เรายังคงหัวข้อของเราเกี่ยวกับกริยา Binyana Paal

คุณรู้สูตรของอดีตกาล Paal แล้ว ตอนนี้คุณต้องนำความรู้ไปใช้ในชีวิต อย่ารอช้าไม่ว่าในกรณีใด ๆ แต่ถ้าคุณยังไม่มีโอกาสฝึกกริยาตอนนี้ก็ไม่ใช่ปัญหาคุณสามารถทำงานของผู้แต่งของฉันให้สำเร็จเพื่อนำการผันคำกริยาไปใช้

ดังนั้นปัจจุบันนี้. หลังจากนี้ คุณจะสามารถบอกได้ไม่เพียงแต่สิ่งที่คุณทำ แต่ยังรวมถึงสิ่งที่คุณทำอีกด้วย ส่งต่อไปยังตารางง่ายๆ 1

และตอนนี้เรามาทำความรู้จักกับ FUTURE TIME ของสายพันธุ์ PAAL กันดีกว่า

ในอนาคตกาล คุณควรเริ่มจาก infinitive คุณต้องการที่จะพูดอะไรบางอย่างในกาลอนาคตหรือไม่? จำ infinitive ได้ทันที
ในกรณีของเรา นี่คือ LIKHTOV

อย่าเจาะลึกลงไปอีกและเขียนเกี่ยวกับคำ infinitive ภาษาฮีบรูดั้งเดิม ซึ่งไม่ค่อยมีอะไรเหมือนกันกับความเข้าใจของเราในเรื่องรูปแบบเริ่มต้นของคำกริยา เริ่มแรก infinitive ในภาษาฮีบรูหมายถึงคำนามของการกระทำ (การเขียน การลงท้าย การล้าง ฯลฯ...) และตัวอักษร ל ซึ่งขึ้นต้นด้วย infinitive ทั้งหมด ได้ถูกเติมเข้าไปใน infinitive ในภายหลัง และหมายถึงคำบุพบท le ที่รู้จักกันดี - นั่นคือ คำบุพบท to และ เป็นส่วนเพิ่มเติมของ infinitive ปรากฎว่ารูป infinitive บริสุทธิ์คือ htov כתוב นั่นคือในคำที่จะเขียนดูเหมือนว่านี้: לכתוב LICHTOV

ดังนั้นนี่คือส่วนหนึ่งของ HTOV ที่เราจะต้องมีสำหรับการสนับสนุนในการศึกษากาลอนาคต

คุณต้องการที่จะพูดว่า: "ฉันจะเขียน"? จากนั้นเพิ่มตัวอักษร "E" אไปที่ "KHTOV" ด้านหน้าแล้วคุณจะได้ EKHTOV
ANI EKHTOV – אני אכתוב – ฉันจะเขียน (m.b. และ f.b.)
คุณจะเขียน (นาย) – ATA TI+KHTOV – TIKHTOV – אתה תכתב
คุณจะเขียนว่า (เพศหญิง) – AT TI+KHTEVI – TIKHTEVI – את תכתבי
เขาจะเขียนว่า – hu I+KHTOV – IHTOV – יכתב הוא
เธอจะเขียนว่า – สวัสดี TI+KHTOV – TIKHTOV – תכתב היא
เราจะเขียนว่า – ANAHNU NI+KHTOV – NICHTOV – אנשנו נכתוב (คำใบ้: ในอดีตกาล “ดี” มาหลังราก และในอนาคต N มาก่อนราก)
คุณเขียน (MB และ F.B.) – ATEM/ATEN TI+KhTEVU – TIKHTEVU– אתם/אתן תכבו
พวกเขาจะเขียน (m.b. และ f.b.) – hem/hen IH+TEVU – IHTEVU – הם/הן יכתבו (คำใบ้: เขาจะเขียน – ichtov – เขาเป็นบุคคลที่ 3 พวกเขายังเป็นบุคคลที่ 3 ด้วย มีเพียงพหูพจน์เท่านั้น ดังนั้น ใน บุคคลที่สามจะต้องมี “th” นำหน้า)

บันทึก!คุณ (m.p.) และเธอ - คำกริยาไม่ต่างกัน!

