveto pismo nam daje tudi sklicevanja na dejstvo, da so nekateri ljudje lahko obsedeni z zlimi duhovi. Zato kristjanom ni treba dvomiti o resničnosti obstoja posesti.

V »Apostolskih delih« (19, 13-16) je taka zgodba: »Celo nekateri tavajoči judovski izganjalci hudiča so začeli uporabljati ime Gospoda Jezusa nad tistimi, ki so imeli zle duhove, rekoč: Prikličemo te. po Jezusu, ki ga Pavel pridiga. To je storilo kakih sedem sinov judovskega velikega duhovnika Skeve. Toda hudobni duh je odgovoril in rekel: Poznam Jezusa in poznam Pavla, toda kdo si ti? - in človek, v katerem je bil hudobni duh, je planil nanje in, ko jih je premagal, prevzel tako oblast nad njimi, da so goli in pretepli zbežali iz tiste hiše. Pred Jezusom Kristusom so demoni trepetali in v njegovem zemeljskem življenju so bile tudi epizode ozdravljenja obsedenih.

Kako veste, ali je oseba obsedena?

Posebnih "simptomov" ali znakov obsedenosti ni. V Svetem pismu se sklicevanja na obsedenost bolj nanašajo na epizode, ko so človeka prevzele grešne misli, s katerimi se ni mogel spopasti. To besedo pogosto uporabljamo tudi v govoru, ko govorimo o tem, da je oseba "obsedena z ljubosumjem" ali "obsedena z zlobo".

Če govorimo o omembi takšnih stanj v Svetem pismu, je šlo običajno za podobo epileptičnega napada, izgube daru govora ali nenavadnega vedenja, bogokletja svetnikov. Toda če je Sveto pismo navdihnjeno besedilo, potem je treba druga poročila o obsedenosti jemati z rezervo. Malokdo ve, da se stanje »obsedenosti« omenja tudi v psihiatriji. Poses ima celo kodo ICD. Dejstvo, da je bila obsedenost pogostejša v literaturi in pričevanjih antike, mimogrede nakazuje, da psihiatrija kot veda v medicini takrat tako rekoč ni obstajala oziroma je bila bolj kaznovalna kot pa namenjena pomoči ljudem. Med inkvizicijo so mnogi trpeli zaradi dejstva, da so duševno bolni ljudje veljali za obsedene.

Obsedenost z demoni ali duševna bolezen?

Kako ločiti obsedenost od duševne bolezni? Mogoče oseba ni obsedena? Zakaj »ukori« in seanse eksorcizma pomagajo, če je obsedenost posledica duševne motnje?

Točka F44.3 "Trance and Possession" opisuje tisto, kar bi mnogi morda zamenjali za obsedenost z demoni. Velikokrat pa gre za hudo duševno motnjo, ki zahteva pomoč psihiatra. Seveda se zgodi, da se obrnete na Cerkev in ozdravite z Gospodovimi molitvami, vendar oseba ne more prevzeti odgovornosti in ljubljeni osebi prikrajšati kvalificirane pomoči, če je po njegovem mnenju oseba obsedena. Če sumite, da je nekdo obseden, ga odpeljite k psihiatru. Zdravniki so nekoč obsedenost imenovali "kakodenomanija". Ljudje s to motnjo so pogosto v resnici trpeli za shizofrenijo. Zaradi svoje razcepljene osebnosti so verjeli, da je ena od njihovih osebnosti demon. Ljudje z narcističnimi nagnjenji pogosto trpijo zaradi takšnih motenj.

Obstajajo primeri, ko so ljudje posnemali obsedenost, da bi pritegnili pozornost nase. Potrebovali so tudi psihiatrično pomoč. Zdaj blodnje posesti niso pogoste, saj v družbi ni običajno, kot v srednjem veku, odpisati vsako stanje, v katerem ima oseba osebnostno motnjo, kot posest.

V primeru, ko so osebi z boleznijo "obsedenost" pomagali v Cerkvi, so zdravniki večkrat govorili o "placebo učinku" in samohipnozi.

Poročila v pravoslavju

Pravoslavna cerkev praviloma ne izvaja posebnih obredov za tiste, ki trpijo zaradi posedovanja. To je mogoče s posebnim dovoljenjem vladajočega škofa. Po drugi strani pa v katoliški cerkvi obstaja obred eksorcizma. O tem je veliko filmov in literature.

V pravoslavju je "ukor" precej redkost. V Trojice-Sergijevi lavri oče Herman (Česnokov) graja. Poročilo je poseben čin, ki se bere v pomoč ljudem, za katere je z dokazi podprta medicina nemočna. Verniki se za pomoč obračajo h Gospodu. Poročanje ni drago, zato lahko verniki prosijo za pomoč. In kljub temu je najprej treba izključiti duševne bolezni. Meje med patologijo in nadnaravnim posegom v primeru obsedenosti ni lahko potegniti. To mora storiti strokovnjak. Če se bojite, da bo zdravnik, ki ne verjame v Boga, zamudil stanje obsedenosti, potem vas hitimo potolažiti - mnogi psihiatri so verni ljudje in hkrati kot zdravnik se lahko obrnete na Cerkev po duhovno pomoč.

Duhovnik, ki vidi, da ima oseba simptome epilepsije, ki jih je mogoče zamenjati z obsedenostjo, osebo najprej napoti k epileptologu in ne na opomin.

