İlk düğün gecesi kanunu. İlk düğün gecesi hakkı. Kilise evlilik kurumunu savunuyor

O dönemde Avrupa'da 'ilk gece hakkı' diye bir gelenek vardı. Bunun özü, feodal lordun, evlenen herhangi bir kızın bekaretini mal varlığından alma hakkına sahip olmasıdır. Bu nedenle gelin evlendikten sonra düğün gecesini yeni yaptığı kocasıyla değil, derebeyi ile geçirir. Gelini beğenmezse ilk geceyi reddetme veya bu hakkı damada satma hakkı vardı. Bazı ülkelerde bu gelenek 19. yüzyılın sonuna kadar devam etti.

Bu gelenek nasıl başladı? Bir hipoteze göre, feodal bey bu şekilde mülkiyet hakkını teyit ediyordu.

Başka bir versiyona göre, kocanın "kanıtlanmış" bir eş elde etmesi için beyefendi bu "zor" rolü üstlendi. Bazı tarihçiler bu gelenekte kurban etme unsurlarını görüyorlar (bekaret bir tanrıya kurban edilirken, bazı ülkelerde tanrı rolü bir rahip tarafından oynanıyordu).

Bazı insanlar, kızlığın bozulması sırasında ortaya çıkan kanın kötülük ve hastalık getirdiğine inanıyordu. Bu nedenle ritüel, bir kabile büyüğüne veya bir büyücüye, yani kötü büyülerin entrikalarına direnebilecek güçlü bir kişiye emanet edildi. Ve ancak bu "arınma" ritüelinden sonra yeni evliler damada verildi.

İskandinav pagan kültlerinde böyle bir gelenek vardı. İlk düğün gecesinden önce karanlığın başlamasıyla birlikte bereket tanrısı Frey'in rahibi gelini (tabii ki bir yabancı) ormana götürdü, ateş yaktı ve bir domuz kurban etti. Daha sonra ritüeli gerçekleştirdi ve ardından gelini damadın yanına getirdi. Bu gizemin ardından bir kadının birçok sağlıklı erkek çocuk doğurabileceğine inanılıyordu.

Afrika ve Güney Amerika'daki bazı kabilelerde bekaretten mahrum bırakma eylemi kadınlar (şifacılar veya kabile liderinin eşi) tarafından bile gerçekleştiriliyordu.

Ve dünyaya yayılan âdetler arasında, ilk gece hakkı denilen şeyin özel bir yeri vardır. Ritüel, yeni düğün yapmış ve aşkının ilk gecesini geçirmek üzere olan bir gelinin bekaretinin bozulmasını içerir. Sanki damat arka plana itiliyor ve olup bitenlerin dışarıdan bir gözlemcisi haline geliyor ve gelinin bekaretini bozması, daha doğrusu hayatındaki başka bir kişi tarafından yapılıyor.

Kural olarak, mülkün sahibi ve topraklarında yaşayan tüm nüfus ya da büyük bir kabilenin lideri ya da birkaç yüz serfi olan bir toprak sahibidir. Her halükarda gelin, damada artık bakire olarak verildi. Bazı ülkelerde ise düğünde tüm erkek misafirler sırayla gelinle cinsel ilişkiye girmek zorunda kalıyordu. Çiftleşmenin ardından adam ona bir hediye verdi. Bu samimi bölümün ardından damat ve gelin tarafındaki arkadaşları arasındaki dostluk daha da güçlendi.

Orta Çağ'da Avrupa kıtasında ilk gece hakkı kanunlarla güvence altına alınmıştı. Derebeyinin veya hatta herhangi bir küçük feodal lordun, genç kadını kişisel olarak masumiyetinden mahrum bırakarak hayata bir tür başlangıç ​​sağladığına inanılıyordu. Çoğu durumda, damat ilk gece hakkını tamamen destekledi, çünkü o uzak zamanda batıl inanç ve dinsel ruh hali o kadar çok tüketiyordu ki, damatlar seçtikleri kişinin başka birinin yatağından geçmesini şanslı sayıyordu.

Birkaç yüzyıl sonra resim değişti. Sevgili gelinini yaşlı prensler ve sayımlarla paylaşmak istemeyen ve ilk gece hakkını veren bir damatla giderek daha sık karşılaşılabiliyordu. Karısının dürüstlüğünün bedelini ödemeyi tercih etti. Avrupa ve Asya'nın birçok ülkesinde gelinle cinsel ilişkinin yerini başka ritüel eylemler aldı. Beyefendi, yatan gelinle birlikte yatağın üzerinden geçmek veya bacağını yatağın üzerine uzatmak zorunda kaldı. Bu cinsel ilişkiye eşdeğer kabul edildi.

