Bogovi indijske mitologije. Bog Šiva - simboli božanstva in zakaj je nevaren? Ženska oblika Šive

Bog pleše vesolje. Čist kot kafra, velik in grozen, s svojo jezo uničuje galaksije, usmiljen do vseh zapostavljenih - vse to je on, protislovni Mahadev. Bog Šiva, ki živi na sveti gori Kailash, je najstarejši bog v hindujskem panteonu, šivizem pa je ena najbolj cenjenih religij v Indiji.

Shiva - kdo je to?

V hindujski mitologiji obstaja koncept trimurti ali Božanske triade, ki tradicionalno vključuje 3 glavne manifestacije Enega Najvišjega Bitja: Brahma (stvarnik vesolja) - Višnu (ohranitelj) Šiva (uničevalec). Prevedeno iz sanskrta शिव Shiva pomeni "usmiljen", "milostljiv", "prijazen". V Indiji je bog Šiva eden najbolj ljubljenih in čaščenih. Menijo, da ga ni težko poklicati, Mahadev vsem priskoči na pomoč, on je najbolj sočuten bog. V svoji najvišji manifestaciji pooseblja kozmično moško načelo in najvišjo zavest človeka.

Sveto besedilo "Shiva Purana" predstavlja Šivi 1008 imen, ki so nastala, ko se je Bog prikazal ljudem v različnih oblikah. Ponavljanje Šivinih imen čisti um in krepi človeka v dobrih namenih. Najbolj znani med njimi:

• Pashupati (eden najstarejših) - vladar in oče živali;
• Rudra (besna, rdeča) - pooseblja jezno naravo, prinaša bolezni, a jih tudi zdravi;
• Mahadev – največji, bog bogov;
• Mahesvara - Veliki Gospod;
• Nataraja - Šiva, mnogoroki kralj plesa;
• Shambhu – prinašalec sreče;
• Ishvara je gospodar, ki ima božansko slavo;
• Kamari – Uničevalec želja;
• Maha Yogi - Veliki jogi, uteleša duh asketizma (častijo ga vsi jogiji sveta);
• Hara - uničevalec;
• Trayambaka - s tremi očmi.

Ženska oblika Šive

Leva polovica Shivinega telesa predstavlja žensko (aktivno) energijo Shakti. Shiva in Shakti sta neločljiva. Večroka boginja Šiva-Šakti na sliki je smrtonosna ženska hipostaza uničujoče energije Šive. V Indiji je Kali sveto čaščena, njena podoba je grozljiva: modro-črna koža, krvavo rdeč štrleč jezik, venec 50 lobanj (reinkarnacij). V eni roki je meč, v drugi pa odsekana glava Mahiše, vodje asurov. Drugi 2 roki blagoslavljata sledilce in odganjata strah. Kali – mati narava v svojem divjem in podivjanem plesu ustvarja in uničuje vse.

Simbol Shiva

Slike Mahadeva so prežete s številnimi simboliki, vsaka podrobnost njegovega videza je polna določenega pomena. Najpomembnejši je znak Šive - lingam. V Shiva Purani je lingam božanski falus, vir vsega v vesolju. Simbol stoji na dnu yoni (maternica)– pooseblja Parvati, soprogo in mater vseh živih bitij. Pomembni so tudi drugi atributi in simboli Boga:

1. Tri Šivine oči(Sonce, Luna, simbol Ognja) napol odprte - tok življenja, ko se veke zaprejo, se uničijo, nato se svetovi ponovno ustvarijo, odprte oči - nov cikel zemeljskega življenja.
2. lasje– zvit v snop Jatuja, enotnosti fizične, mentalne, duhovne energije; Luna v laseh pomeni nadzor nad umom, reka Ganges čisti od grehov.
3. Damaru (boben)– univerzalno prebujenje, kozmični zvok. V desnici Šive predstavlja boj proti nevednosti in daje modrost.
4. Cobra- prepleteno okoli vratu: preteklost, sedanjost, prihodnost - večnost v eni točki.
5. Trizob (trišula)– akcija, spoznanje, prebujanje.
6. Rudraksha (Rudrino oko)– ogrlica iz plodov zimzelenega drevesa, sočutje in žalost do ljudi.
7. Tilaka (tripundra) s pepelom narisana trojna črta na čelu, grlu in obeh ramenih je simbol premagovanja lažnih spoznanj o sebi, dovzetnosti za majo (iluzijo) in pogojenost karme.
8. Bik Nandi- zvesti spremljevalec, simbol zemlje in moči, vozilo božanstva.
9. Tigrova koža- zmaga nad poželenjem.

