Prve knjižnice u Rusiji. Prve knjige u Rus. Tajna knjižnice Ivana Groznog. Prve knjižnice u Rusiji i razlozi njihova nastanka Prva knjižnica drevne Rusije

Knjiga i ilustrativna izložba posvećena je 980. obljetnici osnutka prve knjižnice u Rusiji

“Najveće blago je dobra knjižnica.” Ovaj citat V.G. Belinski, naziv je nove knjige i ilustrativne izložbe rijetkih publikacija, koja je posvećena 980. obljetnici osnutka prve knjižnice Drevne Rusije.

Povijesni dokumenti navode sljedeće: 1036. godine veliki knez Jaroslav Mudri izvojevao je potpunu pobjedu nad Pečenezima, što Kijevska Rus tako dugo nije mogla postići. U spomen na tu pobjedu sagradio je na mjestu bitke crkvu svete Sofije, a 1037. godine s njom je osnovao prvu starorusku knjižnicu. Kroničar Nestor napisao je o ovom događaju: "... Jaroslav, napisavši mnoge knjige, stavio ih je u Svetu Crkvu, koju je sam stvorio i ukrasio je zlatom i srebrom." Glavna spremišta spomenika staroruskog pisma bili su samostani. Oni su nam sačuvali i sačuvali najvrednije književne spomenike antike.

Djelatnici znanstveno-istraživačkog odjela na izložbi su predstavili stare tiskane crkvene liturgijske knjige iz fonda rijetkih i vrijednih knjiga Znanstvene knjižnice, koje budući vjeroučitelji, povjesničari, filolozi, kulturolozi i nakladnici mogu koristiti u obrazovnom procesu za razvoj dodatnih stručne kompetencije pri proučavanju povijesti Rusije i staroslavenske pravoslavne kulture kao jedne od njezinih najzanimljivijih stranica.

Prema tim knjigama, više od jednog stoljeća vršio se obred bogosluženja u pravoslavnim crkvama. Najstarije publikacije u našoj zbirci, koje su objavljene u Moskovskom tiskarskom dvorištu u prvoj polovici 17. stoljeća, uključuju: „Službeni menaion. siječnja" (M., 1621.) jedna je od glavnih liturgijskih knjiga Pravoslavne Crkve, koja sadrži službe za crkvene praznike i pravoslavne svece za svaki dan u godini; "Psaltir. Vladavina Alekseja Mihajloviča" (M.: Pechatny Dvor, 1645) - biblijska knjiga Starog zavjeta posvećena drugom kralju dinastije Romanov Alekseju Mihajloviču (1645–1676); “Apostol” (M.: Pechatny Dvor, 1648) - jedno od izdanja prve precizno datirane ruske tiskane knjige, koja je objavljena 1. ožujka 1564.; "Sveci" (B.M., 1648.) je knjiga crkvenog kalendara, prema kojoj su imena za novorođenčad odabrana u Rusiji.

Posjetitelji izložbe mogu se upoznati i s publikacijama kasnijeg razdoblja. To je, na primjer, "Obojeni triodion" (M.: Sinod. Tip., 1903.) - zbirka napjeva, čije ime dolazi od blagdana Ulaska Gospodnjeg u Jeruzalem; “Psaltir” (Kijevo-pečerska lavra, 1913.) važan je povijesni izvor o širenju kršćanstva i ranoj povijesti Kijevske Rusije; “Psaltir s minijaturama [starovjerčki faksimil prema uzoru iz 1649.] (1913.); “Psaltir (šizmatički)” (kraj 19. st.); “Akatist Presvetoj Bogorodici” (Kijevo-pečerska lavra), odnosno zahvalna pohvala Presvetoj Bogorodici, koja je izbavila pravoslavne vjernike od najezde neprijatelja. Vidjet će i stare, rijetke publikacije koje su se koristile u svakodnevnom životu, na primjer, knjigu dnevnog liturgijskog kruga “Časoslov”, iz koje su u stara vremena učili čitati (B.M., B.G.), “Molitvenik” , koji sadrži najčešće jutarnje i večernje molitve za kućno čitanje (B. m., b. g.).

Poštovani čitatelji, čekamo vas na adresi: Vladivostok, ul. Aleutskaya, 65-b, Znanstvena knjižnica FEFU, čitaonica rijetkih knjiga (soba 501).

