Koraanin lukeminen Tajweed. Tajweedin perussäännöt. Määritelmä ja merkitys

26.03.2021 | Ortopediset tuotteet

Pyhän Koraanin lukeminen tuo muslimien swapin (palkinto henkilön kohtalon asteikolla, jokaOe phyödyllinen hänelle tuomiopäivänä). Mutta ei riitä, että lausutaan vain kirjaimet, jotka paikoin eroavat hyvin venäjän kielestä. Kaikkia sääntöjä on myös noudatettava. Siten islamin kannattajat toistavat lukemistapaa, jonka enkeli Gabriel (s.g.v.) välitti Kaikkivaltiaan viimeiselle lähettiläälle (s.g.v.) A.Kanssa.).

Tässä materiaalissa kuvailemme Tajweedin perussääntöjä, joiden avulla muslimit voivat lukea Pyhän Tekstin ilman pelkoa tekevänsä törkeän virheen, joka vääristää Allahin sanan merkityksen.

Kirjainten ja äänten yleinen luokitus

Arabiassa kirjaimet (harfit), kuten lähes kaikkialla muualla, edustavat konsonantteja ja vokaalia. Totta, tällaisten kirjainten suhde on epätavallinen - 27:1 konsonanttien hyväksi. Vain kirjain "alif" tarkoittaa selvästi ja yksiselitteisesti vokaaliääntä. Itse vokaalit on merkitty vokaalilla - harakats. Koraanissa ne on sijoitettu kirjainten ylä- tai alapuolelle:

ــَــ ("fatha") - tarkoittaa ääntä "a";

ــِــ ("kasra") - tarkoittaa ääntä "ja";

ــُــ ("damma") - tarkoittaa ääntä "u".

Myös Pyhää Koraania lukiessasi voit usein löytää sanoja, joissa on merkki "sukun" (ــــْ), mikä osoittaa, että konsonanttikirjaimessa ei ole vokaaliääntä saatekirjaimena.

Koska itse harfit on jaettu koviin ja pehmeisiin, vokaaliäänien valikoima ottaa tavalliset 6 vaihtoehtoa turkkilaiselle ja venäjälle: "a", "i", "u", "o", "y". ”, “ү” (pehmeä "y"). Yleensä konsonanttikirjaimet luokitellaan aluksi joko pehmeiksi tai koviksi ääniksi. Esimerkiksi ق - kova "kaf" luetaan kovaa kaikkien vokaalien kanssa, ك - pehmeä "kaf" luetaan aina pehmeästi. Mutta on myös tapauksia, jotka eivät noudata tätä kaavaa. Tämä koskee ensinnäkin kirjainta ر ("ra"), joka luetaan lujasti vokaalien "damma" ja "fatha" kanssa, mutta pehmeästi "kasr".

Perus sravila

Alla esittelemme useita Tajweed-sääntöjä, jotka koskevat vokaaliäänien pidentämisjärjestystä ja tiettyjen kirjainten lukemista. Ne löytyvät usein pyhistä kirjoituksista, vaikka Tajwid ei tietenkään rajoitu niihin. Lukutyyleihin liittyy monia muita vivahteita, joihin perehtyminen vaatii syvempää uppoamista Koraanitieteisiin. On selvää, että kaikkia näkökohtia ei voida käsitellä yhdessä artikkelissa.

Mudd - venymäsääntö, jolla on useita lajikkeita:

Mudd tabi؛ Ja. Tämä termi voidaan kääntää venäjäksi "luonnolliseksi pidentämiseksi". Tilanteessa, jossa harfin jälkeen, jonka yläpuolella on "fatha", "kasra" tai "damma", on kirjaimet "alif", "yay" tai "wow", vastaavasti, vastaava ääni pitenee yhden numeron verran. (eli meillä on "aa", "ee", "uu"). Vokaaliääni on kaksinumeroinen (1,5 - 2 sekuntia). Esimerkki: بِمَا (bimaa).

Madd muttasyl("yhdistetty alaliittymä"). Kun sana sisältää "hamza" (ء) laajennetun fathan, qasran tai damman jälkeen, vokaaliääni on laajennettava 4-5 numeroon. Jos aiot pysähtyä tähän sanaan, sinun on laajennettava ääntä 6 numeroon. Esimerkki: الْمَلَائِكَةُ (al-malyaya-ikatu).

Madd munfasyl("jaettu laajennus"). Sääntö on melkein sama kuin edellinen, sillä ainoalla erolla, että puhumme kahdesta sanasta, ei yhdestä. Eli jos luonnollinen pidentyminen tapahtuu sanan lopussa ja seuraava alkaa sanalla "hamza" (ء), lukijan on pidennettävä vokaaliääntä 2 numerosta 5 numeroon. Tässä tapauksessa parempi vaihtoehto olisi laajentaa se 4-5 numeroon. Esimerkki: يَا أىُّهَا (yaya ayyuhya).