Kako se je pojavil Shiva?

Rojstvo Shive je zavito v številne skrivnosti; starodavna besedila Shaivističnih puran opisujejo več različic videza božanstva:

1. V trenutku, ko se je Brahma prikazal iz popka, so bili demoni v bližini in so poskušali ubiti Brahmo, vendar se je Višnu razjezil, med obrvmi se je pojavil večroki Šiva in s trizobom ubil asure.
2. Brahma je imel 4 sinove, ki niso želeli imeti potomcev, nato pa se je med obrvmi Brahme pojavil otrok z modro kožo, ki je bil jezen na otroke. Deček je jokal in spraševal po imenu in družbenem položaju. Brahma mu je dal 11 imen, od katerih sta bili dve Rudra in Šiva. Enajst inkarnacij, v eni izmed njih je Šiva čaščen bog iz triade velikih, skupaj z Brahmo in Višnujem.
3. Brahma je v globoki meditaciji prosil za sina podobne velikosti. Deček se je pojavil v Brahminem naročju in začel tekati okoli stvarnika ter ga spraševati po imenu. "Rudra"! - je rekel Brahma, a otroku to ni bilo dovolj, tekel je in kričal, dokler mu Brahma ni dal še 10 imen in enako število inkarnacij.

Mati Shiva

Izvor Shive je tradicionalno omenjen v različnih virih skupaj z imeni Vishnu in Brahma. Preučevalci šivajizma in z njim povezanega imena boga uničevalca se sprašujejo o Šivini materi. Kdo je ona? V svetih starodavnih besedilih, ki so dosegla ljudi, ni imena ženske oblike boginje, ki bi bila povezana z rojstvom velikega Mahadeva. Shiva je samorojen iz čela stvarnika Brahme, nima matere.

Zakaj je bog Šiva nevaren?

Mahadevova narava je dvojna: ustvarjalec in uničevalec. Vesolje na koncu cikla mora biti uničeno, a ko je bog Shiva jezen, vesolje tvega, da bo uničeno vsak trenutek. To se je zgodilo, ko je Satijeva žena zgorela v požaru. Šiva je iz sebe ustvaril krvavo božanstvo. Mnogoroki bog Šiva v podobi Virobhadre se je razmnožil v tisočih, kot je on, in odšel v palačo Dakse (Satijev oče), da bi nakopal jezo. Zemlja se je "zadušila" v krvi, Sonce je zbledelo, a ko je jeza minila, je Šiva oživil vse mrtve in namesto Dakšine odrezane glave postavil kozjo glavo.

Žena boga Šive

Šakti je ženska energija, neločljiva od Šive, brez nje je Brahman, brez lastnosti. Šivina žena je Šakti v zemeljskih inkarnacijah. Sati velja za prvo ženo, saj se je zaradi ponižanja in nespoštovanja Šive s strani očeta Dakše žrtvovala s samosežigom. Sati se je ponovno rodil kot Parvati, toda Mahadev je bil tako žalosten, da ni želel zapustiti svoje dolgoletne meditacije. Parvati (Uma, Gauri) je izvajala globoko askezo in s tem premagala Boga. V svojih destruktivnih vidikih Parvati predstavljajo boginje: Kali, Durga, Shyama, Chanda.

Šivini otroci

Družina Shiva je oblika Šankare, ki je zavest, ki skrbi za svet. Otroci Shive in Parvati poosebljajo ravnovesje materialnega in duhovnega:

1. Skandu (Kartikeya), Šivin šestglavi sin, se je rodil tako močan, da je pri starosti 6 dni premagal asura Taraka.
2. Ganeša je božanstvo s slonjo glavo in je cenjen kot bog bogastva.
3. Narmada je Šivina hči v metafizičnem smislu: v globoki meditaciji na hribu Armakut je Mahadev od sebe ločil del energije, ki se je spremenil v deviško Narmado, sveto reko za hindujce.