E.A. Loichenko, vodeći knjižničar

Pojava prvih knjižnica u Rusiji povezan s pojavom na području naše zemlje drevne ruske države - Kijevske Rusije.
Čak i prije formiranja centralizirane države, Drevna Rusija bila je poznata po visokom stupnju gospodarskog i kulturnog razvoja i izvanrednim arhitektonskim građevinama. Pisanje se široko proširilo: korespondencija drevnih ruskih knjiga i prijevodi stranih knjiga. Prvi podaci o pojavi knjiga u Rusiji datiraju otprilike iz 9.-10. stoljeća. Tvorac slavenskog pisma i kršćanski misionar sv. Ćiril (Konstantin) je u Korsunu (Hersonese) naišao na knjige: Jevanđelje i Psaltir, koje je napisao “ ružičasta slova" Sve su rukom pisane knjige, a zvale su se i “ izvori mudrosti”, “rijeke koje pune svemir”, “utjeha u tuzi”, bili su visoko cijenjeni. Sama kultura bila je pristupačna malo kome; knjige su bile skupe, jer su se izrađivale od vrlo skupog materijala - pergamenta.
Grčke, slavenske i staroruske rukopisne knjige krajem 10. i početkom 11. stoljeća. služi za opismenjavanje i stjecanje određenog spektra znanja.
Iz kronike je poznato da je 988. godine veliki kijevski knez Vladimir Svjatoslavovič prikupio djecu plemenitih osoba i dao ih “za učenje knjige”. Kasnije kronika govori o Jaroslavu Mudrom, koji je naredio do 300 djece u Novgorodu „podučavajte knjigama" Knjige i drugi pisani spomenici u 10. i 11. stoljeću uglavnom su prikupljani u samostanima i crkvenim saborima velikih knezova i visokog klera. Sve je to dovelo do pojave prvih knjižnica u Rusiji.
Usput, sama riječ "knjižnica" u staroj Rusiji se gotovo nikada nije koristio. Prvi put se nalazi u poznatoj “Genadijevoj Bibliji”, koja je prevedena i prepisana u Novgorodu na samom kraju 15. stoljeća. (1499). Ovaj izraz je bio neobičan za Ruse, pa je na margini pored njega prevoditelj čak napravio objašnjenje: "kuca za knjige" Pojam se drugi put pojavljuje početkom 17. stoljeća. (1602.) u Soloveckoj kronici, koja izvještava: “ U trijemu katedralne crkve sagrađena je kamena prostorija za knjižnicu.”
Što se tiče prvih ljetopisnih naznaka o knjižnicama, one datiraju iz 1037. godine, kada je Jaroslav Mudri okupio pisare da prevedu grčki i prepišu postojeće slavenske knjige, naredivši da se pohrane u katedrali Svete Sofije u Kijevu. Prva knjižnica u Rusiji stvorena na ovaj način rasla je i obogaćivala se knjižnim blagom u narednim godinama.
U raznim se razdobljima pokušavao barem približno utvrditi fond ove knjižne zbirke. Neki izvori tvrde da je " broji velike tisuće knjiga na različitim jezicima" Povjesničar ruske crkve Golubinski odredio je knjižni fond prve knjižnice od 500 svezaka. Ali nema sumnje: ova je knjižnica sadržavala glavna djela drevne Rusije, prevedena i izvorna, i da se njezina zbirka stalno povećavala.
Što su naši preci čitali, što je moglo biti u kneževskoj knjižnici, osim liturgijskih knjiga? Posebno su rado čitali “Živote svetaca” u to vrijeme; bilo je djela enciklopedijskog karaktera - “Izborniki” (“Izborniki” Svjatoslava. 1073. i 1076., koji uključuju crkvena djela, članke o gramatici, logici, poetici, prispodobe, zagonetke, kao i razna učenja (na primjer, učenje o tome kojih se pravila čovjek treba pridržavati u životu), "Šestodnev" (zbirke pravila za njihovo pridržavanje za svaki dan u tjednu), "Fiziolozi" (a zbirka priča na grčkom jeziku o svojstvima stvarnih i fantastičnih životinja, popraćena alegorijskim tumačenjima u duhu kršćanskog nauka)
Danas, nažalost, ne znamo ništa o čitateljima ove knjižnice. Njegovo bogatstvo najvjerojatnije je iskoristio sastavljač “Izbornika” po imenu Ivan. Na kraju svog rada on sam je napisao: „ Ova je knjiga završila rukom grešnog Ivana…”. Evo jednog od najstarijih savjeta o tome kako čitati: “Kada čitate knjigu, nemojte žuriti s čitanjem sljedećeg poglavlja, već shvatite što knjige i riječi govore.”
Sačuvati knjižnicu u to je vrijeme bila vrlo teška stvar. Možemo reći da se katedrala Svete Sofije sastojala od niza knjižnica: neke su nestale, a nove su nastale na njihovom mjestu. Godine 1169., na primjer, Mstislav, sin sv. knjiga Andrej Bogoljubski, zauzeo je Kijev, tri dana pljačkao katedralu i odatle odnio sve knjige. Godine 1203. Sofiju su opljačkali Polovci u savezu s ruskim kneževima, a zbirka knjiga knjižnice ponovno je stradala. Ali ova knjižnica nije bila jedina u Kijevu.
U Kijevo-Pečerskom samostanu bila je dostupna opsežna zbirka knjiga - ne samo ruskih, već i grčkih. Dio knjiga donijeli su i ostavili majstori koji su oslikavali katedralnu crkvu. Knjige su se čuvale u “ štićenici" - zborovi ove crkve. Osim toga, do 12. stoljeća postojala su spremišta knjiga u Vladimiru, Rjazanu, Černigovu, Rostovu, Suzdalju, Polocku, Pskovu i drugim gradovima.
U vezi sa spominjanjem grada Polotsk napravit ćemo malu digresiju... Izuzetno je zanimljivo da se prva žena knjižničarka u Rusu može zvati sv. Sv. Eufrozina, knj. Polotsk.
Jedan od najvećih ruskih "čuvari knjige" U to vrijeme postojala je knjižnica katedrale Svete Sofije u Polotsku, na čije su formiranje značajno utjecale aktivnosti slavnog pedagoga 12. stoljeća. princeza Eufrosina. To je sv. Eufrozina Polocka smatra se prvom ženom knjižničarkom u Rusiji. Mlada princeza, uz dopuštenje polockog biskupa Ilye, smjestila se u crkvi Svete Sofije u sporednoj sobi - "borovnica" odnosno u tavanskom produžetku, gdje je bila prostorija za odlaganje knjiga. Slobodno vrijeme od molitve provodila je prepisujući rukopise. Dio prepisanog sv. Eufrozina je prodavala knjige bogatim crkvama i samostanima, a prihod je, na njen zahtjev, dijelio potrebitima. Besplatno je pravila popise evanđelja za siromašne crkve. Eufrozina je pisala poeziju, prevodila s grčkog, a možda i s latinskog, te dodala Polocku kroniku.
Princeza je sanjala da će se ne samo nekoliko, već deseci pismenih ljudi baviti prepisivanjem knjiga u Polocku. San joj se ostvario nakon što je osnovala dvije crkve - Svetog Spasa i Blažene Djevice Marije. Eufrozina je osnovala ženski manastir pri crkvi Svetog Spasa, a muški manastir pri crkvi Presvete Bogorodice. Organizirala je škole u samostanima koje je stvorila. Ovdje su studirale i Eufrozinine sestre Gorislava i Zvenislava, koje su nakon postriga u monahinje dobile imena Evdokija i Eupraksija. Pri samostanima su stvoreni skriptori i - radionice za prepisivanje knjiga, u kojima je postojala specijalizacija: jedan majstor izrađivao je inicijale i naslove u boji, drugi - minijature, treći - uveze. Utemeljio sv. Samostani Eufrozine stvorili su prekrasne spomenike knjižne umjetnosti, na primjer, Pogodinovo evanđelje iz 11. stoljeća.
No, vratimo se našoj priči... Drugi najveći kulturni centar bio je Novgorod Veliki. I ovdje su, međutim, knjige stradale u brojnim požarima, ali je grad izbjegao tatarsko-mongolsku invaziju. Upravo iz tog razloga od ukupnog broja knjiga XII-XIV. više od polovice otpada na Novgorod. I prije svega, tu je sačuvana prva datirana rukopisna knjiga „Ostromirovo jevanđelje“. Stvorio ju je đakon Grgur. Zanimljiv je put ovog rukopisa. Ivan Grozni odnio je rukopis zajedno s drugima u Moskvu, gdje se čuvao u jednoj od crkava. Zatim je po nalogu Katarine II dovedena u Sankt Peterburg. Godine 1805. bila je " pronađeno"u caričinoj garderobi. Nitko ne zna kako je i kada tamo dospjela, budući da nije bila navedena ni u jednom popisu. Po nalogu Aleksandra Prvog, prevezena je u Narodnu knjižnicu.
Tijekom stoljeća Novgorod je nakupio i sačuvao najstarije spomenike ruskog pisma. Nalazili su se u katedrali Svete Sofije. Sama knjižnica bila je pod nadzorom novgorodskog vladara. Redovnici iz udaljenih ruskih samostana dolazili su u knjižnicu i ovdje prepisivali knjige.
Kako je izgledala ova knjižnica? Gdje je bio pohranjen? Nevjerojatno je da se danas može pogledati. Sada je otvoren na istom mjestu gdje se i prije nalazio - u dugom nizu dvorana u koru katedrale. Knjižni fond Sofijske knjižnice činilo je oko tisuću rukom pisanih knjiga u kožnim uvezima i starih tiskanih izdanja. Postoje jedinstveni: traktat "Upute za pisare", originalna pisma Petra Velikog, prvi topografski plan Moskve, tiskan na omotu Biblije.
Međutim, pitanje vremena nastanka knjižnica u Rusiji ne može se smatrati potpuno riješenim. Pretpostavlja se da su knjižnice postojale u Kijevu još u 10. stoljeću.
Tako je škola za poučavanje djece osnovana 988. godine, koja je zahtijevala potreban broj knjiga, mogla imati knjižnicu. Mogle su biti otvorene tijekom gradnje katedrala. Na primjer, u Podolu je i prije prihvaćanja kršćanstva već postojala Ilijska crkva. Godine 996. dovršena je izgradnja velebne crkve Desetine. Neki izvori govore da je knjiga. Vladimir je ovu crkvu ukrasio ne samo ikonama, križevima i crkvenim posuđem, već i knjigama donesenim iz Korsuna.
Tako je sve više i više ljudi postajalo u Rusiji, “ zasićen slatkoćom knjiga«.
“Za nastavak i produbljivanje obrazovanja, kao i za samoobrazovanje, - napisao je akademik B. Grekov, - služile kao knjižnice. Uvedeni su u ruske samostane zajedno sa studijskom monaškom poveljom. Knjižnice je vodio brat knjižničar. Braća su se, po njegovoj naredbi, trebala pojavljivati ​​u određene sate kako bi čitala knjige.”
Upravo su tako počele nastajati prve samostanske knjižnice na području naše zemlje. Njihovo obilježje bilo je objedinjavanje funkcija stvaranja, korištenja i čuvanja knjige. Knjižnica je spojila elemente obrazovne ustanove, knjižne radionice i knjižnog skladišta. U samostanskim knjižnicama stvarale su se kronike, prepisivale i prevodile knjige te organiziralo njihovo čuvanje i distribucija. U Soloveckom samostanu, na primjer, izgrađena je posebna kamena zgrada za knjižnice. Na položaje samostanskih čuvara knjiga postavljani su u pravilu obrazovani redovnici. Glavna im je zadaća bila pažljivo čuvati knjige i rukopise te ih izdavati na čitanje. Treba reći da su ove knjižnice koristile i osobe izvan samostana.
Navodno se u nekim knjižnicama, uz crkvenokanonske, t.j. “prave” knjige bile su apokrifne, tj. “lažna”, “odreknuta” djela protiv čijeg se širenja kršćanska Crkva borila.
Veliko mjesto u zbirkama staroruskih knjižnica zauzimala je izvorna staroruska književnost, najstariji ruski ljetopisi, državni dokumenti i pravni spomenici. Među njima, prije svega, treba navesti: “Besjedu o zakonu i blagodati” mitropolita Ilariona, “Učenje Vladimira Monomaha”, “Priču o Borisu i Glebu”, Učenje Teodozija Pečorskog i propovijedi sv. novgorodski biskup Luka Zhidyati. Iz djela 18. stoljeća. Knjižnica je sadržavala propovijedi Kirila Turovskog, poznatu “Priču o Igorovom pohodu” i druga djela.
Ovaj kratki popis drevnih ruskih izvornih djela koja su preživjela do danas, naravno, daleko od toga da iscrpljuje sastav zbirke knjiga knjižnice. Velika većina knjiga uništena je tijekom ratova i feudalnih napada tatarsko-mongolskih osvajača na rusku zemlju. Ljetopisi i drugi povijesni izvori donose brojne podatke o pljački i otimačini gradova, crkvenih katedrala i samostana, o požarima i elementarnim nepogodama. Sve je to bilo popraćeno smrću i uništavanjem kulturnih vrijednosti i spomenika staroruskog pisma.
U knjižnicama ne postoje nikakvi katalozi ni inventari starih knjiga po kojima bi se moglo prosuditi o organizaciji i rasporedu knjižnog fonda, izdavanju knjiga i načinu rada tih knjižnica. Međutim, nema sumnje da se takav rad provodio u velikim drevnim ruskim knjižnicama.
Staroruske kronike nisu pisale ništa o životu naroda, o njegovim duhovnim potrebama i težnjama, želji za obrazovanjem. Ali najnovija arheološka istraživanja i proučavanje drevnih pisanih spomenika dopuštaju nam ustvrditi da je među običnim ljudima bilo pismenih ljudi. U nemogućnosti da kupe knjigu, obični ljudi su koristili koru breze za pisanje. Naravno, krug pismenih ljudi u narodu bio je malen. Brutalno iskorištavanje i nedostupnost škola i knjižnica običnom puku kočilo je širenje pismenosti. Knjige i knjižnice bile su vlasništvo feudalaca i svećenstva. Staroruske knjižnice služile su kao oruđe za širenje i jačanje kršćanske vjere - ideološke osnove feudalne države.
Nema sumnje da je na organizaciju prvih knjižnica u Rusiji utjecala činjenica prihvaćanja kršćanstva kao službene državne religije, s ciljem jačanja moći staroruske feudalne države.
O sastavu knjižnog fonda knjižnica ovog razdoblja može se suditi prema nekolicini sačuvanih spomenika staroruskog pisma. Najvećim dijelom to su vjerska djela, crkvene liturgijske knjige, teološka djela, učenja kršćanskih pisaca. Tako je od više od 130 rukopisnih knjiga 11.-12. stoljeća oko 80 bilo liturgijskih. To je bilo nužno, jer je kršćanstvo radikalno promijenilo sve ljudske ideje o strukturi svemira, o podrijetlu ljudske rase. Što se tiče knjiga svjetovnog sadržaja, nije ih bilo više od dva posto.
Do 16. stoljeća već je postojala praksa sastavljanja zalihe(popisi knjiga) knjižnice. Već su ti inventari sadržavali prve elemente sistematizacije knjiga, kao preteče knjižničnih kataloga. Također se mogu koristiti za praćenje dinamike rasta knjižničnih zbirki.
Kako se intenziviraju procesi centralizacije države, tako slabi uloga samostalnih kneževina kao središta prikupljanja, stvaranja i čuvanja knjiga. S druge strane, s porastom tiskarstva knjiga, osobito nakon ustroja Moskovske tiskare, sve je veći prodor novih knjiga u provinciju. Općenito, knjižnice kontinuiranim kvantitativnim rastom svojih zbirki gube potencijal za kvalitativno obnavljanje zbirki. Njihova uloga vodeće kulturne sile postupno postaje stvar prošlosti. Zbog loše očuvanosti pisanih spomenika dolazi i do stalnog “ispiranja” knjiga iz ranijih razdoblja iz knjižnica. Ali istovremeno s tim procesima raste broj i važnost osobnih knjižnica.