Ve bazen yeni evlilerin ilk gecesi, düğün sürecine canlı katılımın o kadar çok gürültülü ve huzursuz tezahürleriyle donatılırdı ki, başka bir damat yerini arkadaşlarına veya hatta yoldan geçen birine vermekten memnuniyet duyardı. Örneğin Makedonya'da, yeni evlileri ilk geceyi geçirecekleri odaya gönderen ve damadın ilk geceyi geçirme hakkını tanıyan çok sayıda sağdıç, akla hayale gelmeyecek bir ses çıkararak tencerelere vuruyor, sopalarla duvarlara vuruyordu. Daha sonra odaların kapısını kapatıp gittiler, ancak tam beş dakika sonra geri döndüler, kapıyı açtılar ve her şeyin yolunda olup olmadığını, kan izleri olan çarşafın nerede olduğunu ve neden bu kadar uzun süredir haber gelmediğini sordular.

Çarşaf alınıp yaşlı kadınlar bunu herkesin görebileceği şekilde taşıdığında, düğün davetlilerinin sevinci bitmek bilmiyordu. Böylece damat hâlâ ilk gecenin kanlı hakkını kendi üzerine almış oldu. Çarşaf görünür bir yere asıldı ve ardından onlarca kil çömlek kırıldı: “ne kadar parça varsa, gençlerin o kadar çocuğu olacak.” Ve kontlar, toprak sahipleri, soylular ve onlar gibi diğer güçler, ritüelin icracıları olarak değil, sadece onur konukları olarak düğün kutlamalarına eşit şartlarda katıldılar, bu da onları eğlenmekten alıkoymadı. diğer herkes.

Rusya da dahil olmak üzere bazı ülkelerin geleneklerinde, yeni yapılan koca, yatağı nişanlısıyla ilk paylaşan kişi olma konusunda her zaman görünüşte yasal hakka sahip değildi. Ve çoğu zaman, bir yabancıyla yakın ilişki gelin için gönüllü olmaktan uzaktı.

Kullanışlı özel

İlk gece hakkı, bariz nedenlerden dolayı, kabile kültürlerinde veya yüksek düzeyde toplumsal eşitsizliğin olduğu ülkelerde var olan herhangi bir yasama işleminde yer almayan bir olgudur. Friedrich Engels ayrıca bazı halkların geleneklerine göre, ilk düğün gecesinde gelinini alabilecek son kişinin damat olduğunu belirtti. Ondan önce nişanlısı kardeşleri, uzak akrabaları ve hatta arkadaşları tarafından istismar edilebiliyordu. Afrika ve Güney Amerika kabilelerinde şamanların veya liderlerin gelin üzerinde öncelikli hakları vardı ve bu da genç çifti kötü ruhlardan koruma ihtiyacıyla açıklanıyordu. Ortaçağ Fransa'sında "Ius primae noctis", tebaasının karısıyla yakın bir ilişki kurabilen feodal bir bey için bir tür ayrıcalıktı. Tarihçilere göre, böyle bir ayrıcalık, büyük toprak sahiplerinin tebaalarından herhangi birinin nişanlısıyla cinsel ilişkiye girme hakkına ilk sahip olduğu Alman Beilager geleneğinden kaynaklanmış olabilir. Bazı durumlarda bir vasal, feodal lorduna tazminat ödeyebilir ve ardından karısını kullanma hakkından vazgeçebilir. Bilim insanları haklı olarak Orta Çağ Avrupası'nda ilk gece hakkını doğrulayan belgelerin eksikliğinden bahsediyor ancak yine de dolaylı kanıtlar mevcut. Örneğin, İspanya'nın Gudalupe kentindeki tahkim mahkemesinin günümüze ulaşan 1486 tarihli kararı, Kral II. Ferdinand'ın bundan böyle beyefendilerin bir vassalın gelini ile geceyi geçirme ayrıcalığından yararlanmasını yasakladığını belirtir ve böyle bir hakkın yine de yazılı olduğunu kanıtlar. aşağıda bir yerde. Feodal beylerin keyfiliğini gösteren ilk gece hakkının bazı durumlarda geline faydalı olabilmesi ilginçtir. Evlenmeden önce tüm kızlar bekaretini korumuyordu ve bu da evliliğin neredeyse ön şartı olarak görülüyordu. Beyefendiyle geçirilen bir gece, gelini vaktinden önce kaybettiği masumiyetiyle ilgili endişelerden kurtardı.