Legende o Šivi

Obstaja veliko legend in izročil o velikem Šivi, ki temeljijo na besedilih iz svetih hindujskih spisov Mahabharata, Bhagavad Gita, Shiva Purana. Ena od teh zgodb pripoveduje: med mešanjem oceana mleka je iz njegovih globin privrela posoda s strupom. Bogovi so se bali, da bi strup uničil vsa živa bitja. Shiva je iz sočutja popil strup, Parvati ga je zgrabila za vrat, da bi preprečila, da bi napoj vstopil v njegov želodec. Strup je modro obarval Shivin vrat - Nilakantha (modri vrat) je postalo eno od imen boga.

Shiva v budizmu - o tem obstaja legenda, ki pravi, da je v eni od svojih inkarnacij (Namparzig) izvedel za prerokbo: če se ponovno pojavi v obliki bodisatve, to ne bo koristilo svetu, če pa se bo inkarniral v obliki Mahadeva, bo to velika korist za vesolje. V tibetanskem budizmu je Šiva zaščitnik naukov in izvaja se obred »Posvetitve Šivi«.

Shiva

Shiva- v hinduizmu poosebitev destruktivnega principa vesolja in transformacije (ustvarjanja); eno od božanstev vrhovne triade (trimurti), poleg ustvarjalca in vzdrževalca. Po Shiva Purani je on stvarnik Višnuja in Brahme. Predstavlja tako destruktivna kot ustvarjalna načela. Pet božanskih vlog Šive je: ustvarjanje, podpora, razpustitev, prikrivanje in podarjanje milosti.Tradicija čaščenja Šive se imenuje šivizem. Znani po imenih , Šankara, Šambhu, Mahadeva, Mahešvara.

Šiva je bog stvarnik in hkrati bog časa, torej tudi uničenja, bog plodnosti in hkrati asket, ki je zatrl želje in živi visoko v Himalaji na gori Kailash. Včasih je celo deloval kot biseksualno bitje.

Najpogosteje ga upodabljajo sedečega v lotosovem položaju, z belo kožo, modrim vratom, z lasmi, zapletenimi ali zvitimi v kito na vrhu glave (jata), s kačo na vratu, glavi, rokah in nogah (kot npr. zapestnice), na pasu in vržene čez ramo (kot analog svete vrvice). Oblečen v tigrovo ali slonjo kožo, sedi na tigrovi koži. Na čelu je tretje oko in tripundra (predstavlja tri prečne črte, največkrat na čelu) iz svetega pepela (bhasma ali vibhuti).

Nekega dne se je Šiva prikazal 10.000 modrecem rišijem, da bi ga častili. V odgovor so rišiji prekleli boga in poslali divjega tigra, da ga napade. Shiva je z nohtom odtrgal kožo zveri in si naredil ogrinjalo. Rišiji so poslali kačo, a Šiva si jo je dal okoli vratu kot ogrlico. Tretje oko, oko notranjega vida, se nahaja v središču čela. Okoli vratu nosi ogrlico s kačo, druga kača obkroža njegovo telo, druge pa se ovijajo okoli njegovih rok. Obstajajo slike Shive z modrim vratom; imenovali so ga Nilakantha ali "modri vrat"; To je navedeno v mitu o razburkanju svetovnih oceanov. Po dobro znanem mitu so bogovi uporabili kačo Vasuki (Shesha), da bi ustvarili amtrito in z njo zavrteli goro Mandara. Vendar je bila kača tako utrujena, da je izpustila strup, ki je grozil, da bo uničil ves svet. Shiva je pogoltnil strup in njegov vrat je pomodrel.

Po legendi je Shivino tretje oko nastalo kot posledica trika njegove žene. Shiva je meditiral na gori Kailash, Parvati pa se je prikradla za njim in mu z rokami prekrila oči. Sonce je takoj zamračilo in vse živo se je od strahu treslo. Nenadoma se je na Šivinem čelu pojavilo oko, ki je oddajalo plamen, in razpršilo temo. Ogenj, ki je izbruhnil iz očesa, je osvetlil celotno Himalajo.

Šivo pogosto upodabljajo med plesom, imenujejo ga tudi "Gospodar plesa" (Nataraja), ki simbolizira večni ples vesolja - tandavo. Ko ga je napadel demon Muyalaka (Apasmara), si je Šiva s palcem na nogi zlomil hrbtenico in stoje na njej izvedel kozmični ples, ki prikazuje obdobja uničenja in obnove sveta. Veljalo je, da Shiva kot Nataraja ureja svetovni red. Utrujen od plesa se ustavi in ​​v vesolju zavlada kaos.