Predstavnici dvorskoga plemstva i svećenstva posjedovali su bogate knjižne zbirke. Knjižnica patrijarha Nikona, na primjer, sadržavala je više od tisuću knjiga. Prema nekim izvorima jedinstvena je bila knjižnica moskovskih careva: Ivana III., Vasilija III., Ivana Groznog (Liberije ili Liberije), koja je, pretpostavlja se, nestala u Smutnom vremenu. Možda je uključivao zbirku knjiga bizantskih careva, odnesenu u Moskvu nakon osvajanja Carigrada od strane Turaka.
Dakle, značenje drevnih ruskih knjižnica, koje su bile obrazovne ustanove, knjižarske radionice i "knjižare", je golemo: spasile su i sačuvale za nas najvrednije spomenike antike. Isto vrijedi i za samostanske knjižnice. Ocjenjujući njihov povijesni i kulturni značaj, potrebno je naglasiti da su oni, usađujući crkvenu ideologiju, ujedno bili i glavna riznica spomenika staroruskog pisma, koji su zahvaljujući njima preživjeli do danas.

Bibliografija:



1. Glukhov A.I. Iz dubine stoljeća: Ogledi o drevnim knjižnicama svijeta. - M.: Knjiga, 1971. - 110 str., ilustr.
2. Glukhov A.I. ...Samo pisanje zvuči. Sudbina drevnih knjižnica. - M.: Knjiga, 1981. - 208 str., ilustr. - (Svesavezno društvo ljubitelja knjige)
3. Bendersky I. Unutar zidina drevnih samostana // Knjižnica. - 1991. -№4. - Str.58-61
4. Bendersky I.L. Knjižničarstvo u SSSR-u i pitanja njegove teorije // NTB. - 1988. - br.10. - C.14-21
5. Bakun D. O vremenima prošlim i sadašnjim // Knjižnica. - 1997. - br. 4. - C.60-63
6. Abramov K.I. Povijest knjižničarstva u SSSR-u. - M.: Knjiga, 1970. - 143 str.

Uz 975. obljetnicu (1037.) osnutka prve knjižnice drevne Rusije

“Ima dobra, braćo, u štovanju knjige... Ljepota je oružje za ratnika, jedra za lađu, tako je i štovanje knjige za pravednika.”

(“Riječ o obožavanju knjige”, Izbornik 1076.)

„Um bez knjiga je poput ptice koja žuri. Kao što ne može letjeti, tako ni um ne može zamisliti savršen um bez knjiga. Dnevno svjetlo je knjižna riječ"

(iz zbirke drevnih ruskih izreka "Pčela")

“Bio sam posvećen knjigama, čitao sam ih često noću i danju...”

("Priča minulih godina")

“Jaroslav voli knjige, a pošto je mnoge prepisao, smjestio ih je u crkvu Svete Sofije, koju je sam stvorio.”

("Priča minulih godina")

"Rijeke koje natapaju svemir." Jaroslav Mudri

Jaroslav Mudri na spomeniku "Tisućljeću Rusije" u Velikom Novgorodu

Uvijek, u sva vremena, u svim zemljama svijeta, ljudi su veličali Knjigu, ovo “veliko čudo svih čuda”. I slava o njoj prolazi kroz stoljeća naše zemlje. Knjiga je lijek za dušu, skladište znanosti i neiscrpan izvor mudrosti. Ona obasjava ljudsku dušu svjetlošću istine, upućuje je na put vrline; drevni ruski pisac usporedio je knjigu ili s rijekama koje "natapaju svemir" ili sa sunčevom svjetlošću. “Ratniku je ljepota oružje, a brodu jedro, a pravedniku štovanje knjiga”, poučava čitatelje izvjesni monah u “Priči o čitanju knjiga”, kojom počinje “Izbornik” iz 1076. godine.

U zbirci „Pčela“ (staroruska zbirka izreka) je zapisano: „Um bez knjiga je kao ptica koja žuri, tako um ne može zamisliti savršeni um bez knjige dana je riječ knjige." U "Učenju Solovecke knjižnice" knjige se uspoređuju s morskim dubinama, odakle čitatelj "iznosi dragocjene bisere". Nakon takve usporedbe autor zadovoljno dodaje: Dobro je, braćo, poštovanje knjige.”

Jaroslav Mudri - osnivač prve knjižnice u staroj Rusiji

“Učenje knjiga je poput sunčeve svjetlosti”, rekli su naši preci.

Naporima mnogih majstora knjige u knjižnicama se skupljalo neprocjenjivo blago. Koliko je knjiga bilo u doba prije tatarsko-mongolskog razaranja?

Procjenjuje se da do nas nije stiglo više od tisuću srednjovjekovnih rukopisa 11. - 13. stoljeća. Samo mali dio nekadašnjeg bogatstva! Istraživanja su pokazala da je u predmongolskoj Rusiji postojalo oko 200 tisuća knjiga. Znali su njihovu vrijednost, cijenili ih i brižno čuvali.

Povećanjem broja knjiga pojavljuju se i prve knjižnice, koje su tada nazivane knjižnim spremištima ili knjižnim komorama. U pravilu su im osnivači bili veliki knezovi, metropoliti i opati samostana.

"Rijeke koje natapaju svemir"- ova figurativna, dobro poznata usporedba knjiga s rijekama koje pune Svemir zabilježena je u “Priči o prošlim godinama” pod 1037. godinom. Otkriva građevinsku i književnu djelatnost kijevskog kneza Jaroslava Mudrog.

Kijevska država dosegla je vrhunac svoje moći za vrijeme vladavine Vladimira Svjatoslaviča i njegova sina Jaroslava, prozvanog Mudri. Pod knezom Vladimirom u Rusiju je uvedeno kršćanstvo, što je imalo veliki značaj za daljnji razvoj feudalnih odnosa, jačanje državnog jedinstva, uspon kulture i širenje političkih i kulturnih veza između Rusije i europskih zemalja. . Vladimir je širom otvorio vrata Kijevske Rusije za sva blaga svjetske kulture.

Vladimirov rad nastavio je Jaroslav Mudri. Pod njim je nastalo rusko monaštvo, pojavili su se ruski samostani, koji su igrali ulogu ne samo vjerskih središta, već i svojevrsne akademije znanosti i sveučilišta. Ovdje su napisani traktati na razne teme i odgajana nova generacija obrazovanih ljudi. Prinčevi su odlazili u samostane ne samo na molitvu, već i na savjet - uostalom, tamo su često bili najupućeniji sunarodnjaci.

Tijekom vladavine Jaroslava Mudrog, Kijevska Rus se pretvorila u moćnu feudalnu silu, a veličina Kijeva još više raste; Ovdje cvate obrt i trgovina, a pojavljuju se i umjetničke škole.

O stupnju kulture tog vremena može se suditi po Kijevskoj Sofiji - najveličanstvenijem i najraskošnijem hramu 11. stoljeća. Sofija Kijevska podignuta je na mjestu gdje su staroruske trupe predvođene Jaroslavom konačno porazile Pečenege. Nije niži od bilo kojeg od najistaknutijih arhitektonskih spomenika u svijetu podignutih u tom razdoblju. Sjetimo se da "Sofija" znači "Mudrost".

Slavna Sofija u Kijevu glavni je hram Kijevske Rusije, koji je osnovao knez Jaroslav Mudri 1037. godine, koji je preživio stoljeća i preživio do danas.

Hram Sofije je simbol moći i snage prve drevne ruske države.

Ovdje su se održavale svečanosti i prijemi stranih veleposlanika, pisale su se kronike, a ovdje je izgrađena i čuvana velika knjižnica. Ovdje je Hilarion, jedan od prvih ruskih pisaca, izgovorio svoju poznatu “Besjedu o zakonu i milosti”. (Vjeruje se da je upravo Hilarion, zajedno s Jaroslavom, inicirao izgradnju Kijevske Sofije.)

Hram je osmišljen kako bi zaokupio maštu suvremenika, usadio ljudima vjeru u nepovredivost kneževske moći i vjere. Istovremeno, to je pokazatelj razine mudrosti i vještine. U njegovom stvaranju sudjelovali su različiti umjetnici: arhitekti su organizirali arhitektonsku formu; slikari su oslikali zidove i svodove zgrade; zlatari i srebrnari pripremali crkveno posuđe; umjetnici slikali ikone; vezilje ukrašene tkanine; prepisivači i minijaturisti pripremili su potrebne knjige.