Mutainen nousu(Pidennyksellä lukeminen on pakollista). Ymmärtääksesi, kuinka tämä sääntö toimii, mitkä olosuhteet ovat sille tyypillisiä, on kiinnitettävä huomiota sellaiseen käsitteeseen kuin "sukun". Tosiasia on, että vokaalin puuttuminen arabian konsonantissa jaetaan yleensä kahteen tyyppiin. Ensimmäistä kutsutaan väliaikaiseksi. Eli tässä tapauksessa "sukun" sijoitetaan kirjaimen eteen vain, kun lukija pysähtyy tähän sanaan. Toisessa tapauksessa "sukun" on vakio, eli kirjaimeen ei liity mitään vokaalia tauon puuttuessa tai tauon tapauksessa. Sääntö madd lazim ("pakollinen laajennus") vastaa toista lajiketta. Ensimmäisessä tapauksessa madd tabi "ja jälkeen on kirjain tilapäisellä "sukunilla", joka ilmestyi pysähdyksen yhteydessä. Sitten vokaaliääni venyy 2 - 6 numeroa, jos tässä sanassa on tauko. Kuitenkin , jos henkilö haluaa jatkaa lukemista pysähtymättä, pidennys on normaali - madd tabi"i, eli vokaaliääntä tarvitsee pidentää vain kaksi numeroa.

Kun sanassa "sukun" on pakollinen ja sen jälkeen on lisäkirjain, syntyy madd lazim -sääntö, jonka mukaan laajennuksen on välttämättä oltava 6 numeroa pitkä. Tässä tapauksessa on myös tärkeää muistaa, että madd lazimin sääntö pätee Koraanin jakeissa, joissa esiintyy yksi tai useampi kirjain (niiden merkityksen tietää vain Kaikkivaltias). Lukeaksesi ne oikein, sinun on tiedettävä kirjainten virallinen nimi, jonka kirjoittaminen osoittaa täydellisesti Mudd Lyazim -säännön noudattamisen. Seuraavaksi luettelemme nämä kirjaimet ja esittelemme viivamerkin kautta niiden virallisen nimen (ja vastaavasti, kuinka ne pitäisi lukea):

س - سِينْ ، ص - صَاضْ ، ع - عَايْنْ ، ك - كَافْ ، ق - قَافْ ، ل - لَامْ ، م - مِيمْ ، ن - نُونْ.

Mudd lin. Tämä pidennyssääntö esiintyy sanoissa, joissa "fatha"-kirjainta seuraa kirjaimet "wow" ja "yay" ja "sukun", jota seuraa toinen kirjain. Jos tässä sanassa on tauko, viimeinen kirjain saa väliaikaisen "sukunin" vokaalin sijaan. Tällaisessa tilanteessa merkityt kirjaimet "wow" ja "yay" ja "sukun" kestävät kahdesta kuuteen numeroa. Esimerkki: الصَّيْفْ (kuten sanotaan).

" Tanwin" Ja" keskipäivä" Kanssa" sukunom"

"Tanwin" on merkki sanan lopussa, joka osoittaa, että adjektiivi tai substantiivi on määrittelemättömässä muodossa. On olemassa kolmenlaisia "tanviineja":

ــًــ "tanvin fathi", luetaan kirjaimellisesti "an", mutta kun se lausutaan, lopullinen "n"-ääni jätetään pois; siksi se lausutaan pitkänomaisena "aa"-äänenä.

ــٍــ "tanfin kasry", tarkoittaa kirjaimellisesti "in", mutta se jätetään yleensä pois lausuttaessa.

ــٌــ "tanvin damma", luetaan kirjaimellisesti "un", mutta se jätetään yleensä pois lausuttaessa.

Nämä ovat puhutun kielen "tanviinin" ominaisuuksia. Mutta kun on kyse Pyhän Koraanin lukemisesta, erityiset säännöt tulevat peliin. Käsittelemme niitä myös siinä tapauksessa, kun kirjain "nunna" esiintyy sanan "sukun" kanssa keskellä tai alussa (itse asiassa "tanwins" edustaa tilannetta, kun kirjainta "nunna" käytetään "sukun" kanssa. , mutta puhutun arabian erityispiirteet pakottavat meidät osoittamaan, että nämä kaksi tapausta ovat erillisiä).

Izhar. "Nun"-kirjaimen selkeä ääntäminen sanalla "sukun" ja kielellä "tanwin". Tämä tapahtuu, kun sanan "tanwin" ja "nunna" ja "sukun" jälkeen tulee jokin seuraavista kuudesta kirjaimesta: ح، خ، ه،ع،غ،ء. Tässä tilanteessa ”nunna” luetaan avoimesti, samoin kuin sitä seuraava kirje. Esimerkki: كُفُوًا أحَدٌ (kufuan ahad).

Idgam ma"al-"unne. Tässä tapauksessa "nunna" sanalla "tanwin" ja "nunna" ja "sukun" eivät enää lausuta, vaan ne imeytyvät seuraavaan kirjaimeen, kun taas ääni lausutaan pidätyksellä ja ääntämisellä "nenän kautta". Idgam ma"al-"unne käytetään suhteessa neljään kirjaimeen: م، ن، ي، و. Esimerkki: مِنْ نَفْسٍ (min-nyafsi).