Canlanan gelenek

Etnograflara göre ilk gece hakkı pagan Slav kültüründe çok yaygın olan bir gelenektir. Aşk ilişkilerinde daha yetenekli olan kabile grubunun bir üyesi gelinle cinsel ilişkiye girebilirdi. Geleneğin amacı genç kadını travmatik bir deneyimden kurtarmaktır. Çoğunlukla müstakbel kocanın babası ilk gece hakkından yararlanabiliyordu. Gelinin damadın arkadaşları tarafından kaçırılması da uygulandı. Vasily Tatishchev'e göre, bir topluluğun veya köyün yaşlılarının kullanımı için bir gelin verme geleneği Prenses Olga tarafından yasaklandı ve bunun yerine fidye getirildi. Dönüştürülmüş bir biçimde, ilk gece hakkı Hıristiyan Rusya'da korunmuştur. Örneğin, bazı köylerde, bir düğünde, davet edilen her erkek, cinsel ilişkiyi simüle ederek kendisini birkaç kez geline bastırmak zorunda kalıyordu: bu, güya gelinin zihinsel olarak düğün gecesine hazırlanmasına izin veriyordu. Uzak Ukrayna köylerinde, yakın zamana kadar, damadın, nişanlısının bekaretinden yoksun bırakıldığını kanıtlamak zorunda olduğu yaygın bir gelenek vardı. Başarısız olursa kendisine iki şans daha verildi. Eğer başarılı olamazlarsa, yerini düğün davetlilerinin en yaşlı akrabası veya en deneyimli adamı almalıydı. 18. yüzyılın ortalarında Rusya'da serfliğin güçlenmesiyle birlikte ilk gece hakkı da yeni bir ivme kazandı. "Tuzlular"ı doğuran köylülük için bu en zor dönem, serflere toprak sahiplerinin zulmüne direnme konusunda neredeyse hiç umut vermedi. Her ne kadar Rus yasaları köylüleri ruh sahiplerinin suiistimallerinden korumayı mümkün kılsa da, gerçekte her şeye gücü yeten soylular para ve bağlantılar kullanılarak nadiren adalet önüne çıkarılıyordu. Örnek niteliğindeki Trubetchino malikanesinin sahibi Rus yazar ve halk figürü Prens Alexander Vasilchikov, “Rusya ve Diğer Avrupa Ülkelerinde Arazi Mülkiyeti ve Tarım” adlı kitabında, masum köylü kızların öldürüldüğü sırada toprak sahiplerinin serflere karşı uyguladığı cinsel şiddet de dahil olmak üzere pek çok şiddet olgusunu aktarıyor. Efendilerinin şehvetini tatmin etmek için yıllarca ceza görmeden yozlaştırıldılar.

keyfilik Rusça içinde

Ne yazık ki, Alexander Vasilchikov gibi Rusya'daki tüm toprak sahipleri tebaalarına önem vermiyordu. Genellikle başkentlerden uzaklaştıkça mevki ve gücün kötüye kullanılması vakaları daha sık kaydediliyordu. Boris Tarasov “Serf Rusya” kitabında. Halk Köleliğinin Tarihi", küçük soyluların daha nüfuzlu bir komşunun şiddetine maruz kalması durumunda köylü kızların onun önünde tamamen savunmasız kalacağını bildiriyor. Tarasov'a göre sefahat zorunluluğu ayrı bir hizmete benziyordu - bir tür "kadınlar için angarya". Tarihçi Vasily Semevsky, zamanlarının çoğunu yurtdışında geçiren bazı toprak sahiplerinin anavatanlarına tek bir amaçla geldiklerini yazıyor: şehvetlerini tatmin etmek. Efendinin gelişinden önce mülk yöneticisi, her biri birkaç geceliğine sahibinin emrinde olacak tüm yetişkin köylü kızlarının bir listesini hazırlamak zorundaydı. Liste bittiğinde toprak sahibi başka bir köye gitti. Zengin ve soylu bir ailenin soyundan gelen Rus yayıncı Alexander Koshelev, bu utanç verici olguyu komşusu genç toprak sahibi S.'nin örneğini kullanarak anlattı. Tutkulu bir "taze kız" avcısı olan bu beyefendi, bir köylü düğününün yapılmasına izin vermedi. gelinin saygınlığını deneyimleyene kadar gerçekleşir. Koshelev, bir gün evlenecek kızlardan birinin ebeveynlerinin ustanın inatçılığına boyun eğmediğini yazıyor. Daha sonra toprak sahibi tüm ailenin eve götürülmesini emretti, anne ve babayı duvara zincirledi ve onları kızına tecavüz etmesini izlemeye zorladı. Bu dava tüm bölgede tartışıldı ama etkili genç çapkın bu yanına kâr kaldı. Ancak yetkililer yine de asi beyefendiyi cezalandırdı. Böylece 1855'te mahkeme, Özel Meclis Üyesi Kshadowski'nin mağdura ilk gece hakkını kullandığı için para cezası ödemesine karar verdi. Rusya'da köylü gelinleri taciz etme geleneği ancak serfliğin kaldırılmasından sonra azalmaya başladı.