Kumran in Kristus

Dodatek 13

Filozofski in ritualni Shiva

O zgodnji indijski Shiva (v nasprotju s poznim indijskim in sodobnim sinkretičnim Shiva) je H. P. Blavatsky zapisala, da

"strogo gledano Šiva ni bog Ved (arijske kulture). Ko so bile Vede napisane, je bil naveden v rangu Mahadeva ( deve, Skt. - "bogovi", gugalnica, Skt. - "Super" . – A.V.), ali Bela, med bogovi staroselcev (Dravidi itd. – A.V.) Indija".

Kar je Blavatsky rekla o proto-Shivi, potrjujejo najdbe harapske kulture v Mohenjo-Daru in Harappi (starodavna Indija, 3. tisočletje pr. n. št., današnji Pakistan). Večja izkopavanja na tem območju so se začela leta 1921, čeprav je prvo poročilo o tej kulturi objavil A. Cunningham že leta 1875. V starodavnem dravidskem božanstvu je mogoče jasno razbrati značilnosti Šive-Pašupatija. A. M. Dubyansky piše o tem: »Aiyanar (tamilsko aiyanar, »gospodar«), v dravidski mitologiji podeželski bog (prim. Pan . – A.V.), katerega kult je zelo star in verjetno izvira iz kulta Mohendžo-Dara in Harape. Ohranjeno na nekaterih območjih južne Indije kot božanstvo, povezano s poljedelstvom in plodnostjo; velja za sina boginje matere. Upodobljen s trizobom na glavi ...« V. N. Toporov ima podobno mnenje o pečatih, najdenih v Mohenjo-Daru: »Moški vidik plodnosti je povezan s podobo rogatega božanstva s tremi obrazi, najdenega na pečatih, ki sedi na prestolu ali na tleh v ritualu. poza (s skrčenimi nogami, v pozi kot "lotos" . – A.V.); med rogovi je veja s cvetovi, ki rastejo iz glave; Okoli so živali - jelen ali antilopa, nosorog, slon, bivol, tiger. Po svojem tipu je ta podoba najbližja podobi Šive-Pašupatija, gospodarja živali ...« G. M. Bongard-Levin in G. F. Ilyin, s sklicevanjem na D. Gonda, tudi ugotavljata, da »številni raziskovalci povezujejo s Shivo (proto-Shivo) ... triobrazno rogato bitje v jogijski pozi, upodobljeno v Harappanu tesnila«.

deve Indijska mitologija igra vlogo duhov ali polbogov. Šiva velja za vodjo duhov, ki živijo na pokopališčih. Šivino spremstvo zelo spominja na spremstvo grške Hekate (boginje črne lune). - A.V.

Blavatskaya E.P. Razkrita Isis. T.2. Str.52.
Miti ljudstev sveta. T.1. Str.52.
Točno tam. Str.343.
Bongard-Levin G.M., Ilyin G.F. Indija v starih časih. M., 1985. Str.513.

E. P. Blavatsky je trdil, da so predniki Izraelcev prišli v Mezopotamijo iz Indije (III.-II. tisočletje pred našim štetjem) in da so se prej v Indiji, ki so pripadali avtohtonemu prebivalstvu, mešali s tako imenovanimi sončnimi ljudmi, ki so prišli s severa. arije in vstopil v lunarno dinastijo Yadu ( Iadoo), in da so tu častili htonskega proto-Šivo in mnogo tisočletij kasneje, ko so prispeli najprej v Mezopotamijo, nato pa v Egipt, po egipčanskem eksodusu, so njegovo ime izvedeli od feničanskih Cabirov - Yahoo(Jahve).

Indijska zgodovinarja N. K. Sinha in A. C. Banerjee sta zapisala, da so bili »v Uru odkriti številni indijski pečati (nekateri med njimi imajo napise Mohenjo-Daro) ( Ur Kaldejcev, - po Svetem pismu rojstni kraj Abrahama . – A.V.), Tel Asmera (današnji Bagdad, nekdanji Babilon) in drugi kraji v zahodni Aziji. Gradnja stopničastih lokov in niš v stenah, čaščenje boginje matere, upodobitev nekaterih živali na pečatih - vse to jasno kaže na povezavo med Mohenjo-Daro in Mezopotamijo. Predlagano je bilo, da civilizacije teh dveh različnih regij svoj izvor dolgujejo eni skupni civilizaciji in da so njihove razlike posledica razlik v lokalnih razmerah in rasnih značilnostih prebivalstva."