Idgam bile "unne. Tämän säännön puitteissa "nunna" ja "sukun" tai "nunna" "tanvinissa" ei lausuta, vaan ne korvataan seuraavalla kirjaimella. Mutta ääntämistä "nenän kautta" ei tapahdu. Tämä sääntö koskee kahta kirjainta: ل، ر. Esimerkki: لَئِنْ لَمْ (lail-lam)

Iqlab. Jos sanan "nun" ja "sukun" jälkeen tai "tanvin" jälkeen on kirjain "bya" ب, niin kirjain "nunna" korvataan ääntämisen aikana kirjaimella "mim", joka välitetään "nenän kautta" ja on luetaan jatkuvasti yhdessä "bya"-kirjaimen kanssa. Esimerkki: مِنْ بَعْدِ (miimi-byagdi).

Ikhfa ma"al-"unne. Jos "nunna" ja "sukun" tai "tanwin" jälkeen tulee jokin arabian aakkosten 15 kirjaimesta, jotka eivät sisältyneet edellisiin 4 sääntöön, "nunna" ei ole selvästi luettavissa, kirjain on ikään kuin , vaimennetaan, mutta samaan aikaan "sisään" jätetään pois nenä":

ج، ك، ظ، ط، ذ، د، ز، ض، ،ص ،ث، ق، ش، س، ت، ف.

Esimerkki: مِنكَ (minka).

Säännöt kirjaimelle "mime" ja "sukun"

Näitä sääntöjä on vähemmän kuin edellisessä kappaleessa – niitä on vain kolme. Mutta ne vaativat myös tarkkaa huomiota, koska niiden noudattamatta jättäminen johtaa virheisiin Pyhän Koraanin lukemisessa ja vastaavasti sen merkityksen mahdolliseen vääristymiseen. Tämä puolestaan vaarantaa synnin kirjaamisen henkilön tekojen kirjaan.

Ehwa shafavia. Tämän säännön vaikutus voidaan ymmärtää ilman pitkiä selityksiä, kun se käännetään kirjaimellisesti arabiasta: "ikhfa" on implisiittinen (piilotettu), piilotettu lukema; "shafavia" - huulet. Eli kirjain "mime" luetaan tässä tapauksessa kahden numeron laajennuksella suljetuilla huulilla. Tämä tilaus alkaa toimia, kun م jälkeen tulee kirjain “bya” - ب. Esimerkki: هُمْ بَايات (humm-byayat).

Idgham Shafavia. Jos "mime" ja "sukun" jälkeen on kirjain "mim", jonka yläpuolella/alalla on jokin vokaalimerkki, niin tässä tapauksessa ensimmäinen "mime" "sukun":lla menee toiseen vokaaliin. Tässä tapauksessa itse ääni "m" lausutaan suljetuilla huulilla, jotka ulottuvat kahdella numerolla. Esimerkki: لَهُمْ مَا (lyahumma).

Izhar Shafawiyah. Selkeä m-kirjaimen ääntäminen ja "sukun" yläreunassa. Tämä sääntö pätee, jos م jälkeen tulevat kaikki muut arabian aakkosten kirjaimet, joita ei käytetty "mim":n edellisissä kappaleissa "sukun"-säännön kanssa. Esimerkki: الْحَمْدُ (alhamdu).

Pyhän Koraanin lukemisen säännöt eivät ole niin monimutkaisia kuin ne saattavat näyttää ensi silmäyksellä. Venäjänkieliselle lukijalle, joka ei osaa arabiaa, itse normatiivisten yksiköiden nimet ja niiden käännös, joka on tehty filologian ja kielitieteen tieteiden noudattamisen kannalta, voi olla vaikeaa. Kaikki on kuitenkin itse asiassa paljon yksinkertaisempaa. Tajweedin säännöt ottavat huomioon äänten todellisen ääntämisen niiden eri yhdistelmissä keskenään. Itse asiassa he tekevät lailliseksi sen, mikä on jo tyypillistä ihmisen puheelle. Heti kun aloitat, koet tämän hetken heti täysillä. Tämä vahvistaa jälleen kerran väitteen, jonka mukaan islamin uskonto ei ole annettu ihmisille taakana, vaan helpotuksena.

Koraanin lukemisen oppiminen koostuu neljästä perussäännöstä:

Aakkosten oppiminen (arabiaksi aakkosten nimi on Alif wa ba).
Kirjoittamisen opettaminen.
Kielioppi (Tajweed).
Lukeminen.

Se voi heti tuntua yksinkertaiselta sinusta. Kaikki nämä vaiheet on kuitenkin jaettu useisiin alakohtiin. Pääasia on, että sinun on opittava kirjoittamaan oikein. Aivan oikein, mutta ei oikein! Jos et opi kirjoittamaan, et voi siirtyä opiskelemaan kielioppia ja lukemista.