Godine 1967., na području Sofijskog rezervata, na ulazu u katedralu, spomen znak, na njemu je portret Jaroslava Mudrog s knjigom u ruci i tekstom iz kronike “Priča o prošlim godinama”.

Ona glasi: “U ljeto 1037 Jaroslav je osnovao veliki grad, u blizini istog grada Zlatna vrata. Osnovao je i crkvu svete Sofije... I posvetio se knjigama, čitajući ih često i noću i danju. I skupi mnoge književnike, i prevedoše s grčkoga na slavenski jezik, i prepisaše mnoge knjige, i vjerni ljudi uče se od njih... Jaroslav, napisavši mnoge knjige, stavi ih u crkvu svete Sofije, koju je sam stvorio.”

Ovaj prosvijećeni vladar ušao je u kulturnu povijest naše zemlje prvenstveno kao tvorac i organizator prve državne knjižnice u Rusiji.

Uz Erino ime vežu se i mnogi drugi “knjiški” pothvati.

Život i djelo Jaroslava Mudrog od davnina su privlačili pozornost, o njemu su govorile kronike i strane kronike; u naše vrijeme napisane su znanstvene studije, popularna djela, stvorena su umjetnička djela i filmovi.

Kroničke vijesti o Jaroslavu počinju 1014. - posljednjom godinom Vladimirove vladavine. Do ovog trenutka - samo pretpostavke, nagađanja, neizravni dokazi. Rođen je oko 978. s urođenom hromošću, što nije moglo ne utjecati na njegov karakter i njegov odgoj. Rano je počeo čitati i zavolio knjige tijekom života.

Cijeneći znanje, shvaćajući da su za upravljanje kneževinom potrebni pismeni, obrazovani ljudi, mladi je princ organizirao školu za djecu u Novgorodu, naredivši "da ih pouče knjigama". U tome nije bio pionir: brinući se za širenje prosvjete, Vladimir je naredio da se “sakupe djeca od najboljih ljudi i pošalju na knjižnu naobrazbu” i da se osnuju javne škole.

Razmislimo o retku: "Bio sam posvećen knjigama, čitajući ih često noću i danju." Sasvim je očito da su krajem 10. - početkom 11. stoljeća u Rusiji već postojale knjige - donesene iz Bizanta, iz Bugarske ili prepisane u Kijevu, Novgorodu i drugim velikim gradovima. A veliki knez - strogi vojskovođa, veliki državnik, diplomat i urbanist bio je, moderno rečeno, strastveni ljubitelj knjiga.

Strast prema knjigama razvio je u ranom djetinjstvu. Uostalom, Jaroslavov otac Vladimir "volio je knjiške riječi", posjedovao je biblioteku, a tu je ljubav prenio i na sina koji se zbog hromosti nije mogao prepustiti dječjim zabavama. Njegova majka, ponosna polocka princeza Rogneda, svom je sinu od četvrte godine dodijelila grčke, bugarske, varjaške, pa čak i latinske učitelje. Jaroslav se sve više vezao za čitanje, ovladao je "knjižnom mudrošću", čitao o velikim mučenicima, o podvizima i stradanjima, o velikim strastima. Došao je do uvjerenja - to se može pretpostaviti s velikom vjerojatnošću - da je velika moć u znanju. Tako. u knjizi Ivana Damaščanskog mogao pročitati: “Nema ništa više od razuma, jer razum je svjetlo duše, a nerazum je tama. Kao što lišavanje svjetla stvara tamu, tako lišavanje razuma zamagljuje smisao. Besmisao je svojstvena stvorenjima, ali osoba bez razuma je nezamisliva. Ali um se ne razvija sam od sebe, već traži mentora... Približivši se vratima mudrosti, nećemo se time zadovoljiti, već ćemo s nadom u uspjeh gurnuti u to.”

Sam Jaroslav nije se zadovoljio time što je već u ranoj mladosti došao do vrata mudrosti, već je krenuo dalje. Svom se dušom posvetio svom omiljenom poslu, tu je osobinu istaknuo kroničar ne bez poštovanja zabilježivši: “Bio je odan knjigama, čitajući ih često danju i noću.” Svojoj je djeci usadio ljubav prema knjigama. Može se samo okvirno prosuditi o opsegu čitanja Jaroslava Mudrog tijekom njegova dugog života. Obuhvaćao je biblijske knjige i apokrifne priče uz njih, djela "crkvenih otaca", spise o pitanjima mirotvorstva i strukture svemira, povijesna i pravna djela.

Začudo, moderni znanstvenici o tom vremenu znaju više od kroničara. Ispada da nisu samo prevodili, nego i prepisivali, jednostavno prepisivali bugarske knjige i prevodili ne samo s grčkog, već i s drugih jezika. Štoviše, pojedinačni su odlomci preuzeti iz raznih stranih knjiga i sastavljeni u “zbirke”. I već u to vrijeme pojavila su se ne samo prevedena djela, nego i vlastita, izvorna djela.

Kada je knjižnica osnovana?

Čini se da je odgovor jednostavan - 1037. godine, budući da je bilo u ovo "ljeto", kronika svjedoči, "Jaroslav, nakon što je napisao mnoge knjige, smjestio ih je u ... Sofiju." Istina, ali zbunjujući je bio prvi redak koji kaže da je ovog “ljeta” položen kamen temeljac katedrale, odnosno počela je njena gradnja. I završetak - do 40-ih, pa čak i 50-ih. I o tom pitanju već se dugo vode rasprave. Naporima arheologa, arhitekata i povjesničara uspjelo se dokazati da izgradnja Sofije nije započela, već je dovršena 1037. godine, a iste je godine osnovana i knjižnica. Nalazila se ili u jednoj od aspida ili u kuli.

Dakle, Jaroslav Mudri okupio je pisare i oni su se bacili na posao.

Gdje su radili, gdje je bila radionica za pisanje knjiga? Kako je to bilo uređeno? Kronika o tome ne govori ništa. Vrlo je moguće da je bila u samoj Sofiji, pored knjiga, ali je mogla biti i izvan katedrale, u posebnoj prostoriji na mitropolitskom imanju. Skriptorij u katedrali sv. Sofije nastavio je djelovati i 70-ih godina 11. stoljeća.

O strukturi radionice skriptorija ne znamo ništa. To je istina; u dobro ilustriranom Radzivilovskom ljetopisu nalazi se minijatura koja prikazuje pripremu knjižnog fonda kijevsko sofijske knjižnice.

Knjigopisačka radionica Jaroslava Mudrog. Minijatura iz Radzivilovskog ljetopisa

Minijatura ilustrira ljetopisni tekst o stvaranju prve državne knjižnice koji je došao do nas u Rusiji. Pogledajmo ga pobliže. Uz rubove ilustracije nalaze se dvije figure koje sjede ispred stolova na pletenim stolcima s naslonom. Lijevo prikazani muškarac u rukama drži knjigu koja je upravo skinuta s masivnog notnog stalka i gestom zapovijedi je pruža mladiću. Dvoje starijih ljudi koji stoje u blizini okrenuti su prema čovjeku koji sjedi s desne strane i u rukama drži dugačku traku pergamenta na kojoj je ispisano nekoliko redaka teksta. Likovi koji sjede na bokovima su u ogrtačima, to su izrazito svjetovne osobe, a likovi u sredini, sudeći po odjeći, su svećenstvo.

Značenje ilustracije otkrio je književnik N. N. Rozov. Prema njegovom mišljenju, jedan od voditelja radionice pisanja knjiga daje mladiću knjigu da je prevede ili prepiše. Stariji čovjek koji sjedi s desne strane čita tekst buduće knjige, provjerava je. Da on ne samo da čita, nego će, možda, i redigirati tekst, pokazuje tintarnica koja stoji na stolu (nije na stolu lijevo). Dvojica ispred njega ili su predala tekst uredniku, ili su čekala da im ga on da na dopisivanje; najvjerojatnije ovo drugo, jer obojica pružaju ruke prema njemu.

U Studijskoj povelji, uvedenoj u samostane nešto kasnije, postoji odjeljak "O kaligrafu", koji određuje postupak rada radionica za prepisivanje knjiga. Najviše se pazilo na točnost prepisivanja; bilo je strogo zabranjeno bilo što dodavati; Istaknuto je da posao treba obavljati u “dobrom raspoloženju”.

Vizualni prikaz rada prepisivača može se dobiti iz minijatura starih rukopisa. Pisar obično sjedi na klupi, ispred njega je niski stol s priborom za pisanje, ali listovi pergamene ne leže na stolu, već u njegovom krilu ili na notnom stalku.

Može se pretpostaviti da je skriptorij bio prilično velik, u njemu su radili kako pisari klera tako i laici. Široka potreba za knjigama dovela je do jedinstvene grane zanata. Osim prepisivača i knjigoveža, na rukopisnoj su knjizi radili urednici i prevoditelji, umjetnici, pergamentari i draguljari. Nažalost, od knjiga prepisanih prije 1054. godine, preživio je samo ćirilični dio Reimskog evanđelja koji je Ana Jaroslavna donijela u Francusku 1049. godine.

Povjesničar P. P. Toločko, koji je mnogo učinio za proučavanje povijesti drevnog Kijeva, piše: „U prosvjetiteljstvu Rusije, radionica za pisanje knjiga i knjižnica nije imala manju ulogu od same Sofije u širenju i uspostavljanju kršćanstva. Knjige koje su izašle iz njegovih zidova poslužile su kao osnova za nastanak novih knjižnica, uključujući ogromnu knjižnicu Pečerskog samostana, koja je od kraja 11. stoljeća postala najveće središte kulturnog života Kijevske Rusije.