บันทึก!พูดในอารมณ์ที่จำเป็น: “เขียน!”
ในภาษาฮีบรู มีการใช้กาลอนาคต และแท้จริงแล้วจะเป็น: "คุณจะเขียน!" และถ้า "เขียน!" แสดงว่า "คุณเขียน!" ข้างต้น อารมณ์ที่จำเป็นทั้ง 3 อารมณ์เป็นตัวเอียงและขีดเส้นใต้เพื่อความสะดวก

บันทึก!ผู้มีส่วนร่วมในภาษาฮีบรูบางครั้งจะระบุด้วยกาลปัจจุบัน นั่นคือ: ฉันเขียน, เขียน, เขียน สามารถแปลเป็น: การเขียน, การเขียน

คุณรู้จักกาลทั้งสามและสามารถบอกทุกสิ่งที่คุณต้องการเกี่ยวกับตัวคุณเองได้อย่างเต็มที่ โดยใช้กริยา Paal อื่นๆ ทั้งหมดตามเทมเพลต

ตอนนี้เกี่ยวกับกริยาสั้น ๆ ซึ่งคล้ายกับคำวิเศษณ์:

- ระบบวาจา binyan- โดยปกติแล้ว binyans ก่อให้เกิดปัญหาในการรับรู้มากที่สุด และแม้แต่ชื่อของพวกเขาเอง พวกเขายังทำให้ผู้ที่เริ่มเรียนภาษาฮีบรูหวาดกลัวอีกด้วย อย่างไรก็ตามในเรื่องนี้เช่นเดียวกับเรื่องอื่น ๆ ทุกอย่างขึ้นอยู่กับแนวทาง คุณสามารถมอง binyans จากมุมมองดังกล่าวได้ เมื่อพวกมันเป็นตัวแทนของระบบที่กลมกลืนและสวยงามในแบบของมันเอง สิ่งนี้จะช่วยให้คุณมองเข้าไปในแก่นแท้ของกริยาภาษาฮีบรูและเข้าใจระบบรูปแบบกริยาในการเล่นสีและไม่ต้องทนทุกข์ทรมานผลักดันแผนการที่เยือกเย็นและไร้ชีวิตชีวาในหัวของคุณ

ความแตกต่างระหว่างกริยาภาษารัสเซียและภาษาฮีบรู

ก่อนอื่น ลองถามตัวเองว่า: การเชื่อมต่อเชิงความหมายระหว่าง binyans ที่แตกต่างกันคืออะไร อะไรคือความหมายของความจริงที่ว่าในภาษาฮีบรูแทนที่จะใช้กริยารูปแบบเดียว มีการใช้คำกริยาเจ็ดรูปแบบ? ในการทำเช่นนี้ เราสังเกตว่ามีความคล้ายคลึงกันระหว่างระบบบินยันของชาวยิวกับกริยานำหน้าภาษารัสเซีย

ตัวอย่างเช่น ขอพิจารณาคำกริยา “วิ่ง” คุณสามารถแนบคำนำหน้าทั้งชุดลงไปได้ แล้วเราจะได้: “วิ่ง, วิ่งหนี, วิ่งออก, วิ่งเข้า, วิ่งขึ้น” แต่ละคนเป็นคำกริยาที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ - มีกาลอดีตปัจจุบันและอนาคต infinitive และอารมณ์ที่จำเป็น อย่างไรก็ตามเป็นที่ชัดเจนว่าคำกริยาแถวคู่ขนานเหล่านี้เชื่อมโยงถึงกันในลักษณะใดลักษณะหนึ่งและการเชื่อมต่อนี้ถูกกำหนดอย่างแม่นยำโดยความหมายของคำนำหน้า