Kaksi muuta erittäin tärkeää seikkaa: Ensinnäkin tällä menetelmällä opit vain lukemaan ja kirjoittamaan arabiaksi, mutta et kääntämään. Syventyäksesi täysin tähän kieleen voit mennä arabimaahan ja pursua siellä tieteen graniittia. Toiseksi, sinun on välittömästi päätettävä, mistä Koraanista opiskelet, koska niissä on eroja. Suurin osa vanhoista opettajista opettaa Koraania, jota kutsutaan "Ghazaniksi".

Mutta en suosittele tämän tekemistä, koska silloin on vaikeaa siirtyä nykyaikaiseen Koraaniin. Fontti on hyvin erilainen kaikkialla, mutta tekstin merkitys on sama. Luonnollisesti "Gazan" on helpompi oppia lukemaan, mutta on parempi aloittaa oppiminen nykyaikaisella fontilla. Jos et aivan ymmärrä eroa, katso alla olevaa kuvaa, tältä Koraanin fontin pitäisi näyttää:

Luulen, että jos haluat oppia lukemaan Koraania, olet jo ostanut sen. Nyt voit siirtyä aakkosiin. Tässä vaiheessa neuvon sinua aloittamaan muistikirjan ja muistamaan koulun. Kaikki kirjaimet yksittäin on kirjoitettava muistikirjaan 100 kertaa Arabialainen aakkoset eivät ole monimutkaisempia kuin venäläiset. Ensinnäkin siinä on vain 28 kirjainta, ja toiseksi siinä on vain 2 vokaalia: "ey" ja "alif".

Mutta tämä voi myös vaikeuttaa kielen ymmärtämistä. Koska kirjainten lisäksi on myös ääniä: "un", "u", "i", "a". Lisäksi melkein kaikki kirjaimet (paitsi "uau", "zey", "ray", "zal", "dal", "alif" sanojen lopussa, keskellä ja alussa kirjoitetaan eri tavalla. Useimmilla ihmisillä on myös vaikeuksia lukea oikealta vasemmalle. Loppujen lopuksi he lukevat vasemmalta oikealle. Mutta arabiaksi asia on toisin päin.

Se voi myös vaikeuttaa kirjoittamista. Tärkeintä siinä on, että käsialalla on harha oikealta vasemmalle, eikä päinvastoin. Voi kestää kauan tottua siihen, mutta jonkin ajan kuluttua saat kaiken automaattiseksi. Nyt UchiEto näyttää sinulle arabian aakkoset (keltaiset kehykset korostavat kirjainten oikeinkirjoitusvaihtoehdot riippuen niiden sijainnista sanassa):

Ensinnäkin on tärkeää, että kirjoitat mahdollisimman paljon. Sinun on parannettava tätä, koska nyt rakennat harjoittelusi perustaa. Kuukaudessa on täysin mahdollista oppia aakkoset, tietää oikeinkirjoitusvaihtoehdot ja oppia kirjoittamaan. Jos olet kiinnostunut, voit tehdä sen puolessa kuukaudessa.

Kun olet oppinut aakkoset ja oppinut kirjoittamaan, voit siirtyä kielioppiin. Arabiaksi sitä kutsutaan "tajweediksi". Voit oppia kieliopin suoraan lukemisen aikana. Vain pieni vivahde - Koraanissa alku ei ole siellä, mihin kaikki ovat tottuneet. Alku on kirjan lopussa, mutta on parempi aloittaa Koraanin ensimmäisestä suurasta nimeltä Al-Fatiha.

Tajweed viittaa sääntöihin, jotka säätelevät kirjainten ääntämistä Koraania lausuttaessa. Muslimien pyhän kirjan lukeminen perustuu erilaisten sääntöjen, kuten tanwin, määrittelyyn ja soveltamiseen. Näillä säännöillä on suuri merkitys.

Koraani

Muslimien pyhän kirjan nimi tulee arabian kielestä qara'a ja tarkoittaa "asioita koota yhteen", "lukea" tai "lukea ääneen". Koraani on kokoelma uskonnollisia ohjeita.

Nykyään Koraanin arabiankielinen teksti on sama, joka kirjoitettiin vuonna 609 jKr. Se ei ole vieläkään muuttunut profeetan elämän jälkeen, eikä kenelläkään ole oikeutta muuttaa Koraanin sanoja.

Vaikka tämän kirjan teksti on säilynyt alkuperäisessä muodossaan, kopioiden ulkonäkö on muuttunut merkittävästi. Profeetan aikaan Koraani kirjoitettiin ilman äänimerkkejä. Sitten lisättiin äänet ja sen jälkeen lisättiin myös pisteet. Tajweedin säännöt on tarkoitettu auttamaan ihmisiä lukemaan Koraania oikein.

Muslimien pyhä kirja on käännetty yli 40 kielelle. Muslimeja kuitenkin kannustetaan opiskelemaan ja lukemaan Koraania arabiaksi, vaikka se ei olisikaan uskovan äidinkieli.

Arabian kielen ominaisuudet

Arabia kuuluu seemiläiseen ryhmään. Tällä hetkellä sille on ominaista diglossia: yhdistelmä moderneja standardeja ja puhekielen piirteitä. Moderni standardiarabia on arabimaailman virallinen kieli. Sitä käytetään mediassa ja koulutuksessa, mutta se on enimmäkseen kirjoitettu, mutta ei puhuttu. Se perustuu syntaktisesti, morfologisesti ja fonologisesti klassiseen arabiaan, joka on kieli, jolla Koraani kirjoitettiin.

