Lütuf nedir ve Kutsal Ruh'u almak ne demektir? Sarovlu Seraphim: “Kutsal Ruhu Kazanmak

Aziz Seraphim ve Nikolai Aleksandrovich Motovilov (1809-1879) arasında Hıristiyan yaşamının amacı hakkındaki konuşma, Kasım 1831'de Sarov manastırından çok da uzak olmayan ormanda gerçekleşti ve Motovilov tarafından kaydedildi. El yazması 70 yıl sonra Nikolai Aleksandroviç'in eşi Elena Ivanovna Motovilova'nın evraklarında keşfedildi. Konuşmanın metnini 1903 baskısından bazı kısaltmalarla yayınlıyoruz. Konuşmanın görünürdeki basitliği aldatıcıdır: öğretiler Rus Kilisesi'nin en büyük azizlerinden biri tarafından verilmektedir ve dinleyici, Seraphim'in duası yoluyla tedavi edilemez bir hastalıktan iyileşmiş, geleceğin inancının münzevisidir. N.A.'ydı. Keşiş Seraphim, ölümünden önce, Diveyevo yetimleri ve onlar için Seraphim-Diveyevo manastırının kurulması için Motovilov'a maddi kaygılar miras bıraktı.

Perşembe günüydü. Gün bulutluydu. Yerde dörtte biri kar vardı ve yukarıdan oldukça kalın kar taneleri yağıyordu, Peder Seraphim yakınlardaki saman tarlasında, dağın yakınında, Sarovka Nehri'nin karşısındaki inziva yerinin yakınında benimle konuşmaya başladı. kendi bankalarına.

Beni az önce kestiği ağacın kütüğünün üzerine koydu ve karşıma çömeldi.

Rab bana şunu açıkladı," dedi büyük ihtiyar, "çocukluğunuzda Hıristiyan yaşamımızın amacının ne olduğunu özenle öğrenmek istediniz ve bunu birçok büyük ruhani kişiye defalarca sordunuz...

Burada şunu söylemeliyim ki, 12 yaşımdan itibaren bu düşünce beni sürekli rahatsız etti ve aslında birçok din adamına da bu soruyla başvurdum ama cevaplar beni tatmin etmedi. Yaşlı bunu bilmiyordu.

Ama hiç kimse,” diye devam etti Peder Seraphim, “size bundan kesin olarak bahsetmedi. Size şunu söylediler: kiliseye gidin, Tanrı'ya dua edin, Tanrı'nın emirlerini yapın, iyilik yapın - Hıristiyan yaşamının amacı budur. Hatta bazıları, tanrısal olmayan merakla meşgul olduğun için sana kızdılar ve sana şunu söylediler: Kendin için daha yüksek şeyler arama. Ama olması gerektiği gibi konuşmadılar. Bu yüzden ben, zavallı Seraphim, şimdi size bu hedefin gerçekte ne olduğunu açıklayacağım.

Dua, oruç, nöbet ve diğer her türlü Hıristiyan eylemi, kendi içlerinde ne kadar iyi olursa olsun, bunları tek başına yapmak, bunu başarmak için gerekli araç olarak hizmet etse de, Hıristiyan yaşamımızın amacı değildir. Hıristiyan yaşamımızın gerçek amacı Tanrı'nın Kutsal Ruhunu elde etmektir. Oruç tutmak, nöbet tutmak, dua etmek, sadaka vermek ve Mesih uğruna yapılan her iyi iş, Tanrı'nın Kutsal Ruhunu edinmenin araçlarıdır. Baba, iyi bir işin bize Kutsal Ruh'un meyvelerini yalnızca Mesih uğruna getirdiğini lütfen unutmayın. Yine de Mesih uğruna yaptıklarımız, iyi olsa da, bizim için gelecek yüzyılın yaşamında bir ödül anlamına gelmediği gibi, bu yaşamda da bize Tanrı'nın lütfunu vermez. Bu yüzden Rab İsa Mesih şöyle dedi: Benimle toplamayan herkes dağılır. Bir iyilik, toplanmaktan başka türlü adlandırılamaz, çünkü Mesih uğruna yapılmasa da yine de iyidir. Kutsal Yazılar şöyle der: Her dilde Tanrı'dan korkun ve doğruluk yapın, O makbuldür. Ve, kutsal anlatımdan da gördüğümüz gibi, bu hakikati yapmak Allah'ı o kadar memnun eder ki, Allah'tan korkan ve hakikati yapan yüzbaşı Cornelius'a, duası sırasında Rabbin bir meleği belirir ve şöyle der: "Yafa'ya gönder." Simon Usmar, orada Petrus'u bulacaksın ve o seninle konuşuyor." sonsuz yaşamın fiilleri, sen ve tüm evin bunlarda kurtulacaksınız. Yani Rab, böyle bir kişiye, yaptığı iyiliklerin yeniden doğuş hayatındaki ödülünü kaybetmemesi fırsatını sağlamak için tüm ilahi imkanlarını kullanır. Ancak bunu yapmak için, günahkarları kurtarmak için dünyaya gelen Tanrı'nın Oğlu Rabbimiz İsa Mesih'e doğru imanla başlamalıyız... Mesih aşkına sınırlıdır: Yaratıcımız bunların uygulanması için gerekli araçları sağlar. Bunları uygulayıp uygulamamak kişiye kalmıştır. Bu yüzden Rab Yahudilere şöyle dedi: Görmeselerdi günah işlemezlerdi. Şimdi söyle, görüyoruz, günahın sana kalır. Cornelius gibi bir kişi, Mesih uğruna yapılmayan eyleminde Tanrı'nın hoşnutluğundan yararlanırsa ve O'nun Oğlu'na inanırsa, o zaman bu tür bir eylem, sanki Mesih uğruna yapılmış gibi ona atfedilecektir. Mesih ve yalnızca O'na iman için. Aksi takdirde kişinin malının işe gitmediğinden şikayet etme hakkı yoktur. Bu asla yalnızca Mesih uğruna herhangi bir iyilik yapıldığında gerçekleşmez, çünkü O'nun uğruna yapılan iyilik yalnızca gelecek yüzyılın yaşamında doğruluk tacına aracılık etmez, aynı zamanda bu yaşamda da kişiyi Kutsal Ruh'un lütfuyla doldurur ve üstelik söylendiği gibi: Kutsal Ruh'un ölçüsünü Tanrı vermez, Baba Oğul'u sever ve her şeyi O'nun eline verir.

Doğru, Tanrı'ya olan sevginiz! Dolayısıyla Tanrı'nın bu Ruhu'nu elde etmek Hıristiyan yaşamımızın gerçek amacıdır ve dua, nöbet, oruç, sadaka verme ve Mesih uğruna yapılan diğer erdemler yalnızca Tanrı'nın Ruhu'nu edinmenin araçlarıdır.

Peki ya satın alma? - Peder Seraphim'e sordum. - Bunu anlamıyorum.

Edinme, edinmeyle aynıdır, diye yanıtladı bana, çünkü para kazanmanın ne anlama geldiğini anlıyorsun. Aynı şey Tanrı'nın Ruhu'nun kazanılmasında da geçerlidir. Sonuçta siz, Tanrı sevginiz, dünyevi anlamda kazanımın ne olduğunu anlıyor musunuz? Sıradan insanların dünyevi yaşamının amacı, para kazanmak veya kazanmak ve soylular için ayrıca devlet erdemleri için onur, ayrıcalık ve diğer ödüller almaktır. Tanrı'nın Ruhu'nun edinilmesi de önemli, ama yalnızca lütufla dolu ve sonsuz... Söz Tanrı, Rabbimiz Tanrı-insan İsa Mesih, hayatımızı pazara benzetir ve yeryüzündeki yaşamımızın işini bir iş olarak adlandırır. satın alın ve hepimize şöyle diyor: Ben gelmeden önce satın alın, itfa zamanını, kurnaz oldukları günler gibi, yani dünyevi mallar aracılığıyla cennetsel faydalar elde etmek için zaman kazanın. Dünyevi iyilikler, bize Kutsal Ruh'un lütfunu sağlayan, Mesih uğruna yapılan erdemlerdir. Bilge ve kutsal aptallar benzetmesinde, kutsal aptalların petrolü olmadığı zamanlarda şöyle denir: Gidin ve pazardan satın alın. Ama satın aldıklarında gelin odasının kapıları zaten kapalıydı ve içeriye giremiyorlardı. Bazıları, kutsal bakireler arasında yağ eksikliğinin, yaşamları boyunca iyi amellerin eksikliğine işaret ettiğini söylüyor. Bu anlayış tamamen doğru değildir. Kutsal aptallar olarak adlandırılmalarına rağmen hala bakireler olarak adlandırılmalarına rağmen, ne tür bir iyilik eksikliği vardı? Sonuçta bekaret, meleklerle eşit bir durum olarak en yüksek erdemdir ve kendi içinde diğer tüm erdemlerin yerini alabilir. Zavallı şey, onların Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nun lütfundan tam olarak yoksun olduklarını düşünüyorum. Erdemleri yaparken, bu bakireler ruhsal aptallıklarından dolayı, bunun yalnızca erdemleri yapmanın tek Hıristiyan işi olduğuna inanıyorlardı. Biz erdemli davrandık ve böylece Tanrı'nın işini yaptık, ama onların Tanrı'nın Ruhu'nun lütfunu alıp almadıkları ya da bunu elde edip etmedikleri umurlarında değildi. Dikkatli bir test olmaksızın sadece erdemlerin yaratılmasına dayanan falan ve filan yaşam tarzlarıyla, Tanrı'nın Ruhu'nun lütfunu getiriyorlar mı ve tam olarak ne kadar getiriyorlar ve ataların kitaplarında şöyle deniyor: Hiçbir şekilde, başlangıçta iyi olduğunuzu hayal edin, ancak sonu cehennemdir. Büyük Anthony, keşişlere yazdığı mektuplarda bu tür bakirelerden bahsediyor: “Birçok keşiş ve bakire, insanda işleyen irade farklılıkları hakkında hiçbir fikre sahip değil ve içimizde işleyen üç irade olduğunu bilmiyor: 1. - Tanrı'nın iradesi. , tamamen mükemmel ve her şeyi kurtaran; 2. - bizim, insanımız, yani zararlı değilse kurtarıcı değil; 3. - şeytani - oldukça zararlı. Ve bu üçüncüsü - düşmanın iradesi - bir kişiye ya herhangi bir erdem yapmamayı, ya da bunları kibirden yapmayı ya da Mesih uğruna değil, yalnızca iyilik uğruna yapmayı öğretir. İkincisi, kendi irademiz bize şehvetlerimize boyun eğmeyi ve hatta düşmanın öğrettiği gibi, elde ettiğimiz lütfa aldırış etmeden iyilik adına iyilik yapmayı öğretir. Birincisi - Tanrı'nın iradesi ve her şeyi kurtaran, yalnızca Kutsal Ruh için iyilik yapmaktan ibarettir... Bu, bilge bakirelerin kandillerindeki parlak ve sürekli yanabilen yağdır ve bu bakireler bunlarla yanan lambalar Damadı bekleyebilirdi. gece yarısı geldi ve O'nunla birlikte sevinç odasına girdi. Kandillerinin tükendiğini gören kutsal aptallar, yağ almak için pazara gitmelerine rağmen kapılar kapalı olduğundan zamanında geri dönmeyi başaramadılar. Pazar yeri bizim hayatımızdır; gelin odasının kapalı ve damadın girmesine izin vermeyen kapıları insan ölümüdür; bilge bakireler ve kutsal aptallar Hıristiyan ruhlardır; Petrol işler değil, Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nun onlar aracılığıyla doğamıza aldığı, onu yolsuzluktan bozulmazlığa, manevi ölümden manevi hayata, karanlıktan ışığa, varlığımızın ininden dönüştüren lütfudur. tutkular sığırlar ve hayvanlar gibi - İlahi olanın tapınağına, Rabbimiz, Yaratıcımız, Kurtarıcımız ve ruhlarımızın Ebedi Damadımız Mesih İsa'nın sonsuz sevincinin parlak sarayına bağlanır. Tanrı'nın bizim talihsizliğimize olan şefkati, yani O'nun ilgisine karşı gösterdiği ilgisizlik ne kadar büyüktür, Tanrı şunu söylediğinde: İşte, kapıda duruyorum ve bunun hiçbir faydası yok!.. yani hayatımızın gidişatı kapının yanında, henüz kapanmamış. ölüm. Ah, ne kadar isterdim Tanrı'ya olan sevgini, bu hayatta her zaman Tanrı'nın Ruhu'nda olmanı! Seni nerede bulursam yargılayacağım, diyor Rab. Vay, büyük vay, eğer O bizi hayatın dertleri ve acılarıyla yükümlü bulursa, kim O'nun gazabına katlanacak ve kim O'nun yüzüne karşı duracak! Bu yüzden şöyle deniyor: izleyin ve dua edin, böylece talihsizliğe düşmezsiniz, yani Tanrı'nın Ruhunu kaybetmeyin, çünkü nöbet ve dua bize O'nun lütfunu getirir. Elbette, Mesih uğruna yapılan her erdem Kutsal Ruh'un lütfunu verir, ama en önemlisi dua verir, çünkü o, Ruh'un lütfunu elde etmenin bir aracı olarak her zaman bizim elimizdedir... Herkes her zaman onu kullanma fırsatı... Bir günahkar için bile duanın gücü ne kadar büyüktür, tüm ruhuyla yükseldiğinde, aşağıdaki Kutsal Gelenek örneğine göre karar verin: çaresiz bir annenin isteği üzerine, biricik evladını kaybetmiş, ölümle kaçırılmış, yoluna çıkan ve henüz işlediği günahtan arınmamış fahişe bir eş, çaresizlikten duygulandı Annenin acısını, Rabbine haykırdı : “Benim için, lanetli günahkar uğruna değil, oğlu için yas tutan ve Senin merhametine ve her şeye gücü yeten Mesih Tanrı'ya sıkı sıkıya inanan anne uğruna gözyaşları uğruna, dirilt, ya Rab, onu oğul!" “Ve Rab onu diriltti. Yani, Tanrı'ya olan sevginiz, duanın gücü büyüktür ve en önemlisi, Tanrı'nın Ruhunu getirir ve bunu düzeltmek herkes için en uygun olanıdır. Rab Tanrı bizi Kutsal Ruhunun armağanlarının doluluğunda uyanık bulduğu zaman, ne mutlu bize!..

Peki baba, Kutsal Ruh'un lütfunu kazanmak için Mesih uğruna yapılan diğer erdemleri ne yapmalıyız? Sonuçta benimle sadece dua hakkında mı konuşmak istiyorsun?

Kutsal Ruh'un lütfunu ve diğer tüm erdemleri Mesih uğruna elde edin, bunları ruhsal olarak değiştirin, size büyük kazanç sağlayanları değiştirin. Allah'ın lütfunun lütuf fazlalıklarının sermayesini toplayın, onları manevi faizden Allah'ın ebedi rehinci dükkanına koyun... Mesela: dua ve nöbet size Allah'ın lütfundan daha fazlasını verir, izleyin ve dua edin; Oruç Tanrı'nın Ruhu'ndan çok şey verir, oruç tutar, sadaka daha fazlasını verir, sadaka verir ve böylece Mesih uğruna yapılan her erdem hakkında mantık yürütür. Bu yüzden sana kendimden bahsedeceğim zavallı Seraphim. Kursk tüccarlarından geliyorum. Yani henüz manastırda olmadığım zamanlarda mal ticareti yapıyorduk, bu da bize daha fazla kâr sağlıyordu. Aynısını yap baba ve tıpkı ticaret işinde olduğu gibi, güç daha fazla ticarette değil, daha fazla kâr elde etmekte yatıyor, aynı şekilde Hıristiyan yaşamı konusunda da güç sadece duada ya da başka bir şeyde değil -ya da bir iyilik yap. Her ne kadar elçi durmadan dua et dese de, hatırladığınız gibi şunu ekliyor: Dilimle binlerce kelime söylemektense, aklımla beş kelime söylemeyi tercih ederim. Ve Rab diyor ki: Herkes Bana Tanrım, Tanrım deme! kurtulacak, ama Babamın iradesini yapın, yani Tanrı'nın işini yapan ve dahası saygıyla, çünkü Tanrı'nın işini ihmalle yapan herkes lanetlenmiştir. Ama Tanrı'nın işi şudur: Tanrı'ya ve gönderilmiş olan İsa Mesih'e inansın. Mesih'in ve Havarilerin emirleri hakkında doğru bir yargıya varırsak, o zaman Hıristiyan çalışmamız, Hıristiyan yaşamımızın amacına yalnızca araç olarak hizmet eden iyi işlerin sayısını artırmaktan değil, onlardan daha fazla fayda elde etmekten oluşur. Kutsal Ruh'un en bol armağanlarının daha fazla kazanılması.

Bu nedenle, Tanrı'ya olan sevginizin, Tanrı'nın lütfunun giderek tükenen bu kaynağını bizzat sizin edinmenizi ve Tanrı'nın Ruhu'nda bulunup bulunmadığınıza her zaman kendiniz karar vermenizi isterim; ve eğer - Tanrı'nın Ruhu'ndaysa, o zaman Tanrı mübarek olsun! - konuşacak bir şey yok: en azından şimdi - Mesih'in Son Yargısında! Ne bulursam onu ​​yargılarım. Değilse, o zaman Kutsal Ruh olan Rab Tanrı'nın bizi neden ve hangi nedenle terk etmeye tenezzül ettiğini bulmamız ve O'nu tekrar aramamız gerekir... Bizi O'ndan uzaklaştıran düşmanlarımıza külleri süpürülene kadar saldırmalıyız. yukarı, peygamberin Davut'a söylediği gibi...

Baba,” dedim, “hepiniz Kutsal Ruh'un lütfunu edinmenin Hıristiyan yaşamının hedefi olduğunu söylemeye tenezzül ediyorsunuz; ama nasıl ve nereye sürebilirim? İyi işler görülebilir fakat Kutsal Ruh nasıl görülebilir? Benimle olup olmadığını nasıl bileceğim?

Biz şu anda, - Rabbimiz İsa Mesih'e olan kutsal inanca karşı neredeyse evrensel soğukluğumuz ve O'nun İlahi İlahi Takdirinin bize yönelik eylemleri ve Tanrı ile insani iletişim konusundaki dikkatsizliğimiz nedeniyle, yaşlılar böyle cevap verdi. öyle bir noktaya ulaştık ki neredeyse gerçek Hıristiyan yaşamından tamamen uzaklaştık diyebiliriz...

... Kurtuluşumuz konusunda çok dikkatsiz hale geldik, bu yüzden Kutsal Yazıların pek çok sözünü olması gerektiği anlamda kabul etmiyoruz. Ve hepsi Tanrı'nın lütfunu aramadığımız için, zihnimizin gururu nedeniyle onun ruhlarımızda kök salmasına izin vermiyoruz ve bu nedenle, Rab'den insanların kalplerine gönderilen gerçek aydınlanmaya sahip değiliz. tüm kalpleriyle Tanrı gerçeğine açlık ve susuzlukla. Örneğin burada: Birçok kişi, İncil'de Tanrı'nın ilkel ve O'nun tarafından dünyanın tozundan yaratılan Adem'in yüzüne yaşam nefesini üflediğini söylediğinde, ondan önce insanın ruhu ve ruhunun bulunmadığını yorumluyor. ama sanki topraktan yaratılmış tek bir beden varmış gibi.

Bu yorum yanlıştır, çünkü Rab Tanrı, kutsal Havari Pavlus'un onayladığı gibi Adem'i toprağın tozundan yarattı, böylece ruhunuz, canınız ve bedeniniz İsa Mesih'imizin gelişinde tamamen mükemmel olacak. Ve doğamızın bu üç parçası da toprağın tozundan yaratılmıştır ve Adem ölü olarak değil, yeryüzünde yaşayan diğer canlılar gibi Tanrı tarafından canlandırılan aktif bir hayvan varlığı olarak yaratılmıştır. Ama güç budur, ya Rab Tanrı o zaman onun yüzüne bu yaşam nefesini üflemeseydi. yani, Rab Tanrı, Kutsal Ruh'un Baba'dan gelen ve Oğul'u onurlandıran ve Oğul uğruna dünyaya gönderilen lütfu, sonra Adem, Tanrı'nın diğer yaratıklarından ne kadar üstün yaratılmış olursa olsun, Yeryüzündeki yaratılışın tacı, kendisini Tanrı benzeri bir saygınlığa yükselten Kutsal Ruh'tan hâlâ yoksun kalacak ve ete, cana ve ruha sahip olmasına rağmen her birine kendi türüne göre ait olan diğer tüm yaratıklar gibi olacaktı. ama kendi içlerinde Kutsal Ruh'a sahip değiller. Rab Tanrı, Adem'in yüzüne yaşam nefesini üflediğinde, Musa'nın ifadesine göre Adem de yaşayan bir ruh haline geldi, yani her şeyde Tanrı gibi, O'nun gibi, yüzyıllar boyunca ölümsüz oldu. Adem, Allah'ın yarattığı hiçbir unsurun etkisine maruz kalmayacak şekilde yaratılmıştır; ne su onu boğabilir, ne ateş onu yakabilir, ne toprak onu uçurumlarında yutabilir, ne de hava hiçbir eylemiyle ona zarar verebilir. Her şey Allah'ın gözdesi, yaratıkların hükümdarı ve sahibi olarak O'na teslim edildi...

Rab Tanrı aynı bilgeliği, gücü, her şeye gücü yetmeyi ve diğer tüm iyi ve kutsal nitelikleri Havva'ya verdi ve onu dünyanın toprağından değil, dünyanın ortasına diktiği cennette Adem'in yanından yarattı. Allah, bu hayat nefesinin ölümsüz, Allah'ın lütfu ve mükemmel özelliklerini rahatlıkla ve her zaman kendisinde muhafaza etmek için, cennetin ortasına, meyvelerinde tüm özünü ve bütünlüğünü barındırdığı hayat ağacını dikti. O'nun bu İlahi nefesinin armağanlarından. Eğer günah işlememiş olsalardı, o zaman Adem ile Havva ve onların tüm torunları, hayat ağacının meyvesinden yemekten yararlanarak, Tanrı'nın lütfunun ebedi hayat veren gücünü ve ölümsüz, ebedi gençlik dolgunluğunu her zaman kendi içlerinde muhafaza edebilirlerdi. Şu anda hayal gücümüzle bile anlaşılamayan bedenin, ruhun ve ruhun güçlerinin gücü.

İyiliği ve kötülüğü bilme ağacından - vaktinden önce ve Allah'ın emrine aykırı olarak - yediğimiz zaman, iyiyle kötü arasındaki farkı öğrendik ve Allah'ın emrini ihlal ettiğimiz için ardından gelen tüm felaketlere maruz kaldık, sonra kaybettik. Tanrı'nın Ruhu'nun bu paha biçilmez lütfu armağanı, böylece Tanrı-insan dünyaya gelinceye kadar, Tanrı'nın Ruhu İsa Mesih dünyada olmayacak, çünkü İsa yüceltilmeyecek...

O, Rabbimiz Mesih, tüm kurtuluş işini tamamlamaya tenezzül ettiğinde, dirilişinden sonra havarilere üfledi, Adem'in kaybettiği yaşam nefesini yeniledi ve onlara Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nun aynı lütfunu verdi. Ama bu yeterli değil - sonuçta onlara şunu söyledi: Yiyecek hiçbir şeyleri yok, ama O Babanın yanına gidiyor; eğer gitmezse, o zaman Tanrı'nın Ruhu dünyaya gelmeyecektir: eğer O, Mesih, Baba'ya giderse, o zaman O'nu dünyaya gönderecek ve O, Yorgancı, onlara ve herkese talimat verecektir. Onları tüm hakikatle takip edin, onlar sayesinde her şeyi hatırlayacaklar ve onlara hâlâ kendisiyle birlikte bu dünyada olduklarını söyledi. Bu onlara zaten lütuf ve lütufla vaat edilmişti. Ve böylece, Pentikost gününde, Kutsal Ruh'u onlara ciddiyetle, burna nefesiyle, ateşli diller şeklinde indirdi; bu diller her birinin üzerine oturdu ve içlerine girdi ve onları ateşli gücüyle doldurdu. İlahi lütuf, çiy taşıyan, nefes alan ve onun gücüne ve eylemlerine ortak olan ruhlarda sevinçle hareket eden.