Sofijsko knjižno spremište nastalo je zahvaljujući knjižnom daru Jaroslava Mudrog.

Bilibin I.Ya. Veliki knez Jaroslav Mudri, 1926

“Sjeme knjiške mudrosti” koje je posijao Yaroslav veličanstveno je niknulo diljem zemlje. Po uzoru na Sofijsku knjižnicu diljem zemlje niču vlastite radionice za pisanje knjiga u kojima nastaju kronike, publicistička i književna djela.”

U knjižnici koju je osnovao Jaroslav Mudri bilo je “mnogo” knjiga. Koliko?

O knjižnom blagu Jaroslavljeve knjižnice, nažalost, nemamo nikakvih, čak ni okvirnih podataka.

U raznim se razdobljima pokušavao barem približno utvrditi fond ove knjižne zbirke. Neki povjesničari u prošlom stoljeću tvrdili su da “broji velike tisuće rukom pisanih knjiga i raznih dragocjenih rukopisa napisanih na različitim jezicima”. Povjesničar ruske crkve E. Golubinski utvrdio je, iako bez dokaza, knjižni fond prve knjižnice od 500 svezaka, a navodno je na njenom stvaranju dvanaest i pol godina radilo 20 majstora.

Sada se izražava mišljenje (također ničim potkrijepljeno) da se broj knjiga u kijevskoj Sofiji ne može izbrojati u stotinama.

Čini se da je ova pretpostavka točnija (bez navođenja točnih brojki): prva ruska knjižnica sadržavala je glavna djela Stare Rusije, prevedena i izvorna, i da se njezina zbirka neprestano nadopunjavala. Uostalom, kasnije se nastavilo s prevođenjem i prepisivanjem knjiga koje je započeo Jaroslav Mudri.

No, što je prepisano, prevedeno, postoji li ipak nekakav, ako ne putokaz, onda barem naznaka nekih djela? Uostalom, ne samo knjige (osim dvije!), nego ni nikakvi inventari knjižnice - ni raniji ni kasniji - nisu sačuvani. Ispada da postoji takav savjet.

I sadržano je u jednoj od knjiga koje su stigle iz Kijevske Sofije...

Nešto više od dvadeset godina nakon Jaroslavove smrti, "Ivan Dijak" je sastavljen u Kijevu "Izbornik" 1076- mala knjiga koja sadrži enciklopedijske članke. “Izbornik” iz 1076. godine nije enciklopedija, nije priručnik, već mala knjižnica, knjiga putujuća, koja treba zamijeniti veliku kneževu knjižnicu, izbor omiljenog i najpotrebnijeg kneževog štiva.

Glavno mjesto u njemu zauzimaju učenja o tome kojih se pravila čovjek treba pridržavati u životu. Posebno je važno da je zbirka sastavljena na temelju knjižnog bogatstva Kijevske Sofije, kako stoji u postskriptumu “grešnog Ivana” - “izabranog iz mnogih knjiga kneževskih”. To znači da na temelju navedenih izvadaka i poveznica na izvore možemo prosuditi barem dio zbirke prve ruske knjižnice. Ivanovi su izvori brojni i raznoliki. To su životi svetaca, evanđeoski i apostolski nauk, proročki razgovori. Ovakav sastav biblioteke odgovara, u osnovi, hvalospjevu knjižnog učenja danom u Laurencijevom kroniku. Analiza sadržaja “Izbornika” iz 1076. godine omogućila je istraživačima da utvrde prirodu rada njegova sastavljača Ivana i stupanj njegove pripremljenosti. Odlomke nije samo prepisivao za čitanje, već ih je podvrgavao određenoj obradi - skraćivao, kompilirao, prevodio - pokazujući široku erudiciju i sposobnost sastavljanja smislenih, ciljanih djela iz njemu dostupnih izvora. Dobro obrazovani Ivan odabrao je, obradio i potom prepisao tekstove. Osim toga, “Izbornik” sadrži izvorne radove.

To uključuje, posebice, prvi članak “Riječ o štovanju knjige”- prvi esej u povijesti ruske kulture o prednostima, metodama i svrsi čitanja. Ruski filolog A. Kh. Vostokov, jedan od prvih koji je obratio pozornost na ovaj spomenik, napisao je da je ovaj članak "osobito zanimljiv, kao izraz novoprosvijećenog Slavena dragocjenoj znanosti o knjigama".

Evo početka članka: “Ima dobrote, braćo, u štovanju knjige... Ljepota je oružje za ratnika, jedra za brod, tako je i štovanje knjige za pravednika.”

Ovaj je odlomak mnogo puta citiran u znanstvenoj i popularno-znanstvenoj literaturi. Ali tek 1990. akademik D. S. Likhachev skrenuo je pozornost na duboko filozofsko značenje i "Priče o obožavanju knjige" i ovog odlomka, i otkrio njegovu složenu simboliku. Drevni ruski pisar tvrdio je da je ljudska pravednost nezamisliva bez knjiga. “Slijedom toga”, piše akademik, “knjige su i ono što čovjeka čini pravednim (“čavli” koji drže sve njegove sastavne dijelove zajedno), i ta snaga, to “oružje”, to “jedro” koje omogućuje pravedniku da utječe svijetu, ponašati se ispravno, upravljati svojim brodom u "moru života".

Ovaj članak daje jedan od najstarijih savjeta o tome kako čitati. Autor preporuča smislen pristup onome što čitate i ukazuje na tehnike čitanja: „Kada čitate knjigu, nemojte pokušavati na brzinu završiti čitanje do drugog poglavlja, već shvatite što knjiga i njezine riječi govore i vratite se na svako poglavlje tri puta .” Važnost nastave potkrijepljena je primjerima. Crkveni oci Bazilije Veliki i Ivan Zlatousti, kao i slavenski prosvjetitelj Ćiril, bili su “potaknuti na dobra djela” jer su “od djetinjstva; pridržavao se svetih knjiga." Podtekst ovih argumenata je ideja da visoke kvalitete osobnosti ne "silaze s neba" u gotovom obliku, već su rezultat stalnih napora osobe, njegovog stalnog rada.

Znanstvenici su utvrdili da je “Izbornik” iz 1076. imao zamjetan utjecaj na “Učenje” Vladimira Monomaha i iz toga izvukli zaključak: nalazio se u kneževskoj knjižnici do početka 12. stoljeća. Teško je u cijelosti pratiti njegov daljnji put.

Ovaj “Izbornik”, koji sadrži 277 listova, daje neku sliku o knjigama u knjižnici Kijev Sofije. Zbirka je sastavljena pod drugim knezom - Svyatoslav Yaroslavich; Nema sumnje da je, uz velikoknežev stol, naslijedio i očevu bogatu zbirku knjiga...

Da, kronika govori o crkvenoj prirodi književnosti, čija je potreba bila diktirana širenjem kršćanstva u Rusiji. Ovdje treba reći da su Jaroslav i njegovi savjetnici i pomoćnici riješili vrlo težak zadatak - od velikog broja knjiga bizantske i druge literature odabrati one koje će zadovoljiti potrebe staroruskog čitatelja.

Pa ipak - i to je iznenađujuće - kijevski pisari našli su priliku donijeti iz drugih zemalja (prije svega iz Bugarske), prevesti ili prepisati, zajedno s crkvenim knjigama - kronike, povijesne priče, zbirke izreka, prirodoslovna djela, filozofske i pravne rasprave . Ta su djela poslužila kao osnova za plodnu stvaralačku djelatnost pisara. Ovdje su razvijeni temelji zbirke zakona staroruske države - "Ruska istina", kao i "Crkvena povelja"; ovdje su stvoreni filozofski traktati, učenja i "riječi". Tu je za vrijeme Jaroslava Mudrog i na njegovu inicijativu počelo pisanje kronika.

Svi književni pothvati Jaroslava Mudrog nisu nastali niotkuda; temeljili su se na dugogodišnjem iskustvu.

Još u vrijeme Igora Starog, djeda Vladimira Krasnoja Solnyška, ljudi u Rusiji znali su čitati i pisati. Kontinuirana pisana tradicija seže u davna vremena, u poganska vremena, a koristila se u svakodnevnom životu. Ali knjige iz kojih smo učili čitati i pisati nisu dospjele do nas; progutalo ih je vrijeme.

Uski krug Jaroslavljevih pisara uključivao je jednog od aktivnih pomoćnika Jaroslava Mudrog, njegovog miljenika Hilarion, autor "Besjede o zakonu i milosti", koja je preživjela do danas, a koju suvremeni istraživači slikovito nazivaju “prvom riječju ruske književnosti”. Hilarion se u ovom djelu pokazao kao čovjek koji je ovladao visokom govornom kulturom. Imao je široke vidike, bio je mudar, hrabar političar i s pravom se smatra jednim od utemeljitelja ruske književnosti.

“Riječ” veliča kršćansku vjeru koju je usvojila Rusija, hvali kneza Vladimira i obraća se Jaroslavu kao nasljedniku slavnih djela njegova oca. Nastala u razdoblju najvećeg procvata drevne ruske države, "Riječ" je prožeta optimističnim patosom, usmjerena je prema velikoj budućnosti ruskog naroda, potvrđuje njegovu neovisnost od ideološkog utjecaja Bizanta, vlastitu visoku kulturu i zasluženu svjetsku slavu. Hilarion piše s patriotskim ponosom, da su i prije Vladimira u ruskoj zemlji bili divni knezovi, koji su se proslavili svojom hrabrošću i hrabrošću u mnogim zemljama i koji su sada zapamćeni i slavni po svojim pobjedama i tvrđavama. Oni "ne vladaju u zemlji lošoj i nepoznatoj, nego u onoj ruskoj, o kojoj se zna i čuje po svim krajevima zemlje".