ในทำนองเดียวกัน ในภาษาฮีบรูมีอักษรบินยันดั้งเดิมบางตัว และบางตัวก็มีรูปแบบที่แตกต่างกันในธีมดั้งเดิมนี้โดยมีการเพิ่มเติมความหมายบางอย่าง ในแต่ละ binyan รากของวาจาจะสร้างกริยาที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ ซึ่งเป็นชุดของรูปแบบคู่ขนานที่เชื่อมโยงกันในความหมายบางอย่าง นี่คือจุดที่ความคล้ายคลึงระหว่างคำกริยานำหน้าภาษารัสเซียและไบนารี่ภาษาฮีบรูสิ้นสุดลง เนื่องจากคำกริยาที่นำหน้ามักจะให้ความหมายที่แปรผันตามความสัมพันธ์เชิงพื้นที่และเชิงเวลาระหว่างการกระทำ และไบนารี่ฮีบรูถ่ายทอดเฉดสีความหมายอื่นๆ อันไหนกันแน่? นี่คือสิ่งที่เราจะทำโดยละเอียดในบทเรียนนี้

ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับงาน

แต่ก่อนอื่น เรามาพูดนอกเรื่องไวยากรณ์และพูดคุยเกี่ยวกับหัวข้อที่ดูเหมือนจะไม่เกี่ยวข้องกันโดยสิ้นเชิง ความสัมพันธ์ใดที่มีอยู่ระหว่างบุคคลกับงานที่เขามีส่วนร่วมตลอดจนระหว่างผู้คนในสังคม ขึ้นอยู่กับทัศนคติของพวกเขาต่องานที่ทำ? นี่อาจเป็นทัศนคติที่เป็นกลางของบุคคลต่อการกระทำที่กำลังดำเนินการ กล่าวคือแง่มุมทางเทคโนโลยีของการทำงาน เรียกบุคคลเช่นนี้ว่า "ลูกจ้าง" “คนงาน” เกี่ยวข้องกับ “วัสดุ” พลังงานของเขาถูกถ่ายโอนไปยัง “วัสดุของแรงงาน” ดังนั้น "คนงาน" และ "วัสดุ" ของเขา

ตามคำจำกัดความของเรา “พนักงาน” คือ “เพียงนักแสดง” โดยไม่มีอารมณ์ใดๆ และไม่มีทัศนคติที่เป็นแรงบันดาลใจต่องานที่ทำ หากมีคนเข้ามาทำงานอย่างสร้างสรรค์ พยายามปรับปรุงกระบวนการ ขยายขอบเขตการใช้งาน และดำเนินการในลักษณะที่สมบูรณ์และละเอียดที่สุด เราจะเรียกบุคคลดังกล่าวว่า "นักสร้างสรรค์" มีสามทางเลือกสำหรับแนวทางที่สร้างสรรค์:

1. ให้ผู้อื่นมีส่วนร่วมในกิจกรรมนี้ ช่วยให้พวกเขาเชี่ยวชาญ การสอน (“ครู”)
2. ขยายการใช้การกระทำ บรรลุผลลัพธ์ที่เป็นประโยชน์ด้วยความช่วยเหลือของการกระทำนี้ แนะนำกระบวนการ (“ตัวดำเนินการ”)
3. การใช้งานกระบวนการสูงสุด การดำเนินการที่ความเป็นไปได้ของการดำเนินการหมดลงจนสิ้นสุด (“ผู้พัฒนา”)

ใครได้รับผลกระทบจาก “นักสร้างสรรค์”? ในกิจกรรมบางสาขา วัตถุประสงค์ของงานของเขาคือเพื่อขยายขอบเขตของกิจกรรมนี้ ขอบเขตของการประยุกต์ใช้กระบวนการที่เป็นปัญหา เพื่อปรับปรุงการดำเนินการ เห็นได้ชัดว่าขอบเขตกิจกรรมของครูคือนักเรียน ดังนั้นเราจึงมีคู่ - "นักสร้างสรรค์" และ "สาขากิจกรรม"

