Afanasjevin kokoelma venäläisiä kansantarinoita. Aleksanteri Afanasjev - Venäjän arvokkaat tarinat. Lainauksia Aleksanteri Afanasjevin kirjasta "Venäläiset kansantarinoita".

VENÄLÄISET TARTUJA

Kokoanut A.N. Afanasjev

"Mikä sääli varastaminen on sääli, mutta sanomattakaan, kaikki on mahdollista."

("Oudot nimet").

Muutama sana tästä kirjasta

A. N. Afanasjevin esipuhe 2. painokselle

Ujo nainen Kauppiaan vaimo ja virkailija

Niinkuin koira

Avioliitto on hölmö

Kylvö X...EV

Upea putki

Ihme voide

Maaginen sormus

Miehet ja mestari

Hyvä isä

Morsian ilman päätä

arka morsian

Nikola Dupljansky

Aviomies palloilla

Mies naisen töissä

Perhekeskustelut

Outoja nimiä

Sotilas päättää

Sotilas itse nukkuu, ja vittu toimii

Sotilas ja paholainen

Runaway Sotilas

Sotilas, mies ja nainen

Sotilas ja ukrainalainen tyttö

Sotilas ja pikkuvenäläinen

Mies ja paholainen

Sotilas ja pop

Metsästäjä ja peikko

Ovela nainen

Veto

Piispan vastaus

Naurua ja surua

Dobry pop

Pop naapuriaa kuin ori

Papin perhe ja maatila

Popia ja maatilaa

Pop, pappi, pappi ja maataloustyöläinen

Pop ja mies

Porsas

Lehmän oikeudenkäynti

Miesten hautajaiset

Ahne pop

Tarina siitä, kuinka pappi synnytti vasikan

Henkinen isä

Pop ja Gypsy

Tuo lämpö päälle

Sokean miehen vaimo

Pop ja trap

Seniili säe

Vitsit

Huono - ei paha

Sulhanen ensimmäinen tapaaminen morsiamen kanssa

Kaksi sulhanen veljeä

Taitava kotiäiti

Naisten temppuja

Puhuva vaimo

Anoppi ja vävy ovat tyhmiä

Hauen pää

Mies, karhu, kettu ja hevoskärpänen

Kissa ja kettu

Kettu ja jänis

Täi ja kirppu

Karhu ja nainen

Varpunen ja tamma

Koira ja tikka

Kuuma gag

P...ja perse

Raivostunut rouva

Huomautuksia

PARI SANA TÄSTÄ KIRJASTA

A. N. Afanasjevin "Russian Treasured Tales" julkaistiin Genevessä yli sata vuotta sitten. Ne ilmestyivät ilman kustantajan nimeä, sine anno. Nimilehdellä otsikon alla luki vain: "Tyypillisen luostariveljien taiteen mukaan." Ja vastaotsikossa oli huomautus: "Painettu vain arkeologeille ja bibliofiileille pieninä kappaleina."

Jo viime vuosisadalla äärimmäisen harvinaisesta Afanasjevin kirjasta on tullut nykyään melkein haamu. Neuvostoliiton folkloristien teosten perusteella vain kaksi tai kolme kappaletta "Treasured Tales" on säilynyt Leningradin ja Moskovan suurimpien kirjastojen erityisosastoilla. Afanasjevin kirjan käsikirjoitus on Neuvostoliiton tiedeakatemian Leningradin venäläisen kirjallisuuden instituutissa ("Venäläiset kansantarinoita ei julkaista, Arkisto, nro R-1, inventaario 1, nro 112). Ainoa kopio "Keijusta" Tales", joka kuului Pariisin kansalliskirjastoon, katosi ennen ensimmäistä maailmansotaa. Kirjaa ei ole listattu British Museumin kirjaston luetteloihin.

Julkaisemalla uudelleen Afanasjevin "Treasured Tales" toivomme, että länsimaiset ja venäläiset lukijat tutustuvat venäläisen mielikuvituksen vähän tuntemattomaan puoleen - "räjähtäviin", säädyllisiin satuihin, joissa, kuten folkloristi sanoo, "aitoa kansanpuhetta virtaa elävä kevät, joka kimaltelee tavallisten ihmisten loistavista ja nokkelista puolista.

Säädytöntä? Afanasjev ei pitänyt heitä sellaisina. "He eivät vain voi ymmärtää", hän sanoi, "että näissä kansantarinoissa on miljoona kertaa enemmän moraalia kuin kouluretoriikkaa täynnä olevissa saarnoissa."