Bugün en eski gelenekler kışkırtıcı ve hatta barbarca görünebilir. Ancak bu, dünyadaki düğün tarihinin bilinmesi ilginç bir parçasıdır. Birisi bugün bunun modern yeni evliler arasında uygulanmamasına sevinecektir; birileri üzülebilir bile...

Zevk değil, tehlike

Antik çağda batıl inançların gücü tüm dünyada her zamankinden daha büyüktü. Bu nedenle, bir kızın bekareti bozulduğunda ortaya çıkan kan, birçok halk tarafından kötülükle ilişkilendirilmiştir. Beladan kaçınmak için böylesine tehlikeli bir görev damadın eline bırakılmadı. Örneğin “kötülüğe” karşı ilk savaşan bir yaşlı ya da büyücü oldu. Ancak farklı ülkelerde bu görev farklı kişiler tarafından yerine getirildi. Hem de farklı miktarlarda ve farklı şekillerde...

Şamanlar kızları kötü ruhlardan kurtarmak için kızlıklarını bozdular

Antik İskandinav kabilelerinde bir büyücü, düğün gecesinden önce akşam karanlığında bakire gelini çalar ve onu ormana sürüklerdi. Orada, kızla ritüel ilişkiye girmek için tanrıça Fria'ya ateşin yanına bir kurban (geyik veya yaban domuzu) getirdi.

İlk buluşmada eski seks

Eski Mısır'da evli olmayan bir kız belli bir günde Büyük Tanrıça'nın tapınağına gelir ve burada tanıştığı ilk adama kendini vermek zorunda kalır. Erkek cinsinin o tapınakta takılmayı ne kadar sevdiğini hayal edebilirsiniz!

Hindistan'da halklardan biri, yerel olmayan bir adamı düğüne davet etti ve o, gelinin bekaretini bozmak için geceyi köyde geçirdi.

Bir düşünün, ama bugün bizim için en iğrenç ve iğrenç ihanet, Papua Arunto kabilesinde norm olarak kabul edildi. Düğünden kısa bir süre önce damat (!) iki veya üç arkadaşından gelini kaçırıp bekaretinden mahrum etmelerini istedi. Ama bu sadece başlangıçtı, çünkü kız kadın olduktan sonra, kabilenin her erkeği düğünden önce çok özel bir amaç için onun evine gelebilirdi...

İlki... bir kişi değildi

Namibya'nın yanında bulunan Kuanyama kabilesinin sakinleri insanlık dışı davranışlarda bulundu. Gelecekteki gelinlerin bekaretleri tavuk yumurtasıyla bozuldu!
Tarihte kemik bıçağı veya parmak kullanarak yerel kızlara bunu yapan halklar vardı. Bu, Yeni Gine'de, Marquesas Adaları'nda, Orta Avustralya ve Orta Amerika kabilelerinde yapıldı. Bu genellikle yaşlı bir kadın tarafından yapılırdı. Bundan sonra damadın klanının tüm erkekleri sırayla gelinle çiftleşmeye başladı. Sonuncusu yasal eşti.

Onurlu bir hak olarak bekaretinin bozulması

Ancak bazı eski halklar “ilk gece hakkı” geleneğine farklı bir anlam yüklemişlerdir. Örneğin Balear Adaları'nın eski sakinleri bunu bir ayrıcalık olarak görüyorlardı. Bu nedenle, düğündeki misafirlerin en yaşlısı ve en şereflisi, gelinle birlikte ilk "yatan" oldu, ardından diğerleri, yaş ve rütbeye göre azalan sırayla onu takip etti. Damat sonuncuydu. Ve çağımızın başında Kuzey Afrika'da, ilk düğün gecesi bile misafirler için bir tür "ziyafetin devamı", eğlence haline geldi. Her biri sırayla gelinle çiftleşiyor ve ona bir hediye veriyordu.