ทีนี้ลองจินตนาการว่ามีคนต้องการบรรลุผลของแรงงานโดยไม่ต้องพยายามโดยตรง หรือพูดให้เจาะจงกว่านั้นคือ โดยไม่ต้องสื่อสารกับ "วัตถุดิบของแรงงาน" เมื่อต้องการทำเช่นนี้ เขาจะต้องบังคับนักแสดงคนอื่นให้ทำงานให้เขา เราจะเรียกบุคคลเช่นนี้ว่า "เจ้านาย" “เจ้านาย” ทำงานด้วยมือของผู้อื่นด้วย “วัสดุ” ของเขานั่นคือ “ขอบเขตการใช้กำลัง” คือ “ผู้ใต้บังคับบัญชา” หากเราพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่าง "เจ้านาย" และ "วัสดุของแรงงาน" ระยะห่างระหว่าง "มนุษย์" และ "วัสดุของแรงงาน" ที่นี่จะมากกว่าในคู่แรกมาก ที่นั่นเรามี "คนงาน" และ "วัสดุ" ซึ่ง "คนงาน" ทำงานโดยตรง เขาสัมผัสได้ "วัสดุ" เต็มไปด้วยพลังงานสำหรับเขาและกระตุ้นทัศนคติทางอารมณ์ ที่นี่ "เจ้านาย" และ "วัสดุ" แยกออกจากกันสำหรับเขาแล้วมันเป็นนามธรรมเขาไม่เห็นมันด้วยตนเองเขาเพียงแค่ออกคำสั่งให้เปลี่ยน "วัสดุ" เป็น "ผลลัพธ์ของการทำงาน" ในทางใดทางหนึ่ง เราจะเรียก “วัตถุ” ดังกล่าวที่รับรู้ด้วยจิตใจที่เย็นชาว่า “วัตถุดิบ” ดังนั้นเราจึงได้พิจารณาความสัมพันธ์ระหว่าง "คนงาน" และ "วัสดุ" ในด้านหนึ่ง และ "เจ้านาย" และ "วัตถุดิบ" ในอีกด้านหนึ่ง

นอกจากนี้ยังสามารถแยกแยะได้อีกหนึ่งหมวดหมู่ เมื่อเราพูดถึง “นักสร้างสรรค์” เราไม่ได้ระบุว่าบุคคลนี้สนใจในผลงานที่เขาทำ หรือว่าเขาทำงานนี้ “ด้วยความรักในงานศิลปะ” มีสองตัวเลือกที่นี่:

1. บุคคลที่ทำงานเพื่องาน
2. บุคคลที่นอกเหนือจากแนวทางที่สร้างสรรค์แล้วยังสนใจในผลลัพธ์ที่เกิดขึ้นทันทีเช่น สิ่งที่เขาทำ เขาทำเพื่อตัวเขาเอง เราจะเรียกบุคคลดังกล่าวว่า “บุคคลที่สร้างสรรค์”

ทั้งหมดนี้แสดงอยู่ในตาราง:

ในตารางนี้ เจ็ดรายการที่อธิบายไว้จะจัดเรียงเป็นสามคอลัมน์ ประการแรกรวมถึง "คนงาน" และ "วัสดุ" ของเขา ประการที่สองคือ "นักสร้างสรรค์ (ครู)" "ขอบเขตของกิจกรรม (นักเรียน)" และที่ด้านล่าง - "บุคคลที่สร้างสรรค์" คอลัมน์ที่สามคือ "เจ้านาย" และ "ผู้ใต้บังคับบัญชา" (หรือ "วัตถุดิบ")