"Russian Treasured Tales" liittyy orgaanisesti Afanasjevin satukokoelmaan, josta on tullut klassikko. Vaatimattoman sisällön sadut, kuten kuuluisan kokoelman tarinat, toimittivat Afanasjeville samat keräilijät ja kirjoittajat: V.I., Jakushkin, Voronežin paikallinen historioitsija N.I. Molemmista kokoelmista löytyy samat teemat, motiivit, juonit, sillä erona on vain se, että "Treasured Tales" -kirjan satiiriset nuolet ovat myrkyllisempiä ja kieli paikoin melko töykeää. On jopa tapaus, jossa tarinan ensimmäinen, melko "kunnollinen" puolisko on sijoitettu klassiseen kokoelmaan, kun taas toinen, vähemmän vaatimaton, on "Treasured Tales". Puhumme tarinasta "Mies, karhu, kettu ja hevoskärpänen".

Ei ole tarpeen pohtia yksityiskohtaisesti, miksi Afanasjev joutui "Folk Russian Fairy Tales" -julkaisun (numerot 1–8, 1855–1863) julkaisemisen yhteydessä kieltäytymään ottamasta mukaan sitä osaa, joka vuosikymmen myöhemmin julkaistaan ​​nimellä "Folk Russian Fairy Tales Not for Printing" (epiteetti "vaalittu" esiintyy vain "Fairy Tales" -kirjan toisen ja viimeisen painoksen otsikossa. Neuvostoliiton tiedemies V. P. Anikin selittää tämän kieltäytymisen näin: "Venäjällä oli mahdotonta julkaista anti-popovin ja herranvastaisia ​​tarinoita." Onko Afanasjevin kotimaassa mahdollista julkaista - leikkaamattomassa ja puhdistamattomassa muodossa - "Aarretta tarinoita"? Emme löydä vastausta tähän V.P. Anikinilta.

Kysymys jää avoimeksi siitä, kuinka säädyttömät sadut pääsivät ulkomaille. Mark Azadovsky ehdottaa, että kesällä 1860 Länsi-Euroopan matkansa aikana Afanasjev antoi ne Herzenille tai toiselle emigrantille. On mahdollista, että Kolokolin kustantaja osallistui Fairy Talesin julkaisemiseen. Myöhemmät haut auttavat ehkä valaisemaan "Venäjän arvokkaiden tarinoiden" julkaisuhistoriaa - kirjan, joka kompastui paitsi tsaarin, myös Neuvostoliiton sensuurin esteisiin.

ESIPUHE A.N.AFANASJEV 2. PAINOKSEEN

"Honny soit, qui mal y pense"

Arvostettujen satujemme julkaiseminen... on lähes ainutlaatuinen ilmiö laatuaan. Voi helposti olla, että juuri tästä syystä julkaisumme herättää kaikenlaisia ​​valituksia ja huutoja paitsi rohkeaa kustantajaa kohtaan, myös niitä ihmisiä kohtaan, jotka loivat sellaisia ​​tarinoita, joissa ihmisten mielikuvitus elävinä kuvina ja epäröimättä ilmaisut käyttivät kaiken voimansa ja rikkautensa huumorisi. Jättäen syrjään kaikki mahdolliset meitä vastaan ​​esitetyt valitukset, meidän on sanottava, että mikä tahansa huuto kansaa vastaan ​​ei olisi vain epäoikeudenmukaisuutta, vaan myös täydellisen tietämättömyyden ilmaus, joka on muuten enimmäkseen yksi räikeämiehen luovuttamattomista ominaisuuksista. pruderie. Rakkaat satumme ovat ainutlaatuinen ilmiö, kuten sanoimme, varsinkin siksi, että emme tiedä toista julkaisua, jossa aito kansanpuhe virraisi niin elävästi satumuodossa, kaikessa kimaltelevana. tavallisten ihmisten loistavat ja nokkelat puolet.