Arabia kirjoitetaan oikealta vasemmalle käyttämällä nopeita aakkosia. Tässä järjestelmässä sanat koostuvat kahden tyyppisistä symboleista: kirjaimista ja

Määritelmä ja merkitys

"Tajweed" (arabia: تجويد taǧwīd: IPA: ) on arabiankielinen sana. Se voidaan kääntää - "sanakirja", "kaunopuheisuus". Itse sana tulee juuresta ǧ-w-d (دوج). Tämä termi viittaa sääntöihin, jotka säätelevät kirjainten ääntämistä Koraania luettaessa.

Tajweedin säännöt edellyttävät jokaisen kirjaimen selkeää ääntämistä sen artikulaatiopisteestä ja määrittelevät sen ominaisuudet. Kyse on ääntämisestä ja pyhän kirjan lukeminen eroaa muiden arabiankielisten tekstien lukemisesta. Lukemissäännöt, tajwid, liittyvät suoraan prosodiaan (foneettisten välineiden järjestelmä - korkeus, voimakkuus, äänen kesto) ja artikulaatioon.

Koraanin tekstin kirjaimilla voi olla erilaisia ilmaisuja kielikontekstista riippuen, joten niiden tunnistamisessa on käytettävä Tajweed-sääntöjä. Tämä tarkoittaa, että luettaessa tekstiä on harkittava huolellisesti, mikä varmistaa oikean ääntämisen.

Koraani Tajwidin lausumisen sääntöihin voi kuulua äänen keston muuttaminen, painotus tai jopa erikoisäänen lisääminen kirjaimen normaaliin ääneen. Yleisesti ottaen se on tutkimusta siitä, kuinka sekvenssit tai yksittäiset kirjaimet lausutaan, jollei yhtymäsäännöistä muuta johdu, mikä muuttaa ääniyhdistelmien ääntämistä kielellisessä kontekstissa.

Tajweed-sääntöjen rakenne

Se on melko monimutkainen, koska näillä säännöillä voi olla haaroja. Esimerkiksi on olemassa perussääntö - nun sukunilla ja tanwinilla, joka on ominaista yhdelle arabialaiselle kirjaimelle "nunna", jossa ei ole vokaalimerkkiä, ja "tanwin", joka on merkki, joka merkitsee substantiivien lopussa olevia kirjaimia. voi olla.

Tällä säännöllä on neljä haaraa, joissa jokaisessa säännössä on kirjainjoukko, joka seuraa "nunna sukun kanssa" tai "tanwin". Lisäksi heidän omat sääntönsä voivat johtua niistä, esimerkiksi idgam (fuusio) -sääntö on yksi neljästä säännöstä ja sillä on kaksi muuta suuntaa: "idgam with gunna" ja "idgam without gunna". Lisäksi gunnalla (nenääänellä) on neljä eri tasoa: täydellisin, täydellinen, epätäydellinen ja epätäydellisin.

Calcal sääntö

Se koskee seuraavia kirjaimia: "د", "ج", "ب", "ط", "ق", kun niissä on sukun-diakriitti. Tämä pätee myös samoihin kirjainjoukkoihin pysähtyessäsi niihin, vaikka niissä olisi vokaali. Itse asiassa tämä on sellaisten kirjainten ääntäminen, joissa puheelimet poistetaan keskenään lisäämättä mitään kolmesta vokaalista. Tämä ääntäminen eroaa tavallisista kangaskirjaimista siinä, että niiden ääntämisessä puheelimet törmäävät.

Tafhimin sääntö

Se pätee useisiin kirjaimiin: "ظ", "ق", "ط", "غ", "ض", "ص", "خ", riippumatta siitä, onko niissä diakriittisiä tai vokaaleja. Tämä sääntö edustaa pohjimmiltaan veralisointia - äänten lisäkonsonanttiartikulaatiota.

Mushaddadin "nunna" ja "mim" sääntö

Se liittyy kahteen kirjaimeen "nunna" (ن) ja "mim" (م), ja sitä tulisi käyttää, kun niillä on yläindeksi shadda, riippumatta sen vieressä olevasta vokaalista. Tässä tapauksessa ääni tulee lukea kahdessa luvussa gunnalla (gunna - äänen nasalisointi).

Lama Sakinan sääntö

Tämä sääntö liittyy sanaan lam sakinah "ل", kun se tulee substantiivien alussa olevan kirjaimen "alif" ("ا") jälkeen. Sääntöä sovelletaan, jos lam:n jälkeen on jokin seuraavista kirjaimista: "س", "ش", "ص", "ض", "ط", "ز", "ر", "ذ", "د", " ث ", "ت", "ن", "ل", "ظ".

Sukunan ja tanwinin normit

Nun ja sukun Koraanissa on nunna ilman vokaalia ن tai nunna, jolla on diakriittiset sanat sukun ن, ja siitä tulee muoto nunna pienellä mim-merkillä "ن" on yhden sanan tuplaus kolme vokaalia.