Pisac E. I. Osetrov, koji je učinio mnogo za promicanje drevne ruske kulture, nazvao je ovaj odlomak prvim građanskim i lirskim monologom posvećenim domovini. Neposredno nakon nastanka, “Propovijed o zakonu i milosti” autor je pročitao pred Jaroslavom, kneževskom obitelji i cijelim feudalnim kijevskim plemstvom u Kijevskoj Sofiji. Vrlo brzo se "Riječ" proširila u druge zemlje, posebno među južnim Slavenima. Štoviše, znanstvenici pronalaze slike i usporedbe, glavne ideje Hilariona u "Priči o Igorovom pohodu" iu drugim djelima drevne Rusije. Bez sumnje, Hilarion je bio dobro obrazovan i načitan. "Priča o zakonu i milosti" apsorbirala je veliki broj književnih izvora dostupnih u kneževskoj zbirci (znanstvenici knjige čak su napravili aritmetičke izračune). Široko i slobodno koristi citate iz hagiografske i apokrifne literature i poznaje knjižnu poeziju.

Vjeruje se da je upravo on, zajedno s Jaroslavom, inicirao izgradnju Svete Sofije Kijevske. Moglo bi se pomisliti da je on bio među onim knjiškim ljudima koji su stvorili prvu knjižnicu u Rusiji.

Prema pretpostavci akademika B. D. Grekova, krug Jaroslava Mudrog (barem u posljednjim godinama njegove vladavine) također je uključivao divnog pjevača-pjesnika Bojana, koji je uživao veliku slavu u staroj Rusiji. Citirao ga je Daniil Zatochnik, a Safoniy, autor "Zadonshchine", nazvao ga je "velikom zujalicom u Kijevu".

Samo ime Boyan postalo je poznato ime. Pjesnikova vještina bila je tako savršena da su pod njegovim prstima žice oživjele i "same zabrujale slave kneževske". I tutnjavu žica i nadahnute pjesme slušali su Jaroslav Mudri, njegova obitelj i svita bilo u kneževskom dvoru, bilo u samoj Sofiji Kijevskoj.

I sinovi Jaroslava Mudrog bili su ljubitelji knjiga.

Podrijetlo triju najstarijih ruskih spomenika povezano je s imenima braće Yaroslavich.

Za Vladimira Jaroslavića, novgorodskog kneza, “Knjiga proroka” prepisana je 1047. godine (do nas je došla u kopijama iz 16. stoljeća). Pod knezom Vladimirom sagrađena je 1045-1051. Sofije u Novgorodu, gdje se razvila i velika knjižnica.

Za bliskog i suvladara kneza Izjaslava Jaroslaviča - Ostromira - 1057. godine nastalo je danas poznato Ostromirovo evanđelje - najstarija sačuvana, precizno datirana knjiga.

Izjaslavova žena, poljska princeza Gertruda, također je imala strast prema knjigama.

Vsevolod je, prema memoarima njegovog sina Vladimira Monomaha, "sjedeći kod kuće, naučio pet jezika", za što je bio počašćen u stranim zemljama.

Jaroslavov sin, knez Svjatoslav, također se smatrao pokroviteljem knjižarstva, koji je, prema suvremenicima, "puno pokušavao skupljati knjige". Nazivali su ga “novim Filadelfom” čime su ga izjednačili sa slavnim ljubiteljem knjiga iz antike, egipatskim kraljem Ptolomejem II. Takve ocjene sadržane su u predgovoru poznatog “Izbornik” je star 1073 godine. Nastala je u radionici za pisanje knjiga u Kijevu u Sofiji. Ovo je druga najstarija točno datirana rukopisna knjiga; izvornik je bio zbirka prevedena svojedobno s grčkog za bugarskog cara Simeona. Dugo je vremena knjiga uživala ogromnu popularnost u Rusiji, što se objašnjava njezinom enciklopedijskom prirodom. Sadrži članke (a ima ih ukupno više od četiri stotine) ne samo teološke i crkvenokanonske, već i iz astronomije i filozofije, matematike i fizike, zoologije i botanike, gramatike i poetike, povijesti i etike.

Ovo je knjiga velikog formata, bogato ilustrirana višebojnim minijaturama. U Izborniku se nalazi i minijatura s prikazom kneza Svjatoslava s knjigom u rukama, okružena obitelji - prvi portret svjetovnog sadržaja koji je preživio do danas.

Kneževska obitelj. Svjatoslav Jaroslavič s knjigom u rukama

iz "Svjatoslavljevog zbornika" iz 1073

Izbornik" omogućuje nam da prosudimo izvrsnu vještinu i umjetnika i pisara, omogućuje nam da izvučemo zaključak o visokom stanju književne umjetnosti i dokazanoj tehnologiji izrade knjiga u Rusiji u to vrijeme.

Knjigu otvara uvodni članak - “Od sastavljača”, kako bismo sada rekli. Imajte na umu da ovo nije doslovna kopija, već kreativno revidirana kopija. Pisar je dobivenu zadaću formulirao na sljedeći način: „Veliki knez Svjatoslav, suvereni vladar, želeći objaviti značenje skriveno u dubinama ovih teških knjiga, naredio mi je, neznalicu mudrosti, da promijenim govore, pazeći na identitet od značenja.”

Ujedno, ovo je u biti i uputa o praksi prevođenja kojom su se rukovodili prepisivači.

Na kraju knjige nalazi se bilješka iz koje saznajemo da je “Izbornik” napisao “Ivan Dijak”. Ovaj je rukopis sadržavao prvi indeks na ruskom - popis "istinitih" i "lažnih" djela. Prema autoru, prave knjige su “ljubazne i lijepe”. Među lažnim knjigama koje je crkva zabranila bile su apokrifne knjige, odbačena djela, legende i narodna praznovjerja (25 knjiga). Ovaj popis je prvi cenzurni spomenik; Oni su također značajni po tome što pružaju priliku da se upoznate, naravno, ne u potpunosti, s rasponom čitanja u Drevnoj Rusiji, i predstavljaju svojevrsnu bibliografsku građu. Neki podaci o knjižnom repertoaru potječu iz Hilarionovih djela, neki iz “Izbornika” iz 1076. godine...

Sačuvati knjižnicu u to je vrijeme bila vrlo teška stvar. Može se čak reći da se katedrala Svete Sofije sastojala od niza knjižnica: neke su nestale, a nove su nastale na njihovom mjestu. Godine 1169. npr. Mstislav, sin Andreja Bogoljubskog, zauzeo je Kijev, tri dana pljačkao katedralu i iz nje iznio sve knjige. Godine 1203. Sofiju su opljačkali Polovci u savezu s ruskim kneževima, a ponovno je stradao knjižni fond.

Daljnja sudbina knjižnice nije poznata. Još uvijek nisu pronađeni njezini tragovi. Ali nema niti jednog spomena o njezinoj smrti.

Gdje je knjižnica velikog kneza?

Stručnjaci nemaju konsenzus o ovom pitanju. Neki smatraju da su njezine knjige distribuirane u druge knjižnice crkava i samostana. Drugi sugeriraju da su knjige skrivene u tajnim tamnicama grada; oni također navode određena mjesta - labirinte katedrale Svete Sofije, Kijevopečerske lavre i Vidubeckog samostana. Posljednjih godina posebno je popularna hipoteza da se neprocjenjivi rukopisi riznice Jaroslava Mudrog čuvaju u nekadašnjem Spaso-Preobraženskom samostanu, koji se nalazi dvadesetak kilometara od Kijeva - u traktu Mezhegorye.

Želim vjerovati da će se pronaći...

(Na temelju materijala iz knjiga Alekseja Glukhova "Sudbine drevnih knjižnica" (M., 1992); "Mudri pisari drevne Rusije" (M., 1997).

Karpov, A. Yuroslav Mudri / Aleksej Karpov. - M.: Mlada garda, 2001. - 584 str.: 16 l. bolestan - (Život znamenitih ljudi: ZhZL. Ser. biogr. Izd. 808). - Dekret. : Sa. 564-582 (prikaz, ostalo).

Vladavina velikog kneza Jaroslava Vladimiroviča (1019.-1054.) s pravom se naziva "zlatnim dobom" Kijevske Rusije. Gotovo jedini vladar Rusije, imao je sreću da uđe u povijest s nadimkom "Mudri" - možda najlaskavijim i najčasnijim nadimkom za svakog državnika. Knjiga koja je predstavljena čitateljima prva je cjelovita biografija ovog izvanrednog čovjeka, temeljena na pažljivom proučavanju svih sačuvanih izvora.

Veliki ljudi - knjižničari: od A do Ž/ komp. E. I. Poltavskaja; uredio Yu. N. Stolyarova. – M.: Školska knjižnica, 2005. – 160 str.: ilustr. - (Stručna knjižnica školskog knjižničara). - pril. u časopis „Školska knjižnica“. -Bibliografija na kraju čl.

Knjiga je zbirka kratkih priča o velikim ljudima koji su ostavili dubok trag u povijesti, znanosti, kulturi i umjetnosti, ali su istovremeno obavljali knjižničarske poslove kao bibliografi, katalogizatori, knjižničari i voditelji knjižnica.

Jaroslav Mudri// Veliki ljudi - knjižničari: od A do Ž / komp. E. I. Poltavskaja; uredio Yu. N. Stolyarova. – M.: Školska knjižnica, 2005. – P. 131-134. - Način pristupa: http://www.booksite.ru/fulltext/vel/iki/yel/udi/41.htm. - 22.05.2012. http://www.calameo.com/books/0001662285cf773130456. - 22.05.2012.