Muiden kansojen kirjallisuudet esittelevät monia samankaltaisia ​​arvokkaita tarinoita ja ovat olleet tässä suhteessa meitä edellä. Jos ei satujen muodossa, niin laulujen, keskustelujen, novellien, farssien, sottisten, moraalien, sanelujen jne. muilla kansoilla on valtava määrä teoksia, joissa ihmisten mieli, yhtä vähän ilmaisuista ja kuvista hämmentynyt, oli huumorilla leimattu, satiirin koukkuun jäänyt ja elämän eri osa-alueet jyrkästi pilkanneet. Kuka epäilee, että Boccaccion leikkisät tarinat eivät ole peräisin kansanelämästä, että lukemattomat ranskalaiset 1400-, 1500- ja 1600-lukujen novellit ja faset eivät ole peräisin samasta lähteestä kuin espanjalaisten, Spottlieden ja Schmahschriftenin satiiriset teokset. saksalaiset, tämä massa lamppuja ja erilaisia ​​lentäviä lehtisiä kaikilla kielillä, jotka ilmestyivät kaikenlaisista tapahtumista yksityisessä ja julkisessa elämässä - ei kansanteoksia? Venäläisessä kirjallisuudessa on kuitenkin vielä kokonainen osa painamattomia kansanilmaisuja, ei julkaistavaksi. Muiden kansojen kirjallisuudessa tällaisia ​​kansanpuheen esteitä ei ole ollut pitkään aikaan.

...Joten Venäjän kansan syyttäminen karkeasta kyynisyydestä vastaisi kaikkien muiden kansojen syyttämistä samasta asiasta, toisin sanoen se laskee luonnollisesti nollaan. Vaalien venäläisten satujen eroottinen sisältö, sanomatta mitään Venäjän kansan moraalin puolesta tai sitä vastaan, yksinkertaisesti viittaa vain siihen elämän puoleen, joka antaa vapaat kädet huumorille, satiirille ja ironialle. Satumme välitetään epäkeinotekoisessa muodossa, koska ne tulivat ihmisten huulilta ja nauhoitettiin tarinankertojien sanoista. Tämä on heidän erikoisuutensa: niissä ei ole koskettu mihinkään, ei ole koristeita tai lisäyksiä. Emme viivyttele siinä tosiasiassa, että eri puolilla laajempaa Venäjän samaa satua kerrotaan eri tavalla. Tällaisia ​​vaihtoehtoja on tietysti monia, ja useimmat niistä epäilemättä kulkevat suusta suuhun ilman, että keräilijät ovat vielä kuulleet tai kirjoittaneet niitä muistiin. Esittämämme vaihtoehdot on jostain syystä otettu tunnetuimpien tai tunnusomaisimpien joukosta.

Huomattakoon... että se satujen osa, jossa hahmot ovat eläimiä, kuvaa täydellisesti tavallisemme kaiken kekseliäisyyden ja havainnointikyvyn. Kaukana kaupungeista, työskentelee pelloilla, metsissä ja joilla, kaikkialla hän ymmärtää syvästi rakastamansa luonnon, vakoilee uskollisesti ja tutkii hienovaraisesti ympäröivää elämää. Tämän hiljaisen, mutta hänelle kaunopuheisen elämän elävästi vangitut piirteet siirtyvät itse hänen veljiensä - ja tarina täynnä elämää ja kevyttä huumoria on valmis. Kansan niin kutsutusta "varsarodusta" kertova satuosio, josta olemme toistaiseksi esittäneet vain pienen osan, valaisee kirkkaasti sekä talonpojamme asenteen henkisiin paimeniinsa että oikeaan ymmärrykseensä heistä.

Aleksandr Nikolajevitš Afanasjev, Lev Grigorjevitš Barag, Juri Aleksandrovitš Novikov