Med Shaivites simbol damars v rokah Shive se razlaga kot boben, na katerega Shiva tapka ritem časa. Swami Sivananda piše: »Damara je dvostranski boben, oblikovan kot peščena ura; simbol uničenja in obnove; atribut Šive." Spomnimo se, da je bil v grški mitologiji bog časa Kronos ali Saturn.

O povezavi med filozofskim in abstraktnim Shiva in čas pravi njegova funkcija Uničevalca (čas se v tem smislu pojavlja tudi kot rušilec), imena Shiva govorijo o istem: Kalasamhara

Cabirs- tukaj so svečeniki istoimenskega kulta Kabirov. Kabiri, datum. - božanstva zelo čaščena v Tebah, Lemnosu, Frigiji, Makedoniji in še posebej na Samotraki. Bili so bogovi skrivnosti. Herodot jih postavlja za bogove ognja in kaže na Vulkana kot njihovega očeta (znano je, da ima ogenj dvojni značaj - dobro in uničenje. - A.V.). Kabirji ali Kabirimi so podobni semitskim Elohimom. Poročajo, da so med starodavnimi ljudstvi, vključno z Izraelci, zelo skrivnostna božanstva, od katerih so jih nekateri, kot Terah, Abrahamov oče, častili pod imenom Terafim. božanstva, povezana z ognjem - ne glede na to, ali so bila božanska, peklenska ali vulkanska - so se imenovala Cabirian (glej Teozofski slovar, Art. Art.).
Glej: E.P.B.T.D. v.1/2, str.393; t.2/1, str.252, 255-256; v.2/2, str.981; Razkrita Isis. T.1. Str.539-540.
Sinha N.K., Banerjee A.C. Zgodovina Indije. M., 1954. Str.35.
Swami Sivananda. Gospod Šiva in njegovo čaščenje. M., 1999. Str.303.

Razlikovanje med filozofskim in splošnim načelom Uničenja ter njegovim posebnim izvajanjem na Zemlji zahteva podrobnejšo obravnavo. Upamo, da nam bo to uspelo v naši naslednji knjigi, »Pot sonca«.

- (staroindijski Civa, »dober«, »prinaša srečo«), v hindujski mitologiji eden najvišjih bogov, ki je skupaj z Brahmo in Višnujem vključen v t.i. božanska triada (trimurti). Kot samostojno božanstvo je bil Sh vključen v panteon relativno ... Enciklopedija mitologije

Šiva, eno od treh hindujskih božanstev, uničevalec sveta. Popoln slovar tujih besed, ki so prišle v uporabo v ruskem jeziku. Popov M., 1907. SHIVA Glej SIVA. Slovar tujih besed, vključenih v ruski jezik. Čudinov A.N., 1910 ... Slovar tujih besed ruskega jezika

Shiva- in njegova žena Parvati. Bengal. X stoletje Shiva in njegova žena Parvati. Bengal. X stoletje Šiva je v hinduizmu in brahmanizmu eden od treh najvišjih bogov (). Šiva je najvišje bitje, ki pooseblja ustvarjalne in uničevalne sile v vesolju. Plešoči Shiva. Južna Indija... Enciklopedični slovar svetovne zgodovine

Značilnosti Dolžina 12 km Tolmun Belo morje Vodotok Ustje Oz. Big Shuo Yarvi Shuo Lokacija Država ... Wikipedia

V hinduizmu in brahmanizmu eden od treh najvišjih bogov (poleg Brahme in Višnuja). Šiva je najvišje bitje, ki pooseblja ustvarjalne in uničujoče sile v vesolju... Zgodovinski slovar

- (moška) mehka (Bog Shiva) starodavna indijska imena. Slovar pomenov... Slovar osebnih imen

Vishnu, Trimurti, bog uničevalec, Brahma Slovar ruskih sinonimov. shiva samostalnik, število sinonimov: 7 bog (375) brahma ... Slovar sinonimov

ješiva- (yeshbot) (hebrejščina) judovska hipoteka, poročilo. div. Ješiva... Arhitektura in monumentalna umetnost