Ve Kutsal Ruh'un bu ateşten ilham alan lütfu, bize kutsal vaftiz töreninde verildiğinde, bu lütfun ebedi koruyucusu olarak Kutsal Kilise tarafından gösterilen bedenimizin en önemli yerlerinde Chrismation ile kutsal bir şekilde mühürlenir. lütuf. Şöyle diyorlar: Kutsal Ruh'un armağanının mührü. Peki baba, senin Tanrı'ya olan sevgin, biz zavallı insanlar, mühürlerimizi çok değer verdiğimiz bir hazineyi saklayan kapların üzerine koymasak da mı? Dünyadaki her şeyden daha yüksek olabilecek ve vaftiz töreninde bize yukarıdan gönderilen Kutsal Ruh'un armağanlarından daha değerli olan şey, bir kişi için o kadar hayat vericidir ki, sapkın bir kişiden bile bu ölümüne kadar, yani İlahi Takdir tarafından yukarıda bir insanın yeryüzündeki ömür boyu sınavı için belirlenen süreye kadar - onun neye iyi olacağı ve Tanrı'nın verdiği bu dönemde neyi başarabileceği, ona yukarıdan verilen lütfun gücü aracılığıyla.

Ve eğer vaftizimizden sonra hiç günah işlememiş olsaydık, o zaman sonsuza kadar kutsal, suçsuz ve bedenin ve ruhun her türlü kirliliğinden arınmış, Tanrı'nın azizleri olarak kalırdık. Ama sorun şu ki, yaşımız ilerledikçe, Rabbimiz Mesih İsa'nın bunda başarılı olduğu gibi, lütufta ve Tanrı'nın düşüncesinde de zenginleşmiyoruz; tam tersine, yavaş yavaş bozuldukça, yoksun kalıyoruz. Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nun lütfu ve günahkar insanlar tarafından birçok farklı şekilde ortaya çıkar. Ancak, Tanrı'nın kurtuluşumuzu arayan ve her şeyi aşan bilgeliğiyle heyecanlanan biri, kendisi için Tanrı'ya doğru eğitim almaya ve O'nun sonsuz kurtuluşunu kazanmak uğruna nöbet tutmaya karar verdiğinde, o zaman onun sesine itaat ederek, O'nun sesine itaat etmelidir. tüm günahları için gerçek tövbeye ve işlediği günahların tam tersini yapmaya, erdemlere ve Kutsal Ruh'u edinmek, içimizde hareket etmek ve içimizde Tanrı'nın Krallığını kurmak uğruna Mesih'in erdemleri aracılığıyla.

Tanrı Sözü'nün şunu söylemesi boşuna değil: Tanrı'nın Krallığı içinizdedir ve ihtiyaç duyanlar bundan keyif alır. Yani, kendilerini bağlayan ve O'na, Kurtarıcımıza gelmelerine izin vermeyen günah bağlarına rağmen, mükemmel bir tövbe ile, bu günahkar bağların tüm gücünü küçümseyen, bağlarını kırmaya zorlanan insanlar - böyle insanlar Tanrı'nın yüzünün önünde O'nun lütfuyla ağarmış daha fazla kar belirir. Gelin diyor Rab; günahlarınız kıpkırmızı olsa da, onları kar gibi beyaz yapacağım. Böylece, bir zamanlar kutsal kahin İlahiyatçı John, bu tür insanları beyaz cübbeler, yani aklanma cübbeleri giymiş ve ellerinde ispinozları bir zafer işareti olarak görmüş ve Tanrı'ya harika Şükürler olsun şarkısını söylemişler. Kimse onların şarkılarının güzelliğini taklit edemez. Onlar hakkında Tanrı'nın Meleği şöyle dedi: Bunlar büyük üzüntüden gelenler, giysilerini yıpranmışlar ve giysilerini Kuzuların Kanı'nda beyaza çevirmişler, onları acıdan yıpratmışlar ve Tanrı'nın birlikteliğinde beyazlaştırmışlar. Mesih'in tertemiz ve En Saf Kuzu'nun Eti ve Kanının En Saf ve Hayat Veren Gizemleri, her çağdan önce, dünyanın kurtuluşu için O'nun kendi iradesiyle katledildi, bize sonsuz ve tükenmez kurtuluşumuzu ve yerine yenisini verdi. Gökten düşen insan düşmanının insan ırkımızı mahrum etmek istediği hayat ağacının o meyvesinden, her türlü anlayışın ötesinde.

Düşman şeytan Havva'yı aldatmış ve Adem de onunla birlikte düşmüş olsa da, Rab onlara yalnızca ölümü ölümle ayaklar altına alan Kadın'ın tohumunun meyvesinde bir Kurtarıcı vermekle kalmadı, aynı zamanda hepimize Kadın'ı, Ebedi Kadın'ı da verdi. Kendisinde silen ve insan ırkının her şeyini silen Tanrı'nın Bakire Annesi Meryem, yılanın başı, Oğlunun ve Tanrımızın ısrarcı Şefaatçisi, en çaresiz günahkarlar için bile utanmaz ve karşı konulmaz Şefaatçi. Tam da bu nedenle Tanrı'nın Annesine İblislerin Vebası denir, çünkü kişi Tanrı'nın Annesinin yardımına başvurmaktan geri çekilmediği sürece bir iblisin bir kişiyi yok etmesinin hiçbir yolu yoktur.

Ayrıca, Tanrı'ya olan sevginiz, ben zavallı Seraphim, Rab Tanrı'ya ve Kurtarıcımız İsa Mesih'e inananların kalplerinde kutsal gizemde yaşayan Kutsal Ruh'un eylemleri ile Kutsal Ruh'un eylemleri arasındaki farkın ne olduğunu açıklamalıyım. Şeytani olanın kışkırtılması ve alevlenmesiyle içimizde hırsızca hareket eden günahkar karanlığın eylemleri. Tanrı'nın Ruhu, Rabbimiz İsa Mesih'in sözlerini bize hatırlatır ve O'nunla bir olarak hareket eder, her zaman aynı şekilde, kalplerimizde sevinç yaratır ve adımlarımızı barışçıl bir yola yönlendirir; ancak pohpohlayıcı, şeytani ruh, Mesih'e aykırı felsefe yapar ve onun içimizdeki eylemler asi, ayak ve şehvet dolu, nefsani, şehvet ve dünyevi gururdur. Amin, amin, size söylüyorum, yaşayan ve Bana inanan herkes sonsuza kadar ölmeyecek: Mesih'e doğru iman için Kutsal Ruh'un lütfuna sahip olan kişi, insani zayıflık nedeniyle zihinsel olarak bir tür günahtan ölse bile O, sonsuza dek ölmeyecek, dünyanın günahlarını ortadan kaldıran, lütuf ve lütuf bağışlayan Rabbimiz İsa Mesih'in lütfuyla diriltilecektir. Tüm dünyaya ve insan ırkımıza Tanrı-insanda açıklanan bu lütufla ilgili olarak İncil'de şöyle söylenmektedir: O'nda yaşam ve insanın ışığı vardı ve buna eklendi: ve ışık onun içinde parlıyor karanlık ve O'nun karanlığı kucaklanmaz. Bu, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına vaftizde bahşedilen Kutsal Ruh'un lütfunun, insanın düşüşüne ve ruhumuzun etrafındaki karanlığa rağmen, eski İlahi ışıkla kalpte hala parladığı anlamına gelir. Mesih'in paha biçilmez erdemlerinden. Mesih'in bu ışığı, günahkarın tövbesizliğiyle birlikte Baba'ya şöyle der: Abba Baba! Bu pişmanlığa tamamen kızmayın! Ve sonra, günahkar tövbe yoluna döndüğünde, işlenen suçların izlerini tamamen siler, eski suçluyu yeniden Kutsal Ruh'un lütfundan dokunmuş olan bozulmazlık giysisiyle giydirir; Hıristiyan yaşamının amacı, o kadar uzun zamandır Tanrı'ya olan sevginizden bahsediyorum ki...

Peder Seraphim'e "Kutsal Ruh'un lütfunda olduğumu nasıl bilebilir miyim?" diye sordum.

Bu, sizin Tanrı'ya olan sevginiz çok basittir! - bana cevap verdi. - İşte bu yüzden Rab şöyle diyor: Akıl sahibi olanlar için her şey basittir... Evet, bizim bütün sorunumuz, övünmeyen (gurur duymayan) bu İlahi aklı aramamamızdır, çünkü o bu dünya...

Cevap verdim:

Yine de Tanrı'nın Ruhu'nda olduğuma neden kesin olarak ikna olabileceğimi anlamıyorum. O'nun kendimdeki gerçek görünüşünü nasıl tanıyabilirim?

Baba Baba Seraphim cevap verdi:

Zaten Tanrı'ya olan sevginizi, insanların Tanrı'nın Ruhu'nda nasıl olduklarını size ayrıntılı olarak anlatmıştım... Baba, neye ihtiyacın var?

“Bunu iyice anlamam lazım!” dedim.

Sonra Peder Seraphim beni omuzlarımdan çok sıkı bir şekilde tuttu ve şöyle dedi:

Artık ikimiz de Tanrı'nın Ruhu'yla seninleyiz baba!.. Neden bana bakmıyorsun?

Cevap verdim:

Bakamıyorum baba, çünkü gözlerinden şimşekler yağıyor. Yüzün güneşten parladı, gözlerim ağrıyor!..

Peder Seraphim şunları söyledi:

Korkma, Allah sevgin! Söğütlerin kendisi de artık benim kadar parlak hale geldi. Artık siz kendiniz Tanrı'nın Ruhu'nun doluluğundasınız, aksi takdirde beni bu şekilde göremezsiniz.

Ve başını bana eğerek sessizce kulağıma şöyle dedi:

Size karşı tarif edilemez merhameti için Rab Tanrı'ya teşekkür edin. Gördünüz ki, yalnızca zihinsel olarak Rab Tanrı'ya kalbimde ve içimde şöyle dedim: Tanrım! Muhteşem görkeminizin ışığında görünmeye tenezzül ettiğinizde, hizmetkarlarınızı onurlandırdığınız Ruhunuzun inişini bedensel gözleriyle görmeye onu layık kılın! Ve böylece baba, Rab zavallı Seraphim'in mütevazı isteğini anında yerine getirdi... İkimize de verilen bu tarif edilemez hediye için O'na nasıl teşekkür etmemeliyiz! Bu şekilde baba, Rab büyük münzevilere her zaman merhametini göstermez. Tanrı'nın Annesinin şefaati aracılığıyla, sevgi dolu bir anne gibi, pişman kalbinizi teselli etmeye tenezzül eden, Tanrı'nın lütfuydu... Peki baba, gözlerimin içine bakma? Sadece bakın ve korkmayın; Rab bizimledir! Bu sözlerden sonra yüzüne baktım ve daha da büyük bir dehşete kapıldım. Güneşin ortasında, öğle ışınlarının en parlak parlaklığında sizinle konuşan bir insanın yüzünü hayal edin. Dudaklarının hareketini, gözlerinin değişen ifadesini görüyorsunuz, sesini duyuyorsunuz, birinin sizi omuzlarınızdan tuttuğunu hissediyorsunuz ama sadece bu elleri görmüyorsunuz, ne kendinizi ne de onun figürünü görmüyorsunuz. ama yalnızca göz kamaştırıcı bir ışık, birkaç metre kadar uzağa uzanıyor ve parlak parlaklığıyla hem açıklığı kaplayan kar örtüsünü hem de hem benim hem de büyük yaşlı adamın üzerimden düşen kar tanelerini aydınlatıyor...

Şimdi nasıl hissediyorsun? - Peder Seraphim bana sordu.

Olağanüstü derecede iyi! - Söyledim.

Bu ne kadar iyi? Tam olarak ne?

Cevap verdim:
- Ruhumda öyle bir sessizlik ve huzur hissediyorum ki bunu hiçbir kelimeyle ifade edemem!

Bu, sizin Tanrı'ya olan sevginizdir" dedi Peder Seraphim, "Rab'bin öğrencilerine söylediği esenliktir: Kendi esenliğimi size veriyorum, dünyanın verdiği gibi değil, size veriyorum." Sen dünyadan çabuk olduğun halde dünya kendininkini sevdi ama sen dünyadan seçilmiş olduğun için dünya senden nefret ediyor. Her iki durumda da cesaret edin, çünkü Az dünyayı fethedecektir. Bunlar, bu dünyanın nefret ettiği ama Rab tarafından seçilmiş insanlardır; şu anda kendi içinizde hissettiğiniz huzur; havarilerin sözüne göre barış her türlü anlayışla doludur. Elçi buna böyle diyor çünkü Rab Tanrı'nın bunu kalplerine verdiği insanlarda yarattığı manevi refahı hiçbir kelime ifade edemez. Kurtarıcı Mesih buna, bu dünyadan değil, Kendi cömertliğinden gelen barış diyor, çünkü hiçbir geçici dünyevi refah onu insan kalbine veremez: bu, Rab Tanrı'nın Kendisi tarafından yukarıdan verilmiştir ve bu yüzden buna denir. Tanrı'nın huzuru... Başka ne hissediyorsun? - Peder Seraphim bana sordu.

Olağanüstü tatlılık! - Söyledim.

Ve şöyle devam etti:

Kutsal Yazıların bahsettiği tatlılık budur: Eviniz şişmanlıktan sarhoş olacak ve onlar sizin tatlılığınızın ırmağından içecekler. Artık bu tatlılık kalplerimizi dolduruyor ve tarifsiz bir keyifle tüm damarlarımıza yayılıyor. Bu tatlılıktan kalplerimiz eriyor, ikimiz de öyle bir mutlulukla doluyuz ki, hiçbir dille anlatılamaz... Başka ne hissediyorsunuz?

Tüm kalbimde olağanüstü bir sevinç!

Ve Peder Seraphim şöyle devam etti:

Tanrı'nın Ruhu bir kişinin üzerine indiğinde ve kendi akışıyla onu tamamen gölgede bıraktığında, o zaman insan ruhu anlatılamaz bir sevinçle dolar, çünkü Tanrı'nın Ruhu dokunduğu her şeyi sevinçle yaratır. Bu, Rab'bin İncil'inde bahsettiği sevincin aynısıdır: Bir kadın doğum yaptığında üzüntü duyar çünkü onun yılı gelmiştir; ancak bir çocuk doğurduğunda, bir erkeğin doğmasının sevincinden dolayı üzüntüyü hatırlamaz. Dünyaya. Dünyada acılar olacak ama seni görünce yüreğin sevinecek ve sevincini senden kimse almayacak. Ancak şimdi kalbinizde hissettiğiniz bu sevinç ne kadar rahatlatıcı olursa olsun, Rabbin Kendisinin, Elçisinin ağzından söylediği, bu sevincin sevincinin ne görüldüğü, ne duyulduğu, ne de duyulduğuyla karşılaştırıldığında hala önemsizdir. Tanrı'nın Kendisini sevenler için hazırladığı güzel şeyler insanın yüreğinde yükselmedi. Bu sevincin önkoşulları artık bize verilmiş durumda ve eğer ruhumuza bu kadar tatlı, iyi ve neşeli geliyorsa, o zaman burada, yeryüzünde ağlayan bizler için cennette hazırlanan neşeye ne diyebiliriz? Böylece sen baba, dünyadaki yaşamında çok ağladın ve buradaki yaşamında bile Rab'bin seni nasıl teselli ettiğine bak. Artık çalışmak, emeği emeğe uygulamak, güçten kuvvete yükselmek ve Mesih'in gerçekleşeceği çağın ölçüsüne ulaşmak bize düşüyor baba... Başka ne hissediyorsun, Tanrı'ya olan sevgin?

Söyledim:

Olağanüstü sıcaklık!

Nasıl baba, sıcaklık? Neden, ormanda oturuyoruz. Artık dışarıda kış var ve ayaklarımızın altında kar var, üzerimizde bir inçten fazla kar var ve yukarıdan tahıl yağıyor... burası ne kadar sıcak olabilir?

Cevap verdim:

Ve hamamda ocak yakıldığında ve içinden bir buhar sütunu çıktığında yaşananlar gibi...

“Peki koku,” diye sordu bana, “hamamdakiyle aynı mı?”

Hayır," diye yanıtladım, "bu kokunun eşi benzeri yok dünyada...

Ve Peder Seraphim hoş bir şekilde gülümseyerek şöyle dedi:

Ve ben de baba, bunu senin kadar biliyorum, ama bilerek sana soruyorum - sen de böyle mi hissediyorsun? Mutlak gerçek, Tanrı'ya olan sevginiz. Hiçbir hoş dünyevi koku, şu anda hissettiğimiz kokuyla karşılaştırılamaz, çünkü artık Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nun kokusuyla çevrelenmiş durumdayız. Hangi dünyevi şey böyle olabilir ki!.. Bakın, Allah sevginiz, dediniz ki, her yerimiz sıcak, hamam gibi, ama bak, kar ne senin üstünde, ne benim üzerimde, ne de altımda eriyor. biz de. Dolayısıyla bu sıcaklık havada değil, kendimizdedir. Kutsal Ruh'un dua sözleriyle bizi Rab'be haykırmasına neden olan da tam olarak bu aynı sıcaklıktır: Beni Kutsal Ruh'un sıcaklığıyla ısıtın! Onunla ısınan münzeviler ve münzeviler, sıcak kürk mantolar gibi, Kutsal Ruh'tan dokunmuş lütuf dolu giysilerle giyinerek kış pisliğinden korkmuyorlardı. Aslında bu böyle olmalı, çünkü Tanrı'ya şükretmek içimizde, kalplerimizde yaşamalı, çünkü Rab şöyle dedi: Tanrı'nın krallığı içinizdedir. Rab, Tanrı'nın krallığı derken Kutsal Ruh'un lütfunu kastediyordu. Tanrı'nın bu krallığı artık içinizdedir ve Kutsal Ruh'un lütfu dışarıdan parlar ve bizi ısıtır ve etrafımızdaki havayı çeşitli kokularla doldurarak duygularımızı cennetsel bir zevkle sevindirir, kalplerimizi tarif edilemez bir sevinçle doldurur. .

Şu anki durumumuz elçinin bahsettiği durumla aynıdır: Tanrı'nın krallığı yiyecek ve içecek değil, Kutsal Ruh'ta gerçek ve esenliktir. İmanımız nihai dünyevi bilgeliğin sözlerinden değil, güç ve ruhun tezahüründen oluşur. Şu anda içinde bulunduğumuz durum bu. Bu durumla ilgili olarak Rab şöyle dedi: Burada duran ve Tanrı'nın krallığının iktidara geldiğini görene kadar ölümü tatmamış olan hiç kimse yok... Tanrı'nın tarif edilemez merhametinin şimdiki tezahürünü hatırlayacak mısınız? bizi ziyaret etti mi?

Bilmiyorum baba," dedim, "Rab bana, Tanrı'nın bu merhametini sonsuza kadar şu anda hissettiğim kadar canlı ve net bir şekilde hatırlamaya tenezzül eder mi?

"Ve hatırlıyorum," Peder Seraphim bana cevap verdi, "Rab bunu sonsuza kadar hafızanızda tutmanıza yardım edecek, çünkü aksi takdirde O'nun lütfu benim alçakgönüllü duama bu kadar çabuk boyun eğmez ve beni bu kadar çabuk dinlemezdi. zavallı Seraphim, özellikle de bunu anlaman sana ve senin aracılığınla tüm dünyaya verildiği için, kendini Tanrı'nın işine adamış olan sen, başkalarına faydalı olabilesin diye... Doğru inanç O'nda ve O'nun Biricik Oğlu'nda Tanrı'dan aranır. Bunun için Kutsal Ruh'un lütfu yukarıdan bol miktarda verilmiştir. Rab, Tanrı ve komşusu için sevgiyle dolu bir kalp arıyor - bu, O'nun oturmayı sevdiği ve göksel görkeminin doluluğuyla üzerinde göründüğü tahttır. Oğlum, bana kalbini ver” diyor, “ve ben de sana geri kalan her şeyi ekleyeceğim, çünkü Tanrı'nın krallığı insan kalbinde yer alabilir.” Rab öğrencilerine emreder: Önce Tanrı'nın krallığını ve O'nun doğruluğunu arayın, tüm bunlar size eklenecektir. Sonuçta gökteki Babanız sizden tüm gücünüzü talep ediyor.

Rab Tanrı, dünyevi nimetleri kullandığımız için bizi suçlamıyor, çünkü Kendisi, dünyevi yaşamdaki görevimize göre, tüm gücümüzü, yani yeryüzündeki insan yaşamımızı sakinleştiren ve cennetteki anavatanımıza giden yolu açan her şeyi talep ettiğimizi söylüyor. rahat ve daha kolay... Ve Kutsal Kilise bunun bize Rab Tanrı tarafından verilmesini istiyor; ve üzüntüler, talihsizlikler çeşitli ve dünyadaki yaşamımızdan ayrılamaz olmasına rağmen, Rab Tanrı, elçiler aracılığıyla birbirimizin yüklerini taşımamızı ve böylece Mesih'in yasasını yerine getirmemizi istemedi ve istemiyor. Rab İsa şahsen bize birbirimizi sevmemiz ve bu karşılıklı sevgiyle teselli bulmamız, göksel anavatana giden yolculuğumuzun hüzünlü ve zorlu yolunda işimizi kolaylaştırmamız emrini verir. Yoksulluğumuzu üstlenip bizi iyiliğinin zenginliğiyle ve anlatılamaz lütuflarıyla zenginleştirmek için değilse, neden gökten bize indi? Sonuçta O, hizmet edilmek için gelmedi, ancak kendisi başkalarına hizmet etsin ve birçoklarının kurtuluşu için ruhunu versin. Öyleyse siz, Tanrı'ya olan sevginiz, aynısını yapın ve Tanrı'nın merhametinin size açıkça gösterildiğini gördükten sonra, bunu kurtuluşu isteyen herkese bildirin. Çünkü hasat çok, diyor Rab, ama siz az yapıyorsunuz... Bunun üzerine Rab Tanrı bizi çalışmaya yönlendirdi ve lütfunun armağanlarını bize verdi; böylece, getirilenlerin çokluğu sayesinde komşularımızın kurtuluşuna kavuştuk. Bizim aracılığımızla Tanrı'nın krallığına girersek, O'na meyve getirirdik - yaklaşık otuz, ovo altmış, ovo yüz.

Kendimizi koruyalım baba, talihini toprağa gömen o kurnaz ve tembel köleye mahkum edilmeyelim, Rablerine iki yerine bir getiren Rabbin o iyi ve sadık kullarını taklit etmeye çalışalım. - dört, beş yerine bir tane daha - on. Rab Tanrı'nın merhametinden şüphe etmeye gerek yoktur. Siz, Tanrı'ya olan sevginiz, Rab'bin peygamber aracılığıyla söylediği sözlerin üzerimizde nasıl gerçekleştiğini görüyorsunuz: Ben uzaktan Tanrı'yım, ama Tanrı yakındadır ve kurtuluşunuz sizin ağzınızdadır...

Rab, Kendisine hakikatle seslenen herkese yakındır ve O'nun yüzünü görmez; çünkü Baba, Oğul'u sever ve her şeyi O'nun eline verir; yeter ki biz O'nu, gökteki Babamızı, gerçekten, sevgiyle sevelim. evlatlık bir yol. Rab, her ikisi de Ortodoks olduğu ve her ikisi de Tanrı'yı ​​\u200b\u200bruhlarının derinliklerinden sevdiği ve her ikisi de bir bezelye tanesi gibi O'na inandığı ve her ikisi de hareket edebildiği sürece, bir keşişi ve sıradan bir insanı, basit bir Hıristiyan'ı eşit derecede dinler. dağlar. Biri binlerce kişiyi hareket ettirir, ikisi ise karanlıktır. Rab'bin Kendisi şöyle diyor: İnanan için her şey mümkündür ve Peder Aziz Pavlus haykırır: beni güçlendiren Mesih aracılığıyla her şey mümkündür.

Rabbimiz İsa Mesih, Kendisine iman edenlerden söz ederken bundan daha da muhteşem değil mi: Bana iman ederek, yaptığım şeylerin aynısını yapmayacağım, aynı zamanda bunlardan daha büyük şeyler de yapacağım, çünkü ben Babama gidin ve sizin için O'na dua edin ki sevinciniz dolsun. Şu ana kadar benim adıma hiçbir şey teklif etmeyin, şimdi isteyin ve kabul edin... O halde, Tanrı'ya olan sevginiz, Rab Tanrı'dan ne dilerseniz, her şeyi kabul edersiniz, yeter ki Tanrı'nın yüceliği için olsun ya da olmasın. komşunun faydasını, çünkü komşusunun faydasını kendi izzetine bağlıyor, bu yüzden diyor ki: Bunların en küçüğüne yaptığın her şeyi Bana yap. Bu nedenle, Tanrı'nın yüceliği veya başkalarının yararı ve eğitimi için olduğu sürece, Rab Tanrı'nın isteklerinizi yerine getirmeyeceğinden şüpheniz olmasın. Ancak kendi ihtiyaçlarınız, faydanız veya faydanız için bir şeye ihtiyacınız olsa bile, eğer aşırı ihtiyaç ve zorunluluk ortaya çıkmış olsaydı, Rab Tanrı bile onu size aynı hızla ve hayırseverlikle göndermeye tenezzül ederdi, çünkü Rab sever. Kendisini sevenlere: Rab herkese iyidir ve O'nun tüm işlerinde şefkati vardır ama Kendisinden korkanların isteğini yerine getirecek, onların dualarını işitecek ve onların tüm öğütlerini yerine getirecektir; Rab tüm isteklerinizi yerine getirecektir. Ancak Allah sevginize dikkat edin ki, çok ihtiyaç duymadığınız şeyleri Rabbinizden istemeyin. Rab, Kurtarıcı Mesih'e olan Ortodoks inancınız nedeniyle sizi bunu inkar etmeyecektir, çünkü Rab doğruların asasına ihanet etmeyecek ve hizmetkarının iradesini kesinlikle yerine getirecektir, ancak özel bir ihtiyaç olmadan Kendisini neden rahatsız ettiğini ondan açıklayacaktır. , O'na onsuz ne yapabileceğini sordu, geçinmesi çok kolay.