A. N. Afanasjevin venäläisiä kansantarinoita kolmessa osassa. Osa 2

Satutekstejä

Sivko-burko

Olipa kerran vanha mies; hänellä oli kolme poikaa, kolmas Ivan Tyhmältä, joka ei tehnyt muuta kuin istui nurkassa liedellä ja puhalsi nenään. Isä alkoi kuolla ja sanoi: ”Lapset! Kun kuolen, menette kumpikin vuorotellen haudalleni nukkumaan kolmeksi yöksi", ja hän kuoli. Vanha mies haudattiin. Yö tulee; Isoveljen täytyy viettää yö haudalla, mutta hän on liian laiska ja peloissaan, joten hän sanoo pikkuveljelleen: ”Ivan on typerys! Mene isäsi haudalle ja vietä yö minulle. Et tee mitään!" Ivan Hullu valmistautui, tuli hautaan ja makaa siellä; keskiyöllä hauta yhtäkkiä erottui, vanha mies tuli ulos ja kysyi: "Kuka siellä on? Oletko iso poika? - "Ei, isä! Minä, Ivan Tyhmä." Vanha mies tunnisti hänet ja kysyi: "Miksi poikasi ei tullut?" "Ja hän lähetti minut, isä!" - "No, onnellisuutesi!" Vanha mies vihelsi ja vihelsi sankarillisella pillillä: "Sivko-burko, profeetallinen suppilo!" Sivko juoksee, vain maa tärisee, hänen silmistään lentää kipinöitä ja sieraimista tulee savupatsas. "Tässä on hyvä hevonen sinulle, poikani; ja sinä, hevonen, palvele häntä niin kuin palvelit minua." Vanhus sanoi tämän ja makasi hautaan. Ivan Tyhmä silitti ja hyväili Sivkaa ja päästi tämän menemään, hän meni kotiin. Kotona veljet kysyvät: "Mitä, Ivan Tyhmä, vietitkö yön hyvin?" - "Hyvä on, veljet!" Toinen yö tulee. Keskimmäinen veli ei myöskään mene yöksi haudalle ja sanoo: "Ivan hullu! Mene papin haudalle ja vietä yö minulle." Ivan Tyhmä, sanaakaan sanomatta, valmistautui ja ajoi pois, tuli haudalle, meni makuulle ja odotti keskiyötä. Keskiyöllä myös hauta avautui, isä tuli ulos ja kysyi: "Oletko sinä keskimmäinen poika?" "Ei", sanoo Ivan Tyhmä, "se olen taas minä, isä!" Vanhus antoi mutterin sankarillisella äänellä ja vihelsi rohkealla pillillä: "Sivko-burko, profeetallinen suppilo!" Burko juoksee, vain maa tärisee, liekit leimahtavat hänen silmistään ja savupatsas nousee hänen sieraimistaan. "No, burko, niin kuin sinä palvelit minua, palvele poikaani. Mene nyt!" Burko juoksi karkuun; vanha mies meni haudalleen, ja Ivan Tyhmä meni kotiin. Veljet kysyvät uudelleen: "Miltä tuntui, Ivan Tyhmä, vietitkö yön?" - "Hyvin, veljet, okei!" Kolmantena yönä oli Ivanin vuoro; Hän ei odottanut, vaan valmistautui ja lähti. Makaa haudalla; keskiyöllä vanha mies tuli taas ulos, hän tiesi jo, että Ivan Tyhmä oli täällä, hän antoi mutterin sankarillisella äänellä ja vihelsi urhoollisesti: "Sivko-burko, profeetallinen suppilo!" Suppilo juoksee, vain maa vapisee, liekit leimahtavat sen silmistä ja savupatsas nousee sen sieraimista. "No, Voronko, niin kuin sinä palvelit minua, palvele poikaani." Vanha mies sanoi tämän, sanoi hyvästit Ivan Tyhmälle ja meni hänen hautaan. Ivan Tyhmä silitti suppiloa, katsoi ja päästi irti ja meni itse kotiin. Veljet kysyvät uudelleen: ”Millaista oli, Ivan Tyhmä, vietti yön? " - "Hyvä on, veljet!"

Elää; kaksi veljeä ovat arkoja, mutta Ivan Tyhmä ei tee mitään. Yhtäkkiä kuninkaan huuto: jos joku repii prinsessan muotokuvan talosta monien hirsien läpi, hän antaa hänet naimisiin. Veljet kokoontuvat katsomaan, kuka repii muotokuvan. Ivan Tyhmä istuu kiukaalla savupiipun takana ja huutaa: ”Veljet! Anna minulle hevonen, minä menen katsomaan." - "Eh! - veljet suuttuivat hänelle. - Istu, typerys, liesille; mitä aiot tehdä? Saa ihmiset nauramaan tai jotain!" Ei, Ivan Tyhmältä ei ole perääntymistä! Veljet eivät kyenneet taistelemaan: "No, sinä typerys, ota se kolmijalkainen tamma!"

He lähtivät omin avuin. Ivan Tyhmä seurasi heitä avoimelle kentälle, laajalle avaruudelle; hän nousi pois tammasta, otti sen, teurasti hänet, riisui ihon, ripusti sen karjan päälle ja heitti lihan pois; hän vihelsi urhoollisesti ja sanoi sankarillisella äänellä: "Sivko-burko, profeetallinen suppilo!" Sivko juoksee, vain maa tärisee, liekit leimahtavat hänen silmistään ja savupatsas nousee hänen sieraimistaan. Ivan Tyhmä meni toisesta korvasta - humalassa ja söi, meni ulos toisesta - pukeutui, hänestä tuli niin hieno kaveri, etteivät edes hänen veljensä tunnistaisi häntä! Hän istuutui sivkan päälle ja meni repimään muotokuvan irti. Täällä ei ollut näkyviä tai näkymättömiä ihmisiä; He näkivät nuoren miehen ja kaikki alkoivat katsoa. Ivan Tyhmä ohitti hänet kaikin voimin, hänen hevosensa hyppäsi ja muotokuvasta jäi vain kolme puuta. He näkivät, mistä he tulivat, mutta eivät nähneet minne menivät! Hän päästi irti hevosesta, tuli itse kotiin ja istuutui liesille. Yhtäkkiä veljet saapuvat ja sanovat vaimoilleen: "No, vaimot, kuinka hieno mies hän on tullut, emme ole koskaan nähneet mitään tällaista! Muotokuvaan ei päästy vasta kolmen puun jälkeen. Näimme, mistä hän tuli; he eivät nähneet minne hän meni. Hän tulee uudestaan..." Ivan Tyhmä istuu liesille ja sanoo: "Veljet, enkö minä ollut täällä?" - "Missä helvetissä sinun pitäisi olla! Istu, typerys, liesille ja pyyhi nenäsi."