Eden od treh najvišjih bogov (poleg Brahme in Višnuja) v brahmanizmu in hinduizmu. Po izvoru predarijski bog, gospodar živali. Upodobljen v mogočni obliki, pogosto v svetem plesu, ki uteleša kozmično energijo, ali kot asket, potopljen v... ... Veliki enciklopedični slovar

- (dobro). Vodnjak, ki ga je tako imenoval Izak in je pozneje dal ime mestu (1 Mz 26:33) glej. Batšeba... Brockhausova svetopisemska enciklopedija

Šivizem- ime človeške družine ... Črkovalni slovar ukrajinskega jezika

knjige

• Šiva in Dioniz, Danilo Alien. Ta knjiga ni esej o zgodovini religij. Odseva mojo osebno izkušnjo odkrivanja večine temeljev religij v pravem muzeju svetovne zgodovine, ki je Indija. Predhodnik vedskega...
• Šiva in Dioniz, Danilo Alien. Ta knjiga ni esej o zgodovini religij. Odseva mojo osebno izkušnjo odkrivanja večine temeljev religij v pravem muzeju svetovne zgodovine, ki je Indija. Predhodnik vedskega...

*) Yajna (yajna, yagna) - žrtev. (primerjaj z "jagnje" - žrtvena žival)

*) Prajapati, "gospodar stvarstva", prednik ljudi

(Ta legenda pripoveduje o dogodkih štirih stripov - to je strip "Shiva in Parvati", "Ganesha" in "Kartikeya")

Nekoč sta se Brahma in Višnu prepirala, kateri od njiju se je rodil prvi. Da bi razkril resnico, se je Shiva dvignil pred njimi v obliki ognjenega stebra z brezhibno naravnostjo. Lesketalo se je sredi ognjenih vencev, ki so bili nanj nataknjeni, in ni se dalo razumeti, kje je njegova sredina, kje začetek in kje konec. Brahma je rekel Višnuju: Pusti me gor, ti pa pojdi dol. Tisti, ki bo našel rob. bo veljal za prvorojenca. Brahma je postal snežno bela gos, hiter kot misel, hiter kot veter. Tisoč let je letel navzgor, a ni dosegel zgornjega roba ognjenega stebra. Višnu se je spremenil v ogromnega merjasca in tisoč let s svojimi okli kopal zemljo, vendar ni prišel do spodnjega roba stebra. Ko so se vrnili na kraj, od koder so odšli, so Shivo prepoznali kot največjega boga. Od takrat je Shiva čaščen v vseh treh svetovih; od takrat sta on in njegova žena Devi, ki sta presenetila svet s svojo močjo, plesala na telesu ne-boga Apasmare, ki ga je premagal. Ob pogledu na ta ples se nihče ne more upreti ljubezni. Pravijo, da je Shiva s svojo pomočjo zapeljal 10.000 puščavnikov, ki so se umaknili v gozdove in jame, da ne bi videli žensk. Res je, sprva so se puščavniki poskušali upreti Šivi in ​​občutku, ki ga uteleša. Prižgali so žrtveni ogenj, iz njega ustvarili divjega tigra in ga izstrelili proti Šivi. Toda zver je zadavil in ji z nohtom malega prsta odtrgal kožo ter jo začel nositi kot ogrinjalo. Nato so asketi ustvarili velikansko antilopo in kačo, ki so ju poslali proti Šivi. Toda Bog mu je dal kačo okoli vratu kot ogrlico in držal antilopo v roki za vedno. Tedaj se mu je zoperstavila pošast v obliki škrata s kijem v roki. Šiva je škrata z nogo pritisnil na tla, mu zlomil hrbtenico in začel plesati na njegovem hrbtu. Zatrti z njegovo močjo in lepoto so se puščavniki ponižali, zavedajoč se, da se Šivi nihče ne more upreti.