Ve bu konuşma boyunca, Peder Seraphim'in yüzünün aydınlandığı andan itibaren, bu vizyon durmadı... Ondan yayılan tarif edilemez ışık parlaklığını kendi gözlerimle gördüm ve bunu bir yeminle onaylamaya hazırım. .

Sarovlu Seraphim

Peder Seraphim, 19-20 Temmuz tarihleri ​​​​arasında 1759'da doğdu ve Kursk şehrindeki ilk Kilisenin yetmiş havarisi ve yedi papazından Aziz Prokhor'un onuruna Prokhor adını aldı. On yedi yaşında olan Prokhor, manastır yaşamının yolunu tutmaya karar verdi. Manastır yemini ettikten sonra kendisine ateşli anlamına gelen Seraphim adı verildi.

Seraphim, elli yıldan fazla bir süre Sarov çölünde çalıştı. Yaşamı boyunca pek çok kişiyi sözle, eylemle, örnekle ve duayla eğitmiş, aydınlatmış, teselli etmiş, iyileştirmiş ve ölümünden sonra harika becerileri ve talimatları sayısız görgü tanığı, dinleyici, öğrenci ve o dönemde yaşayan herkes tarafından ağızdan ağza aktarılmıştır. Ondan aldığı manevi fayda, onun güzel hayatını taklit etmek ve öğretisini takip etmek isteyen, ihtiyarın anısına saygı duyan tüm değerli hayranlar için öğretici olmaktan asla vazgeçmez.

Peder Seraphim, otuz dört yaşındayken çölde, derin bir ormanda yalnız bir hücrede emekli oldu. Peder Seraphim gönüllü olarak çöle çekildi, ancak gerekçe ve başrahibin onayı olmadan değil. Hücre, Sarovka Nehri kıyısında, manastırdan yaklaşık beş mil uzakta, yüksek bir tepe üzerinde yoğun bir çam ormanında bulunuyordu. Ahşaptan yapılmıştı ve ocaklı bir odadan oluşuyordu; odaya bir sundurmanın bağlı olduğu bir verandadan girilebiliyordu. Hücrenin etrafına sırtları olan küçük bir sebze bahçesi inşa edildi. Bu alanın tamamı çitlerle çevriliydi. Tek kişilik hücrenin bulunduğu tepe diğer tepelerin bitişiğindeydi.

Peder Seraphim çöl hücresinde ne gibi başarılar sergiledi; ne kadar çeşitli ve zor olduklarını; onların ne kadar yüksek olduğu ve Tanrı'yı ​​ne kadar memnun ettiği, münzevinin en derin kalbinin derin sırrıdır. Peder Seraphim'in şu anda gözle görülür istismarları fiziksel emekten, kitap okumaktan ve dualardan oluşuyordu. Yaşlı, gücünün fiziksel egzersizinden, kutsal şarkıların söylenmesiyle ortaya çıkan bir gönül rahatlığı durumuna girdi. Her zaman dikkatli ve mutlu bir anıya sahip olarak, bedensel faaliyetlerin monotonluğu ortasında ruhunu tazelediği birçok kilise şarkısını biliyordu.

Daha sonra yaşlı, manastırın sessizlik işini üstlendi. “En önemlisi kendinizi sessizlikle süslemelisiniz. Pek çok kişinin susarak kaçtığını gördüm, ama bir tanesinin bile çok konuşarak kaçtığını görmedim. Sessizlik gelecek çağın kutsallığıdır ama sözler bu dünyanın özüdür.” Çölde kendisine ziyaretçiler gelse onlara görünmezdi. Yaşlı adam, beklenmedik bir şekilde ormanda biriyle karşılaşırsa yüz üstü düşer ve tanıştığı kişi yanından geçene kadar yüzünü kaldırmazdı. Böylece yaklaşık üç yıl boyunca sessizliğini korudu. Bir erkek kardeş ona haftada bir, Pazar günü çöle yiyecek getiriyordu. Peder Seraphim onunla koridorda buluştu, yiyecek aldı ve sessizce onu serbest bıraktı. Bütün bunlar sessizliğin yalnızca görünen dışavurumlarıydı. Başarının özü, sosyallikten radikal bir geri çekilme değil, zihnin sessizliği, kişinin kendisini Rab'be en saf adanması için tüm dünyevi düşüncelerden vazgeçmesiydi.

Peder Seraphim, çölde on beş yıl yaşadıktan sonra hastalık nedeniyle manastıra döndü ve inzivaya çekilme işini üstlendi. Hücresinde - kendi iradesini kesmek için - hiçbir şeye, hatta en gerekli şeylere bile sahip olmak istemiyordu. Önünde bir lambanın yandığı simge ve sandalyenin yerine geçen kütük kütüğü her şeyi oluşturuyordu. Ateşi kendisi için bile kullanmadı. Peder Seraphim zincir veya kıl gömlek giymedi ve başkalarına da bunları giymelerini tavsiye etmedi. “Kim sözle ya da eylemle bizi incitirse ve buna İncil yolunda katlanırsak, işte zincirlerimiz, işte kıl gömleğimiz! Bu manevi zincirler ve kıl gömlekler demir olanlardan daha yüksektir.”

Yaşlı, yaklaşık beş yılını inzivaya çekilerek geçirdi.

Kendisine gelenlerin nasihatlerini dinleyip talimatlarına uyduklarını görünce, sanki işinin meyvesiymiş gibi buna hayran kalmadı: “Ve biz” dedi, “tüm dünyevi sevinçleri kendimizden uzaklaştırmalıyız. , şöyle diyen Mesih'in öğretisini takip ederek: Buna sevinmeyin, çünkü ruhlar size itaat ediyor; sevinin, çünkü adlarınız gökte yazılmıştır."

Basiret armağanına ek olarak, Rab Tanrı, Yaşlı Seraphim'de rahatsızlıkları ve hastalıkları iyileştirme lütfunu göstermeye devam etti. Böylece, 11 Haziran 1827'de, Bartholomew Timofeevich Lebedev'in hizmetkarı Elizareev köyünün Ardatovsky bölgesinin Nizhny Novgorod eyaletinin karısı Alexandra iyileşti. O sırada bu kadın 22 yaşındaydı ve iki çocuğu vardı. 6 Nisan 1826'da köy tatili gününde Liturgy'den sonra kiliseden dönerken öğle yemeği yedi ve ardından kocasıyla birlikte yürüyüşe çıkmak için kapıdan dışarı çıktı. Aniden kendini kötü hissetti: kocası onu zar zor girişe getirebildi. Burada yere düştü. Kusma ve korkunç kasılmalar başladı; hasta öldü ve tamamen bilinçsiz hale geldi. Yarım saat sonra aklı başına gelmiş gibi dişlerini gıcırdatmaya, karşılaştığı her şeyi kemirmeye başladı ve sonunda uykuya daldı. Bir ay sonra bu acı verici ataklar her zaman aynı oranda olmasa da her gün tekrarlamaya başladı.

Hastayı tedavi eden yabancı doktorlar da dahil olmak üzere, en ufak bir gelişme olmadan tüm sanatlarını tüketmişler ve hastaya Yüce Allah'ın yardımına güvenmelerini tavsiye etmişler, çünkü hiçbir insan onu iyileştirememiş, bu da hastayı umutsuzluğa sürüklemiştir.

11 Haziran 1827 gecesi hasta bir rüya gördü. Gözleri çok yaşlı, tanıdık olmayan bir kadın ona göründü ve şöyle dedi: “Neden acı çekiyorsun ve kendine doktor aramıyorsun? Yatağınızdan kalkın ve Sarov manastırındaki Peder Seraphim'e acele edin, o bekliyor ve yarın sizi iyileştirecek.” Kim olduğu sorulduğunda Diveyevo topluluğunun ilk başrahibi Agathia olduğunu söyledi. Ertesi gün sabah, akrabalar ustanın birkaç atına koşup Sarov'a gittiler. Ancak hastayı hızlı bir şekilde nakletmek imkansızdı: sürekli bayılıyor ve kasılmalar geçiriyordu. Geç Liturgy'den sonra Sarov'a ulaştılar. Peder Seraphim kendini kapattı ve kimseyi kabul etmedi, ancak hücresine yaklaşan hasta kadının, Peder Seraphim ona gelip onu hücresine getirmeden önce dua etmeye zar zor vakti oldu. Orada onu bir epitrachelion ile kapladı ve sessizce Rab'be ve En Kutsal Theotokos'a dua etti; daha sonra hasta kadına kutsal Epifani suyunu içmesi için verdi, ona antidorundan bir parça ve üç kraker verdi ve şöyle dedi: “Her gün kutsal suyla bir kraker alın ve ayrıca Diveevo'ya Tanrı'nın hizmetkarı Agathia'nın mezarına gidin, alın kendine biraz toprak ver ve bu yerde elinden geldiğince selam ver: o (Agathia) senden pişman oluyor ve şifa diliyor. Canınız sıkıldığında Tanrı'ya dua edin ve şöyle deyin: “Peder Seraphim! Beni duayla an ve günahkâr olan benim için dua et ki, bir daha Allah'ın düşmanı ve düşmanından bu hastalığa düşmeyeyim.” Daha sonra hasta kadının hastalığı büyük bir gürültüyle gözle görülür bir şekilde ortadan kalktı: daha sonraki tüm zamanlarda sağlıklıydı ve zarar görmemişti. Bu hastalığın ardından dört oğlu ve beş kızı daha dünyaya geldi.

Peder Seraphim'in duasıyla şifa veren çok sayıda vakanın yanı sıra yaşlıların durugörüsüyle ilgili çok sayıda vaka anlatılmış ve belgelenmiştir. En Kutsal Theotokos, dua sırasında ona on iki kez göründü. Bir gün Sarov'dan uzakta ibadet eden bir keşiş, kendisine verilen görevlerin çok ağır olduğunu düşündüğü için manastırı terk edecekti. Bir gece bir gezgin, Peder Seraphim'den onu bu eylemden caydırdığı bir mektupla ona geldi. Aynı zamanda keşiş planlarını kimseyle paylaşmadı.

Yaşlı, bir yıl önce ölümünü öngördü, bir şeyler söylemek istediği herkese, kutsadığı ve herkese tavsiyelerde bulunduğu mektuplar gönderdi. Yaşlı, bir yangının ölümünün habercisi olacağını öngördü. 2 Ocak 1833'te keşişler Peder Seraphim'in hücresinden duman fark ettiler, kapıyı kırdıklarında kitapların için için yandığını gördüler. Seraphim dizlerinin üzerindeydi, ellerini sehpanın üzerine koydu ve başını onların üzerine eğdi. Namazda öldü. Kutsal baba kendisi için seçtiği bir yere gömüldü. Cenaze töreni sırasında Sarov çölü binlerce insanla doldu.

Ayrıca Peder Seraphim'in ölümünden sonra kendisine dua eden insanlara yardım ettiği birçok vaka belgelendi. Peder Seraphim'in kurtarıldığı çöl, Ortodoks Hıristiyanların hac yerlerinden biri haline geldi. Hacılar kutsal yerleri ziyaret ederken manevi yardım hissettiler.

Sarov Seraphim'i dua hakkında
"Zihin ve kalp duada birleştiğinde ve düşünceler dağılmadığında, o zaman kalp, Mesih'in ışığının parlayacağı ve tüm içsel kişiliğin huzurunu ve sevincini dolduracağı manevi sıcaklıkla ısıtılır" dedi. .”

Bazen, dua ederken, yaşlı, Tanrı'nın uzun süreli zihinsel tefekkürüne dalmıştı: kutsal ikonun önünde durdu, herhangi bir dua okumadan veya eğilmeden, sadece yüreğinde zihniyle Rab'bi düşünerek.

Bu nedenle her zaman kendinizi dağınık düşüncelere kaptırmamaya çalışmalısınız; çünkü bu sayede ruh, Şeytan'ın eylemi nedeniyle Tanrı'nın anısından ve O'nun sevgisinden sapar.

Her nesnede, her faaliyette münzevi, manevi yaşamla olan yakın ilişkisini gördü ve ondan öğrendi. Bu tür olayların fark edildiği yer burasıdır. Peder Seraphim, bahçede, arı bahçesinde veya ormanda bazı işler yaparken, kendisi tarafından fark edilmeden işi bir süre kesintiye uğrattı; iş aletleri ellerinden düştü; eller düştü; gözler yüze harika bir görünüm kazandırdı; yaşlı adam tüm ruhuyla kendini kaptırdı, aklıyla Cennete gitti ve Tanrı tefekküründe yükseldi. Bu tatlı anlarda kimse onun tatlı sessizliğini bozmaya cesaret edemiyordu; Herkes yaşlıya saygıyla baktı ve sessizce gözlerinden kayboldu.

Sarovlu Seraphim içsel güç hakkında
Kalp, ancak içinde canlı su olduğunda İlahi ateşle tutuşarak kaynar; bu dışarı döküldüğünde soğur ve kişi donar.

İnsan ilahi bir şeyi kabul ettiğinde kalbi sevinir, şeytani bir şey kabul ettiğinde ise utanır.

Kutsal Ruh bizi kurtarmaya geldiğinde, O'nu, Yorgancıyı çağırdığında, ruhlarımızın tapınaklarında dua etmeyi bırakmalıyız, tam bir sessizlik içinde olmalıyız, O'nun daha sonra tenezzül ettiği sonsuz yaşamın tüm fiillerini açık ve anlaşılır bir şekilde duymalıyız. ilan etmek.

“Hıristiyan yaşamımızın gerçek amacı, Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nu elde etmektir... Kutsal Ruh'un lütfunu ve diğer tüm erdemleri Mesih uğruna elde edin, bunları ruhsal olarak takas edin, bunlardan size daha fazla kazanç sağlayanları takas edin. Tanrı'nın iyiliğinin lütuf dolu aşırılıklarının sermayesini toplayın, onları maddi olmayan faizlerden Tanrı'nın ebedi rehinci dükkanına koyun ve yüzde dört ya da altı değil, manevi ruble başına yüz ve hatta sayısız kez daha fazlası. Yaklaşık olarak: Namaz ve nöbet size Allah'ın lütfunu daha çok verir, seyredin ve dua edin; Oruç, oruç, Tanrı'nın Ruhu'nun çoğunu verir; Sadaka daha çok verir, sadaka verir ve böylece Mesih uğruna yapılan her erdem hakkında akıl yürütür... Yani bu Tanrı'nın Ruhu'nun edinilmesinde Hıristiyan yaşamımızın gerçek amacı ve dua, nöbet, oruç, sadaka ve diğerleri bulunur. Mesih uğruna Yaptığımız erdemler yalnızca Tanrı'nın Ruhunu edinmenin yoludur.”

tavsiye
Daha sonra üzüntü ruhuyla birlikte can sıkıntısının da ayrılmaz bir şekilde hareket ettiğini söyledi. Sıkıntı öğle saatlerinde keşişe saldırır ve onda o kadar korkunç bir kaygı yaratır ki, hem ikamet ettiği yer hem de onunla birlikte yaşayan kardeşler onun için dayanılmaz hale gelir ve okurken içinde bir tür tiksinti uyanır, sık sık esneme ve güçlü açgözlülük uyanır. . Mide dolduğunda, can sıkıntısı iblisi, keşişin hücreden çıkıp biriyle konuşma düşüncelerini aşılar ve can sıkıntısından kurtulmanın tek yolunun sürekli başkalarıyla konuşmak olduğunu hayal eder. Ve can sıkıntısının üstesinden gelen keşiş, ya bir süreliğine duran, sonra tekrar rüzgarla koşan ıssız çalılara benzer. O, susuz bir bulut gibi rüzgâr tarafından sürüklenir.

Bu iblis, eğer keşişi hücresinden çıkaramazsa, dua ve kitap okuyarak aklını oyalamaya başlar. Düşüncesi ona bunun yanlış yerde olduğunu ve bunun burada olmadığını söylüyor; düzene sokulması gerekir ve bu, zihni boş ve verimsiz kılmak için her şeyi yapar.

Bu hastalık dua etmek, boş konuşmaktan kaçınmak, mümkün olan her türlü el sanatını yapmak, Allah'ın sözünü okumak ve sabırla tedavi edilir, çünkü korkaklıktan, tembellikten ve boş konuşmadan doğar.

Kalplerimizi müstehcen düşüncelerden ve izlenimlerden dikkatle korumalıyız. Pritochnik'in sözlerine göre: Her şeyden önce kalbinizi koruyun, çünkü o yaşamın kaynağıdır.

Kalbin dikkatli bir şekilde korunmasından, içinde Rab'bin Ebedi Gerçeğin güvencesine göre görüldüğü saflık doğar: Ne mutlu kalbi saf olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı ​​​​görecekler.

Kalpteki en iyi olanı gereksiz yere açığa vurmamalıyız, çünkü ancak o zaman toplananlar, kalpte bir hazine gibi saklandığında görünen ve görünmeyen düşmanlardan korunabilir. Kalbinizin sırlarını herkese açmayın.

İlahi bir şeyi kabul eden Hıristiyan kalbi, bunun gerçekten Rab'den olup olmadığına dair inanç açısından başka hiçbir şeye ihtiyaç duymaz, ancak bu eylemle kendisinin cennetsel olduğuna ikna olur, çünkü kendi içinde manevi meyveler hisseder: sevgi, sevinç, barış, sabır, iyilik, merhamet, inanç, uysallık, özdenetim.

Aykırı. Şeytan bir nur meleğine dönüşse veya en makul düşünceleri hayal etse bile, kalp yine de bir tür belirsizlik, düşüncelerde heyecan ve duygu karmaşası hissedecektir.

Hıristiyan yaşamımızın gerçek amacı Tanrı'nın Kutsal Ruhunu elde etmektir. Sadece Mesih uğruna yapılan bir iyilik bize Kutsal Ruh'un meyvelerini getirir. Yine de Mesih uğruna yapmadığımız şey, her ne kadar iyi olsa da, gelecek yüzyılın yaşamında bizim için bir ödül anlamına gelmez ve bize bu yaşamda Tanrı'nın lütfunu vermez. Bu nedenle Rab İsa Mesih şöyle dedi: "Benimle birlikte toplamayan, dağıtır." Tanrı'nın Ruhu'nun kazanılması aynı sermayedir, ancak yalnızca sonsuz ve lütufla doludur. İsa Mesih hayatımızı bir pazar yerine benzetiyor ve yeryüzündeki hayatımızın işini bir satın alma olarak adlandırıyor ve hepimize şöyle diyor: "Ben gelene kadar, zamanı kullanarak satın alın, çünkü günler kötüdür" - yani, zaman kazanmak

Dünyevi mallarla göksel nimetler elde etmek. Dünyevi iyilikler, bize Kutsal Ruh'un lütfunu sağlayan, Mesih uğruna yapılan erdemlerdir.

Erdemi yaptığımızı düşünüyoruz ve bu yüzden erdemi yaptık, ancak ondan önce Tanrı'nın Ruhu'nun lütfunu aldık, bunu başarmış olup olmadığımız önemli değil.

Vücudunuzu oruç ve uyanıklıkla yorun - ve acı veren şehvet düşüncesini defeteceksiniz.

Nasıl ki Tanrı'nın işi dünyayı yönetmekse, ruhun işi de bedeni yönetmektir.

Şehvet, ister keyfi ister İlahi Takdir tarafından gönderilen acı ve kederle yok edilir.

Vücudunuzu hangi ölçüye göre ölçerseniz, Allah da size beklenen faydanın karşılığını aynı ölçüde verecektir.

Tarafsızlık iyidir: Tanrı'yı ​​​​seven ruhların ruhlarına bu durumu Tanrı'nın kendisi verir ve onaylar.

Yalnızlık ve dua erdeme ulaşmanın harika araçlarıdır: zihni arındırarak onu anlayışlı hale getirirler.

Zühd sabır ve cömertlik gerektirir, çünkü barış sevgisi ancak uzun vadeli sıkı çalışmayla ortadan kaldırılabilir.

Belli bir miktar tarafsızlığa kavuşmuş bir zihin bazen sarsılmazdır, ancak eyleme geçmeden deneyimsizdir.

Peder Seraphim talimatlarında her zaman, ruhla ilgili her türlü çabanın gösterilmesi gerekmesine rağmen, bedenin yalnızca ruhun güçlenmesine katkıda bulunacak şekilde güçlendirilmesi gerektiğini, ancak bedenimizi keyfi olarak ruhumuzu tüketecek kadar tüketirsek, o zaman böyle bir karamsarlık erdem kazanmak için yapılmış olsa bile umursamazlık olur.

Yaşlı, lütuf dolu armağanlarını başkalarına açıklarken iyi bilinen kuralları izledi. Bu kurallar onun tarafından "Öğrenilmiş gerçeklerin saklanması hakkında" talimatında belirtilmiştir.

"Kalbini gereksiz yere bir başkasına açmamalısın" dedi, "bin kişiden yalnızca sırrını saklayacak birini bulabilirsin. Onu kendi içimizde korumadığımızda, başkaları tarafından korunabileceğini nasıl umabiliriz?

Duygusal bir insanla insani şeyler hakkında konuşmak gerekir; Manevi bir zihne sahip olan kişiyle cennetsel şeyler konuşulmalıdır.

Dünyadaki insanların arasında olduğunuzda, özellikle de onları dinleme arzusu olmadığında, manevi şeyler hakkında konuşmamalısınız.

Bu nedenle, elbette yetenek hazinesini kendi içinizde saklamaya çalışmalısınız, aksi takdirde kaybedersiniz ve bulamazsınız.

İhtiyaç gerektirdiğinde veya olay gerçekleştiğinde, "Beni yüceltiyorum, beni yücelteceğim, çünkü yol zaten açıldı" fiiline göre, açıkça Tanrı'nın yüceliği için hareket etmeliyiz.

Yasenevo'daki Kutsal Havariler Peter ve Paul Kilisesi'nin rektörü Archimandrite Melchizedek (Artyukhin), izleyicilerden gelen soruları yanıtlıyor. Moskova'dan yayın.

- Merhaba. Soyuz TV kanalında “Babayla Sohbetler” programı yayınlanıyor. Stüdyoda Sergei Yurgin.

Bugünkü konuğumuz, Moskova'daki Optina Hermitage'nin rektörü ve Yasenevo'da Tanrı'nın Annesinin Şefaati onuruna inşa edilen kilisenin rektörü Archimandrite Melchizedek (Artyukhin).

Merhaba baba. İzleyicilerimize sağlık.

Allah hepinizin yardımcısı olsun sevgili kardeşlerim.

Bugünkü programımızın teması “Barışçıl Bir Ruh Kazanmak”tır. Sarovlu Aziz Seraphim, sonsuz yaşamda kurtuluş için gerekli olan her şeyi tek bir cümleyle formüle etti: "Barış dolu bir ruh edinin, çevrenizdeki binlerce kişi kurtulacaktır." Çok büyük bir anlamı var, lütfen bize anlatın.

Hepimiz Sarovlu Aziz Seraphim'in bu sloganını duymuşuzdur ve hepimiz hem işte hem de evde zarif, huzurlu bir ruha sahip olmak isteriz: sabır, dikkat, dayanıklılık, ayıklık, sinirlilik. Bütün bunlar bir Hıristiyan ruhunun sahip olması gereken niteliklerdir. Ancak her zaman başarılı olamayız.

Kutsal Ruh'un lütfunu ve bunun sonucunda ortaya çıkan ruhumuzun huzurunu hâlâ nasıl kazanabileceğimize dair küçük bir sır olduğu ortaya çıktı. Bir veya başka bir azizin anısı kutlandığında, Elçi Pavlus'un Galatyalılara Mektubu'ndan şu sözleri duyarız: “Ama Ruh'un meyvesi sevgi, sevinç, esenlik, sabır, iman, uysallık, özdenetimdir. ; buna karşı hiçbir yasa yoktur. Çünkü onlar Mesih'in yasasını yerine getirdiler. Yani Kutsal Ruh'un meyvelerinden biri barıştır; aynı ruh sevgi, sevinç ve barıştır.