Glukhov, A. G. Mudri pisari drevne Rusije: od Jaroslava Mudrog do Ivana Fedorova: [znanstveni i umjetnički ogledi] / Aleksej Gluhov. - M.: Ekslibris - Press, 1992. – 255 s. : ilustr.

Drevna Rusija ostavila nam je neprocjenjivo književno naslijeđe, koje su stoljećima stvarali mnogi talentirani pisci, prevoditelji, grafički dizajneri i pisari - svi oni koji su u kronikama nazivani mudrim pisarima. Među njima su Jaroslav Mudri, mitropolit Hilarion, đakon Grgur, Nestor ljetopisac, Vladimir Monomah, Teodosije Pečerski, Kiril Turovski, Andrej Bogoljubski, Ivan Kalita, Simeon Gordi, Epifanije Mudri, Kiril Belozerski, mitropoliti Aleksije, Ciprijan, Makarije.

Glukhov, A. G. “Rijeke koje natapaju svemir.” Jaroslav Mudri: [knjižna djelatnost kijevskog kneza] // Glukhov, A. G. Mudri pisari drevne Rusije: od Jaroslava Mudrog do Ivana Fedorova: [znanstveni i umjetnički ogledi] / Alexey Glukhov. - M.: Ekslibris - Press, 1992. – Str.5-19.

Glukhov, A. G. Knjiga Rus'/ A. G. Glukhov. - M.: Sovjetska Rusija, 1979. - 221, str.: ilustr. -Bibliografija : Sa. 220-222 (prikaz, ostalo).

Knjiga govori o najvećim i najznačajnijim zbirkama knjiga u našoj zemlji, počevši od prve, koju je utemeljio Jaroslav Mudri; o samostanskim knjižnicama, o knjižnim zbirkama državnih ustanova (redova), o poznatoj Patrijaršijskoj komori za čuvanje knjiga i nekim drugim. Govorimo o kulturi, o knjigama i piscima, o prevoditeljima i prepisivačima književnih spomenika.

Glukhov, A. G. Prvi u Rusiji// Glukhov A. G. Knjiga Rus' / A. G. Glukhov. - M.: Sovjetska Rusija, 1979. - Način pristupa: http://historik.ru/books/item/f00/s00/z0000020/st003.shtml. - 22.05.2012.

Glukhov, A. G. Sudbina drevnih knjižnica: [znanstveni. - umjetnik eseji] / A. G. Glukhov. - M.: Liberea, 1992. - 160 str.

U davna vremena, zbirke knjiga ponekad su nazivane spremištima mudrosti, utočištem misli.

Drevna Rusija ostavila nam je u naslijeđe neprocjenjivo književno bogatstvo, koje su stoljećima stvarali mnogi talentirani pisci, prevoditelji, grafički dizajneri, prepisivači, sastavljači zbirki i urednici. Svi oni koje su kroničari s poštovanjem nazivali “mudrim pisarima”. O njima će biti riječi u znanstvenim i umjetničkim esejima. Mogli bi se nazvati i: “Dug ostavljen od Boga”. Uostalom, u Rusiji je stvaranje knjige oduvijek bilo sveto djelo; tako su na svoj rad gledali svi oni koji su sudjelovali u stvaranju ovog čudesnog predmeta drevne ruske duhovnosti.

Knjiga govori ne samo o knjižnicama - njihovom nastanku, razvoju i smrti, već io knjižarstvu u širem smislu te riječi, o istaknutim kulturnim ličnostima prošlosti, o sudbini nekih slavnih knjiga, o suvremenim znanstvenicima koji tražeći i proučavajući najstarija spremišta knjiga na svijetu.

Glukhov, A. G. “U ljeto 1037...”: [o Jaroslavu Mudrom stvaranju knjižnice u katedrali Svete Sofije u Kijevu] // Glukhov A. G. Sudbina drevnih knjižnica / A. G. Glukhov. - M., 1992. – P. 119-129.

Glukhov, A. G. Prebivališta mudrosti. Manastiri i hramovi kao središta knjige u Rusiji /

A. G. Gluhov. – M.: Grifon, 2010. - 238, str. - Bibliografija: str. 236-237 (prikaz, ostalo).

Ova knjiga sadrži niz eseja o samostanima i crkvama naše domovine. Nije slučajno da su ih nazivali "prebivalištem mudrosti": uostalom, od davnina su se unutar zidova samostana čuvale prekrasne zbirke knjiga, koje su uključivale doista neprocjenjive spomenike pisma. Autor govori o povijesti kulturnih središta antičke i srednjovjekovne Rusije, s posebnim osvrtom na djelovanje njihovih osnivača ili najpoznatijih stanovnika i opata; mnogi od njih su kanonizirani od strane Ruske pravoslavne crkve.

Glukhov, A. G. Crkva svete Sofije Kijevske. Jaroslav Mudri// Glukhov A. G. Prebivališta mudrosti. Manastiri i hramovi kao središta knjige u Rusiji / A. G. Glukhov. – M., 2010. – P. 15-23.

Malgin, A. S. Hvalospjev knj: enciklopedija za mlade / A.S. Malgin. - M.: Liberea - Bibinform, 2009. - 536 str.

Knjiga sadrži podatke o zanimljivim i u pravilu malo poznatim činjenicama i događajima iz povijesti kulture knjige. Fascinantni eseji i priče posvećeni su najstarijim spomenicima pisma, izvanrednim "vječnim" knjigama - Bibliji i Kuranu, prekrasnim djelima staroruske književnosti, nastanku tiska knjiga, poznatim domaćim i stranim izdavačima i tiskarima. Velika pažnja posvećena je velikim knjižnicama: od Aleksandrije do Rumjanceva. Uz opise događaja, predaja i legendi iz povijesti knjige, pisma i knjižnica, publikacija sadrži aforizme, krilatice i izjave istaknutih ličnosti svih vremena i naroda o ulozi knjige u društvenom razvoju na različitim stupnjevima civilizacije.

Jaroslav Mudri - osnivač prve knjižnice u staroj Rusiji// Malgin A.S. Himna knjizi: enciklopedija za mlade / A.S. Malgin. - M., 2009. – P. 440-445.

Elektronički izvori

Knjižnica Jaroslava Mudrog [Elektronički izvor]: materijal iz Wikipedije - slobodne enciklopedije. - Način pristupa:

Bochkarev, A. Je li knjižnica Jaroslava Mudrog skrivena u kijevskim špiljama? [Elektronički izvor]: knjižno blago koje je zavrtjelo glavu više od jedne generacije tragača može biti zakopano u katakombama jednog od četiri drevna hrama / Alexander Bochkarev // Komsomolskaya Pravda in Ukraine. – 2011. – 26. siječnja - Način pristupa: http://kp.ua/daily/260110/263735/. - 22.05.2012.

U potrazi za knjižnicom Jaroslava Mudrog. Part 1 [Elektronički izvor] // Lens-X: onkraj vidljivog: [site]. - Način pristupa:

Spomenik knezu u Kijevu u parku u blizini Zlatnih vrata

"Jaroslav Mudri s modelom Sofije Kijevske", postavljen 1997., kipar I. P. Kvaleridze

1. Uvod 2. Malo o drevnoj Rusiji 3. Što je "Knjižnica"? 4. Knjižnica Jaroslava Mudrog 5. Najstarije blago Novgoroda 6. Postoje mišljenja... 7. Nastanak samostanskih knjižnica 8. Kršćanstvo. Što je dalo? 9. Prvi inventari knjiga 10. Knjižnice: velika imena 11. Glavni zaključak 12. Popis korištene literature

1. Uvod

Danas, govoreći o sudbini ruske kulture i knjižničarstva, ne možemo se ne prisjetiti povijesti, tradicije koja se razvijala tijekom mnogih stoljeća i uvjeta u kojima su se formirale različite vrste knjižnica. U različitim vremenima u različitim društvima, knjižnice su imale različite vrste, odražavajući u svojoj biti kulturu svog vremena. Zašto su se institucije poput knjižnica počele pojavljivati ​​u Rusiji? Nema sumnje da je društvo osjećalo potrebu za generalizacijom stečenog znanja, ali taj faktor nije nimalo glavni.

2. Malo o drevnoj Rusiji

Općenito, pojava knjižnica u Rusiji povezana je s pojavom drevne ruske države na području naše zemlje - Kijevske Rusije.

Čak i prije formiranja centralizirane države, Drevna Rusija bila je poznata po visokom stupnju gospodarskog i kulturnog razvoja i izvanrednim arhitektonskim građevinama. Pisanje se široko proširilo: korespondencija drevnih ruskih knjiga i prijevodi stranih knjiga. Prvi podaci o pojavi knjiga u Rusiji datiraju otprilike iz 9.-10. stoljeća. Tvorac slavenskog pisma i kršćanski misionar Kiril (Konstantin) u Korsunu (Hersonese) naišao je na knjige: Evanđelje i psaltir, pisane “ruskim pismom”. Sve rukom pisane knjige, a nazivane su i "izvorima mudrosti", "rijekama koje pune svemir", "utjehom u tuzi", bile su visoko cijenjene. Sama kultura bila je pristupačna malo kome; knjige su bile skupe, jer su se izrađivale od vrlo skupog materijala - pergamenta. Grčke, slavenske i staroruske rukopisne knjige krajem 10. i početkom 11. stoljeća služile su za poučavanje pismenosti i stjecanje određenog opsega znanja. Iz kronike je poznato da je 988. godine kijevski veliki knez Vladimir Svjatoslavovič okupio djecu plemenitih osoba i poslao ih "na studije knjiga". Kasnije, kronika govori o Jaroslavu Mudrom, koji je naredio do 300 djece u Novgorodu da "poučavaju knjigama". Knjige i drugi pisani spomenici u 10. i 11. stoljeću uglavnom su prikupljani u samostanima, crkvenim saborima velikih knezova i visokog klera. Sve je to dovelo do nastanka prvih knjižnica.