Aika juoksee. Sama huuto kuninkaalta. Veljet alkoivat jälleen kokoontua, ja Ivan Tyhmä sanoi: ”Veljet! Anna minulle joskus hevonen." He vastaavat: "Pysy kotona, typerys! Sinä alat siirtää hevosen toiselle!” Ei, he eivät voineet taistella takaisin, he käskivät ottaa ontuvan tamman uudelleen. Ivan Hullu onnistui myös sen, teurasti sen, ripusti nahan karjaan ja heitti lihan pois; hän vihelsi urhoollisesti ja sanoi sankarillisella äänellä: "Sivko-burko, profeetallinen suppilo!" Burko juoksee, vain maa tärisee, liekit leimahtavat hänen silmistään ja savupatsas nousee hänen sieraimistaan. Ivan Tyhmä kiipesi oikeaan korvaan - pukeutui, hyppäsi ulos vasemmalle - tuli hienoksi kaveriksi, hyppäsi hevosensa selkään, ratsasti; En saanut muotokuvaa vain kahdelle tukille. He näkivät, mistä he tulivat, mutta eivät nähneet minne he menivät! Burka päästi hänet menemään, ja hän meni kotiin, istui liesille ja odotti veljiään. Veljet saapuivat ja sanoivat: "Naiset! Sama kaveri tuli uudestaan, mutta hän ei saanut muotokuvaa vain kahdesta puusta." Ivan Tyhmä sanoo heille: "Veljet, enkö minä ollut täällä?" - "Istu alas, tyhmä! Missä helvetissä se oli!"

Hetken kuluttua kuningas soitti uudelleen. Veljet alkoivat valmistautua, ja Ivan Hullu pyysi: "Anna minulle, veljet, jonkinlainen hevonen; Menen katsomaan." - "Pysy kotona, typerys! Kuinka pitkälle siirrät hevosemme?" Ei, he eivät voineet taistella takaisin, he taistelivat ja taistelivat, ja he käskivät ottaa ohuen tamman; he lähtivät omin avuin. Ivan Hullu onnistui myös sen, puukotti sitä, hylkäsi sen; hän vihelsi urhoollisesti ja sanoi sankarillisella äänellä: "Sivko-burko, profeetallinen suppilo!" Suppilo juoksee, vain maa vapisee, liekit leimahtavat sen silmistä ja savupatsas nousee sen sieraimista. Ivan Tyhmä kiipesi toisesta korvasta, juopui ja söi, tuli ulos toisesta, pukeutui hurmuriin, nousi hevosensa selkään ja ratsasti. Heti kun saavuin kuninkaalliseen palatsiin, repäsin muotokuvan ja perhoni. He näkivät, mistä he tulivat, mutta eivät nähneet minne menivät! Hän myös päästi irti suppilon, meni kotiin, istui liesille ja odotti veljiään. Veljet saapuivat ja sanoivat: "No, rakastajattaret! Sama mies otti hänet kiinni tänään ja repäisi muotokuvan. Ivan Tyhmä istuu piipun takana ja huutaa: "Veljet, enkö minä ollut täällä?" - "Istu alas, tyhmä! Missä helvetissä olet ollut!