V.D.'nin tablosu Polenov "Ustanın Hakkı"

Orta Çağ'da hemen hemen her yerde ilk düğün gecesi en onurlu haktı. Serf kızlarının bekaretini bozmak feodal lord için kutsal bir görev haline geldi. Kontlar ve dükler yılda yüz kadar kızla evlenebiliyordu! Ve hatta parlak zırhlı cesur ortaçağ şövalyeleri bile, gönül hanımlarıyla "ilk gece hakkını" efendilerine uysalca teslim etmek zorunda kaldı.
Neyse ki, örneğin İsviçre'de bu gelenek 16. yüzyılın sonunda geçerliliğini yitirdi ve bazı Alman devletleri bu geleneği haraç veya fidye ile değiştirmeye başladı. Bu tür gelenekler, 1861'de serfliğin kaldırılmasına kadar Rusya'da mevcuttu. Avrupa'nın çeşitli ülkelerinde 17-18. yüzyıllara kadar damat geline ikinci sırada ulaşıyordu.

“Ben senin ilkin değil miyim?”

Antik ve orta çağ gelenekleri öncelikle damadın aleyhindeydi çünkü herkes birinci olabilirdi ama o olamazdı. Bugün her erkek için ilk olmak, ağırlığınca altın değerinde bir hediyedir. Belki atalarının dertlerine dair genetik bir anıdan bahsediyorlar?..

Bugün ilk düğün gecesi - çoğu zaman ilk, her anlamda değil

Ancak modern dünyada “ilk gece hakkı”ndan bahsetmenin pek bir anlamı yok çünkü bugün bu terimin geleneği her zamankinden daha fazla geçerli. Sonuçta birçok kız için düğün gecesi kelimenin tam anlamıyla ilk gecesi değil. Ancak Afrika'da bugün hâlâ medeni ülkeler için standart olmayan ilk düğün gecesi yaklaşımlarını uygulayan kabileler var...

Elena Kaluzhina

Düğün gelenekleri farklı uluslar arasında önemli farklılıklara sahiptir. Modern bir insana acımasız ve sıradışı görünebilirler. Ancak tarihte en ağır kanunların bile yaşandığını dikkate almakta fayda var. Bu yasalardan biri de farklı halklar arasında çok çeşitli biçimlere bürünen ilk düğün gecesi hakkıydı.

Birkaç neden

Araştırmacılar, bu geleneğin ortaya çıkmasının temel nedenlerinden birinin, bekaret kaybı sırasında akan kanın kötü kabul edilmesi olduğunu düşünüyor. Bazı halklarda ataların öfkelerini bu şekilde açığa çıkardığına inanılıyordu.

Diğer kültürlerde bu kanın bir aşk büyüsü olduğu düşünüldüğü için toplanıp kuru halde saklandı. Kız, özellikle bu amaç için tapınakta bulunan deneyimli rahipler tarafından deforme edildi.

Evlenmeden önce bekaretini kaybetmek farklı kültürlerde yaşanmıştır. Bazı durumlarda damadın arkadaşları veya akrabaları, bir yabancı veya rahipler gelinin bekaretini bozmak zorunda kalır. Bu, genç ve deneyimsiz damadın yardımına koşmak için yapıldı.

Kızların bekaretini almak her zaman onurlu ve sorumlu bir görev olarak görülmüştür. Hatta bazı kültürlerde gelinin bekaretinin düğünün en onurlu konuğu tarafından bozulması geleneği bile vardı.

Avrupa'daki tezahürler

Kabilelerde ve ilk kültürlerde gelinin bekareti hayali kötülüklerden korunmak için bozulurken, Avrupa'da durum tam tersiydi. Feodalizm döneminde arazi sahibinin gelinin bekaretini bozma hakkı vardı. Çünkü kendi topraklarında yaşayan herkes onun malı sayıldı. Hıristiyanlığın aşıladığı ahlaka rağmen bu hak, Orta Çağ boyunca lordların elinde kaldı. Kesin olmak gerekirse, on altıncı yüzyılın sonuna kadar.

Bu gelenek ancak serflik kaldırıldıktan sonra ortadan kalktı, çünkü insanlar toprak sahiplerinin mülkiyeti olmaktan çıktı. Bu gerçek sayesinde “onurlu gelenek” ortadan kalktı. Ancak toprak sahipleri kendi çıkarları için bunu fidye ile değiştirdiler.