Sonra bir sonraki soru ortaya çıkıyor: Kutsal Ruh'un lütfu nasıl kazanılır? Duanın bu konuda yardımcı olduğu ortaya çıktı: hem evde hem de kesinlikle kilisede. "Tanrı'nın egemenliğinin her yerinde" ve Tanrı'nın tapınağında Tanrı'ya içsel dönüş. “Altı gün çalışacaksın, yedinci gün Tanrın Rab için.” Yaşamlarındaki pek çok kişi, dua ettikten, İncil'i okuduktan ve iyilik yaptıktan sonra, tam da bu huzurlu ruhun ortaya çıktığını fark etmiştir. Hizmet sırasında huzursuz, sinirli bir ruhla hiçbir şey öğrenmek istemezsiniz. Bu günlük koşuşturmamızda olur.

Optinalı Yaşlı Ambrose'un dediği gibi: Bir insan neden kendini kötü hisseder? Çünkü insan Allah'ın kendisinin üstünde olduğunu unutur. Kişi bunu hatırladığında kendine bakar. Kutsal Babalar'ın "ayıklık" ifadesi vardı. Düşüncelerini, sözlerini ve eylemlerini gözlemlediler. Allah'ın hatırası hayattan ayrılır ayrılmaz insan istediğini yapar. Bilgelerden biri dedi ki: Allah önce gelince, o zaman her şey yerli yerine oturur. Önce Allah gelince ne söyleyeceğimizi, nasıl söyleyeceğimizi, kime söyleyeceğimizi, sonuçlarının ne olacağını düşünürüz.

Manevi veya manevi olmayan bir kişi şu şekilde tanımlanabilir. Günlük yaşamda Tanrı'nın emirlerini yerine getirmeye çalışan herkes: Benim sözlerim Tanrı'ya uygun mu, değil mi? Havari Pavlus'un Kudüs'e hacca gittiğini gören şehre girmesine izin verilmediğinde, öğrenciler şöyle dediler: Tanrım, söyle bize, dua edelim ve gökten ateş inip onları tüketecek. Ve Rab onlara cevap verdi: Gerek yok, nasıl bir ruh olduğunuzu bilmiyor musunuz? Yani barışın, sevginin, adaletin, kardeşçe sevginin ruhu.

Minsky Metropoliti Philaret şöyle dedi: İbadeti sevin - sonsuzluğun havasını soluyun. “Sonsuzluk havası” barış, sevgi ve Tanrı'nın övgüsüyle doludur. İnsan bu sonsuzluk havasındayken ruh hali geri planda kalır. Kişisel düşünceleri genellikle kibirli, alıngan, öfkeli olduğunda bu, kişinin Allah'ı, iç huzurunu ve tevazusunu unutmasıyla sonuçlanır. Bu durumda kişi, kusurlarını, günahlarını unutur ve yavaş yavaş kendine değer verir, kendini tatmin eder, gurur ve bencillik geliştirir ve bundan başlayarak kendi ailesinden başlayarak kolayca tahrik olur ve delirir.

Allah'ın hatırasının var olması için gayretli olmak gerekir ve bu, insanı kendi sınırları içinde, kendisine ve başkalarına karşı doğru tutum içinde tutacaktır. Kendinize dair doğru bir fikir, başkalarına doğru davranmanıza yardımcı olur. Çoğu zaman kendi değerimizi abartırız: Biz herkesin üstündeyiz ve herkes bizden aşağıdadır. Neden tüm denizlerde ve okyanuslarda bu kadar çok nehir, dere ve dere var? Çünkü onlar onların altındadır. Allah'ın bu mütevazi ruhuyla yaşayan insan dolar ve her şey ona hizmet eder. Bu su kendini çok yüksek görenlere ulaşmayacak. Kendiniz hakkında alçakgönüllü bir görüşe sahip olmak, alçakgönüllü ve huzurlu bir ruha sahip olmanıza yardımcı olur. Büyük Arseny, eğer kişi kendini suçlama yolunu izlemezse hiçbir yerde huzuru bulamayacağını söyledi. Bu günlük hayatımızın bir aksiyomudur.

Bazıları kendileri hakkında şunları söylüyor: Ben psikotik bir insanım, bu kadar sinirliysem ne yapabilirim? Bu yalnızca yaşamdaki anormalliğin bir tezahürüdür; sizin Tanrı'nın ruhunda değil, bu dünyanın ruhunda olduğunuz gerçeğidir. Ama siz kendiniz Tanrı'nın Ruhu'nun kendinize girmesine izin vermiyorsunuz. Her birimizin bir cep telefonu var ve onun düzenli olarak şarj edilmesi gerektiğini biliyoruz. Aynı şekilde evde ve kilisede dua etmek de Tanrı'nın lütufla dolu Ruhu'yla beslenmemizdir.

Bir TV izleyicisinin sorusu: Örneğin kalabalık bir ulaşımda insanların açık kabalıklarına nasıl tepki verilir? Kendinizi suçlamak için her zaman zamanınız olmuyor ve küfürler bir kişinin üzerine kendiliğinden dökülüyor gibi görünüyor.

Hıristiyan olduğumuzu ve bu durumu düzeltemeyeceğimizi unutmamalıyız. Kalabalık bir vagonun içine sıkışmak, başkalarını itmek, bir sonraki treni beklerken iki veya üç dakika kazanmak anlamına gelir. Bu, bütün gün boyunca şımarık bir ruh halinden, özellikle de bir tür olumsuz yanıttan başka bir şey vermeyecektir.

Bilge Süleyman'ın dediği gibi, buruna bir darbe kan üretir. Dolayısıyla sözle, düşünceyle vurmaya gerek yok. Kendinizi dizginleyebilmelisiniz. Dilimizin iki bariyerin arkasında, iki bariyerin arkasında yer alması boşuna değildir: dudakların arkasında ve dişlerin arkasında. Onu başıboş bırakmamak için. Elçi Pavlus şöyle diyor: Herkes duymakta çabuk, konuşmakta yavaş, öfkelenmekte yavaş olsun; çünkü öfke Tanrı'nın doğruluğunu sağlamaz.

Böyle bir duruma tepki gösterirsek kötülük ekmiş oluruz. Eğer yutarsak içimizdeki bu kötülüğü azaltmış oluruz. Birinin dediği gibi, ruhunuz, içine atılan taşı kabul eden bir göl gibi olsun. Taş suyun yüzeyine çarpıp onu biraz salladı, küçük bir dalga geçti ve göl yeniden sakinleşti. Senin ruhun da öyle olsun.

Bu nedenle yapılması gereken ilk şey dilinizi duygularınızı ifade etmekten uzak tutmaktır. John Climacus bu konuda şunları söyledi: Öfke, ruhun çirkinliğidir.

Şu soru ortaya çıkıyor: Başkalarıyla ilgili olarak bu olduğunda ne yapmalı? Tolstoyculuğun pasifizmi mi yoksa bir tür Hıristiyan cesareti ve bir tür cesaret mi? Burada her zaman bilgelik olmalı ki korkaklık tevazu kisvesi altında saklanmasın ve çılgın umutsuzluk artık cesaret kisvesi altında saklanmasın.

Bu nedenle onların size nasıl davranmasını istiyorsanız, siz de başkalarına öyle davranın. Kendimizle ilgili olarak sabırlı olmalıyız ve sessiz kalmalıyız; başkalarıyla ilgili olarak ise elbette yanımızdaki insanların onurunu ve haysiyetini savunabilecek cesarete ve bilgeliğe sahip olmalıyız. Ancak kabalığa asla benzer bir olumsuzlukla yaklaşmayın, ancak yetkin bir şekilde, içsel bir cesaretle onu yerine koyun.

Huzurlu bir ruh elde etmek için ibadeti de sevmeniz gerektiğini zaten söylemiştiniz, ancak çoğu zaman işimizin, çeşitli işlerimizin veya hastalıklarımızın sürekli kiliseye gitmemize izin vermediği ortaya çıkıyor. Belki insanlar evde dua ediyor, biraz yayın okuyor ama bu sefer evde kalmayı tercih ettiklerini söyleyerek kiliseye gitmiyorlar. Bu tür başarıların tam teşekküllü ibadetin yerini aldığını düşünüyor musunuz?

Kutsal babaların öyle bir hastalık ve sağlıksızlık kriteri vardı ki, ibadete izin vermeyecekti. Bu oldukça yakın bir zamandaydı, devrimci ayaklanmalarımızdan önceydi. Kriter şuydu: Evde yangın çıkınca evden çıkamayacak kadar hastaysanız, o zaman ibadete gitmenize gerek yok, aslında hastasınız. Tutum buydu.

İnsan ne kadar gayretli olursa, o kadar kendini yener ve kiliseye gitmek için sebep arar, tembel kişi ise kiliseye gitmemek için sebep arar ve bunların hepsi Allah sevgisine ve sevmemesine bağlıdır.

Athos'lu Silouan'a, tıpkı Silouan gibi manastırın hizmetçisi olan manastırdaki erkek kardeşi de hemen hemen aynı şeyi sordu. Dedi ki:

Bütün kardeşler gibi ben de kilise ayinlerine katılamıyorum; hatta cumartesi ve pazar günlerini bile kaçırıyorum çünkü aşırı meşgulüm.

Sonra Yaşlı Silouan şunları söyledi:

Hiçbir şey Allah'ı sevmenin önüne geçemez.

Manevi yaşamımızın algoritması: Subbotnik ve Pazar günleri, önümüzdeki haftanın tamamını kutsayan ilahi hizmetlere ayrılmalıdır. Evde dua edebilirsin ve etmelisin. Ancak bu ibadetin yerini tutmaz. Kutsal babaların şu ifadesi vardı: Kilisede tüm Kilise adına tek yürek ve tek ağızla okunan bir "Rab, merhamet et", tüm Mezmurların özel olarak okuduğundan daha fazla.

Böyle bir ayinle ilgili metin var: "Gökte duranlar, ihtişam tapınağında hayali dururlar." Tapınakta duranlar cennette duranları temsil eder. Elbette bu dikkatle, her şeyden uzaklaşmayla gerçekleştiğinde, en azından bu iki buçuk saatlik Gece Nöbeti veya İlahi Ayin için.

Moskova'da Vvedenskoye Mezarlığı'na gömülen Optina Hermitage sakini Metropolitan Tryfon Türkestanov'un mezar taşının arka yüzünde şu sözler yazıyor: "Çocuklar, Tanrı'nın tapınağını sevin. Tanrı'nın tapınağı cennettir." toprak."

Yaptığımız tek şey dünyayla yüz yüze yaşamak: televizyon, haberler ve internet bizi hiçbir yere götürmüyor. Metroda, ulaşımda - bu dünyanın ruhu her yerdedir. Kötülüğün hüküm sürdüğü bir dünyada dönüyoruz. Bir yerlerde cennetten bir parça olmalı. Manastırın çitleri, kilise duvarları, tıpkı bir kuru temizlemecide olduğu gibi, bizi ıslatan günahkar tuzdan bir süreliğine arınabileceğimiz o sonsuzluk alanıdır.

Birçok kişi Tanrı'nın her yerde olduğunu ve neden sadece tapınakta dua etmem gerektiğini söylüyor. Elbette her yerde dua etmek gerekiyor ama biri diğerini iptal etmiyor. Evde namaz yerine değil, birlikte yapılır. İncil'deki şu sözleri hatırlayın: "Benim evime dua evi denilecek." Bu, yeryüzünde Tanrı'nın bir Evi olduğu anlamına gelir. Mezmur yazarının şu sözlerini bilmemize rağmen: "O'nun egemenliğinin her yerinde, ruhum olan Rab'bi kutsa!" Ama özel bir yeri var, özel bir ibadet düzeni var.

Bir gün Peder Vasili'ye nerede dua edileceğinin bir önemi olup olmadığını, kilisede mi yapılması gerektiğini yoksa evde de yapılabilir mi diye sordular. Bu kurnazca soru tatiller ve pazar günleri için sorulmuştu çünkü her zaman kilisede olamayız. Şöyle cevap verdi:

Evde tek başına dua etmek, bir teknede tek başına yelken açmak ve tek başına kürek çekmeye benzer; ancak bir tapınakta dua etmek, gemide yelken açmak gibidir. O halde neyin daha kolay olduğunu, neyin daha hayat kurtarıcı olduğunu ve neyin daha faydalı olduğunu seçin.

Fyodor Konyukhov gibi herkes yüz gün boyunca bir kürek teknesinde okyanusu tek başına kürek çekemez.

Çoğu zaman, kıskançlığın ilk dalgası, Rab'bin lütfu geçtiğinde, insanlar sakinleşmeye ve bahaneler aramaya başlar: kan basıncı, hipertansiyon, sağlıksızlık, sıcaklık, kilisede havasız kalma. Allah'ın tesbihinin, şükrünün ve övgüsünün olduğu yerde Allah rızası için bir şeyler çektik. Tanrı bize hayat, sağlık, akıl sağlığı, bu yiyecek, bu güneş veriyor. Bize aile, arkadaşlar, iş veriyor, çok şükür Tanrı'ya şükürler olsun. İncil'de okuduğumuz gibi, insanlar şifa aldığında herkes şifa alır, ancak yalnızca on kişiden biri geri döner. İbadet vakti Allah'a şükretme vaktidir. Ve kutsal babalara göre şükran, yeni nimetler için Tanrı'ya uzatılan bir eldir. Ve alanın minnettarlığı, alıcıyı yeni faydalara teşvik eder. Tanrıya daha fazlasına sahip olabilelim diye değil, çocuklar gibi şükrediyoruz.

Uzun süredir acı çeken Eyüp'ün dediği gibi: “Annemin rahminden çıplak geldim, toprak anaya çıplak döneceğim. Rabbim verdi, Rabbim aldı. Rabbin Adı mübarek olsun!” Aziz John Chrysostom şunları söyledi: "Sevinçler için Tanrıya şükürler olsun, sevinçler çoğalacak. Üzüntüler için Tanrıya şükürler olsun, üzüntüler geçecek. Her şey için Tanrıya şükürler olsun." İbadet şükrün zirvesidir. Kendinizi ibadetten mahrum bırakırsanız, tüm Kilise bir hafta boyunca Tanrı'ya şükrederken kendinizi minnettarlıktan da mahrum etmiş olursunuz.

Azizlere adanan bayramlarda, özel dua bağımızın olduğu kişileri onurlandırırız; bunlar Allah dostları, dua kitaplarımız ve şefaatçilerimizdir. Bunlar, şimdi Tanrı'ya bizim hakkımızda konuşan, Mesih'teki ruhi kardeşlerimizdir. Bu anıyı onurlandıran kişi, bu anıda olmaya çalışır ve yalnızca barışı değil, aynı zamanda ruhun meyvelerini de getiren o lütufkar ruhu kazanır: sevgi, neşe, barış ve sabır. Neden neşe yok? Çünkü biz Tanrı'nın ruhunda değil, kendi ruhumuzdayız. Dua ederek, ibadet ederek, Tanrı'nın emirlerini yerine getirerek Tanrı'nın ruhunda olabiliriz.

Bir adam dayandı - o, Tanrı'nın ruhundadır. Bir kişi affedildi - o, Tanrı'nın ruhundadır. Bir adam verdi - o Tanrı'nın ruhundadır. Athoslu Silouan'a göre iki sevinç vardır: İnsanın sevinci ve Tanrı'nın sevinci. İnsan kabul ettiğinde insani neşeye kavuşur. İnsan verdiğinde ilahi sevince sahip olabilir. Ve bu ilahi sevinci yaşamaya çağırıyor.

Bir kişi hakkında iyi bilinen ifade: o "ruh içindedir" veya "ruhu dışındadır", çünkü bu tam da kişinin iç dünyasını yansıtır. Neden huysuz: bir şeyi kişisel olarak aldı, bir şey olmasını istediği gibi değil. Bütün bunlar, kişinin kendisi hakkında şişirilmiş fikirlere sahip olmasından kaynaklanmaktadır.

Bir kişi kendisine hizmet edecek birini değil, birine nasıl hizmet edebileceğini aradığında, her zaman hizmet etmek için sebepler bulacaktır. Rab'bin çarmıha gerilmeden önceki son vasiyet sözleri: Ben bu dünyaya hizmet edilmek için değil, hizmet etmek için geldim. Ve eğer ben, Rab ve Öğretmen, ayaklarınızı yıkadıysam, siz de birbirinizin ayaklarını yıkamalısınız. Elçilerin İşleri'nde söylendiği gibi, "Vermek, almaktan daha kutsaldır."

Hıristiyan yaşamımızın tüm yapısı bizi ruh halinde tutmalıdır. Bazen aşağı kayıyoruz ama kalkıyoruz, sonra tekrar aşağı kayıyoruz ve tekrar kalkıyoruz. Bu nedenle, Mesih'teki tüm erkek ve kız kardeşlerimi, dua ve ibadet yoluyla Ruh için gayretli olmaya çağırıyorum. Ama asıl önemli olan bu duanın meyveleri olması ve meyveleri salih ameller, emirlerin yerine getirilmesi, aileden ve sevdiklerimizden başlayarak ve ötesidir.

Bir TV izleyicisinin sorusu: İş yerindeki patron depomda kare olduğunu söylüyor ama geldiğimde daire olduğunu görüyorum. O bunun bir kare olduğunu söylüyor ama benim gözlerim bunun bir daire olduğunu söylüyor. Şartlı olarak konuşuyorum, sorun şu ki onunla karşılıklı anlayış bulamıyoruz. Bunun barışçıl bir şekilde nasıl çözüleceği belli değil.

Şöyle deniyor: “İçinizdeki umuda bir sebep vermenizi isteyen herkese tevazu ve hürmetle cevap vermeye hazır olun.” İyi: yönetim bir rapor talep ediyor. Oturun, bir daire olduğunu yazın ama falan faturalara göre tükenmişler. Size bir çevre vermekten mutluluk duyacağımı yazın ama bende yok.

Üstlerinize, sadece ona değil, eşinize, annenize, dedenize, büyükannenize de durumu aktarıp anlatabilmelisiniz. Bunu yapmalıydım ama şu ve bu şartlardan dolayı yapamıyorum. Bütün sorunumuz birbirimize açıklayamamamız. Kendimizi anlatabilmemiz lazım, bunun için akıl sahibiyiz, dilimiz var, aklımız var ve bunu Allah'tan istememiz gerekiyor.

Bilge biri şöyle dedi: "Yüksek sesle konuş ki seni duysunlar, alçak sesle konuş ki seni dinlesinler." Asla bağırmamalı, öfkelenip bağırmada haklı olduğunuzu kanıtlamamalı, sakin ve sessiz bir şekilde açıklama yapmalısınız. Üstlerinize yazılı olarak tek tek açıklamak ve kanıtlarınızı özetlemek en iyisidir. Patronların yapacak çok işi var, telefon görüşmeleri, telaş ve masanın üzerinde bir parça kağıt yatıyor. Bir kez okudum, iki kez okudum ve aslında tek elle beş karpuzun tutulamayacağını anladım.

Aynı anda birden fazla görev verildiğinde hangisini önce yapacağınız belli olmaz, hepsini bir günde tamamlamak imkansızdır. Bu durum yetkililere tek tek iletildiğinde patron bu pozisyon için iki kişiye ihtiyaç olduğunu anlıyor. Ve eğer bir kişi hiçbir şey yapmaz ve söylemezse, o zaman yük arttırılabilir. İş yükünün ağır, maaşın az olduğunu düşünüyorsanız bunu açıkça gösterin: Aşağıdaki görevler bir hafta içinde tamamlandı ve çok daha fazlası bir ay içinde tamamlandı. Size iyi bir iş çıkarmadığınızı söylerlerse gün içinde hangi sorunları çözdüğünüzü yazın.

Ailede de durum aynı: Karınızdan rahatsız oluyorsunuz, ama o sizin ne düşündüğünüzü, neyi yanlış yaptığını bile bilmiyor. Ya size normal bir ses tonuyla bir şey söylediğiniz anlaşılıyor, ancak çok duygusal yaratıklar olan kadınlara, bu doğru bir ruh hali içinde değilmiş gibi görünüyor, teslimat doğru değil. Kadınlar için neyin önemli olduğu değil, onlara nasıl anlatıldığı önemlidir.

Bilge biri, gerçeğin yüze atılan ıslak bir bez gibi değil, bir ceket gibi sunulması gerektiğini söyledi. Müzakere edebilmek için her zaman bilgelik, incelik ve kendinizi açıklama yeteneği istemelisiniz. Bu hayatınız boyunca gerekli olacaktır. Ve sadece sevdiklerinizi duymanız değil, aynı zamanda onları dinleyebilmeniz de gerekiyor. Herkes bazen hata yapar ve kılçıksız balık olmaz. İnsanlar bizi çok affeder, biz de insanları çok affetmeliyiz.

Bir televizyon izleyicisinin sorusu: Objektif nedenlerden dolayı kiliseyi sık sık ziyaret etme fırsatım olmuyor, tembellikten değil. Sadece iki ayda bir günah çıkarmaya gitmeyi başarabiliyorum. Böyle bir durumda ne yapmalı?

Eğer bu sağlık sorunlarından kaynaklanıyorsa o zaman elinizdeki imkanlara göre hareket edin. Eğer ihmal ve yanlış anlama yüzünden Pazar günü kilisede olmamız gerekiyorsa o zaman durum farklıdır.

Sağlık nedeniyle ise kilisede ayin yapıldığında evde ibadet dışında hiçbir şey yapmayın. Örneğin, 5'ten 7'ye kadar Tüm Gece Nöbeti var ve şu anda evde dua edeceksiniz: Mezmur, Kurtarıcı'ya ve Tanrı'nın Annesine Akathistler, İncil, Apostolik Mektuplar. Bu iki saati Tanrı ile geçirin, bu sizin katılmak istediğiniz ancak fiziksel imkansızlıklar nedeniyle katılamadığınız ilahi bir hizmete katılımınız olacaktır. Bu zamanda yapılan ibadetlere katılmak gerekir.

Soyuz bildiğim kadarıyla cumartesi ve pazar günleri yayın yapıyor. Ve ben televizyon kanalının stüdyosundayken, ayin yayınının bir şekilde kilisede bulunmanın yerini alıp alamayacağına dair bir soru bekliyordum. Yaşlılar, çok çocuklu anneler, hastalar ve fiziksel nedenlerden dolayı kiliseye gidemeyen diğerleri için bu, Kilise ibadetine katılımdır. Her ne kadar televizyon karşısında olsanız da zihinsel olarak Tanrı'nın tapınağındasınız.

Ancak ibadethanede bulunma imkanımız varsa ve bunun yerine televizyon yayınını koyarsak bu yanlış olur. Bu nedenle, kendiniz gelme fırsatınız varken, evde kalmaktansa kısa bir süreliğine tapınağa gelmek daha iyidir.

Allah'a şükürler olsun ki, insanları İncil ve manevi konular hakkında düşünmeye yaklaştıran, eğitici, tarihi, misyoner programların, sabah ve akşam namazlarının, ilahi hizmet yayınlarının bulunduğu, kapsamlı ve erişilebilir bir TV kanalı olan “Soyuz” var. . Bir kişi yeni başlayan olduğunda, kendisi doğru aksanları koyamaz, ancak başlangıç ​​​​olarak sabah ve akşam kurallarını dinlemek faydalıdır. O zaman kişi kendi başına dua etmeye başlamalıdır. Çünkü dua Allah ile iletişimdir, ruhun nefes almasıdır. Duanın olmadığı yerde ruh hayatı da olmaz.

Yaşlı Barsanuphius muhataplarından birine şunu söyledi:

Et, balık gibi ürünler bozulmaya başladığında bozulduklarını kokusundan anlarız. Ruh maddi değildir, kokusu yoktur ve bazı maddi işaretlerden onun sağlığını veya hastalığını öğrenemeyiz." John Climacus, aklın ve ruhun karanlığının ilk işaretinin duada tembellik ve ibadette tembellik olduğunu söylüyor. Ruh sağlığının ve ruh halinde olmanın delili, namaz sevgisi ve ibadet sevgisidir.

Dolayısıyla bizi namaza kalkmaktan, kiliseye gitmekten alıkoyan o sonsuz şeylerin nereden geldiğini düşünmemiz gerekiyor. Manevi bir rejim, manevi bir rutin ve bir algoritma olmalı. Bu arada, devrimsel çalkantılar ve buna bağlı olarak manevi yaşamın sürekliliğinde kesintiler yaşamayan Yunanlılar, manevi hayata dair şu görüşe sahiptir: Günlük rutin çok önemlidir. Her şey organize edilmeli ve manevi hayata tabi olmalıdır.