Hetken kuluttua tsaari piti palloa ja kutsui koolle kaikki bojarit, kuvernöörit, ruhtinaat, duuman jäsenet, senaattorit, kauppiaat, kaupunkilaiset ja talonpojat. Ja Ivanin veljet menivät; Ivan Tyhmä ei jäänyt jälkeen, hän istui jossain liedellä savupiipun takana ja katsoi häntä suu auki. Prinsessa hemmottelee vieraita, tuo kaikille olutta ja seuraa, pyyhkiikö kukaan itseään perhollaan? - hän on hänen sulhasensa. Vain kukaan ei pyyhkinyt itseään pois; mutta Ivan Tyhmä ei nähnyt häntä, joten hän käveli ympäriinsä. Vieraat lähtivät. Seuraavana päivänä kuningas piti toisen ballin; he eivät taaskaan löytäneet syyllistä, joka repi kärpäsen. Kolmantena päivänä prinsessa alkoi myös tuoda vieraille olutta omasta käsistään; Kävelin kaikkien ympäri, kukaan ei pyyhkinyt itseään kärpällään. "Mitä tämä on", hän miettii itsekseen, "kihlattuni ei ole täällä!" Katsoin putken taakse ja näin Ivan Hullun siellä; hänen mekkonsa on ohut, noen peitossa, hänen hiuksensa nousevat pystyssä. Hän kaatoi lasin olutta, toi sen hänelle, ja veljet katsoivat ja ajattelivat: prinsessa tuo olutta hölmölle! Ivan Tyhmä joi ja pyyhki itsensä kärpällään. Prinsessa oli iloinen, otti hänet kädestä, vei hänet isänsä luo ja sanoi: "Isä! Tässä on kihlattuni." Täällä olevat veljet tuntuivat veitseltä sydämeen, he ajattelivat: ”Mikä tämä prinsessa on! Oletko menettänyt järkesi? Johtaa hullun kihlaukseen." Keskustelut ovat täällä lyhyitä: iloinen juhla ja häät. Meidän Ivanistamme täällä ei tullut Ivan Hullu, vaan Ivan Tsaarin vävy; hän toipui, hän siivosi itsensä, hänestä tuli hieno kaveri, eivätkä ihmiset tunnistaneet häntä! Silloin veljet oppivat, mitä merkitsee mennä nukkumaan isänsä haudalle.

Me sanomme, että olemme älykkäitä, mutta vanhat ihmiset väittävät: ei, me olimme älykkäämpiä kuin sinä; ja satu kertoo, että kun isoisämme eivät vielä olleet opiskelleet ja esi-isämme eivät olleet syntyneet, vaan tietyssä valtakunnassa, tietyssä valtiossa, asui vanha mies, joka opetti kolme poikaansa lukemaan ja kirjoittamaan ja kaikkea kirjoista. "No, lapset", hän sanoi heille, "kun kuolen, tulkaa haudalleni ja lukekaa." "Okei, okei, isä!" - lapset vastasivat.

Kaksi vanhempaa veljeä olivat mahtavia miehiä: sekä pitkiä että urheita! Ja pikkuinen, Vanyusha, on kuin juoksija, kuin puristettu ankanpoikanen, paljon pahempi. Vanha isä kuoli. Tuolloin kuninkaalta tuli uutinen, että hänen tyttärensä Elena Kaunis Prinsessa käski rakentaa itselleen temppelin, jossa on kaksitoista pilaria, kaksitoista kruunua, hän istuisi tässä temppelissä korkealla valtaistuimella ja odotti sulhasta, rohkeaa nuorta miestä, joka ratsastaisi lentävällä hevosella Yhdellä vedolla hän suuteli hänen huuliaan. Kaikki nuoret olivat huolestuneita, nuolevat huuliaan, raapisivat itseään ja ihmettelivät: kuka saa sellaisen kunnian? "Veljet", Vanyusha sanoo, "isä kuoli; kuka meistä menee hautaan lukemaan?" - "Ja kuka haluaa, anna mennä!" - veljet vastasivat; Vanya meni. Ja vanhimmat ratsastavat hevosillaan, kihartelevat kiharoitaan, hoitavat hiuksiaan ja virkistävät rakkaansa...

Venäjän kansantarinoita Aleksandr Afanasjev

(Ei vielä arvioita)

Otsikko: Venäjän kansantarinoita

Tietoja kirjasta "Venäjän kansantarinoita" Aleksanteri Afanasjev

Venäläiset kansantarinat ovat kansanperinteen erityinen genre, niillä ei ole vain viihdyttävää juonetta ja maagisia hahmoja, vaan myös hämmästyttävä runokieli. Sadut vahvistavat ystävällisyyttä ja oikeudenmukaisuutta, tutustuttavat venäläiseen kulttuuriin ja kansan viisauteen.