In seveda se nobena ženska, tudi najbolj krepostna, ne more upreti uroku boga ljubezni in plodnosti. Rekli so, da je prvi prednik ljudi Daksha imel hčerko Sati, ki jo je ljubil bolj kot življenje samo. Bila je čista in krepostna, zato je povabila bogove, naj ji izberejo moža in zeta zase, ni povabila Dakse Šive, ker je vedel za njegovo nespodobno vedenje. Toda Sati je skrivaj spoštoval Šivo in sanjal o združitvi z njim. Med ogledom je Sati morala predati zaročni venec tistemu, ki ga je želela imeti za moža. Toda namesto tega je Sati vrgla venec in padel je na ognjeni steber brezhibne naravnosti, v katerem so vsi prepoznali Šivo. Daksha je moral Shivi dati svojo hčerko, vendar se s tem ni mogel sprijazniti. Nekoč v Brahmovi palači, kjer je bil Šiva obreden sprejem, Daksha ni vstal, ko se je pojavil njegov zet, ampak ga je preklel in rekel, da mu ne bo žrtvoval. Ne, ni bila prazna grožnja. Čez nekaj časa je Dakša v svoji hiši organiziral veliko žrtvovanje konja in povabil vse bogove razen Šive. Ko so zaklali konja, so začeli razdeljevati koščke okrvavljenega mesa bogovom. Ko je to videla, je bila Sati ogorčena in zahtevala, da njenemu možu ostane njegov delež. Ko tega niso storili, se je vrgla v ogenj. Šiva je iz sebe ustvaril mogočno pošast, ki ji je naročil, naj uniči žrtvovanje Dakse. V obliki stotin in tisočev ne-bogov je pošast napadla darila v Dakshini hiši in jih raztresla. Poleg tega so ga dobili tudi sami bogovi, ki so sodelovali pri obredu. Daksino glavo so odsekali in vrgli v ogenj. Potem, ko se je umiril. Shiva se je odločil oživiti bogove, ki jih je ubila pošast. Vendar ni mogel najti Dakshine glave in je na tastovo telo položil glavo koze. Po Satijevi smrti je Shiva padel v globoko žalost. Umaknil se je v nedostopne gore, v kraljestvo večne zime, ne da bi videl ničesar in nikogar. Črnolas, na golem telesu oblečen v živalsko kožo, s črnim lokom in puščicami je sam taval po zasneženih gorah. Le snežni leopardi in kosmati jakovi so včasih naleteli na njegove sledi. Ležeče na trebuhu so jih lizale kot sol, kot delček svojega gospodarja. Toda nenasitna ženska ljubezen je še vedno našla Šivo v gorah. V svojem drugem življenju je Sati postala Uma, hči gorskega princa Himavanta. Verjame, da lahko s hudo pokoro osvoji srce Shive. Uma je odšla v gorsko divjino. Ko je tam odvrgla človeška oblačila, je svoje nežno telo oblekla v drevesno lubje. Sto let je jedla odpadlo listje in pozabila na okus človeške hrane. Trikrat na dan se je umivala v ledenih gorskih rekah Bodr in bogovi so več kot enkrat uspeli pogledati čare tiste, ki so jo imenovali Šivina nevesta. Toda on sam, potopljen v kontemplacijo, ni vedel ničesar o njenem obstoju.

Medtem se je na zemlji pojavil zlobni demon Taraka, tako močan, da ga vsi bogovi niso mogli obvladati. Samo Shiva je lahko rodil sina, ki je bil močnejši od Tarake. In bogovi so se odločili prebuditi Šivo v življenje. K njemu so poslali svojega glasnika Kamo, boga poželenja in ljubezenske strasti, ki je znal prevzeti različne podobe in jih spreminjati. Kama je s seboj vzel prijatelja Rati (Strast) in pomočnika Vasanta (Pomlad). Takoj, ko so se s svojimi nežnimi nogami dotaknili gora, so začeli teči ledeniki, ki so prelivali gorske reke, sneg se je stopil na pobočjih gora in rože so postale pisane. Ptičji hrup je napolnil doline. Vse je oživelo. Samo Shiva se ni premaknil. Mračno je sedel, zatopljen v svoje misli. V strahu pred Šivino jezo se Kama dolgo časa ni upal izvršiti ukaza bogov. Končno je popustil njihovim prošnjam in prispel do Šivinega kraja samote in ga našel sedečega med drevesi, obdanega s sladko brenčečimi čebelami. Skozi ušesa prodre v Shivine možgane. Kama je pregnal podobo Sati. Ko je to spoznal, se je Shiva zdrznil in z močjo spomina začel oživljati izginulo podobo. Ko je ugotovil, da mu nekdo preprečuje, je zmajal z glavo, jo udaril ob debla in izgnal Kama. In spet so se Shivine poteze obraza umirile, njegove tri oči so se zaprle, njegove ustnice so oblikovale blažen nasmeh. Njegova Sati se mu je vrnila v obliki čudovite sence. Kama se ni umiril. S pomočjo Vasante je ustvaril puščico iz dišečih cvetov in, ko je potegnil tetivo parjenih čebel, jo usmeril v Šivino srce. V bolečini je Šiva odprl svoje tretje oko in iz njega so padle iskre, ki so Kamo v trenutku spremenile v prgišče pepela. Od takrat se Kama imenuje Anang (Netelesno).