โดยหลักการแล้ว โครงการนี้แสดงถึงความสัมพันธ์ทุกประเภทที่เป็นไปได้ระหว่างบุคคลในการทำงานและระหว่างบุคคล ขึ้นอยู่กับการมีส่วนร่วมในกระบวนการแรงงาน หากเรารับรู้ในแง่ทั่วไปโดยไม่ต้องลงรายละเอียดเฉพาะเจาะจง หากเราดูการจัดเรียงหมวดหมู่เหล่านี้อย่างใกล้ชิด เราจะพบโครงสร้างที่เป็นไปตามระบบบินัน แต่ละรัฐเหล่านี้สอดคล้องกับภาษาฮิบรู binyan เฉพาะเจาะจง กล่าวคือ:

1. “คนงาน” ไม่มีอะไรมากไปกว่า פָּעַל “ปาʹal”
2. “เนื้อหา” ในงานของเขาคือ נָפָעַל “นิฟิล”
3. “นักสร้างสรรค์ ครู” - פָּעָל “piel”
4. “นักศึกษา” หรือ “สาขากิจกรรม” - פָּעַל “poʹal”
5. “บุคคลที่มีความคิดสร้างสรรค์” - הָתָּפַּעָל “hitpael”
6. “หัวหน้า” - הָפָעָיל “ฮิฟิล”
7. “ผู้ใต้บังคับบัญชา” หรือ “วัตถุดิบแรงงาน” - הָפָעַל “hufal”

นี่เป็นแผนภาพที่กลมกลืนและชัดเจนซึ่งสื่อถึงทัศนคติของบุคคลต่อกิจกรรม และถ้าเราจำได้ว่าคำกริยาเป็นการกำหนดกิจกรรมกระบวนการแรงงานก็เป็นที่ชัดเจนว่าระบบชาวยิวของ Binyan ถ่ายทอดคุณสมบัติพื้นฐานที่สุดของการนำแนวคิดการกระทำไปปฏิบัติในสังคมมนุษย์

binyans แบบแอคทีฟและพาสซีฟ

การไม่สุ่มของไบนารี่แต่ละตัว (และจำนวนของมัน) การระบุตำแหน่งที่ชัดเจนของตำแหน่งที่พวกมันครอบครองในระบบโดยรวม จะชัดเจนเป็นพิเศษในแนวทางต่อไปนี้ Binyans ทั้งเจ็ดแบ่งออกเป็นสองประเภท:

1. คล่องแคล่วซึ่งพูดถึงกิจกรรมของเรื่องว่าตัวเขาเองมีส่วนร่วมในการกระทำบางอย่าง
2. เฉยๆ, การลำเลียงวัตถุบางอย่าง, วัตถุ, วัตถุแห่งการกระทำ, สนามของกิจกรรม ฯลฯ

เห็นได้ชัดว่า פָּעַל “paal” (คนงาน), פָּעָל “piel” (ผู้สร้างสรรค์) และ הָּעָל “hifiel” (เจ้านาย) เป็นกลุ่มบินยานที่กระตือรือร้น และตามหลักการแล้ว הָתָּעָּעָל “hitpael” (สร้างสรรค์) เป็นของบุคคลประเภทเดียวกัน) - เขากระตือรือร้นเช่นกัน แต่เพื่อผลประโยชน์ของตัวเองเท่านั้น แต่ נָפָעַל "นิฟาล" (วัสดุ), פָּעַל "pual" (สาขากิจกรรม) และ הָפָעַל "hufal" (ผู้ใต้บังคับบัญชา, วัตถุดิบ) - ถ่ายทอดวัตถุประสงค์ของการกระทำอย่างไม่ต้องสงสัยและอยู่เฉยๆ ดังนั้น ไบนารี่เชิงแอคทีฟทั้งสี่ตามที่เคยเป็นมา จะกำหนดโครงตาข่ายคริสตัลของระบบไบนารี่ทั้งหมด เนื่องจากไบนารี่แบบพาสซีฟจะติดอยู่กับระบบไบนารี่แบบแอคทีฟที่สอดคล้องกัน ดังนั้น หากเราพบความสัมพันธ์ที่เคร่งครัดระหว่างไบนารี่ที่ใช้งานอยู่ทั้งสี่ เราก็จะปรับระบบทั้งหมดโดยรวมให้เหมาะสม