Tässä on kuuluisan venäläisen etnografin A. N. Afanasjevin keräämä kokoelma tunnetuimpia saduja ja tarinoita eläimistä, ja hän kirjoitti ne muistiin alkuperäisessä, koskemattomassa muodossaan. Nämä sadut eroavat monella tapaa niistä, joihin olemme tottuneet lapsuudesta lähtien. Niistä löydät paitsi kielen ainutlaatuiset piirteet, talonpoikaisen venäläisen hengen ja elämän, myös uusia hahmoja ja jopa tuntemattomia juonenpäätteitä. Löydä uudelleen venäläisten kansantarinoiden monipuolinen, eloisa ja rikas maailma!

Kirja sisältää kauniita kuvituksia I. Bilibiniltä, ​​V. Vasnetsovilta, E. Polenovalta, K. Makovskilta.

Julkaisusuunnittelu säilytetään pdf A4 -muodossa.

Kirjoja käsittelevältä verkkosivustoltamme voit ladata sivuston ilmaiseksi ilman rekisteröintiä tai lukea verkossa Aleksanteri Afanasjevin kirjaa "Russian Folk Tales" epub-, fb2-, txt-, rtf-, pdf-muodossa iPadille, iPhonelle, Androidille ja Kindlelle. Kirja tarjoaa sinulle paljon mukavia hetkiä ja todellista lukemisen iloa. Voit ostaa täyden version kumppaniltamme. Täältä löydät myös viimeisimmät uutiset kirjallisuuden maailmasta, opit suosikkikirjailojesi elämäkerran. Aloitteleville kirjoittajille on erillinen osio, jossa on hyödyllisiä vinkkejä ja temppuja, mielenkiintoisia artikkeleita, joiden ansiosta voit itse kokeilla kirjallisia käsitöitä.

Lainauksia Aleksanteri Afanasjevin kirjasta "Venäläiset kansantarinoita".

Tavalla tai toisella ei ole mitään syytä lannistaa totuuden ja valheen rajalla oleva ikivanha sankarivartio.

Yksilö ei ehkä tiedä sanontoja ja satuja ollenkaan, ja vielä vähemmän on kuullut eeposia. Jotkut ihmiset eivät muista arvokkaimpia sanoja lapsuudestaan. Ja koko ihmisille on ominaista juuri varhaisen muistin täydellisyys - sekä "genrejen" että sisällön suhteen.
Ihmiset muistavat itsensä paitsi siitä päivästä, jolloin joku fiksu vei heidät kädestä melko lukioon ja sanoi: nyt, pikkuinen, opiskele. Tämä ei tarkoita, etteikö ihmisillä olisi todellista lapsuutta. Eräs klassinen ajattelija huomautti erityisesti antiikin kansoista: on väkivaltaisia, huonotapaisia ​​lapsia ja on seniilejä, älykkäitä lapsia. Kreikkalaiset olivat normaaleja lapsia, klassikko lisäsi: Prometheus, Oidipus, Daedalus, Hercules - kaikkialla on rohkeutta, elinvoimaa ja terveyttä nuoresta iästä lähtien. Hän ei selittänyt, kuka kuuluu kahteen ensimmäiseen lajikkeeseen, ja tieteen tulisi huolehtia tästä erityisen huolellisesti. Mutta hän tunnustaa lapsuuden arvoksi ei turhaan.
Yksilöiden terve muisti ulottuu tähän lapselliseen, mutta perustavanlaatuiseen, lukutaitoa edeltävään, mutta selkeään ja lujaan kansojen muistiin, ja siitä on vain hyötyä kypsyyden kannalta. Joskus todellinen kypsyys on mahdotonta ilman tätä.

Yhtäkkiä taas sama vanha mies kynsipituinen parta nousee vedestä ja kantaa kirjettä yhdeksällä mustalla sinetillä, niin että kuningas lähettää välittömästi prinsessan Martan sellaiselle saarelle ja sellaisena päivänä yhdeksänpäinen käärme, ja jos hän ei lähetä, niin koko hänen valtakuntansa hukkuu. Kuningas kirjoitti takaisin suostuvansa; Hän itse alkoi etsiä henkilöä, joka vapauttaisi prinsessan yhdeksänpäisestä käärmeestä. Sama mestari etsi jälleen ja ratsasti sotilasjoukon ja prinsessa Martan kanssa.