Ko se je zbudil, je videl Šivo Umo, kako se kopa v gorskem potoku, v peni, med kamni. Ko je ugotovil, da je to podoba Sati, je k njenemu očetu poslal sedem modrecev kot ženine. »Himavat!« so se obrnili k njemu. -Bi dal svojo hčer Shivi za ženo? - Vrnil ga bom! - je veselo vzkliknil oče in njegov glas se je zaslišal v gorah in preglasil bučanje gorskih rek. "Da," je odgovoril odmev in napolnil srca Shive in Ume z veseljem. Ko se je vrnila v hišo svojih staršev, je Uma odvrgla lubje, oblekla žensko haljo, se namazala s kadilom, katerega vonj je pozabila v stoletju življenja v gorah, in se pogreznila na mehko posteljo. Noč pred poroko se je deklici zdela daljša od tisoč let. Končno se je zaslišalo rjovenje bika in topot nog. Shiva se je spustil z gora na hrbtu mogočnega bika Nandine v spremstvu nebesnikov, ki so se vrtinčili v norem plesu. Veselili so se, da je Kama oživel velikega boga. Po opravljenem poročnem obredu, ki ga je vodil sam Brahma, je Shiva Umo posadil poleg sebe na hrbet mogočnega bika in kot na krilih odhitel na goro Mandara, ki je zaljubljencem nudila travnike, robove in jame za zakonske užitke. . In kot vsaka ženska je tudi Uma začela sanjati o svojem prvem otroku, vendar ga nenavadno ni bilo tam. V tolažbo je Uma iz dišečih olj, dišečega prahu, znoja, ki je prekrival njeno telo, in iztrebkov naredila lutko v obliki človeka s slonjo glavo. Toda kmalu se je je naveličala in Uma jo je vrgla v Ganges. Ko je letela, je lutka rasla in Shiva jo je zamenjal za sina, ki ga je rodila Uma. Dal mu je življenje in ga postavil za boga uspeha, zavetnika slonov, pesnikov in trgovcev, vodjo škratov in duhov, ki so sestavljali Gospodovo spremstvo. Njegovo ime je Ganesha. Prav on je pozneje zapisal Mahabharato, ki jo je narekoval modrec, na palmove liste. Za to je moral svoj okl uporabiti kot pisalno palico. Ganešo so začeli upodabljati z enim oklom. Shiva je bil mogočni bojevnik, neizprosen sovražnik ne-bogov. Demon Taraka je veljal za nevarnejšega od drugih, saj ga je lahko premagal le Shivin sin. Taraka je uničil Shivin šestletni sin od njegove tretje žene Parvati. Zažgal ga je kot suho steblo trave, ga spremenil v pepel in nato s soglasjem Brahme zgradil Tripuro – tri mesta, ki jih je bilo mogoče uničiti z eno samo puščico. Eno od teh mest, železo, je bilo na zemlji, drugi dve, zlato in srebro, pa sta bili v nebesih. V ta mesta so se naselili mogočni demoni in bogovom napovedali vojno. Pri udarjanju po bogovih v nebesih in na zemlji so bili sami neranljivi, saj vsi bogovi skupaj niso imeli moči, da bi izstrelili puščico, ki bi lahko prebodla tri mesta hkrati. Sam Shiva tudi ni imel dovolj moči za to. Ko pa so mu bogovi dali svojo moč, je na svoj lok položil uničujočo puščico in jo izpustil. Nebo je postalo krvavo rdeče. kot da sta staljeno zlato in škrlat zmešana v ogromnem lončku. Iskrica puščice se je zlila s sijem sonca. Puščica je eno za drugo prebodla tri trdnjave, kakor kupe slame. Bogovi so se veselili zmage nad demoni in, držeč se za roke, plesali s Šivo in njegovim spremstvom.