Tüm Gece Nöbetinin saat beşte olduğunu biliyorsanız, işinizi önceden yapın: sabahtan öğle yemeğine kadar. İzin günü olduğu için gün içinde bir saat uyuyabilirsiniz. Doğu ülkelerinde gün içinde kestirmek, erken kalkmanın ödülü olarak kabul edilir. Gündüz uykuları iki saatlik gece uykusunun yerini alır. Adam dinlendi ve Tüm Gece Nöbeti'ne yeni bir güçle geldi. Geç kalktıysanız, öğlen yemek yediyseniz, sonra saat dörde kadar temizlik yaptıysanız servise bambaşka bir halde geleceksiniz. Hepsi zamanın aptalca dağılımı yüzünden. Yavaş yavaş her şeyi Allah'ın kurduğu düzene sokmaya çalışacağız.

Başka bir köy kilisesine nakledilen bir rahibin hikayesini hatırlıyorum ve her pazar, komşu köyden tapınağa koltuk değnekleriyle gelen yaşlı bir kadın görüyor. Onunla tanıştığında, her pazar başka bir köyden koltuk değnekleriyle kiliseye gitmenin onun için zor olup olmadığını sordu. Ve cevap verdi:

Elbette zor ama ayaklarım tapınağa gitmeden önce kalbim oraya gidiyor.

İnsanın bir tavrı vardır ve her şey ona tabidir. Sevgi yoksa tavır yoksa her şey kötüdür, her şey kontrol altındadır.

Birisi şöyle dedi: Hiçbir yere yelken açmayanlar için arka rüzgar yoktur. Her şey Allah sevgisinden doğar. Allah sevgisi varsa her şey yerli yerine oturur: Hem sağlık hem de günlük rutin, her şey buna uyar.

Bize yeryüzünde cennet verilmiştir, sonsuzluğun havası, dua hayatın nefesidir. Tanrının evine gidiyoruz. Basit insan iletişiminin bile insana faydaları vardır, Allah'la buluşmanın faydaları ne kadar eşsizdir.

Bazıları ibadetten anlamadıklarını söylüyor. Bu ayrı bir konudur. Büyük Aziz Basil, tapınakta kalmak için bir algoritma verir. Tüm Gece Nöbeti'nde tüm okumaları anlamadığımızda, bunun korkutucu olmadığını söylüyor çünkü tapınağa Rab'bin adına geldiniz, bu yüzden O'nunla konuşun. Ayrıca evde ve kilisede duanın duayla başlaması gerektiğini, ardından kişinin günahlarını itiraf etmesi ve ancak ondan sonra dilekçe vermesi gerektiğini söylüyor. Öncelikle Yaradan'ı yüceltin, her şey için O'na şükredin, sonra Tanrınıza layık olmadığınız şeylerden tövbe edin ve ruhunuzu Tanrı'ya döktüğünüzde, o zaman öncelikle O'ndan daha iyi olmasını isteyin. , gerçek bir Hıristiyan olmanız ve ardından karınızı, çocuklarınızı, işinizi, günlük işlerinizi istemeniz için. Algoritma gökyüzünden başlayacak, sonra dünya gelecek. Buna ve buna sahip olabilmemiz için hangi simgeye mum koyacağımızı düşünüyoruz.

Kutsal Babalar dikkatin duanın ruhu olduğunu söylüyor. Dikkatin olmadığı yerde duanın ruhu da olmaz, dolayısıyla canımız sıkılır ve anlaşılmaz oluruz. İç ruha girmedik; düşüncelerimiz haberlerle, sorunlarla, çocuklarla, yaşanmışlıklarla dolu. Optina büyükleri, kiliseye gittiğinizde “Gelin, Kral Tanrımıza ibadet edelim…” duasını okuyun dediler. Bunu kime söylüyorsunuz? Duygularınız ve düşünceleriniz. Tek bir ibadet olsun; Kral Mesih ve Tanrımız. Ve tapınağa girerken şunu söyleyin: "Evinize gireceğim, Kutsal Tapınağınızın önünde eğileceğim."

“Rab'den bir şey istedim, bunu isteyeceğim: Hayatımın tüm günlerinde Rab'bin evinde yaşamak, Rab'bin güzelliğini görebilmek ve O'nun Kutsal Tapınağına gidebilmek için. diye yazdı Mezmur yazarı Davut. Bunlar, eğer kişi Ruh'taysa, yürekten ve ruhtan dökülen sözlerdir.

Bu nedenle hepimize, sevgili kardeşlerime, tüm manevi yaşamın bütünlüğüne bağlı olan huzurlu bir ruh diliyorum. Eğer Tanrı'nın Ruhu'ndaysak, o zaman imanda, umutta, sevgide, barış ve sevinç içinde olacağız. Çünkü biz Tanrı'nın yanındaysak, o zaman Tanrı da hayatımızın her yolunda bizimle birliktedir. Amin.

Teşekkürler baba. Bu sözlerle bugünkü yayınımızı sonlandırıyoruz. Böyle ilginç bir sohbet için teşekkür ederim. Son olarak izleyicilerimize selam olsun.

Hepinize selamlar sevgili kardeşlerim.

Sunucu: Sergey Yurgin.

Transkript: Yulia Podzolova.

En ünlü dua şu sözlerle bitiyor: "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına", çok az kişi anlatılan üç katılımcıyı da tam olarak anlıyor. Aslında bunlar Hıristiyanlıkta Rabbin ayrılmaz bir parçası olan önemli şahsiyetlerdir.

Kutsal Ruh - mistisizm mi yoksa gerçeklik mi?

Kutsal Ruh'u tanımlamak ve sunmak için farklı seçenekler vardır, ancak aslında o, tek Tanrı'nın üçüncü hipostazıdır. Birçok din adamı onu Rab'bin etkin gücü olarak tanımlar ve o, kendi isteğini yerine getirmek için onu her yere gönderebilir. Kutsal Ruh'un neye benzediğine ilişkin birçok açıklama, onun görünmez bir şey olduğu ancak görünür tezahürleri olduğu konusunda hemfikirdir. İncil'de Yüce Allah'ın elleri veya parmaklarıyla temsil edildiğini ve adının hiçbir yerde açıklanmadığını belirtmekte fayda var, dolayısıyla onun bir kişi olmadığı sonucuna varabiliriz.

Pek çok kişinin ilgisini çeken bir diğer önemli nokta ise Hıristiyanlıktaki Kutsal Ruh'un sembolüdür. Çoğu durumda dünyada barışı, gerçeği ve masumiyeti simgeleyen bir güvercin olarak temsil edilir. Bunun bir istisnası, Meryem Ana ve Havarilerin başlarının üzerinde bulunan alev dilleriyle temsil edilen “Kutsal Ruhun İnişi” simgesidir. Ortodoks katedrallerinin kurallarına göre, Epifani ikonu hariç, Kutsal Ruh'un duvarlarda güvercin şeklinde temsil edilmesi yasaktır. Bu kuş aynı zamanda aşağıda tartışılacak olan Kutsal Ruh'un armağanlarını tanımlamak için de kullanılır.

Ortodokslukta Kutsal Ruh

Uzun zamandır ilahiyatçılar Tanrı'nın doğasını tartışıyorlar ve onun tek bir kişi olup olmadığı ya da teslis üzerinde uzlaşmanın tavsiye edilip edilmeyeceği konusunda bir karara varmaya çalışıyorlar. Kutsal Ruh'un önemi, Rab'bin insanların dünyasında onun aracılığıyla hareket edebilmesinden kaynaklanmaktadır. Pek çok inanan, insanlık tarihinde birkaç kez, bazı insanların üzerine indiğinden emindir.

Bir diğer önemli konu ise kurtuluşa ve mükemmelliğe götüren lütuf işini ifade eden Kutsal Ruh'un meyvesidir. Bunlar her Hıristiyanın manevi yaşamının önemli bir parçasıdır. Kutsal Ruh'un edinilen armağanı meyve vermeli ve kişinin çeşitli tutkularla başa çıkmasına yardımcı olmalıdır. Bunlara sevgi, uzak durma, inanç, merhamet vb. dahildir.

Kutsal Ruh'un Yokluğunun İşaretleri

Mümin asla kendi faziletini abartmaz, gururlanmaz, üstün olmaya çalışmaz, aldatmaz, başkalarını günah sayılan davranışlarda bulunmaz. Bu, Kutsal Ruh'un onlarda mevcut olduğunu gösterir. Günahkar olanlar, Rab'bin yardımından ve kurtuluş şansından mahrum kalırlar. Kutsal Ruh'un varlığı çeşitli şekillerde tanımlanabilir.

1. Kişi düzeltilmesi gereken zayıf yönlerini kolaylıkla tespit eder.
2. İsa Mesih Kurtarıcı olarak kabul edilir.
3. Tanrı'nın sözünü inceleme arzusu ve Rab ile paydaşlık için susuzluk vardır.
4. Sözlerinizde, şarkılarınızda, eylemlerinizde vb. Tanrı'yı ​​\u200b\u200byüceltme arzusu.
5. Karakterde bir değişiklik olur ve kötü niteliklerin yerini iyi şeyler alır, bu da kişiyi daha iyi hale getirir.
6. İmanlı kişi kendisi için yaşamaya devam edemeyeceğini anlar ve bu nedenle kendi etrafında Tanrı'nın Krallığını yaratmaya başlar.
7. Örneğin kilisede diğer insanlarla iletişim kurma arzusu. Bu, ortak dua, birbirimize destek, Rab'bin ortak yüceltilmesi vb. için gereklidir.

Kutsal Ruh'un yedi armağanı - Ortodoksluk

Bir müminin ruhunda meydana gelen ve komşusu ve Yüksek Güçler uğruna eylemler gerçekleştirme gücü veren ilahi lütfun özel eylemlerine genellikle Kutsal Ruh'un armağanları denir. Birçoğu var, ancak asıl olanlar yedi:

1. Allah Korkusunun Hediyesi. Hediye ve korku gibi iki kelimenin bir arada kullanılması nedeniyle birçok kişi bu formülasyonu bir tür çelişki olarak görüyor. Bu durum, kişinin kendini yeterli ve mükemmel hissetme eğiliminde olması ve bu durumun onu Rabbinden uzaklaştırması ile açıklanmaktadır. Ancak Allah'ın büyüklüğünü idrak ederek dünya gerçeklerini ciddi hatalara düşmeden görebiliriz, dolayısıyla korku iyiliğin kaynağıdır.
2. Dindarlık Hediyesi. Rab günahları affeder ve merhamet göstererek sürekli insanları kurtarır. Ortodokslukta Kutsal Ruh'un armağanları dua, ayinlerin kutlanması vb. yoluyla gerçekleştirilir. Dindarlık aynı zamanda hayırseverliği, yani ihtiyacı olanlara yardım etmeyi de içerir. Başkalarına karşı küçümseyici davranan kişi, Allah'ın insanlara yaptığı gibi davranır.
3. Bilgi Hediyesi. İnanç ve sevgiye dayalı hakikatlerin bilgisini temsil eder. Bunun akla, kalbe ve iradeye işaret ettiğini belirtmekte fayda var. Kutsal Ruh'un armağanları, dünyayı Tanrı aracılığıyla anlamanız gerektiğini ve o zaman hiçbir ayartmanın sizi doğru yoldan saptırmayacağını gösterir.
4. Cesaret Hediyesi. Kurtuluş ve yaşam boyunca karşınıza çıkan çeşitli ayartmalara direnmek için çok önemlidir.
5. Tavsiye hediyesi. Bir kişi her gün bir seçim yapması gereken farklı durumlarla karşı karşıya kalır ve bazen manevi tavsiyeler doğru kararı vermek için faydalıdır. Kutsal Ruh, Tanrı'nın kurtuluş planıyla uyum içinde kalmanıza yardım eder.
6. Aklın Hediyesi. Kutsal Yazılarda ve Liturgy'de açıklanan Tanrı'yı ​​\u200b\u200btanımak için bu gereklidir. İlk seçenek ilahi bilgiye geçiş için bir ilham kaynağıdır, ikincisi ise Rabbin Bedeninin ve Kanının kabulünü ima eder. Bütün bunlar bir kişiye yardımcı olur.
7. Bilgelik Hediyesi. Bu son aşamaya ulaşan kişi Allah ile birlik içinde olacaktır.

Kutsal Ruh'a karşı küfür

Pek çok dini terim çok sayıda insana yabancıdır, bu nedenle küfürün, bir kişi üzerindeki bariz etkisi nedeniyle Rab'bin lütfunun kasıtlı olarak reddedilmesi olduğunu bilmeyenler vardır, yani küfürdür. İsa Mesih bunun inkar ve hakaret anlamına geldiğini söyledi. Ayrıca Kutsal Ruh'a karşı yapılan küfrün asla affedilmeyeceğini, çünkü Rab'bin kendi Kutsallığını buna aktardığını ileri sürdü.

Kutsal Ruh'un lütfu nasıl kazanılır?

Bu ifade, inancın özüne ilişkin bir konuşma sırasında Sarovlu Seraphim tarafından kullanılmaya başlandı. Kutsal Ruh'u edinmek, lütfu kazanmaktır. Bu terimin tüm inananlar tarafından anlaşılması için Sarovsky bunu olabildiğince ayrıntılı olarak yorumladı: Her insanın üç arzu kaynağı vardır: manevi, kişisel ve şeytani. Üçüncüsü, kişiyi gurur ve kişisel çıkarları doğrultusunda bir şeyler yapmaya zorlar, ikincisi ise iyi ile kötü arasında bir seçim yapma olanağı sağlar. İlk dilek Rabbimizdendir ve mümini salih amellere, sonsuz zenginlik biriktirmeye teşvik eder.

Kutsal Ruh'la nasıl iletişim kurulur?

Azizlere ve Tanrı'nın üç kişiliğine çeşitli şekillerde hitap edilebilir; örneğin dua yoluyla, Tanrı Sözü'nü veya Kutsal Yazıları okuyarak. Kilise sıradan diyaloglarda iletişime izin verir. Kutsal Ruh'u çağırmak birkaç ipucuyla yapılabilir.

1. İncil'den birkaç sayfa alıp okuyarak emekli olmak gerekir. Rahatlamak ve kendinizi tüm düşüncelerden kurtarmak önemlidir.
2. İletişim normal bir konuşmayla başlar, bu yüzden kendinizi tanıtmanız gerekir.
3. Kişi Kutsal Ruh'un kendi içinde yaşadığını anlamalı ve hissetmelidir.
4. İletişim sırasında farklı sorular sorabilir, eğitim isteyebilir vb. Fısıltıları ve iç sesi dinleyin.
5. Bir mümin bu tür oturumları ne kadar sık ​​​​yönetirse, Rab'bin sesini o kadar güçlü hisseder.

Kutsal Ruh'a Ortodoks duaları

Bugün zor zamanlarda insanlara yardım eden birçok dua metni bilinmektedir. Şimdiki konu Kutsal Ruh'a dua etmenin mümkün olup olmadığı ve O'ndan ne gibi isteklerde bulunulabileceğidir. Hem özel metinlerin kullanılmasına hem de her şeyin kendi sözlerinizle söylenmesine izin verilir. Samimi iman ve kötü düşüncelerin olmaması çok önemlidir. Kilisede ve evde dua edebilirsiniz.

Kutsal Ruhu Çağırmak için Dua

Yüksek Bir Gücün yardımına ihtiyacınız olduğunu hissettiğinizde istediğiniz zaman söyleyebileceğiniz en yaygın dua metni. Gününüzü ruhsal saflık ve huzur içinde yaşamanıza yardımcı olur. Kutsal Ruh'u almak için yapılan dua Tanrı'ya yöneliktir ve yukarıda açıklanan yedi armağanın alınmasına yardımcı olur. Metin kısa ama aynı zamanda teselli bulmanıza ve huzur bulmanıza yardımcı olan muazzam bir güç içeriyor.

Arzuların gerçekleşmesi için Kutsal Ruh'a dua

Daha iyi bir yaşamın hayalini kurmayan ve tüm bunlar gerçeğe dönüştüğünde her zaman kalbinde kalacak olan umudu olmayan biriyle tanışmak zordur. Arzular yalnızca iyi niyetliyse, Kutsal Ruh'un gücü bunların gerçekleşmesine yardımcı olabilir. Sunulan metni yalnızca arzunuzu gerçekleştirme ihtiyacı çok büyükse kullanmak önemlidir. Şafakta dua metnini üç kez tekrarlayarak Kutsal Ruh'a dönmeniz gerekir.

Kutsal Ruh'a yardım için dua

Pek çok insanın hayatında periyodik olarak zor zamanlar meydana gelir ve ortaya çıkan sorunlarla baş etmek için Yüksek güçlere başvurabilirsiniz. Yeteneklerinize güvenmenize, mevcut durumu anlamanıza ve daha iyi olmanıza yardımcı olacak Kutsal Ruh'a özel bir dua vardır. Arzu ortaya çıktığında bunu her yerde ve her zaman telaffuz edebilirsiniz. Metni ezberlemek ve üç kez tekrarlamak daha iyidir.

Kutsal Kitap Hikaye Fotoğraf kitapları Mürtedlik Kanıt Simgeler Peder Oleg'in şiirleri Sorular Azizlerin Yaşamları Ziyaretçi defteri İtiraf Arşiv Site Haritası Dualar Babanın sözü Yeni Şehitler Kişiler

Tanrı'nın lütfunu arayan ve onunla yaşayan herkese selam olsun!

Baba Oleg Molenko

TANRI'NIN LÜTFUNU KAZANMA VE KORUMA İÇİN KİŞİSEL SANAT

Tanrı'nın lütfunun bizim için ne olduğunu kendimiz nasıl anlayabiliriz?

Tanrı'nın lütfu, doğamız gereği sahip olmadığımız ama son derece ihtiyaç duyduğumuz bir şeydir. Tanrı'nın lütfu bize yaşamımızın tamamı için ihtiyacımız olan her şeyi sağlar:

• varoluşta faydalı bir yaşam için;
• İsa Kilisesi'nde yaşam için:
• Tanrı'da yaşam için;
• yaşam ve Tanrı ile iletişim için;
• kurtuluşumuz için;
• yeniden oluş ve esenlik içinde yaşam için;
• tanrılaştırmamız için;
• Tanrı'yı ​​içimize getirmek için.

Tanrı'nın lütfu kendi içinde nedir?

Tanrımızın ve Yaratıcımızın üzerimizdeki herhangi bir etkisine ve özellikle de içimizi Tanrı'nın yaşam enerjisi ve yaratıcı gücüyle tarif edilemez bir şekilde doldurmasına Tanrı'nın lütfunu diyoruz. Bu güzel enerji, iman eden kişiye, ihtiyaç duyduğu zamanda, ihtiyaç duyduğu biçimde (bu formların ve lütuf tezahürlerinin çok ve çeşitli çeşitleri vardır), ihtiyaç duyduğu ölçüde, ihtiyaç duyduğu ağırlıkta verilir. İlahi enerjinin her zaman bir kaba veya depoya ihtiyacı vardır ve ilahi gücün eylemi için daima bir yöne ihtiyacı vardır. Bu nedenle, Tanrı'nın lütfuyla ilgili olarak, Tanrı'nın emri önemlidir - yerine getirmek ve yerine getirmek. Aldığınız lütfu koruyun ve onunla iyi ve tanrısal işler yapın.

Lütuf kazanmak nedir?

Lütufun kazanılması, insan (lütfun alıcısı, onun depolandığı kap ve onun kullanım aracı) ile Tanrı (lütfun kaynağı ve vereni) arasındaki ilişki döneminde ortaya çıkan özel bir yaratıcı süreçtir. Bu süreç aşağıdaki bileşenleri içerir:

• Tanrı'nın lütfunu bahşetme eğilimi;
• kişinin Tanrı'nın lütfunu kabul etme yeteneği;
• kişinin şu anda Tanrı'nın lütfunu kabul etmeye hazır olması;
• insan ve Tanrı arasında yerleşik iyi ilişkilerin varlığı;
• Tanrı'nın bu özel kişiye lütfunu verme arzusu;
• kişinin kendi içinde Tanrı'nın lütfuna sahip olma eğilimi ve bu lütfa karşı doyumsuz bir susuzluk;
• kişinin lütuf ihtiyacına dair farkındalığı;
• kişinin lütfun yalnızca Tanrı tarafından, yalnızca O'nun merhameti ve yalnızca O'nun iradesiyle verildiğini itiraf etmesi;
• kişinin şu anda lütuf sahibi olma arzusu ve sürekli lütuf arzusu;
• kişinin Tanrı'yı ​​​​ve O'nun lütfunu hissetme yeteneği;
• kişinin Tanrı'nın lütfunu takdir etme ve ona değer verme yeteneği;
• bir kişinin Tanrı'nın lütfunu dikkatlice koruma yeteneği ve yeteneği;
• Bir kişinin ihtiyaçlarını, gereksinimlerini ve tanrısal yaratıcı girişimlerini karşılamak için Tanrı'nın lütfunu ustaca kullanma yeteneğinin yanı sıra, bir kişi tarafından depolanan lütfu diğer insanların ve Tanrı'nın yaratımlarının yararına kullanma sanatı.

Rahmet alma süreciyle ilgili en az iki gelişme var:

1. - Kişinin, Allah'ın kendisine geçici olarak sağladığı bir kaynaktan elinden gelen en iyi şekilde yararlanması veya Allah'ın sunduğu şekilde kaplarına dökmesi;
2. - Bir kişinin kendisi, tarif edilemez bir şekilde, lütfun Kaynağı olan Tanrı'ya bağlandığında ve bunu sürekli olarak O'ndan gerektiği ölçüde aldığında.

İlk süreç en yaygın olanıdır ve lütuf alan kişiyle ilgili olarak çalışır. Bu süreçte alınan lütuf tükenebilir ve sürekli olarak yenilenmesi gerekir.

İkinci süreç çok nadirdir ve esas olarak Tanrı'nın bir parçası haline gelen bu kişi aracılığıyla diğer canlılara lütuf iletmek ve Tanrı'nın ihtiyacı olan yaratıklarına lütuf ulaştırmanın iyi bir yolu olmak için çalışır. Bu süreçte elde edilen lütuf tükenmez ve hem tüketicilerine hem de bu lütfun öğretildiği kişiye bol miktarda yayılır.

Tanrı’nın lütfunu alabilmemiz için koşullar var mı ve eğer varsa bunlar nelerdir?

Evet, böyle koşullar var. Bunları bilmemiz ve uygulamamız gerekiyor. Ancak şunu da bilmeliyiz ki, Allah'ın lütfunu alabilmek için gereken tüm koşulları yerine getirmek, onu almamızı garanti etmez; sadece Allah'ın razı olduğu zaman ve O'nun takdirine bağlı olarak onu alma fırsatını verir.

Lütuf almak için gerekli koşulların anlaşılmasını kolaylaştırmak için aşağıdaki benzerliği vereceğim.

Bu resmi hayal edin. Bir kış gecesi, önemli bir adam ve zengin bir kralın elçisi, işiyle ilgili olarak yolda yürürler. Evimiz bu habercinin önünde duruyor. Bize gelme ihtimali var ve biz de ondan mevcut ihtiyaçlarımızı gidermesini isteyebiliriz.

Bu gezgin haberciyi evimize çekmek için ne yapmalıyız? Aşağıdaki koşulları - çekim koşullarını - yerine getirmeliyiz:

• evimizin pencerelerinde ışık yanıyor olmalı;
• evimizin bacasından duman çıkması, evimizin ısındığına ve sevgili misafirimizin sıcak olacağına işaret eder;
• gezgine bir içecek vermek için evde temiz içme suyumuz olmalı;
• gezgine ikram etmek için yanımızda ekmek ve bazı gıda ürünleri bulundurmalıyız;
• gezgini geceyi bizimle geçirmeye davet etmek için bedava bir yatağımız ve temiz bir çarşaf takımımız olmalı;
• Gezginin bizi ziyaret etmekten memnuniyet duyması için evimizi temiz ve düzenli tutmalıyız.

Bu benzerliğin anlamı, bizim açımızdan Tanrı'yı ​​bize çeken ve O'nun imanımızın ışığına çıkmasını sağlayan şeyin ne olduğunu göstermektir.

Evimizin pencerelerindeki ışık- bu bizim inanç Kurtarıcı İsa Mesih'te, Babası'nda ve Kutsal Ruh'ta. Böyle bir iman olmadan Tanrı'yı ​​memnun edemeyiz, O'nun bizi ziyaret etmesini ve lütuf bahşetmesini bekleyemeyiz.

Evimizde hava sıcak- Bu sevgiyle yok eden dua sözleriyle kalplerimizi ısıtıyor biz, yeni başlayanlar, Tanrı'ya (en üst düzeyde - bu, Tanrı'ya olan sevgimizin sıcaklığıdır) ve her zaman Tanrı'yı ​​​​bize çeker ve O'nu yatıştırır. Babaların tecrübelerinden, Tanrı'nın çoğu zaman bir kişiyi duası sırasında ziyaret ettiğini biliyoruz ve buna göre, Tanrı'nın lütfu çoğu zaman imanla sunduğumuz dualarımız sırasında kalbimizin pişmanlığıyla gelir.