Nunnalle sukunin ja tanwinin kanssa on neljä sääntöä, joista jokainen on selitetty alla.

Izhar

Itse käsite tulee sanasta, joka tarkoittaa "paljastaa, näyttää", joten käytettäessä kirjaimet on ilmaistava selkeästi. Tämä Tajweed-sääntö koskee kirjaimia "ء", "ه", "خ", "ح", "ع", "غ", jotka seuraavat nunnaa sukun tai tanwin kanssa. Tässä tapauksessa äänen [n] ääntämisen kirjaimessa "nunna" sukun tai tanwin kanssa tulee olla selkeä ja tarkka

Idgham

Tämän sanan merkitys voidaan määritellä "fuusioksi". Kun tätä Tajweed-sääntöä sovelletaan, keskipäivä ja sukun tai tanwin yhdistyvät seuraavaan kirjaimeen. Idgam-sääntö on jaettu idgamiin gunnalla ja idgamiin ilman gunnaa.

Ensimmäinen ryhmä sisältää neljä kirjainta: م, ن, و, ي. Kun yksi niistä sijoitetaan nunnan jälkeen sukun tai tanwin kanssa, ääntä [n] ei lausuta, kun näiden kirjainten konsonanttiääni kaksinkertaistuu. Tässä tapauksessa kaksinkertaistuminen lausutaan gunnalla - nasalisaatiolla.

Toisessa tapauksessa puhumme kahdesta kirjaimesta: ر, ل. Niiden samankaltaisessa järjestelyssä ääntä [n] ei ääntää, ja konsonantin kaksinkertaistuminen tapahtuu ilman gunnaa.

Iqlab

Tämän sanan merkitys on muutos. Tätä Tajweed-sääntöä käytettäessä keskipäivä sukunilla tai tanwinilla muuttuu muotoon mim "م", ja tämä koskee vain yhtä kirjainta "ب". Samalla itse ääni venytetään kahdeksi luvuksi gunalla. Se on lausuttava erottamattomasti itse kirjaimen kanssa.

Ikhfa

Itse sana on käännetty "piilota". Tämän Tajweed-säännön ydin on, että kolmessa edellisessä säännössä ("ص", "ذ", "ث", "ك", "ج", "ش", "ق", "س) kuulumattomien kirjainten ääntäminen " , "د", "ط", "ز", "ف", "ت", "ض", "ظ"), jotka seisovat nunnan perässä sukunin tai tanvinin kanssa, venytetään kahteen laskuun, ne ovat vaimeita ja lausutaan gunnan kanssa.

Sana "tajweed" on masdar (verbaalinen substantiivi), jonka juuri on verbi "jaada" - menestyä, menestyä. Koraanitieteiden yhteydessä tällä termillä on suppeampi merkitys, jonka ydin tiivistyy "pyhän oikean lukemiseen ", toisin sanoen sellaisella Ilmestyskirjan lausumisella, kun kaikkia tunnettuja sääntöjä ja normeja noudatetaan.

Kysymys oikean ääntämisen ylläpitämisestä näkyy itse Koraanissa. Siten Luoja antaa uskoville käskyn:

"Ja lue Koraani tarkasti" (73:4)

Ensisilmäyksellä säe käsittelee ensisijaisesti luonnetta, nopeutta ja lausuntatapaa. Mutta itse asiassa tämä tarkoittaa, että kaikki kirjaimet ja äänet on lausuttava oikein, kaikkia olemassa olevia sääntöjä on noudatettava, joita ei ole kaksi tai kolme, vaan paljon enemmän. Esimerkiksi assimilaatiosäännöt (idgam ma'a-l-'unna, iqlab, ikhfa ma'a-l-'unna), dissimilaatio (qalkalya), pituusasteen noudattaminen (madd) ja tauko (waqf) ja niin edelleen .

Miten Tajweed syntyi?

Koraani, joka on Kaikkivaltiaan Ilmestys, joka on annettu koko ihmiskunnalle, vaatii erityistä asennetta, joka sisältää muun muassa lukutavan. Tiedetään, että Jumalan viimeisen sanansaattajan (s.g.v.) elinaikana Ibn Mas’udilla oli kaunis tapa lausua Kirjaa. Hän ei vain lausunut Koraania ilmeellä, vaan myös noudatti kaikkia tarvittavia kielioppi- ja ääntämissääntöjä.

Tajweedin kaltaisen tieteen syntymisen merkitys on ilmeinen. Monet ihmiset eivät tiedä edes äidinkielensä erityispiirteitä ja voivat tehdä virheitä ääntämisessä ja kieliopissaan. Mitä voimme sanoa tuntemattomasta kielestä, jolla uskonnollinen pääteksti on kirjoitettu?! Arabia ei ole helpoin kieli, ja tilannetta monimutkaisi jossain määrin se, että islamin puolelle alkoi tulla muitakin kansoja aivan uskonnon kynnyksellä. Heillä oli tiettyjä kulttuurisia eroja arabeihin verrattuna, erityisesti kielellisen komponentin suhteen. Tässä tilanteessa oli olemassa riski, että ihmiset saattavat tehdä virheitä lausuessaan Koraania, mikä vaikuttaisi merkitykseen. Tämän välttämiseksi tuli ilmeiseksi erityisen sääntöjärjestelmän, jota kutsuttiin "Tajweediksi", muodostamisen tärkeys.