3. Što je "knjižnica"?

Plan 1. Prva knjižnica drevne Rusije 2. Staroruski pisari 3. Staroruska rukopisna knjiga Prva knjižnica drevne Rusije Priča o prošlim godinama sadrži retke o stvaranju prve knjižnice u Rusiji pod Jaroslavom Mudrim. U ljeto 1037. „Jaroslav osnova veliki grad, blizu istoga grada Zlatna vrata; Osnovao je crkvu svete Sofije i volio je knjige, čitajući ih često i noću i danju. I skupi mnoge pisare, te prevodiše s grčkog na slavenski. I oni su napisali mnoge knjige, i vjernici uče od njih. Jaroslav, koji je napisao mnoge knjige, "smjestio ih je u Crkvu Svete Sofije, koju je sam stvorio." Sudbina knjižnice Pod Sofijom Kijevskom, knez Jaroslav uredio je prostorije za Jaroslava da ostane prepisivač knjiga i za knjižnicu. Njegova je zbirka knjiga povijesna misterija. navodno broji do tisuću rukom pisanih svezaka. U Kijevu je dvjesto godina kasnije opljačkano sjećanje na ovo sofijsko dvorište, nedaleko od ulaza u Mongole - 1969. godine simbolični kamen katedrale podigli su Tatari, ali nitko (kipar Ivaniz Kavaleridze) . Portret svjedoka nalazi se na kamenu i kaže o tekstu: „U ljeto 6545. (prema suvremenom Jaroslavu, a ne kronici smrti knjižnice. Kronologija 1037. Ovaj isti Jaroslav, sin Volodimera, možda. i do današnjeg dana napisao knjiške riječi iz srca vjernih ljudi. Velika je dobrobit dana koja se čuva od učenja knjiga." događa se osobi u tamnicama kijevske katedrale. Dodatne informacije Spomen znak u čast knjižnice Jaroslava Mudrog Veliki knez je također osnovao najstarije rusko spremište knjiga u novgorodskoj katedrali Svete Sofije, koje je preživjelo do danas. Prostorije nekadašnje knjižnice katedrale Svete Sofije u Novgorodu Kako je ruski narod cijenio blago koje je stekao kršćanstvom i koliko je bio zahvalan ljudima koji su mu to blago dali, može se vidjeti iz prikaza kroničara Nestora o aktivnosti kneževa Vladimira i Jaroslava: „Kao da je netko orao zemlju, a drugi sijao, a drugi su počeli žeti i jesti obilnu hranu, tako je knez Vladimir preorao i omekšao srca ljudi, prosvijetlivši ih krštenjem; njegov sin Jaroslav posijao ih je knjižnim riječima, a sada žanjemo prihvaćajući knjižni nauk. Uostalom, velika je korist od učenja knjige; Knjige nas vode i uče na putu pokajanja; u riječima knjiga stječemo mudrost i samokontrolu. To su rijeke koje natapaju svemir, to su izvori mudrosti; Neizmjerna je dubina u knjigama; s njima se tješimo u žalosti; oni su uzda uzdržljivosti.” Staroruski pisari Knjige su pisali posebno obučeni pisari ili vrlo pismeni i obrazovani ljudi. Prepisivanje knjiga u Rusiji se smatralo vrlo časnim zanimanjem. Visoko svećenstvo, redovnici, prinčevi i princeze posvećivali su takvom dopisivanju svoje slobodno vrijeme. N.K. Roerich. Jaroslav Mudri (1942.) Najstarije središte za sastavljanje i prepisivanje knjiga je samostan Kijevo-Pečerski. S pojavom papira za pisanje u Rusiji krajem 14. stoljeća, većina najvrjednijih i najpotrebnijih knjiga je prepisana. N. Usachev. U samostanu Andronikov razvila se i škola pisara, gdje je grupa monaških pisara radila na prepisivanju knjiga. Papir za pisanje bio je jeftiniji od pergamenta i praktičniji od brezove kore. Stoga su se u kasnijim vremenima na pergameni pisale samo vrlo vrijedne knjige, uglavnom potrebne za crkvenu upotrebu: Evanđelje, Apostol, kao i sinodici ili kronike koje su se prenosile s koljena na koljeno. Posebne komore za dopisivanje i obradu knjiga danas se nazivaju skriptoriji. Rekonstrukcija drevnog ruskog skriptorija na izložbi "Svjetlost Valaama" u muzeju Kizhi I sada u starovjerskim pustinjacima, koji se nalaze u planinama i šumama, postoje moderni skriptoriji u kojima se knjige prepisuju i uvezuju prema svim pravila antike. Izvanredni drevni ruski propovjednik Kiril Turovski rekao je: "Med je sladak i šećer je dobar, ali je knjiški um bolji od obojega: to je blago vječnog života." Stoga se rad pisara u staroj Rusiji volio uspoređivati ​​s radom pčele. Najstariji pisac, čije nam je ime dobro poznato, Nestor Kroničar, autor je prve povijesti ruske države - Priče o prošlim godinama. Znanstvenici jako cijene stare rukopisne knjige. Organiziraju se ekspedicije u drevna sela i samostane u potrazi za zanimljivim nalazištima. Takve ekspedicije nazivaju se arheografskim, a znanstvenici koji se bave traženjem, proučavanjem i opisom starih knjiga nazivaju se arheografima. Stara ruska rukopisna knjiga Tiskanje knjiga u Rusiji počelo je prije nešto više od četiri stoljeća. A rukopisne knjige pojavile su se u našoj domovini u vezi sa širenjem kršćanstva, to jest prije više od deset stoljeća. Ako je drevno rusko poganstvo bilo bez knjiga, onda su knjige bile potrebne za obavljanje crkvenih službi u pravoslavnoj crkvi. Ćelija monaha – prepisivača knjiga Knjige su se isprva donosile iz pravoslavnih zemalja – Bizanta i Bugarske. Zatim su se počeli pisati na ruskom. Priča o prošlim godinama kaže da je veliki knez Jaroslav Mudri okupio mnoge pisce knjiga koji su prevodili s grčkog na slavenski i napisali mnoge knjige. Prve ruske knjižnice i škole stvorene su pri crkvama i samostanima. U samostanima su učili umijeće prepisivanja knjiga koje su bile potrebne za nove samostane, crkve i knjižnice. Škola 14. stoljeća Minijatura iz života Sergija Radonješkog. Fragment. Kraj 16. stoljeća Među drevnim ruskim piscima knjiga bilo je, naravno, ne samo prepisivača, nego i književnika. Zapisivali su narodne legende, opisivali događaje oko njih i pisali vlastita djela. Ruska kronika također je nastala u samostanima. Novoskoltsev A.N. Kroničar Istraživači staroruskih knjiga ustanovili su da je u kneževskim i crkvenim knjižnicama bilo na stotine i tisuće rukopisnih knjiga. Ruska nacionalna knjižnica, Dvorana rijetkih knjiga Ali većina njih, nažalost, nije preživjela. Mnogi stari rukopisi izgubljeni su tijekom mongolsko-tatarske invazije na Rusiju i iz raznih razloga u narednim stoljećima. Mnogo je starih knjiga izgubljeno u ovom stoljeću. U drevnoj Rusiji veliki je broj knjiga nestao u požarima, koji su često bili popraćeni neprijateljskim napadima i građanskim sukobima. U boljem su položaju bili oni rukopisi ili tiskane publikacije koje su se čuvale u kamenim katedralama. Glazunov Ilja Sergejevič. Oluja grada. 1980. godine Danas se sačuvane drevne ruske knjige čuvaju u arhivima, muzejima i knjižnicama. Svaki od njih ima svoj kod kako bi ga znanstvenici lakše tražili i upućivali na njega. Odjel rukopisa Ruske nacionalne knjižnice Ostromirovo evanđelje 1056.-1057. Iz 11. stoljeća, kada su živjeli veliki kneževi Vladimir Crveno Sunce i Jaroslav Mudri, sačuvano je nešto više od dva tuceta knjiga. Među knjigama koje su došle do nas su Evanđelja, nekoliko liturgijskih knjiga, životopisi svetaca i djela crkvenih pisaca. Ukupno je ostalo oko pet stotina rukopisa od 11. do 13. stoljeća do našeg vremena. Većinom su to knjige za obavljanje crkvenih službi. Gotovo svi nisu napisani na papiru, već na pergamentu (pergament ili pergament je teleća koža posebno pripremljena za pisanje). Zbirka Svjatoslava 1073. Na knjigama su često pravljeni zapisi i bilješke, iz kojih se može odrediti autor djela, ili prepisivač, ili vlasnik knjige, vrijeme pisanja, pa čak i saznati o događajima koji nisu povezani s sadržaj knjige. Rukopis, koji je do nas došao iz davnih vremena, sam je svjedok vremena u kojem je nastao. Stoga će rukopisne knjige drevne Rusije uvijek biti neiscrpan izvor za proučavanje povijesti ruskog naroda, njegovog jezika, književnosti i umjetnosti. Prepodobni Nestor Ljetopisac Ovu prezentaciju sastavio je S. Ryabchuk. M. za mjesto “Svetoch. Osnove pravoslavne vjere u prezentacijama" http://svetoch.ucoz.ru Ovu prezentaciju ste preuzeli na web stranici "RusEdu. Arhiva programa obuke i prezentacija http://rusedu.ru/