Evimizde temiz içme suyu- Bu hassasiyet, ağlama ve gözyaşı, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bher zaman bize çeken Tanrı'nın önünde kalplerimizi alçakgönüllü ve yumuşatıyor, çünkü O, yürekten ağlayan bir kişinin yanından geçip teselli edemediğini göremez, yani. Allah, pişmanlık duyan ve dolayısıyla tevazu sahibi bir kişinin yanından geçerek alçalamaz. Şimdi değersizlikleri, günahları, zayıflıkları ve kusurları hakkında ağlayanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı tarafından kesin kurtuluşun sevinciyle, O'nun bu hayatta onları ziyaret etmesiyle ve bol lütfun bahşedilmesiyle teselli edilecekler. Allah, gururlu bir kalbe sahip olanlara - tövbe etmeyen ve O'nun huzurunda ağlamayanlara - karşı koyar, onları iyi varlığıyla ziyaret etmez, ancak böyle ağlamada alçakgönüllü olanlara lütfunu verir.

Ekmek ve yiyecek- Bu Tanrı'nın sözüne olan dikkatimiz, sürekli Kutsal Yazıları okumakla meşgul olmak, böylece Kutsal Yazılara dalmış zihin her zaman onun içinde "yüzer" ve her zaman Tanrı düşüncesinde kalır. Aziz Ignatius'un (Brianchaninov) sözüne göre, Kutsal Yazıları iman ve saygıyla okuduğumuzda Tanrı bizimle konuşur. Rab Tanrı'nın Kendisi de bize yalnızca uysal, alçakgönüllü ve sözlerinden titreyenlere bakacağını söyledi. Yani, Yüce Misafirimiz bize inanç kıvılcımı ve sevginin sıcaklığı için geldiyse ve O'nun tek kelime etmesine izin vermezsek, bu kabalık olur ve Misafir bizi hediyesiz, lütufsuz bırakarak hemen ayrılır.

Misafir için hazırlanan yatak- Bu aklımız, kalbimiz ve ruhumuz Tanrı'nın kabı, içimizdeki dinlenme yeri ve Tanrı'nın lütfu için üçlü bir kap olarak. Ancak bu yatağın sevgili misafirimiz için hazırlanması gerekmektedir. Zihin sürekli olarak (mükemmel - kesinlikle temiz) günahkar düşüncelerden temizlenmeli ve onlardan huzur içinde kalmalıdır, kalp - günahkar hislerden ve huzur içinde kalmalıdır, ruh - tüm endişelerden ve huzurlu bir muafiyet içinde kalmalıdır.

Temiz nevresimler- Bu Doğru zihin yapısı, kalbimizin doğru tutumu ve ruhumuzun doğru eğilimi.

Evimizdeki temizlik- Bu ceza evimiz ve sürekli tövbede kalmak. Bu olmadan, biz günahkarlara, Kendisini hoşnut edecek bir yaşam programı emreden Misafirimiz - Tövbe edin, çünkü Tanrı'nın krallığı yakındır- bizi ziyaret etmeyecek ve bize lütuf dolu armağanlarını vermeyecek.

Evimizdeki temizlik- bu, başardığımız her şeyde düzgünlük ve düzendir Rab Tanrı'nın emirlerinin yerine getirilmesi ve O'nun kutsal iradesini yerine getirme eğilimi.

Rabbimiz olan Allah'ın misafiri olarak ruhları evimize çekebilmek, O'nunla hakkıyla buluşmaya hazır olabilmek ve O'nun rahmet, lütuf ve nimetlerinden faydalanabilmek için hepimizin uyması gereken şartlar bunlardır. Kutsal Ruh'un ilahi armağanları. ÖNEMLİ ANLAMALAR

Dikkate alınan şartlara uymamız Tanrımızın bizi ziyaret etmesi için gerekli bir tedbirdir ancak yeterli değildir. Bunu bilmeniz ve alçakgönüllülükle kabul etmeniz gerekiyor! Tanrı'nın bize hiçbir borcu olmadığı gerçeğini ruhlarımıza sağlam bir şekilde yerleştirmeliyiz! Ama her şeyi O'na borçluyuz ve sonsuza kadar borçluyuz! Eğer O herhangi birimizi ziyaret ederse, bu sadece merhametinden ve mükemmel doğası gereği iyi olmasından kaynaklanmaktadır. Bir kişinin mümkün olan tüm hazırlığıyla birlikte, Tanrı'nın onu ziyaret etmesi yalnızca Tanrı'ya bağlıdır. Yüce Misafir için kabul edilebilir şartları gözetmenin yanı sıra, içimizdeki “ev”in sahibi ve eşsiz bir kişilik olarak her birimiz, sizi ziyaret etmek istediği zaman Tanrı’nın ilgisini çekmeliyiz. Sonuçta Kutsal Misafirimizin ne sobamıza, ne mumumuza, ne de bizim hiçbir şeye ihtiyacımız yok. Ama bizi cesaretlendirmek ve teşvik etmek için Kendisini bizim sıcaklığımıza, ışığımıza, suyumuza, yemeğimize ve dinlenme yerimize ihtiyacı olan biri olarak tanıtıyor. Aslında tüm bunlara bizim de ihtiyacımız var! Ancak kendi iyiliğimiz için o kadar tembeliz ve hareket etmemiz o kadar zor ki, eğer teşvik edilmeseydik ya da teşvik edilmeseydik, daha önce anlatılan koşulları gözlemlemekle pek meşgul olmazdık.

Koşullar koşuldur ancak amaçları yalnızca Misafirin dikkatini çekmek ve diyalog için gerekli rahatlığı yaratmaktır. Sonuçta Kutsal Misafirimiz bize Kendisi ve ihtiyaçları için değil, bizim ve bizim ihtiyaçlarımız için gelir. Tanrımız Rab'bin her birimize Kişiden Kişiye geldiği en önemli gerçeği anlayın! Bu da, buluşma ve sohbet için uygun koşulların yanı sıra, bizim de durumumuz ve ruh halimiz gereği O'nun ilgisini çekmemiz gerektiği anlamına gelir. Tanrı bize tek bir amaçla gelir; bizi kutsamak ve lütuflarından, bize verebileceğimiz kadar ve bize faydalı olacak kadar lütuf ve armağanlarını dökmek. İÇİMİZDEKİ ALLAH İLE BULUŞMAMIZ

Diyelim ki Tanrı'nın bizi ziyaret etmesi için gerekli tüm koşulları karşıladık ve O Kendisi istedi ve içimizden birine - örneğin size geldi. Ve bu nedenle, Kutsal Misafir'i onurlu bir şekilde karşılamalı, O'nu kabul etmeli, O'nunla konuşmalı ve O'na bugün Kendisinin istediği şekilde size fayda sağlama fırsatını vermelisiniz.

Nasıl davranmalı ve ne yapmalısınız? Merhametli bir Tanrı'ya ne ve nasıl söylenir? Sizi bırakmaması ve sizi armağanlarından mahrum bırakmaması için O'nu bir şeyle nasıl gücendirmezsiniz? İşte en büyük sorunumuz da burada başlıyor ve yüce Rabbimiz olan Kamil Zat ile iletişim sanatına olan ihtiyaç ortaya çıkıyor.

Allah ile temas noktamızda ortaya çıkan bu bizim için en önemli sorunun çözümü için benden hazır tarifler ve yerleşik planlar bekliyorsanız yanılıyorsunuz. Size hazır tarifler, tavsiyeler veya şemalar veremem çünkü bunlar yoktur ve var olamaz.

Burada kafanız karışabilir, hatta bana isyan edebilirsiniz. Mesela nasıl olur baba, bize umut verdin, ilgimizi çektin ve senden açıklamaları dört gözle bekliyorduk, birdenbire prensipte imkansız oldukları ortaya çıktı! Artık Allah'la iletişim kuramamamız ve çözülemeyen sorunumuzla baş başa kaldık diyorlar. O zaman bu konuyu açmaya değer miydi? Kesinlikle cevap vereceğim - buna değdi! Buna çok değdi! Sonuçta size herhangi bir tarif veya şema anlatamıyorum, onlara sahip olduğum için değil ve bazı nedenlerden dolayı size gösteremediğim için değil, var olmadıkları ve prensipte var olamayacakları için. Tanrı ile iletişimimiz ile ilgili en önemli gerçeği anlayın ki, Rab Tanrı ile olan bu canlı ve yaratıcı iletişimimizde hiçbir plan veya sistem olamaz! Şemalar ve sistemler ancak ölüler, cansızlar, maddi ve cansızlar için gerçekleşebilir ve işleyebilir. Yaşayan Tanrı ile iletişim durumunda bunlar gerçekleşemez, çünkü yalnızca “öldürebilir” ve “ölebilir”. Bunu bizim için net bir örnekle açıklayayım.

Örneğin, bir baba (veya anne) ile onun (veya onun) çocuğu arasındaki tene göre ilişki gibi bir durumu ele alalım. Bir baba, bir birey olarak oğluyla birey olarak iletişim kurarken ne ister? Baba, oğlunun kendisine saygı duymasını, takdir etmesini, sevmesini ve teşekkür etmesini ister. Baba, oğlunun kendisine duyduğu sevgiden dolayı ona itaat etmesini ister. Ayrıca oğlunun kendisine asla yalan söylememesini, onu asla aldatmamasını, asla ikiyüzlü olmamasını, asla sevgi dolu ve itaatkar görünmemesini ister. Baba, oğlunun kendisine sade, şefkatli, içten, ilgili, saygılı, nazik, saygılı ve büyük bir sevgiyle davranmasını ister. Böylesine canlı ve yaratıcı bir tutumu sistematize etmek, şematize etmek mümkün müdür?

Aşağıdaki resmi hayal edin. Oğul babasının huzuruna gelir, ona selam verir ve kibar, saygılı ve nezaketli bir şekilde ve en önemlisi alçakgönüllülükle ihtiyacını dile getirir ve yardım ister. Aynı zamanda oğul bazı spesifik kelimeleri ve cümleleri söyler ve bazı spesifik eylemleri gerçekleştirir. Oğlunun imanından, tevazusundan ve saygısından etkilenen baba, ona cömertçe ihtiyacı olan her şeyi sağlar ve gerekli yardımı sağlar. Zaman geçer ve oğul yine babasının yardımına ihtiyaç duyar ve ona dönmeye karar verir. Artık istediği sonucu elde etmenin iki yolu var; yanlış ve doğru. Yanlış yolu seçmek daha kolaydır çünkü kolaydır ve fazla çaba veya çalışma gerektirmez. Bu yanlış yol, babasıyla son kez iletişim kurmasının başarısını hatırlayan oğlunun, kendisini başarıya götüren tüm sözlerini ve eylemlerini basitçe tekrarlamaya karar vermesi gerçeğinden oluşur. Başka bir deyişle, oğul yerleşik bir şemaya göre hareket etmeye başlar; bir, iki veya üç kez işe yaradığına göre her zaman ve her zaman işe yarayacağını zanneder. Ancak mutsuz olduğundan, plana göre hareket etmenin babasıyla olan ilişkisini öldürmek anlamına geldiğini anlamıyor! Plana göre eylemler içtenlikle, canlı ve iyi huylu bir şekilde gerçekleştirilemez, yalnızca yapmacık ve ikiyüzlü bir şekilde gerçekleştirilebilir! Bu düzen en nazik, dürüst ve doğru insanı bile ikiyüzlü ve sahtekâra dönüştürüyor! Şemaya göre yapılan eylemler bir veya iki kez sonuç verebilir. O zaman baba, oğlunun sahteliğini ve sahteliğini görecek ve hissedecektir. Oğlunun ikiyüzlülüğünü ve sahtekarlığını onaylamak istemeyen baba, oğlunun yardımını reddetmeye başlar. Ve eğer bu sınırlı insanların başına geliyorsa, o zaman her şeyi en ince ayrıntısına kadar gören, her şeyi önceden bilen, kalbi mükemmel bilen Allah hakkında ne söyleyebiliriz!

Peki, eğer Allah ile ilgili plan işe yaramıyorsa, O'nun ziyaretlerini, iletişimini ve yardımını kaybetmemek için ne yapmalıyız? Ama bizim sadece yaşamamız ve O'nunla her zaman canlı ve içten bir şekilde ilişki kurmamız gerekiyor, sanki ilk kezmiş gibi, her seferinde yaratıcı bir şekilde, bugün Tanrı ile ilişkimizi O'nun için canlı ve ilginç kılan yeni nüanslar ve ayrıntılar bulmalıyız! Rabbimin bugünkü ziyareti benim için eşsiz ve eşsizdir! Bu, O'nun beni bir daha asla ziyaret etmeyeceği anlamında değil, bir daha asla böyle bir iletişim kuramayacağımız anlamında benzersizdir. Belki benzer ama yine de benzersiz, yeni, taze ve kendine özgü bir şekilde benzersiz bir şey olacak! Ve bu her zaman oluyor! Tüm tekrarlara rağmen, Tanrı kendisini tüm aşinalığıyla tekrarlamıyor, Kendisini bize her yeni bir şeyde ifşa ettiğinde, bize karşı tüm esnekliğiyle, bizim için anlaşılması zor kalıyor!

Bunu anlamışsak ne mutlu bize, çünkü “güvenilir” düzeni kaybetmiş olarak, Allah'la olan ilişkimizin canlılığı, inceliği, hareketliliği, esnekliği, zenginliği, benzersizliği, sürekli yeniliği ve sonsuz çeşitliliği hakkında önemli bilgiler edindik. ! Sonuçta O'nunla ilişkimiz sonsuza kadar devam edecek ve bundan asla bıkmayacağız! Allah her seferinde bizi şaşırtacak, şaşırtacak ve bunun sonu olmayacak! ÖZGÜRLÜK VE BİZİM VE TANRIM'IN ELDE OLMAZLIĞI

Tanrı ile olan ilişkimizde açık bir çelişki vardır. Bir yandan Tanrımız, düzenin Tanrısı ve hiyerarşinin Yüce Kişisi, Krallığının Kralı, Kilisesinin Baş Rahibi, Yaratıcı ve İlk Doğan, Kuzu ve Yargıç, Kurtarıcı ve Ödüllendiricidir. ! Öte yandan O, hiçbir şeye bağlı olmayan, hiçbir şeyle sınırlı olmayan, hiçbir şeyle sınırlandırılmayan, canlı, zeki, iradeli, tam bir özgürlük içinde yaşayan, tarif edilemez bir huzur ve tarif edilemez bir ihtişam içinde yaşayan saf ve sürekli hareket eden bir Ruhtur. ! Bu nedenle O'nun dünyasında (ve başka bir şey yoktur ve olmayacaktır) uyumlu bir hiyerarşik yapı, karşılıklı ilişkiler, görevler, eylemler, eylemler, kutsamalar, hediyeler vb. sistemi vardır. vb. ve harika bir özgürlük.

Tanrı'nın mükemmel ve harika sistemiyle uğraşmak bizim için daha kolaydır çünkü onun yasalarını, mantığını, içeriğini, eylemini ve diğer her şeyi kavrayabiliriz, ancak Tanrı'nın Kişiliği, O'nun iradesi ve arzusunun özgürlüğüyle, hiçbir şey yapamaz. Bu açıdan Tanrımız bizim için anlaşılması zor, anlaşılmaz, ulaşılamaz. anlayışımızla anlaşılmaz ve hiçbir analizimize duyarlı değildir!

Tanrı'da yaşarken, ikili bir konumda ve iki dünyada yaşıyoruz. Bir yandan uyumlu, güzel, zarif ve aynı zamanda yaşayan bir sistemin içindeyiz. Biz bu sistemin bir parçasıyız. Onun hiyerarşisine, Allah'ın bize teklif ettiği veya bizim için belirlediği yerde, rütbemizle, konumumuzda ve rütbemizle, şekil ve kalitemizle gireriz. Sonsuz özümüzü ve bizi bir yandan başkaları tarafından tanınabilir, diğer yandan diğer tüm insanlardan ve yaratıklardan farklı kılan belirli bir özgünlük kümesini yansıtan benzersiz adımızı (sonsuzlukta) taşıyoruz - benzersiz, eşsiz, sınırsız, sonsuz, dipsiz, zengin, mükemmel, ilahi ve dolayısıyla gizemli, tükenmez, kendi sınırları içinde özgür ve Tanrı ve diğer insanlar için her zaman ilginç! Bu, böyle bir kişinin bir fenomen olarak Tanrı tarafından yaratılması ve Tanrı tarafından belirlenen bir dizi benzersiz ilahi kişiliktir (bu yüzden sonsuz sayıda değil, sınırlı sayıda vardır!), lütufla Tanrılar olarak adlandırılır. Tanrı'nın ve Yaratıcının en büyük, anlaşılmaz ve tarif edilemez mucizesi!

Bu nedenle, Tanrı tarafından bu kadar şaşırtıcı bir şekilde yaratılmış olan bizler, O'nun tarafından iki dünyada - manevi ve maddi - yaşamak için yaratıldık. Maddi dünya yeni, daha iyi ve ebedi bir niteliğe dönüşecek, arıtılacak, ruhsallaşacak, ancak maddi olarak kalacak. Maddenin bir kanuna ve sisteme ihtiyacı vardır. Hem cennet çiçeği, hem de Cennet Krallığının değerli taşı ve yeni ebedi biyokristalin ve ışıklı bedenimizin her birinin kendi şekli, kendi sınırları, kendi boyutları, kendi renkleri, kendi nitelikleri ve diğer özellikleri vardır ve bu nedenle belirli ilahi yasalara tabidirler. Vücudumuz ve görünüşümüz somut bir şeyle yakalanabilir (örneğin bir çizim, resim, heykel, fotoğraf), yansıtılabilir (aynada, suda, ekranda), basılabilir (para, kumaş, porselen veya kağıt) . Bu çeşitli yansımalarda veya ustaca sanatsal temsillerde kendimizi tanırız, ancak kendimizi onlarla özdeşleştirmeyiz. Ben bir şeyim ama beni tasvir eden bir resim tamamen farklı bir şey. Benim hakkımda ne kadar resim yaparsanız yapın, hiçbiri beni gerçekte olduğum gibi, Tanrı'nın tasarladığı ve yarattığı gibi yansıtamaz! Tablolar bir tür sisteme göre yerleştirilebilir, galeri duvarlarına hazır bir şemaya göre belli bir düzende asılabilir. Ancak bundan dolayı özgür, anlaşılması zor ve açıklanamaz olmaktan ve aynı zamanda maddi bir şeye tam ve doğru bir şekilde yansımaktan vazgeçmiyorum! Neden? Çünkü ben Allah tarafından sonsuz bir sırla yaratıldım ve maddi dünyanın yanı sıra manevi dünyada da yaşıyorum! Ve manevi dünyada tam ve harika bir özgürlük var! Ancak bu, biçimsiz bir kaos değil, akıllı, uyumlu ve yaşayan bir özgürlüktür! Manevi dünya, özgürlük ve sevgi dünyasıdır! Yalnızca özgür bireyler birbirlerini kusursuz bir sevgiyle kesinlikle sevebilirler! Koşullu olarak değil, bir şey için değil, herhangi bir nedenle değil, basit ve özgürce, iyiliğinizden, arzunuzdan, eşsiz benzersizliğinizden sevmek! Mükemmel aşk, sevileni ortadan kaldırmaz, ona karışmaz, sevgiliyi ortadan kaldırmaz, ancak iki mükemmel, ilahi, özgür, sonsuz kişiliği harika, mutlu ve uyumlu bir birliğe harika bir şekilde bağlar! Sevgi özgür bireyleri birleştirir ve birleştirir. Aşkta birleşirler ama her biri diğerinin içinde kaybolmaz, kendisi olarak kalır! Böylesine mükemmel bir aşkta, sevilen kişi üzerinde hiçbir zorlama, itme, en ufak bir baskı, baskı ve hatta onun özgürlüğünü kısıtlayan bir ima vardır ve olamaz! ALLAH BİZİMLE BİR SEVGİ BİRLİĞİNE HAZIR VE BİZ NEYİZ?

Bizim sorunumuz, Tanrı'nın - benim ve Tanrı'nın - hazırladığı aşk çiftinden, Tanrı'nın, sevgili benimle mutlu, harika bir birliğe her zaman hazır olmasıdır, ama ben, kusurumdan ve hatta gururumdan dolayı, günahkarlık ve düşüş, bu mutlu birlikteliğe hazır değilim. Yazıklar olsun bana, çünkü Allah'a nasıl yaklaşacağımı, O'nun huzuruna nasıl çıkıp çıkacağımı, ne ve nasıl söyleyeceğimi, nasıl davranacağımı bilmiyorum. Ben kabayım, ayakları yere basanım, dilsizim, aptalım, cahilim, beceriksizim, beceriksizim, zayıflıklarımla sınırlıyım ve tutkularımın yükünü taşıyorum. Tanrı - ah merhametinin mucizesi - beni öyle korkunç ve iğrenç bir biçim ve nitelikle seviyor ki, ama bu görünüşüm ve niteliğim için değil, benim potansiyel değişme ve O'nun sevgisine uygun ve O'nu sevme yeteneğine sahip olma fırsatım için! O, beni iki kişilik ebedi birlikteliğimizin mükemmel ortağı olarak görüyor ve bu birliktelikte Tanrı'ya layık uygun biçim ve kalitede görünmem için her şeyi yapıyor! Bu değişimim için bana lütufta bulunuyor, beni ziyaret ediyor, bana hediyeler veriyor. Bu nedenle Mesih'in İkinci Hipostası oldu, yeryüzüne geldi, Beytüllahim'de doğdu, Kudüs'te sünnet edildi, Ürdün'de vaftiz edildi, Tabor'da şekil değiştirdi, Golgota'da çarmıha gerildi, Gethsemane'de gömüldü, dirildi, göğe yükseldi ve Tüm ölüleri yargılamak ve diriltmek için tekrar gelin - O'nun krallığının sonu olmayacak!

Ah, Tanrımızın zenginliğini ve O'nunla olan yakın ilişkilerimizin çeşitli zenginliğini ve lütfunu insan sözleriyle ifade etmek ne kadar zor!

Burada düşünmemiz ve "sindirmemiz" gereken bir şey var. + + +

Böylece, Allah'ımızın, Kusursuz Şahsiyet, İyi, Yaşayan Şahsiyet, Işık Yayan, Işık Veren, Işık Taşıyan, Işık saçan, Parıldayan Şahsiyet, Nur'un ışığında kalan, Hakikat düşüncesinde haklı olarak tasdik edilmiş oluyoruz. İlahi ve Yüceliğin ışıltısı, yaratıklara erişilemez, Makul, Her Şeyi Bilen Kişilik, Seven, Seven, Seven, Sevgi Veren Kişilik, Sınırsız, sınırsız, hiçbir şeye bağlı olmayan veya sınırlı olmayan Kişilik, vb. ve benzeri.

Tanrı'nın Kişiliği'nin, yalnızca Tanrı'nın Kendisi tarafından bilinen ve anlaşılan her şeyle kendi ilişkisi vardır. Tanrı'nın kendi iradesi, kendi arzuları, kendi arzuları, kendi planları, kendi kararları, kendi düşünceleri vardır.
Bütün bunları hiçbir şekilde derinlemesine inceleyemeyiz. Çünkü başlangıcı olan, Muazzam ve Başlangıçsız olan Tanrı'yı ​​kucaklayamaz.
Sonlu, Sonsuz'u Tanrı'nın tüm olası anlamlarında anlayamaz ve içeremez.
Sınırlı olan, Sınırsız ve sınırsız olan Tanrı'yı ​​kavrayamaz ve barındıramaz.
Bağımlı olan tamamen Bağımsız Tanrı'yı ​​anlayamaz.
Beslenmeye ihtiyaç duyan kişi, ihtiyaç duyduğu her şeyin Tükenmez Kaynağını anlayamaz.
Bir ölümlü bir Ölümsüz'ü anlayamaz.
Akıl ve akılla hareket eden, idrak edilemeyen, düşünceye ve muhakemeye tabi olmayan Allah'ı anlayamaz.
Yaşam desteğine ihtiyaç duyan bir kişi, Yaşamın Kendisini ve onun için yaşamın Kaynağı olan Tanrı'yı ​​anlayamaz.
Lütuflara ihtiyaç duyan kişi, lütfunu tükenmez bir şekilde yayan İyi Olan'ı barındıramaz.

Kendimizi bu gerçeklere yerleştirdikten sonra hâlâ Tanrımızı anlamaya yaklaşmış değiliz. Bizim için Anlaşılmaz Bir Gizem olmaya devam ediyor!
Ama en azından kendimizle Tanrımız arasındaki sonsuz farkı bir şekilde kavrayabiliriz. Buradan şunu anlıyoruz ki, böylesine Kusursuz, Yüce, Sınırsız, Sonsuz ve Yaşayan bir Kişilik için, bu Kişiliği tatmin eden ancak dört duyguyu deneyimleyebiliriz:

• Sonsuza karşı sonsuz bir alçakgönüllülük duygusu;
• En Güçlüye gönüllü ve iyi bir teslimiyet duygusu;
• Mükemmel Olan'ın önünde bir saygı ve huşu duygusu;
• bizi seven Hayırseverimize karşı sonsuz minnettarlık duygusu!