Yleisesti voidaan todeta, että Tajwid on Koraanitiede, jonka päätavoitteena on varmistaa oikea ääntäminen ja äänten toisto välttäen ylilyöntejä tai puutteita.

Miksi Tajweed on niin tärkeä?

Pyhän Koraanin lukemisella kaikkien sääntöjen mukaan on monia etuja, jotka vaikuttavat sekä lausujaan (kariya) että sitä kuuntelevaan yleisöön. Tajwid antaa sinun ottaa huomioon kaikki kohdat, joita kariyat yleensä käyttävät lausuessaan tekstiä laulussa. Olisi kuitenkin virhe uskoa, että Tajweedin sääntöjen automaattinen noudattaminen varmistaa, että henkilöstä tulee lausuja, jolla on ainutlaatuinen lausumistyyli. Tämä vaatii pitkäaikaista harjoittelua ja muiden kariyojen analysointia. Koraanin tekstin pätevän ja kauniin toiston ydin liittyy sen määrittämiseen, kuinka parhaiten asettaa taukoja, vetää esiin vokaaliääniä, pehmentää konsonanttien ääntämistä ja ääntää yksittäisiä ääniä oikein (esimerkiksi hamza).

Erikseen on syytä mainita sellainen Koraanin lukemisen näkökohta kuin tekstin toiston nopeus. Tiedemiesten ja harjoittajien yksimielisen mielipiteen mukaan on parasta lukea Koraania hitaassa rytmissä noudattaen kaikkia sääntöjä mahdollisimman oikein. Tämä arabialainen tempo on merkitty sanalla "tartil". Kuitenkin pyhien kirjoitusten asiantuntevan lausunnon ammattilaisten keskuudessa keskitempo nimeltä "tadwir" sekä nopea rytmi nimeltä "khadr" ovat yleisiä.

Tajweedin sääntöjen noudattamatta jättäminen on täynnä virheitä, jotka voivat muuttaa vakavasti Koraanin tekstin merkitystä. Esimerkiksi yksi yleisimmistä vioista on tapaus, jossa suura "Fatiha" lopussa henkilö toistaa sanan "kadonnut" - "dalliin", ei kirjaimella "d", vaan "z". Tämän lukemisen myötä merkitys muuttuu sanaksi "jatkuu":

"Johdata meidät suoralle tielle. Rakkaat ne, joille olet antanut armon, äläkä rakkaat vihasi alla olevat ja kadonneet" (1:7)

Ilmeisesti sana "jatkuu" muuttaa kokonaan jakeen alkuperäisen merkityksen.

On myös implisiittisiä virheitä, jotka eivät muuta Koraanin tekstin merkitystä, mutta ovat ristiriidassa yleisesti hyväksytyn tavan toistaa Koraanin tekstin tiettyjä hetkiä. Esimerkiksi implisiittinen virhe voi tapahtua, kun henkilö ei piirrä "u" -ääntä oikein sanassa "lyahu", joka esiintyy surah Ikhlasissa:

"Ue lam yakul-lyahuu kufueen ahade" (112:4)

Merkityksen käännös:"Eikä ollut ketään hänen vertaistaan"

Arabian kielen, sen merkityksen kannalta katsottuna, jos lukija ei pidennä ääntä "u" osoitettuun paikkaan, hän ei tee virhettä. Karilaisten keskuudessa hyväksyttyjen normien näkökulmasta tätä kohtaa pidetään kuitenkin vähäisenä haittana.

Huomattakoon myös, että Koraanin nykyaikaisissa painoksissa, jotka julkaistiin eri maailman maissa, jotkin Tajweedin säännöt heijastuvat tekstiin erityisillä merkeillä, jotka on merkitty eri väreillä. Tätä painotekniikkaa käytetään aktiivisesti vain erikoistapauksissa, kun julkaisijat pyrkivät tekemään Koraanin tekstistä kätevän ihmisille, jotka alkavat opiskella arabiaa ja tadjwidia. On kuitenkin yleistymässä nimetä "Allah" punaisella. Myös muut sanat, jotka ilmaisevat Kaikkivaltiaan, on korostettu punaisella (esimerkiksi Mestari - "Rabbu").

Pyhä Koraani on kirja, jolla on tärkein rooli uskovan elämässä. Loppujen lopuksi Kaikkivaltiaan Allahin lähettämä Raamattu on opas jokaiselle ihmiselle syntymästä viimeiseen hengenvetoon ja valaisee hänen polkuaan kohti valoisaa tulevaisuutta.