Poročila v protestantizmu

Zanimivo je, da tradicionalni protestanti (luterani) ne izvajajo nobenih obredov za ljudi, ki trpijo zaradi posedovanja. Pravično življenje in molitve so sredstva, ki jih protestanti ponujajo obsedenim od zlih sil.

V krščanstvu se ni oblikoval enoten odnos do posesti, saj so se mnogi tisti, ki so domnevno trpeli zaradi tega, v resnici bili žrtve duševnih bolezni, pretvarjali, da so postali znani. Nekateri tudi verjamejo, da Gospod dovoljuje, da posest ni naključna. Ko ljudje vidijo nenavadne in nadnaravne stvari, storjene z zlom, lahko pomislijo, da bi se obrnili k Bogu in o dejstvu, da ni le telo, ampak tudi duša resnična. Fizično in duševno stanje osebe je lahko neposredno odvisno od tega, kakšno življenje vodi.

Na žalost številni primeri kažejo, da pravično življenje ni zagotovilo za duševno in telesno zdravje. Toda kristjani ne bi smeli graditi svojega življenja v pričakovanju nagrad na zemlji. Jezus Kristus je premagal svet, zato iščemo nagrade v nebesih.

Kako preprečiti, da bi se demon vselil

Ni priporočil in algoritmov, po katerih lahko zagotovo veste, da se demon ne bo naselil v osebi. Cerkev dovoljuje in izvaja posvetitev stanovanja, prevoznega sredstva, vendar krščanska vera ne pomeni obredov ali obredov, ki zanesljivo ščitijo pred posestjo. To ni nič drugega kot vraževerje. Še posebej je treba biti previden pri ponudbah za komercialno varčevanje pred posestjo. Številni duhovniki, ki ponujajo amulete in čare od zlega očesa ali zlih duhov, nimajo nobene zveze s Cerkvijo. Bog nam je dal svojo milost zastonj.

Ali lahko kupim poročilo?

V Trojice-Sergijevi lavri so romarji vedno hvaležni za izvedljivo donacijo, vendar "ukor" nima določene vrednosti in ni činov, ki bi za denar izgnali demone iz osebe.

Po nauku cerkvenih očetov hudi duh težko vstopi tja, kjer prebiva Sveti Duh. Ljudje so postali odprti zlu, ko so njihove duše obsedli greh in zle misli. Juda je torej izdal Kristusa, obseden s pohlepom. Seveda ni brezgrešnih ljudi, vendar se moramo truditi, da greh ne prevzame človekove duše, ne izpodrine prisotnosti božanskega načela v človeku. Navsezadnje smo ustvarjeni po podobi in podobnosti nebeškega Očeta.

Če kristjan živi cerkveno, se spoveduje in obhajilo, iskreno želi živeti po Kristusovi zavezi, naj se ne boji, da bo trpel zaradi obsedenosti. Ne bodite pozorni na neumne vraževerje, ki kažejo na možnost zlobnega očesa, svarijo pred stikom s črnimi mačkami in ženskami, ki nosijo prazna vedra. Zli duhovi so nemočni pred Kristusom, kar neposredno nakazuje njegova zmaga nad smrtjo in peklom.

Posest v Svetem pismu

Je bila obsedenost z demoni omenjena v Svetem pismu? Ali Sveto pismo neposredno pravi, da obsedenost res obstaja in kakšno nevarnost predstavlja? Ali se morajo verniki bati obsedenosti in ali so zli duhovi sposobni navdihniti svojo voljo celemu narodu?

V Svetem pismu je omenjeno, da zle sile iščejo žrtve. Apostol Pavel pravi, da »vaš nasprotnik hudič hodi kakor rjoveč lev in išče, koga bi požrl«, medtem ko vemo, da je Bog močnejši od hudiča in da je Jezus ozdravljal obsedene.

V Jobovi knjigi je hudič res poškodoval človeka, vendar z Gospodovim dovoljenjem. Vse, kar Gospod dela, dela za človekovo dobro.

V Danu. 10:13 vidimo tudi dokaze, da se posedovanje lahko razširi ne samo na eno osebo, ampak na celoten narod. Mnogi verjamejo, da je zgodovina nacizma v Nemčiji lahko tak primer.

Opise posedovanja lahko najdemo na več mestih Svetega pisma hkrati: (Mt 4:24; 8:16, 28, 33; 9:32; 12:22; 15:22; Mk 1:32; 5:15- 16, 18; Janez 10:21)

Pomagajte obsedenim

Kaj storiti, če mislimo, da je oseba obsedena? Poklicati rešilca ​​za psihiatrično pomoč, moliti, se obrniti na izganjalce hudiča drugih veroizpovedi ali poiskati starešine, ki grajajo?

Če menite, da ima ljubljena oseba znake obsedenosti, jo najprej pokažite zdravniku. Včasih se ljudje zaradi duševne bolezni ali organske poškodbe možganov začnejo vesti netipično ali agresivno. To ne zanika možnosti, da prosite za molitveno in duhovno pomoč v Cerkvi, saj Gospod ozdravi človeka pred kakršnimi koli boleznimi, če je to točno tisto, kar je potrebno za rešitev duše. Preverite pri svojem spovedniku ali duhovniku, ki mu zaupate.