Allah'a karşı tavrımızda ve Allah'la olan ilişkimizde her şey, O'nun her konuda bize sınırsız üstünlüğünü hissetmemizle başlar. Bu doğal karşılaştırmadan ve ölçülemez niceliklerin orantılı olmasından, alçakgönüllülüğün Tanrısal düşüncesi doğar. Rab Tanrı, doğru ve dindar bir insanın böyle bir düşüncesine bizzat görünür ve bu kişinin zarar görmemesi için elinden geldiğince Kendisini hissettirir. Bir insan, ilk kez yaşadığı deneyimde, Allah'ın Diri, Kusursuz, Yüce ve Sınırsız Zatının varlığının hissinden - kendisine vahyedilen İlahi Zat'ın arka planına karşı - görür, hisseder ve her şeyde önemsizliğini, küçüklüğünü, yetersizliğini yaşar. Kendisine görünen Varlığın arka planına karşı, kendisinin toza dönüştüğünü, neredeyse yok olduğunu hissediyor, Tanrı'nın akıl almaz derecede Mükemmel ve tarif edilemeyecek kadar Yüce ve Muazzam Zatı önünde doğasında doğal olarak ortaya çıkan KORKUDAN kurtulmak istiyor. hissettiğini. Tanrı'nın enginliği ve Kusursuz Mükemmelliği, sınırlı ve kusurlu bir akıl sahibi varlıkta yalnızca tek bir duyguyu uyandırabilir - kendisini ona şu şekilde açığa vuran Tanrı'nın sınırsız saf KORKUSU duygusu! Bunu hiç yaşamamış olan kişi, ne kadar okursa okusun, başkalarından ne kadar duysa duysun, O'nun Tanrısını hiç tanımıyor, O'ndan hiç korkmuyor, O'nu hiç sevmiyor! Tanrı'nın varlığını hissetmeyen kişi, O'nun önünde alçakgönüllü olamaz.

Günahkar bir kişi böyle bir şey yaşarsa (ve aramızda kim günahsızsa), o zaman tarif edilemez bir korku deneyiminin yanı sıra, inanılmaz bir UTANÇ duygusu da yaşar ve bu da onun var olmamak istemesine neden olur! Yine de yapardım! Yaşadığı deneyimde ilk kez, günahkar bir düşüncenin veya duygunun gölgesiyle bile, böylesine Muazzam ve Yüce bir Zat'ın önünde günah işlemenin ne kadar korkutucu, çılgınca ve iğrenç olduğunu öğreniyor! Düşüncemizde ya da duygumuzda yakışıksız ya da hoş olmayan bir şeyin ima edilmesi bile korkunç bir günah olarak görülüyor! Yaşanan utanç ve dehşetten, kişi donar ve tek bir şey ister - beni çöz, Tanrım, çünkü ben, bu kadar çılgın ve aşağılık bir yaratık var olmamalıyım! Ama Allah yarattığını bir anda yok etmez. Bunu anladıktan ve kendi örneğimizle ikna olduktan sonra, biz ancak Yüce Allah'ın Büyüklüğü önünde secde ederek tevazu içinde ve O'na güzel, mükemmel bir teslimiyetle sevinç buluruz. Tek duamız şu düşüncedir: "Tanrım, senin isteğin olacak!"

Burada, bu düşüncede, Tanrı'ya gerçek itaatkar ve özverili İTAAT bir kişiye aşılanır. Tanrımız bize ilk kez Rabbimiz, Efendimiz ve Efendimiz olarak vahyediliyor. Bundan önce “Rab” kelimesini farkında olmadan bir tür unvan olarak telaffuz ediyorduk.

Bizi böylesine harika bir şekilde kutsayarak, bize Kendisi ve kendimiz hakkında yeni bilgilerin paha biçilmez kurtarıcı armağanını bırakarak, derinliklerimizde gerçek alçakgönüllülüğü, Tanrı korkusunu, saygıyı, huşu, silinmez bir tövbe duygusunu, değersizlik duygusunu yerleştirdi. Böyle bir Tanrı'dan, Tanrı bizi hayret ve çılgınlık içinde bırakarak ortadan kaybolmadığımız, yok olmadığımız, cehennemde uyanmadığımız, delirmediğimiz ve toz haline gelmediğimizi bırakıyor!

Bu ziyaretin anısı sonsuza kadar kalplerimizde yaşayacaktır. Artık hiç kimse ve hiçbir şey bizi iyiliğimize, dindarlığımıza, nezaketimize ve erdemimize ikna edemez. İçimizde iyi hiçbir şeyin olmadığını ve olmadığını öğrendik! Şiddetli zayıflığımızın ve önemsizliğimizin farkına vardık! Şimdi, Allah'ın ölüleri bizim aracılığımızla diriltmesi hoşuna gitse bile, bundan dolayı hiç kendimizi düşünmeyeceğiz ve haklı olarak her şeyi Allah'a ve O'nun lütfuna bağlayacağız. Ruhun kurtuluşu için, Tanrı'nın Kendisi tarafından zaten onaylanmış olan bu alçakgönüllülükten ve içimize aşılanan Tanrı korkusundan daha güvenilir bir şey yoktur! Allah'ı tanımayan kimsenin böyle bir korkusu yoktur. Allah korkusu olmayan, Allah'ı tanımaz! Tanrı, kendisini insana olduğu gibi (kısmen insan için mümkün olduğu ölçüde) göstererek, böylece ona, insanı zihninin tanrısal alçakgönüllülüğünde ve yüreğinin alçakgönüllülüğünde tutan saf Tanrı korkusu armağanını verir. Böyle bir alçakgönüllülükle birleşen Tanrı korkusu, günahkarlığından tövbe eden bir kişinin Tanrı tarafından kabul edilebilir tek durumunda ifade edilir - titreyen saygı ve Tanrı'nın iradesini özverili bir şekilde yerine getirmeye hazır olma.

İnsanın bu dindar halinden ve iyi düzeninden günlük duası doğar: “Tanrım, sana geldim! Bana senin isteğini yerine getirmeyi öğret! Çünkü sen benim Tanrımsın!” Ah, bu dua ne kadar zamanında, bizim için ne kadar değerli, ne kadar gerekli ve gerekli! Artık onun derinliğini ve gücünü hissettik! Bunun üzerine ağlıyoruz, deliliğimize ve çirkinliğimize üzülüyoruz ama aynı zamanda böylesine güzel bir Tanrı'nın üzerimize üstlenmesine de seviniyoruz! Bu da her şeyin yolunda ve başarılı olacağı anlamına geliyor! Keşke biz de soğumasak ve O'ndan uzaklaşmasak.

Şimdi bize Tanrı bize O'nun önünde nasıl duracağımızı, nasıl hissedeceğimizi, ne deneyimleyeceğimizi ve O'nunla nasıl ilişki kuracağımızı ve ayrıca bugün ne soracağımızı öğretti - bana senin isteğini yapmayı öğret! Tanrı, alçakgönüllü ve sevindirici duamıza yanıt verir ve bize Kendi iradesinin yaratılışını öğretmeye başlar. Tanrı'nın isteğini yerine getirmek için önce onu bilmeniz gerekir.

Ve burada Tanrı'nın iradesinin yaratılışını incelemek için bir okula veya koleje giriyoruz. Ve O'nun kutsal emirlerine, emirlerine ve tavsiyelerine göre çalışılır. Ve bunların hepsi bizim tek ilahi Ders Kitabımız olan Kutsal Yazılarda belirtilmiştir!

Burada Kutsal Ruh bize, büyük tövbe ve ağıt işçisi, kutsal kral ve peygamber Davut'un kendi ilhamıyla yazdıklarını açıklamaktadır. Mezmur 118! Bu Mezmur'da önemli ve güncel gerçekler artık bize açıkça bildirilmektedir:

• Allah yolunda dürüstlük ve Rabbinin kanununda yürümenin insan için mutluluk olduğunu;
• bir başka kutluluğun da Allah'ın âyetlerini korumak ve bütün kalbinizle Allah'ı aramak olduğunu; böyle kutlu bir durumun sonucunun kötülük yapmak değil, Rabbin yollarında yürümek olduğunu;
• Tanrı'nın emirlerine sıkı sıkıya uymamız gerektiğini;
• Öyle ki, O'nun doğruluğunun hükümlerini O'ndan öğrenerek, yüreklerimizin doğruluğuyla Tanrı'yı ​​yüceltmeliyiz.

Üstelik işimize yeni başlayan gençler olduğumuzun da farkındayız ve dolayısıyla ne yapmamız gerektiği sorusunun cevabını alıyoruz: “Genç bir adam yolunu nasıl temiz tutabilir? - Sözüne sadık kalarak" (Mezm. 119.9) .

Tüm kalbimizle Tanrı'yı ​​​​aramaya başladığımızda, şiddetli zayıflığımızın ve O'nun emirlerini doğru ve tanrısal bir şekilde yerine getirme konusundaki beceriksizliğimizin farkına varırız. Bu farkındalıktan yola çıkarak şu duaya ihtiyacımız var: "Emirlerinden sapmama izin verme" (Ps.119.10). Tövbe ve dua yoluyla günahkârlığımızı ve günaha olan sevgimizi anladığımızdan, bir daha günah işlememek için tek bir şeyi önemsiyoruz: “Sana karşı günah işlemeyeyim diye sözünü kalbimde sakladım.” (Ps.119.11). Bu konuda bize destek, kalbimizde saklı olan Allah'ın sözüdür.

Burada içimizde Tanrı'nın hakikatine karşı bir susuzluk uyanıyor. Rabbimiz İsa Mesih'in bize neden her şeyden önce Tanrı'nın Krallığını ve onun doğruluğunu aramamızı emrettiğini anlamaya başlıyoruz. Bu gerçeği yalnızca Mesih'in ağzında ve yargısında bulabilir ve kazanabiliriz: “Senin ağzının bütün hükümlerini ağzımla bildirdim.” (Ps.119.13). Bundan dolayı, doğruluğu ve gerçeği öğrendiğimiz Tanrı'nın ayetlerinden sevinç duyarız: “Tüm zenginliklerde olduğu gibi, senin tanıklıkların karşısında da seviniyorum.” (Ps.119.14). Rab'bin emirlerini daha iyi ve daha doğru bir şekilde yerine getirmek isteyerek onlar üzerinde düşünmeye başlarız: “Emirlerin üzerinde derin düşünüyorum ve yollarını düşünüyorum” (Ps.119.15). Ve burada Tanrı'ya itaat etmekten teselli almaya başlıyoruz: “Kurallarınla ​​teselli buluyorum, sözlerini unutmuyorum” (Ps.119.16) .

Ve yine Tanrı'nın merhametine olan aşırı ihtiyacımızın farkındalığıyla alçakgönüllüyüz; bu sayede yalnızca Tanrı'yı ​​hoşnut ederek yaşayabilir ve Rab'bin sözünü tutabiliriz: “Kuluna merhamet et, ben de yaşarım ve sözünü tutarım.” (Ps.119.17). İlahi şeylere karşı kör olduğumuzun farkındayız ve Allah'tan gözlerimizi açmasını diliyoruz: "Gözlerimi aç ki yasanın harika işlerini göreyim." (Ps.119.18). Allah'ın lütfuyla açılan zihin ve kalp gözlerimizle, Allah'ın kanununu bir mucize, Allah'ın bize olan merhametinin bir mucizesi olarak görmeye başlarız! Bundan dolayı, içimizde ilahi olana olan arzu güçlenir ve en önemli emirlerin Rabbin emirleri olduğu bu dünyada kendimizi yabancı ve kısa süreli yabancılar gibi hissetmeye başlarız: “Ben yeryüzünde bir gezginim; Emirlerini benden saklama." (Mezm. 119,19) .

Allah'ın lütfuyla Allah'ın emirlerini takdir etmeyi öğrendik ve onların bizim için önemini ve büyük önemini anlamaya başladık. Ama hâlâ bir şeyleri kaçırıyoruz... Emirleri yerine getirirken kendimizi zorla köle gibi hissediyoruz. Evet, Efendimiz ve Efendimiz, mümkün olanların en hayırlısı, en lütufkârı ve en merhametlisidir. Ama durumumuz yine de bizi tatmin etmiyor. Özellikle bizim için çok zor çünkü yazılı olana göre, tüzük hükümlerine, kanun maddelerine göre hareket etmek zorunda olduğumuzu anlıyoruz. Yine bir tür şemalaştırma ve sistemleştirme var mı? Görünüşe göre, ama tam olarak öyle değil, daha doğrusu, hiç de öyle değil!

Rab Tanrı ile olan ilişkimiz şu çatışkıya sahiptir; bir yandan muazzam ve hiçbir şekilde sınırlı olmayan Tanrı bizim tarafımızdan kavranamaz, diğer yandan Kendisi bize bir dizi uyumlu sistem sunar - Kilisesi, hiyerarşisi, Krallığı, ibadet düzeni, kutsal törenlerin yerine getirilmesindeki düzen, ayinler, Kilise kanonları vb. Bundan şunu anlamalıyız ki, Tanrımız kaos ve belirsizlik değil, DÜZEN ve KELİRLİK Tanrısıdır. Şansa güvenerek O'nunla bir şekilde, nasılsa vs. baş edemezsiniz. Yeni Ahit ilişkiler sisteminde yaşıyoruz. Her şeyde bir değerler hiyerarşimiz, bir sorumluluklar hiyerarşimiz, bir dizi eylemimiz, bir kilise hiyerarşimiz ve ilahi bir düzenimiz var. Her şeyde ilahi düzeni kurmak ve sürdürmek, Allah'a karşı kutsal görevimizdir, ancak bu bize sadece Allah'ın teveccühüne ve lütfuna yer verir, fakat Allah'ın ziyaretini garanti etmez. Dahası. Size saçma gelebilecek bir şey anlatacağım. İlahi şeylerde ne kadar iyi bir düzene sahipsek, Efendinin gelmesine o kadar az ihtiyaç olur ve dolayısıyla O'nun ziyaret etme şansı da o kadar az olur. Ve deneyimler, ilahi sistemde ciddi başarısızlıklar yaşadığımızda, ancak çalışmayı bırakmadığımızda, Rab'bin çoğu zaman tüm beklentilerimizin ötesinde bizi ziyaret ettiğini göstermektedir.

Demek ki düzeni sağlamak Allah'ın rahmetinin gerekli bir şartıdır, ancak Allah'ın bizi bizzat ziyaret etmesi yeterli değildir. İşte Rabbimizin bu fikri doğrulayan cevabı:

Luka 17:
“ 7 Hanginizin çift süren ya da bakım yapan bir kölesi varken, tarladan döndüğünde ona: Çabuk git, sofraya otur der?
8 Tam tersine, ona şöyle demeyecek mi: Akşam yemeğimi hazırla ve kuşanıp, ben yiyip içerken bana hizmet et, sonra sen yiyip iç.
9 Emri yerine getirdiği için bu hizmetçiye teşekkür edecek mi? Düşünme.
10 Siz de, size emredilen her şeyi yerine getirdiğinizde, "Biz değersiz kullarız, çünkü yapmamız gerekeni yaptık" deyin.

Artık, Tanrı'nın tüm emirlerini ve O'nun size emrettiği her şeyi yerine getirseniz bile, o zaman değersiz köleler olarak kalacağınız düşüncesine sıkı sıkıya bağlanmalısınız! Ama Efendi köleleri ziyarete gelmez.

Şimdi elimizdeki materyalden Tanrımızın bizi ziyaretiyle ilgili bir başka önemli çelişkiyi analiz etmeye çalışalım.

Bu karşıtlığın bir tarafında, hizmetkarını iyileştirmesi için Rab'be yalvaran Romalı bir yüzbaşının durumu yer alır:

Luka 7:
“2 Yüzbaşının çok değer verdiği bir hizmetkarı hastaydı ve ölmek üzereydi.
3 İsa'nın haberini alınca Yahudilerin ileri gelenlerini ona göndererek gelip hizmetçisini iyileştirmesini rica etti.
4 Ve İsa'ya gelip, "Onun için bunu yapmana O layıktır" diyerek ciddiyetle O'na yalvardılar.
5 Çünkü O halkımızı seviyor ve bize bir havra yaptırdı.
6 İsa onlarla birlikte gitti. Ve O, evinden çok uzakta olmadığında, yüzbaşı O'na arkadaşlarını göndererek O'na şunu söylemelerini istedi: Çalışma, Tanrım! çünkü senin çatımın altına girmene layık değilim;
7 Bu yüzden sana gelmeye kendimi layık görmedim; ama sözünü söyle, hizmetkarım iyileşecek.
8 Çünkü ben otorite altında bir adamım, ama emrimde askerler var. İçlerinden birine, "Git" diyorum, o da gidiyor; ve diğerine: gel, o da gelir; ve hizmetkarıma: Bunu yap, o da yapar.
9 İsa bunu duyunca ona hayret etti, dönüp kendisini takip edenlere şöyle dedi: "Size şunu söyleyeyim, İsrail'de böyle bir iman bulamadım."
10 Haberciler eve döndüklerinde hasta hizmetçinin iyileşmiş olduğunu gördüler.”

Bu harika vakayı zaten ele aldım. Ama sonra Rab'bin onu övdüğü bu Romalı yüzbaşının imanına dikkat ettim. Bugün bu olaya insanın Allah'ı ziyareti ve Allah'la teması açısından bakmak bizim için önemlidir. Müjde anlatımından ne görüyoruz?

Yüzbaşının, İsa Mesih'in yaşadığı şehirde varlığını duyduğunu ve bizzat O'nun yanına gitmediğini, Yahudi büyüklerini gönderdiğini görüyoruz. Kendi inançlarına sahip ve halk tarafından saygı duyulan insanlar olarak Mesih'e isteğini ve duasını iletmenin onlar için daha uygun olacağına inanıyordu. Ne de olsa İsa ile Yahudi soyluları arasındaki ilişkinin yürümediğini bilmiyordu. Yaşlılar yüzbaşının talimatlarını yerine getirdiler çünkü onun Yahudi halkını sevdiğini ve hatta onlar için bir sinagog inşa ettiğini gördüler. Rab onlardan gelen bilgiyi kabul etti ve Kendisi de yüzbaşının hiç beklemediği evine gitti. Bunu neden beklemiyordu? Çünkü kendisini Rab Tanrı ile kişisel bir görüşmeye layık görmüyordu! Bu, bu adamın güçlü ve şaşırtıcı bir inancın yanı sıra en derin tevazuya da sahip olduğunu söylüyor. İsa zaten evinden çok uzakta olmadığında, bunu gören veya hizmetkarlarından öğrenen yüzbaşı, kendisine göre bir yanlış anlaşılma nedeniyle gelişen durumu düzeltmeye çalışır. Bunu yapmak için, yine evine gelen Tanrı'yla buluşmaya gitmez, ancak arkadaşlarını tek bir amaç için O'na gönderir - Mesih'i evine girmemeye ikna etmek! Dostların, yüzbaşının imanını, alçakgönüllülüğünü ve İsa'ya karşı tavrını aktardığı sözlerini doğru bir şekilde aktarmaları gerekiyordu: zahmet etme Tanrım! çünkü senin çatımın altına girmene layık değilim; Bu yüzden Sana gelmeye kendimi layık görmedim; ama sözünü söyle, hizmetkarım iyileşecek. Çünkü ben ast bir adamım ama emrimde askerler var, birine şöyle derim: Git, o da gider; ve diğerine: gel, o da gelir; ve hizmetkarıma: şunu yap, o da yapar.

Hangimiz Rabbimiz Tanrı'ya böyle harika sözler söyledi: "Zahmet etme(kendinizi rahatsız etmeyin) Rabbim, çünkü seni kendi yerime kabul etmeye layık değilim! Ve o, kendisini Sana gelmeye layık görmedi, fakat Senin huzurunda durmaya layık olan aracılara yöneldi.”?

Kendileriyle Tanrı arasında herhangi bir arabuluculuğu reddeden bu Baptist beyler ve diğer Protestanlar şimdi neredeler? Mütevazi Romalı yüzbaşıdan çok uzaktalar!

Çatışkının diğer tarafında vergi tahsildarı Zacchaeus ile ilgili müjde olayını görüyoruz:

Luka 19:
“ 2 Ve işte, vergi tahsildarlarının şefi ve zengin bir adam olan Zakkay adında bir adam vardı.
3 İsa'nın kim olduğunu görmek istedim, ama boyu küçük olduğundan insanları göremedi.
4 Ve önden koşup O'nu görmek için bir incir ağacına tırmandı; çünkü onun yanından geçmek zorundaydı.
5 İsa bu yere geldiğinde baktı, onu gördü ve ona şöyle dedi: Zakkay! Çabuk aşağı in, çünkü bugün senin evinde olmam gerekiyor.
6 Hızla aşağı indi ve O'nu sevinçle karşıladı.
7 Ve bunu gören herkes mırıldanmaya başladı ve O'nun günahkâr bir adama geldiğini söyledi;
8Zakkay ayağa kalktı ve Rab'be şöyle dedi: Tanrım! Malımın yarısını fakirlere vereceğim, eğer birisini gücendirmişsem ona dört katını ödeyeceğim.
9 İsa ona şöyle dedi: "Bugün bu eve kurtuluş geldi, çünkü o da İbrahim'in oğludur.
10 Çünkü İnsanoğlu kaybolanı arayıp kurtarmaya geldi.”

Ne görüyoruz? Ve şu sözlerde iki karşıtlığın olduğu gerçeği: “Rahatsız etme Tanrım! çünkü senin çatımın altına girmene layık değilim.” <--> “Zakkay! Çabuk aşağı in, çünkü bugün senin evinde olmam gerekiyor.".

Burada ve orada bir kişi var. Hem orada hem de orada Rab İsa Mesih. Her iki durumda da O'nun bir insanın evini ziyaret etmesinden bahsediyoruz. Ancak ilk durumda bu ziyaret, Tanrı ile doğrudan iletişim kurmaya layık olmadığının bilincinde olan kişinin alçakgönüllü itirafına göre yapılmaz. Başka bir durumda, Tanrı bir kişinin evine girer, bu eve ve bu kişiye kurtuluş getirir ve kişi O'nu sevinçle kabul eder. İlk durumda Rab, kişinin imanını ve alçakgönüllülüğünü över, ikincisinde ise kişinin İbrahim'in oğlu olduğunu itiraf eder, yani. Tanrı'ya sadık ve O'nun tüm iyi vaatlerinin oğlu!

Bu çelişkiyi nasıl çözebiliriz?

Her şey faaliyet ve inisiyatifle ilgilidir. İlk durumda (bir örneği Romalı yüzbaşıdır), Tanrı'ya çağrıyı başlatan ve O'nun gelişini harekete geçiren kişinin kendisidir. Gerçek ihtiyacını imanla Allah'a bildirir ve O'ndan yardım ister. Allah merhametli olarak bu isteğe karşılık verir ve bu kişiyi karşılamaya veya evine gider. Bunu anlayan kişi, kendini özüne kadar alçakgönüllü hale getirir, değersizliğinin farkına varır ve yalnızca iman ve dua yoluyla aldığı yardımla yetinerek, alçakgönüllülük eliyle Rab'bin O'na girişini tanrısal bir şekilde durdurur.

Dolayısıyla prensip şu şekildedir: Bir kişiye Tanrı'nın gelişini başlatan kişinin kendisi olduğunda, o zaman kişi, değersizlik duygusundan dolayı Rab'bin gelişinden kaçınmalıdır. İnsanın tanrısal alçakgönüllülüğü burada, kendisinin Tanrı'ya ve O'nun ziyaretine layık olmadığını hissetmesi ve itiraf etmesiyle ortaya çıkar.

İkinci durumda (bunun bir örneği vergi tahsildarı Zacchaeus'un din değiştirmesi ve Gadarene iblisinin iyileşmesidir), Rab Tanrı'nın Kendisi, iradesine göre, ister ve insana gelir -. Bu durumda kişi, alçakgönüllülük ve değersizlik bahanesiyle (ve Zacchaeus ve Gadarene'nin ne tür bir saygınlığa sahip olduğundan bahsedebiliriz?) Tanrı'yı ​​nasıl reddedebilir ve O'nun açıkça ortaya koyduğu iradeye nasıl direnebilir?

Bu, aşağıdaki prensibe yol açar: Tanrı Kendisi bir kişiye gelmek istediğinde, bunu bildirip geldiğinde, o zaman kişi O'nu sevinçle kabul etmelidir. Buradaki kişinin Tanrısal alçakgönüllülüğü, Rabbi Tanrı'nın iradesini ve arzusunu alçakgönüllü bir şekilde yerine getirmesinde - O'nu tüm değersizliğinin bilinciyle kabul etmesinde olacaktır.