Her ne kadar bazı araştırmacılar tarihi kroniklerde ilk düğün gecesi hakkının sadece mecazi anlamda kullanıldığını, aslında fidye anlamına geldiğini ileri sürse de. Ancak tarihi yazanların ve açıklayanların insanlar olduğu gerçeğini hatırlamakta fayda var. Bu nedenle çoğu yetkili araştırmacının bu geleneğin kanunlaştırıldığına ve ihlalinin çok ağır bir şekilde cezalandırıldığına dair hiçbir şüphesi yoktur.

Orta Çağ'da bu geleneğin Rusya'da da yaşandığına dair kanıtlar bile var. Ancak efendi, geceyi kendisiyle geçirdiği için geline bir hediye vermek zorunda kaldı.

Bugün bile toplumda hakim olan ahlak anlayışına oldukça aykırı olan pek çok cinsel gelenek bulunmaktadır.

Soyluların düğün gecesi hakkı hakkında, Literatürde defalarca bahsedilen. "Cesur Yürek" filmini hatırlarsanız. İskoçya'da isyanın başlamasının nedeni tam da bu yasayı ihlal etmenin cezası olarak askerlerin kahramanın nişanlısını öldürmesiydi. Onun muhalefetine yol açan şey buydu.

Bu hak bize ne kadar acımasız görünse de seksologlara göre bunun iyi nedenleri vardı. Çünkü geçmişte insanlar genellikle genç yaşta evleniyordu, dolayısıyla cinsel deneyimleri olmuyordu. Bir kızın tecrübeli bir adam tarafından bekaretinin bozulması bir tür dersti. Bu sayede gelinin zaten tecrübesi vardı ve bunu genç kocasına aktardı. Sonuç olarak ailedeki seks çok daha iyi hale geldi.

Bu geleneğe göre bir kızın genellikle yabancılar tarafından bekaretinin bozulmasına rağmen, evlilikten sonra zina suç olarak görülüyordu. Dolayısıyla bu geleneğin sefahate katkısı olmadı. Bu şekilde yeni evlilerin ortak bir dil bulmasının daha kolay olacağına inanılıyordu.

Tarihte gelinin bekaretini bozma hakkının damadın olduğu birkaç düzineden fazla kültür yoktur. Ve bu kültürlerin çoğu Avrupa'da değil, Kuzey Amerika'daydı.

Bazı halklarda, bir kızın bekaretini bozma sorumluluğu, bunu gençliğinde yapan anneye verilmiştir. Kızlığını bozma işlemi sırasında, kızın acı hissetmemesi için parmaklar anestezik bir solüsyona batırıldı.

Modernite

Evlilik öncesi seksin sıra dışı bir şey olarak görülmediği modern uygar dünyada bu gelenek tamamen ortadan kalkmıştır. Elbette bu geleneğe bağlı kalan birçok halk var ama onlar da yavaş yavaş bu gelenekten uzaklaşıyorlar.

Elbette bu gerçekler okul müfredatlarında yer almıyor ancak yine de tarihte yerini aldı. Farklı kültürlerde neredeyse aynı geleneklerin ortaya çıkması, bunların bir heves değil zorunluluk olduğunu gösteriyor.

Modern araştırmacılar bile bu geleneğin çok faydalı olduğunu vurguluyor. Çünkü modern dünyada bile birçok kız bekaretini kaybetmekten korkuyor. Ve düğün öncesi kaybının da etkisiyle bu sorun sıfıra indi.

Kızlığını bozma ritüelinin ortadan kaybolmasının nedeni tam olarak Hıristiyanlığın yaygınlaşmasıydı. Ancak tarihi araştırırsanız, İncil dışı metinlerde bu geleneğin Yahudiler arasında da var olduğuna dair onay bulabilirsiniz, ancak sünnet töreninin başlamasından sonra geçerliliğini yitirmiştir.

Bu nedenle bu geleneği katı bir şekilde yargılamamak gerekir. Sonuçta, eğer yakından bakarsanız, bu güne kadar var. Çünkü çoğu kız evlenmeden önce yakın ilişkilere giriyor. Ve ilk cinsel partnerinizle evlenme olasılığınız oldukça azdır. Dolayısıyla bu geleneğin kaybolmadığını, sadece modern ve rahat bir biçim kazandığını rahatlıkla söyleyebiliriz.