Profeetta (Allahin rauha ja siunaukset hänelle), joka välitti Koraanin ihmisille, antoi tälle pyhille kirjoituksille erityisen paikan jokaisen ihmisen elämässä, ja Ibn 'Abbasin (olkoon Allah tyytyväinen) legendan mukaan Hän (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanoi: "Se, jolla ei ole mitään Koraanista sydämessään, on kuin raunioitunut talo!" (at-Tirmidhi 2913).

Koraani on kuitenkin kirja, joka vaatii erityistä kunnioitusta ja kunnioittavaa kohtelua. On olemassa tietty joukko sääntöjä Koraanin oikealle käsittelylle Allahin lähettilään sunnan mukaisesti (rauha ja Allahin siunaukset hänelle), joista joistakin haluaisin puhua tänään.

Mitattu Koraanin lukeminen

Pyhässä Koraanissa Allah Kaikkivaltias sanoi: "Ja lue Koraani mitatulla lukemalla [hiljaa ja selkeästi lausuen kirjaimet] ( ymmärtääksenne selvästi ja pohtiaksesi sen merkitystä)" (Surah al-Muzzammil, jae 4).

Siksi rauhallinen, mitattu ja kaunis lausuminen on pakollista Koraanin lausumisessa.

Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) kiinnitti myös suurta huomiota tähän asiaan. 'Abdullah ibn 'Amr bin al-'Asin (olkoon Allah tyytyväinen häneen) perinteen mukaan Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanoi: "Joka tiesi Koraanin, hänelle sanotaan: "Lue, nouse ja lausu sanat selvästi /rattil / kuten teit maallisessa elämässä, ja todellakin paikkasi vastaa viimeistä lukemaasi säkettä” (Ahmad 2/192, Abu Daud 1464, Ibn Majah 3780).

Pyhän Koraanin lausuminen vain pesulla

Surah al-Waqiyassa Kaikkivaltias Allah sanoi orjilleen seuraavan: "Vain puhdistetut koskettavat häntä" (Sura al-Waqiya, säe 79).

Siksi Koraania voi lukea ja koskettaa vasta pesun jälkeen. Allahin lähettiläs (Allahin rauha ja siunaukset olkoon hänelle) sanoi: "Älköön saastunut (junub) eikä se, jolla on kuukautisia, lukea mitään Koraanista" (at-Tirmidhi 131, Ibn Majah 595).

Oikea asento lukiessasi Koraania ja puhtaat vaatteet

On muistettava, että Koraani on ilmoitus Allahilta, eikä vain tavallinen kenen tahansa kirjoittama kirja. Siksi oikea asento Koraania lukiessa osoittaa kunnioittavaa asennetta Pyhiä kirjoituksia kohtaan ja siten Kaikkivaltiaan Luojaan. Koraanin lukemista makuulla tai jalat ristissä ei pidetä hyväksyttävänä. Puhtaus ja siisteys vaatteissa on myös merkki kunnioituksesta pyhiä kirjoituksia kohtaan.

Merkityksen saaminen Koraania lukiessa

Ei ole epäilystäkään siitä, että Koraanin lukemisen lisäksi jokaisen uskovan tulee myös pyrkiä tietoiseen ymmärtämiseen Kaikkivaltiaan Luojan jakeista. Jakeiden ymmärtäminen, niiden merkityksen pohtiminen ja niiden soveltaminen elämässä on Koraanin lukemisen päätarkoitus.

Itkeminen Koraania lukiessa on mustahabbia, sillä Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) käski itkeä Koraania lukiessaan tai pakottaa itsesi itkemään.

Kaunista Koraanin lukemista

Tietenkin jokaisella ihmisellä on yksilöllinen ääni ja intonaatio, samalla kun heillä on eritasoinen tekniikka Koraanin lukemiseen. Jokaisen meistä tulisi kuitenkin pyrkiä lukemaan Korkeimman Luojan Ilmestys kauniisti ja virheettömästi. Mutta samaan aikaan sinun ei pitäisi pelätä, että saatat lukea Koraania virheellisesti, lopettaa lukemisen tai välttää sen kokonaan. Pitäisi aina pyrkiä täydellisyyteen ja erityisesti lukemalla niin tärkeää kirjaa kuin Pyhä Koraani.

'Aishan (olkoon Allah tyytyväinen häneen) perinteen mukaan Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle) sanoi: "Joka lukee Koraania ja on siinä taitava, on jalojen ja alistuvien kirjanoppineiden kanssa. , ja se, joka lukee Koraania, änkyttää ja kokee vaikeuksia, palkkio on kaksinkertainen" (Muslim 798).

Lukeminen kirjasta mieluummin kuin muistista

Tietenkin Koraanin jakeiden ulkoa opettelemista pidetään hyvänä tekona, mutta kirjasta lukeminen, ei muistista, on palvontaa, joka tuo suuremman sahabin. Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanoi, että Koraanin sivujen katsominen sitä lukiessa on palvontaa.

Koraanin lukemisen loppuun saattaminen

Kun olet lukenut Koraanin, sinun on luettava sanat "SadaqalLahul gazyim". On suositeltavaa sulkea Koraani ja laittaa se ylemmille hyllyille, jotta sen yläpuolella ei ole muita kirjoja.