Usein ajattelet, hieman tarpeettoman irrallaan, mutta silti houkuttelevana: miksi jäljitämme nämä sadut jonkinlaiseen merenrantaan? Jos se on maan reuna, niin tämä käsite on jotenkin entistä hauraampi ja ehdollisempi, ja satumme yhä useammin olemaan aavikon aaltojen rannoilla. Jos se on maailmanloppu, hyvä kaveri on yleensä kielletty menemästä sinne, paitsi viimeisenä keinona ja ehkä hänen oman huolimattomuutensa vuoksi. Mutta se vetää ja vetää sinua sinne, ainakin henkisesti - olitpa sitten todella lapsi, aikuinen tai vanha mies. No, entä satujen ikuinen oppitunti hyvälle kaverille - onko se jo ehdoton?
Ensimmäisten vuosien kultaiset pelit ja ensimmäisten vuosien opetukset - jo ennen Pushkinia, Žukovski ilmaisi itseään unelmoivasti. Nämä oppitunnit vanhemmilta nuorille, nämä opetukset niin monen sukupolven toistuvista ja testatuista terveellisistä kokemuksista – mitä ne ovat? Vai eikö siihen tarvita vastausta, vaan vain vaisto ja tunne?

Oppitunnit; oppitunnit; oppitunteja. Se olisi tunkeilevaa lukiossa - älkää puhuko Pushkin ja Žukovski heistä, älkääkä Gogol, Tolstoi, Šolohov toista tätä; ja Gaidar kappaleilla "Hot Stone" ja "Blue Cup", ja Shukshin "Kolmannilla kukoillaan" ja Rubtsov tai Juri Kuznetsov jatkuvalla ja puhtaasti kansansa mukaisella mytologisilla legendoilla, tapauksilla ja suorilla satuilla. Meitä käsketään ajattelemaan, ainakin ajattelemaan sielullamme; joten kuunnelkaamme ja olkaamme kuuliaisia.

Kehtolaulussa, sadussa, vitsissä, eeppisessä taiteellinen sana ilmestyy meille ennen kaikkea, ja se on melkein ensimmäinen muisto siitä. Hänessä on myös muisti, ja muisto on pisin ja yleisin.

Yhteiskunnat ja ihmiset muuttuvat. Samoin kuin kylä voi muuttua useiden alkuperäiskansojen ominaisuuksien menettämisen vuoksi "asuttuneeksi alueeksi", maasta voi tulla yksinkertainen "alue". Kuinka uudet kaupunginosat, joita hävettää klassinen sana "kuja" (häpeä ja häpeä ei ilman syytä), tarjoavat meille tietyn "käytävän" tilalle.

Jokainen paskiainen ei ole totta, jokainen satu ei ole paras opetus, kaikki tieteet eivät ole aitoja.

Puhdas lapsuus, puhtaat sanat, puhtaat unelmat eivät ole fiktiota. Tätä älykkäät ihmiset arvostivat. Nämä ovat aarteita, joiden hoitoa koetteli paitsi henkilön kansallisuus, myös kansainvälisyys.

Lataa ilmaiseksi Aleksanteri Afanasjevin kirja "Russian Folk Tales".

(Kappale)

Muodossa fb2: Ladata
Muodossa rtf: Ladata
Muodossa epub: Ladata
Muodossa txt:

A. N. Afanasjevin "Russian Treasured Tales" julkaistiin Genevessä yli sata vuotta sitten. Ne ilmestyivät ilman kustantajan nimeä, sine anno. Nimilehdellä otsikon alla oli vain sanottu: "Bileam. Tyypillistä luostariveljien taidetta. Obkurantismin vuosi." Ja vastaotsikossa oli huomautus: "Painettu vain arkeologeille ja bibliofiileille pieninä kappaleina."

Jo viime vuosisadalla äärimmäisen harvinaisesta Afanasjevin kirjasta on tullut nykyään melkein haamu. Neuvostoliiton folkloristien teosten perusteella vain kaksi tai kolme kappaletta "Treasured Tales" on säilynyt Leningradin ja Moskovan suurimpien kirjastojen erityisosastoilla. Afanasjevin kirjan käsikirjoitus on Neuvostoliiton tiedeakatemian Leningradin venäläisen kirjallisuuden instituutissa ("Venäläiset kansantarinoita ei julkaista", Arkisto, nro R-1, inventaario 1, nro 112). Ainoa Pariisin kansalliskirjastoon kuulunut "Fairy Tales" -kappale katosi ennen ensimmäistä maailmansotaa. Kirjaa ei ole listattu British Museumin kirjaston luetteloissa.

Uusintapainostamalla Afanasjevin "Treasured Tales" toivomme esittelevämme länsimaisia ​​ja venäläisiä lukijoita venäläisen mielikuvituksen vähän tunnetulle puolelle - "räjähtäville", rivoille satuille, joissa, kuten folkloristi sanoo, "aitoa kansanpuhetta virtaa elävä kevät, joka kimaltelee tavallisten ihmisten loistavista ja nokkelista puolista.