Bu ilkelerin kesiştiği noktalar da olabilir. Örneğin, eğer Tanrı yine de yüzbaşının evine girmeyi ve ona şunu iletmeyi gerekli gördüyse: “Bugün senin evinde olmam gerekiyor” o zaman yüzbaşının kendini alçaltması ve O'nu kabul etmesi gerekirdi. Aşırı değersizlik duygusu bile Tanrı'nın iradesinin yerine getirilmesine engel olmamalıdır!

Bizim de dualarımızda bu zıtlığa karşı bir çözümümüz var. Dolayısıyla cemaat dualarından birinde anlamlarıyla şu kelimeleri okuyoruz: “Değersiz, çatımın altına gel (bir yüzbaşının itirafı), ama bana aynısını garanti et (Kişinin Tanrı'ya olan aşırı ihtiyacının itirafı ve O'nun iradesi karşısında alçakgönüllü olması, kişinin kendi içinde yaşam sahibi olabilmesi için O'nun Bedenini ve Kanını yemesi gerektiği yönündeki talimatlarında ortaya konmuştur)» . İKİ DÜNYA HAKKINDA, ARALARINDAKİ KAPI, KAPI ANAHTARI VE ALTIN ​​KOL VE ORAYA GERİ GEÇİŞİMİZ

İki dünya vardır - görünen, bizim bildiğimiz ve görünmez, manevi ve bizim tarafımızdan hiç bilinmeyen. Yaratılış gereği bu iki dünyaya ait olan bizler, mümkün olduğu kadar her birinde bulunmalıyız. Düşüş, insanlarda günahın gelişimi ve kendini haklı çıkarma yoluyla günah sevgisi, kötü ve kurnaz ruhlara teslimiyet bizi, Merkezi ve anlamı Tanrı olan Saf Kutsanmış ve Mükemmel Ruh olan manevi dünyadan uzaklaştırdı. . Biz yalnızca Tanrı'nın Kendisini insanların Yaratıcısı, Sağlayıcısı ve Kurtarıcısı olarak gösterdiği görünür dünyada kaldık. Fakat bu dünya, insanların düşüşü nedeniyle acı bir değişime uğradı ve bozulmaz ve insana itaatkar olmaktan, bozulabilir, insana itaatsiz ve hatta ona düşman oldu.

Düşüşümüz ve günahımızla saptırılmış, ağır manevi hastalık ve ölüm içinde, acılar, sıkıntılar, hastalıklar ve zaaflar içinde yaşadığımız böyle bir dünyada, sadece her şeyi yanlış algılayıp anlamakla kalmıyoruz, aynı zamanda Allah'a karşı da yanlış anlıyoruz. Kurtarıcı iman armağanını almak için O'ndan aldatıldığımızda, yalnızca dışsal olarak ilişki kurarız. Bizim için anlaşılmaz, korkutucu ve bizim için erişilemeyecek bir yerde bulunuyor. Onu dış kaynaklardan ve dışarıdan biliyoruz. Biz bir dünyadayız ve O ve O'nunla birlikte olan herkes başka bir manevi dünyadadır. Ama Tanrı bizi tamamen bu dünyada bırakmadı. O, Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in gelişi ve başarısıyla, bizi mükemmel şekilde kurtarmasıyla, Mesih'i iman ve sevgi yoluyla kabul eden herkes için bu iki dünyayı birleştirdi. Artık aslında, biraz başarı ile, daha önce bilmediğimiz, hiçbir şekilde bilmediğimiz, şaşırtıcı ve gizemli manevi dünyaya meşru bir şekilde nüfuz etmeyi başarabiliriz! Bu dünyada her şey bizimkiyle aynı değil. Tamamen farklı yasalar, kurallar, gerçekler, duyumlar, fırsatlar, yetenekler ve diğer her şey var. Bizim dünyamızda manevi dünyanın gerçeklerini sözlerimizle aktaramayız. Ve söylediklerimiz kesinlikle kabul edilmeyecektir. Deli ve düzenbaz sayılacağız. Bu nedenle manevi dünyaya doğru atılan her adım ancak Kutsal Ruh'un ve manevi dünyanın diğer sakinlerinin yardımıyla gerçekleştirilebilir.

Bizim görevimiz bu dünyada yaşamak ve bu dünyada kalırken bazı manevi egzersizler, amel ve erdemlerle meşgul olmak değildir. Görevimiz manevi dünyaya gerçekten nüfuz etmek ve kendimizi orada kurmaktır. Oraya giriş yalnızca İsa Mesih aracılığıyla mümkündür! Bu harika dünyanın anahtarı Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in adıdır. Bu dünyada bu mübarek ilahi ismi dua ederek, yavaş yavaş ve ilk başta bizim için fark edilmeden, kendimizi giderek daha sık manevi dünyadaki düşüncelerimiz, duyumlarımız ve deneyimlerimizle buluyoruz. Örneğin sessizlikte, karanlıkta oturup dua edersiniz ama aynı zamanda nerede olduğunuzu ve etrafınızda olup bitenleri net bir şekilde hissedersiniz. Ve aynen böyle, dua ederken ve özel bir şeye uyum sağlamadan, aniden zihninizin ters yüz olduğunu hissedersiniz ve kendinizi tamamen farklı bir dünyada bulursunuz! Senin için orası hâlâ karanlık ama sıcak ve mutluluk verici. Daha önce bilmediğiniz bir sessizlik, huzur, dinginlik ve mutluluk hissedersiniz. Daha önce uğraştığınız dünyevi her şeyi unutursunuz. Bütün bunların bu dünyaya ait olmadığını açıkça anlıyorsunuz. Bu dünyada düşüncelerin saldırısını, bedeninizin acısını, ruhunuzun üzüntüsünü, kalbinizin sıkışmasını, kafa karışıklığını, şüpheyi, tereddütü, heyecanı, düşmüş doğanızla savaşı, kötü ruhlarla savaşları ve diğer pek çok acı ve kederli şey, o zaman manevi dünyada her şey böyle değildir. Orada rahatlarsınız, daha sağlıklı olursunuz, kendinizi güçlendirirsiniz, öğrenirsiniz, daha önce bilinmeyen bir şeyi öğrenirsiniz, daha önce hiç deneyimlemediğiniz bir şeyi deneyimlersiniz! Huzur, sükunet, sessizlik, teselli, teselli, dolma, güçlenme, sessizlik ve uyumlu neşe, tarif edilemez neşe, günahın ve bu dünyanın unutulması, Tanrı'ya bağlanma ve mutluluk duygusu var! Tanrı’nın dünyasında başka türlü olamaz!

Tanrının olduğu yer her zaman huzurludur, sakindir, korunur ve iyidir. Ama prensin Şeytan olduğu bu dünyada huzur ve sessizlik vardır ve olamaz. Rabbimiz ve Tanrımız İsa Mesih bu dünyaya geldi - ve burada zulüm gördü, hakarete uğradı, nefret edildi, dövüldü, üzerine tükürüldü, alay edildi, hukuka aykırı bir şekilde kınandı ve utanç verici bir infazla idam edildi! Eğer bu, mükemmel ve her şeye gücü yeten bir Tanrı tarafından yapıldıysa, o zaman insanlar hakkında ne söyleyebiliriz! Hangi azize zulmedilmedi, hakaret edilmedi veya öldürülmeye çalışılmadı? Bu yüzden bu dünyadan olmayan Rabbimiz ve Kurtarıcımız geldi ve bizi bu dünyadan, bu dünyaya ait olmayan krallığına çağırdı! Ve bu çağrının yapıldığı günden itibaren - Tanrı ile Yeni Antlaşmaya çağrı - dünyayı terk etmeye çağrıldık! Bu dünyadan vazgeçmeden, Tanrı'nın barışına ve Tanrı'nın krallığına ulaşmak imkansızdır! Bu nedenle, Mesih'in gelişinden itibaren insanlar barışı sevenler ve barıştan vazgeçenler olarak bölünmeye başladı. Eğer bu dünyadan ve kendi içinizdeki bu dünyanın bir parçası olarak kendinizden vazgeçmezseniz, o zaman sonunda bu dünya için ölmek ve Tanrı ve O'nun dünyası için hayata gelmek için Mesih'i takip edemeyecek ve çarmıhınızı taşıyamayacaksınız!

Mesih bu dünya ile Tanrı'nın dünyasını ayıran kapıdır. Kendisi şunu söyledi: Yuhanna 10:"9 Ben kapıyım; benim aracılığımla giren herkes kurtulacak, girip çıkacak ve otlak bulacak.". Bu kutsal kelimeleri kaç kez okuduk ama anlamlarını pek düşünmedik. Rabbimiz ve Kurtarıcımız burada bize ne söylüyor? Kendisinin biz insanlar için kapı olduğunu söylüyor. Kapı nerede? Bir kapı; ayıran ve arkasında saklanan şey nedir? Ve bu kapı - Rabbimiz İsa Mesih - iki dünyayı ayırır: bu, alçak ve çok kederli olan ve yukarıdaki, ruhsal ve kutsanmış olan. Bir dünyadan diğerine geçiş yalnızca Mesih aracılığıyla mümkündür! Ve bu kapıyı açan anahtar İsa Mesih'in adı, bu kapının üzerindeki altın kulp ise Meryem Ana'dır! Bu nedenle, anahtarınız varsa kapıyı açmak ve kapının kilidini İsa Mesih adına dua ederek açmak O'nun aracılığıyla çok daha kolay, daha rahat ve daha güvenilirdir. Bu nedenle Mesih aracılığıyla girmeliyiz. Nereye girilir? Manevi dünyaya! Ve kurtuluş, huzur, sükunet ve bol otlak, gerekli ve rahatlatıcı her şey var! Ama neden girip çıkacağı söyleniyor? Eğer orası bu kadar iyiyse, o zaman neden manevi dünyayı terk edesiniz ki? Ve bu, bu dünyada ve Tanrı'nın her birine ayırdığı dünyevi zamanda yaşayanlar için söylendi. Bu yaşam boyunca nihayet bir sonraki dünyaya geçemeyiz. Sadece orayı ziyaret edebiliyoruz. Ama orada ne kadar rahat edersek, orada ne kadar çok arkadaş edinirsek, ölümümüzden sonra yani bu “deri cüppeleri” üzerimizden attığımızda oraya geçişimiz o kadar kolay ve güvenilir olacaktır. Yani, bu hayatta, manevi dünyaya sık sık geçiş ve geri dönüş için bir kapı - Tanrı'nın Oğlu Mesih - buluyoruz. Manevi dünyaya yaptığımız her ziyaretten sonra, kutsanmış bir şekilde değişmiş, güçlenmiş, rahatlamış, büyümüş, giderek daha fazla kutsallaşmış olarak geri döneriz. Ancak manevi dünyaya açılan bu kutsal ve kurtarıcı kapı, yalnızca bizi içine alıp oradan çıkmamıza değil, aynı zamanda manevi dünyayı içimize aktarmaya da çalışır.

Rev.3:“20 İşte, kapıda duruyorum ve kapıyı çalıyorum; eğer biri sesimi duyar ve kapıyı açarsa, yanına girip onunla yemek yiyeceğim, o da benimle.”

Mesih'in bizim için hem bizim dünyamız hem de manevi dünyalarımız arasındaki kapı olduğunu ve bizzat kendisi durup kapının diğer tarafından bizi çalan Önemli ve En Gerekli Misafir olduğunu görüyoruz! Tanrı'da yaşamak bir şeydir, Tanrı'nın sizde yaşaması başka bir şeydir. Manevi dünyada olmak da bir şeydir. diğeri ise bu dünyayı kendi içinizde kabul etmek ve sahip olmaktır. Manevi dünyaya giriş talebinde bulunmuyoruz, çünkü bu giriş, kendimizi tövbe ederek ve dua ederek yeniden yaratma sürecinde açılır. Ancak Kutsal Ruh'un Kralı'nın Kişiliğindeki manevi dünyanın gelip içimizde yaşamasını istiyoruz! İki dünyalılığımız bize iki boyutluluk kazandırır; Tanrı'da yaşama ve Tanrı'nın içimizde yaşamasına izin verme fırsatı! İster manevi dünyayı ziyaret ederek yaşayabiliriz, ister bu dünyayı içimizde yaşayabiliriz! İçimizde bu dünyaya sahip olduğumuzda, ruh taşıyan ve manevi oluruz ve bu dünyada yeni, tanrısal bir şekilde yaşayabilir ve hareket edebiliriz. Manevi dünyayı kendimiz ziyaret ettiğimizde bu dünyada hareket edemeyiz. Onu hatırlayamayız bile! Hem kendimizi temizlemek hem de Tanrı ile iletişim için gerekli saflığı korumak, Tanrı'yı ​​​​ruhumuzda kabul edebilmek ve manevi dünyayı ziyaret edebilmek için lütfa ihtiyacımız var. Çok az insan dünyevi yaşam boyunca Tanrı'da ve manevi dünyada yaşama ayrıcalığına sahiptir. Bu hayat ancak zaman zaman mümkündür. Manevi dünyaya herhangi bir çıkış bizi bu dünyaya karşı soğutur ve bizi yeni zarafet ve manevi güçle doldurur. Manevi yaşamın tadı güçlenir ve saflaşır ve günahkar tesellilerin tadı kaybolur. Tanrı ile bir araya gelme susuzluğu artar ve bu dünyanın nimetlerine olan susuzluk ortadan kalkar. Bu dünya ve onun içinde kaynaşan barışsever insanlar bize nefret dolu geliyor. Bizler, manevi dünyanın damgasını ve uhreviliğin işaretini içimizde taşıdığımız için, barışseverlerin hoşgörüsüz sinir bozucuları haline geliriz, onların sahte ve günahkar huzurunu kendi varlığımızla bozarız, bu yüzden onlar tarafından onların amansız düşmanları olarak algılanırız. Bizim kaderimiz; alay etmek, taciz etmek, zulüm etmek, yoksun bırakmak, aşağılamak, dayak atmak, kandırmak, bizden nefret etmek, bize düşmanlık yapmak, bize kirli oyunlar oynamak, iftira atmak, bizi ve ismimizi aşağılamak, manevi ve fiziki olarak bizi yok etmektir. Ne kadar maneviyatlı ve lütuf dolu olursak, bu dünyanın ve onun barışsever insanlarının saldırısına o kadar çok maruz kalırız, ancak Tanrı ve manevi dünya tarafından o kadar çok korunuruz!

Öyleyse öğrendiklerimizi pekiştirelim. İki dünya vardır: aşina olduğumuz görünen dünya ve bilmediğimiz, görünmeyen dünya. Tanıdık dünya, insanların düşüşüyle ​​​​yozlaşmıştır ve Mesih'in İkinci Gelişinde Tanrı tarafından iyi bir şekilde değiştirilmesini beklemektedir. Mesih'in ilk gelişi ve O'nun kurtarıcı erdemleri sayesinde, ölümden sonra Tanrı'nın krallığına girmeyi ve manevi dünyaya ve O'nun Merkezine - Tanrı'ya, bu hayatta bile erişmeyi başardık. Tanrı, bu dünyalar arasına, İsa Mesih'in Kişiliğine kilitle kapatılan bir kapı yerleştirdi. Bu kapının üzerinde, Mesih ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan ve tüm sadık ve değerli insanlara manevi dünyanın kapısını - Mesih Tanrı'nın - açıp kapamasına yardım eden En Kutsal, En Saf Leydi Theotokos'un Kişiliğinde güzel bir altın kulp vardır. Bu kapının anahtarı bize - Mesih'e iman ederek Kilisesine çağrılan herkese - Yüce ve İlahi ismiyle dua etme izniyle İsa Mesih'in Kendisi tarafından verilmiştir. İsa Mesih adına dua etmek yoldur - Mesih'e giden yol, Cennetteki Baba'ya giden yol, Kutsal Ruh'a giden yol ve manevi dünyaya ve Tanrı'nın krallığına giden yoldur. İsa Mesih adına dua etmek, Mesih tarafından açığa çıkarılan gerçektir; kendimizi oluşturmamıza ve her zaman hakikatte sıkı bir şekilde kalmamıza ve tüm hatalardan ve sahte olan her şeyden özgür olmamıza izin verir. İsa Mesih adına dua etmek yaşamdır - gerçek yaşam, Tanrı'da ve Tanrı'nın kendi içinde yaşamı. İsa Mesih adına dua etmek bizi ölümden kurtarır, bizi Tanrı'yla yaşama kavuşturur, bize Tanrı'yla yaşamla iletişim kurar ve zaman zaman Tanrı'da ve manevi dünyada yaşamamızı sağlar.

İsa Duasını dua ettiğimizde, böylece Tanrı'nın Kurtarıcı Mesih'e olan merhametinin kapısını - İsa Mesih'in adını - çalarız ve O bu kapıyı - Kendisi - açar ve O'nun iradesiyle manevi dünyaya girebiliriz. Dünyayı yaşamak ve içinde kalmak, rahat olmak, alışmak, tanımak ve yerleşmek. İsa Mesih adına dua ettiğimizde kapının diğer tarafından Mesih’i duymaya başlarız. O'nun kapının dışında durup bizi çaldığını duyuyoruz. Kalbimizin kapısını O'nun adıyla O'na açarız ve O bize armağanları ve armağanlarıyla gelir ve bizim için Son Akşam Yemeği'ni düzenler; bu, Mesih'in on bir sadık Havarisi ve öğrencisinin Zion'un Üst Odası'nda bulunduğu akşam yemeğinin aynısıdır. . Yahuda İskariyot'un şahsında, bedeni sevenler, barışı sevenler, parayı sevenler, gururlu insanlar ve diğer günah sevenler bu manevi Akşam Yemeğinden kovulur. Tutkulara, şeytanlara, babaları Şeytan'a ve Tanrı'yı ​​​​unutmaya düşkündürler. Allah'ın adını ancak ikiyüzlü bir şekilde telaffuz edebilirler, ama kurtuluşları için O'na dua edemezler, O'na dua edemezler ve O'na dua etmeyi pekiştiremezler. Ne zaman İsa Mesih adına dua etmeye çalışsalar, iblisler ve tutkular hemen akıllarını ve kalplerini çalarlar ve onları Tanrı'dan uzaklaştırırlar - "domuzları" otlatmak ve bozulabilir ve geçici günahkarların "domuz" boynuzlarını yemek için. zevkler ve zevkler.

Manevi dünyayı ziyaret eden kişi, yalnızca daha önce tamamen bilinmeyen bir varoluşu öğrenmekle kalmaz, aynı zamanda dış dünyayı, onun tutkularını, savaşlarını ve üzüntülerini de tamamen unutur. Böyle bir durumda insan, et giyen biri olarak kendini unutur ve yalnızca manevi dünyada misafir olduğu iç benliğinin, içindeki insanın farkına varır. Bu kadar düşünceli bir durumda olan insan bu dünyada aktif olarak hareket edemez. Bu dünyada, Tanrı'nın iradesine göre, O'nun yardımı ve lütfuyla aktif ve tanrısal bir şekilde hareket etmek için, kişinin kendi içinde Tanrı'nın lütfunu o kadar edinmesi gerekir ki, Kutsal Ruh gelir ve onunla birlikte bir kişinin içinde yerleşir. tüm manevi dünya. O zaman kişi ruh taşıyan, ruhun yönlendirdiği ve ruhu aktif hale gelir. Kilisenin tüm kutsal babalarını böyle görüyoruz. Daha sonra kişi, Tanrı'nın Oğlu'nun Hipostası ve Baba'nın Hipostası'nın kendisinde giriş ve yerleşme düzeyine ulaşır. Böyle bir insan tam anlamıyla Allah'ı taşıyan ve kâmil olur. Böyle bir insan için İsa Mesih adına dua etmek yalnızca onun kendi içinde, kendi içinde, kalbinde olan manevi dünyaya geçişi için önemlidir. Kurtuluş, tövbe ve lütuf elde etmek için artık İsa Mesih adına duaya ihtiyacı yoktur ve bu duayı, Baba'ya veya tüm Kutsal Üçlü Birlik'e şükran ve yüceltme duasıyla değiştirir. Manevi yaşamının ana kısmı tefekkür, Allah düşüncesi ve teoloji (Allah'ın lütfuyla) olur. Artık Kutsal Ruh'un gelip kendisinde yaşaması için merhamete ya da dileklere ihtiyacı yoktur, yalnızca derin düşünceye dayalı-birleştirici ruhsal eylemle dua eder. Duası manevi hale gelir ve onun ruhu ile Tanrı'nın Ruhu'nu bir olarak birleştirir. Bu yüksek seviyeyi bilmek bize verilmemiştir ve biz onun yalnızca bizim için var olduğuna ve ulaşılabilir olduğuna inanırız.

Tanrı'nın unutkanlığı, kötü yolsuzluk ve cehalet dışında, Tanrı'nın lütfunu elde etmemizi en çok engelleyen şey nedir? Babalar bunun hakkında şu şekilde konuştular: "Lütuf, kötü bir ruha ve tutkulara teslim edilmiş bir bedene girmeyecektir." Tutkulara teslim olmuş bedeni, tenin şehvetini, saçın şehvetini ve bizi Allah uğruna öldüren hayat gururunu çok iyi anlıyoruz. Bunu, düzeyine göre ölçülü ve akıllıca seçtiğimiz ve durumuna göre ayarladığımız ataerkil çilecilikle karşılaştırıyoruz. Ama kötü sanatla uğraşmamız gerekiyor. Bu nasıl bir şeytani sanattır? Ve bu sanat bizim tüm düşüncelerimiz ve tüm içten duygularımızla büyülenmemizdir. Zihnimizi, içine gelen düşüncelerden arındırmamız gerekir. Bu düzen, İsa Mesih'in adının dikkatli ve gayretli bir şekilde anılmasıyla sağlanır. Bu çağrının bizim için anlamı, onun yardımıyla tüm düşüncelerden (hem günahkar hem de yabancı) fakirleşmeye ve zihnimizi yalnızca ilahi düşüncelerin üzerine basmak için Tanrı'nın önünde saf ve çıplak tutmaya çalışmamızdır. Bu nedenle, her düşüncenin yerine, bize kafa karışıklığı, eziyet, ölüm ve şeytanlardan, tutkulardan ve bu dünyadan yıkım getiren tüm düşünceleri kurtaran bu ismi koyarak, İsa Mesih'in adını koyarız. Yalnızca düşüncelerden tamamen arınmış bir zihin, Tanrı'yı ​​ve ilahi olan her şeyi açık ve doğru bir şekilde düşünebilir. Bu temizlik bize İsa Mesih adına dua etmemizi sağlar.

Ancak zamanla akıllı hale gelen zihinsel dua bizim için tek başına yeterli değildir. Sonuçta, düşüncelerin yanı sıra, bu dünyanın tüm düşüncelerine eşlik eden çeşitli duyumlar da bize saygısızlık ediyor. Bu duygular, düşünceleriyle birlikte kalbimizi kirletir. Bu zararlı dünyanın özü olan nefsin şehveti, arzunun şehveti ve hayatın gururu, her şeyden önce zararlı şehvetlere neden olan duygular olarak bize gelir. Kalbin tüm duyularından ve zihnin tüm düşüncelerinden vazgeçmeliyiz. Allah'ın huzurunda kalbimizi her türlü duygudan arınmış ve çıplak tutmalıyız ki, O, manevi ve ilahi hislerini kalplerimize işleyebilsin. Bu dünyanın düşünceleri ile ilahi düşünceleri karıştırmak mümkün olmadığı gibi, bu dünyanın hisleri ile ilahi hisleri karıştırmak da imkansızdır. Dünyanın tüm düşüncelerini Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in adıyla karşılaştırırsak ve tek düşünce biz günahkarlara merhamet dilemekse, o zaman tüm yürekten gelen duyguları tek bir duyguyla karşılaştırırız - tövbe! Bu şekilde İsa Mesih'in adı ile tövbeyi birbirine bağlarız. Bu bağlantı ikisi tek bedende. Allah'ın birleştirdiğini kimse ayırmasın. Böylece duamız, bizi yavaş yavaş zihinsel-kalp duamıza yönlendiren tövbekar İsa duası haline gelir. Zihinsel-kalp duası bize öğretir ve bize ilahi düşünceleri (Tanrı'nın düşünceleri) ve ilahi hisleri (ruhsal hisler, gerçek yaşam hisleri, huzur, sükunet, manevi sevinç ve mutluluk) sağlar. Böylece tövbe amacıyla İsa Mesih adına dua ederek, Tanrı'ya erişimimizi engelleyen üç devden ve bu dünyanın kötü düşünce ve duygu sanatlarından kurtuluruz. Böyle bir kurtuluş, Tanrı'nın lütfunu edinmenin ve korumanın temelidir.