ความสัมพันธ์ระหว่าง binyans ทั้งสี่ที่ใช้งานอยู่

โปรดทราบว่างานแต่ละชิ้นมีสองด้าน:

1. กระบวนการแรงงาน การดำเนินการนั่นเอง
2. ผลลัพธ์ของการทำงาน จุดประสงค์ในการดำเนินการนี้

ในกระบวนการแรงงาน บุคคลอาจสนใจหรือไม่แยแสต่อการกระทำ กระบวนการแรงงาน หรือการจัดสรรผลลัพธ์ ให้เราแสดงความสนใจที่แสดงออกมาอย่างชัดเจนตามอัตภาพเป็น 1 และไม่แสดงในรูปแบบใดๆ เป็น 0 ดังนั้นเราจึงมีชุดค่าผสมที่แตกต่างกันสี่แบบในแนวทางนี้:

1. สนใจในการดำเนินการ
2. ความสนใจในการจัดสรรผลของการกระทำ
3. ไม่สนใจอย่างใดอย่างหนึ่ง
4. สนใจสิ่งหนึ่งและไม่สนใจสิ่งอื่น

แต่ละชุดค่าผสมเหล่านี้สอดคล้องกับหนึ่งใน binyans ที่ใช้งานอยู่ของเรา:

פָּעַל “paal” (คนงาน)

เขาไม่สนใจการกระทำหรือผลลัพธ์ เขาแค่ทำงาน (0/0) ความหมายของ binyan פָּעַל เองไม่ได้เน้นความสนใจนี้ คนที่มองดูบางสิ่งบางอย่าง เห็นอะไรบางอย่าง เขียนบางสิ่งบางอย่าง อาจจะสนใจสิ่งนี้ อย่างไรก็ตาม ในภาษาบินยัน פָּעַל เองไม่ได้แสดงออกมาในทางใดทางหนึ่งโดยใช้ไวยากรณ์

פָּעָל “piel” (นักสร้างสรรค์, ครู)

นี่เป็นความสนใจในการดำเนินการอย่างไม่ต้องสงสัยเนื่องจากเรากำลังพูดถึงแนวทางที่สร้างสรรค์ แต่ในขณะเดียวกันทัศนคติต่อการจัดสรรผลลัพธ์ก็ไม่แยแสเลย (1/0) เราได้กล่าวไปแล้วว่านี่เป็นแนวทางในการดำเนินกิจกรรมในอุดมคติ

הָתָּפַּעָל “hitpael” (บุคคลที่มีความคิดสร้างสรรค์)

แต่ הָתָּפַּעָל คือความสนใจทั้งในการกระทำและการจัดสรรผลลัพธ์ของมัน (1/1)

הָפָעָיל “ไฮฟีล” (หัวหน้า)

ส่วน הָפָעָיל ชัดเจนว่ามีส่วนได้เสียในผลลัพธ์ แต่เจ้านายกลับไม่สนใจการกระทำนั้นเอง เขาไม่ควรมีส่วนร่วมในกระบวนการดำเนินการ เขาต้องการเพียงผลลัพธ์ที่เสร็จสิ้นแล้ว (0/1)

โครงการ (กระบวนการ/ผลลัพธ์)

การศึกษาภาคปฏิบัติของระบบบินยาน

คล่องแคล่ว

จะเห็นได้ว่า פָּעַל “paal” (คนงาน) เป็นแนวคิดเริ่มต้น มัน “กำหนดโทนเสียง” สำหรับคำกริยาภาษาฮีบรูทั้งหมดของระบบ และไบนารี่ที่เหลือเป็นเสียงหวือหวาที่แปลกประหลาด ซึ่งแสดงถึงการกำหนดเฉดสีความหมายเพิ่มเติมบางอย่างให้กับแนวคิด פָּעַל. เฉดสีเหล่านี้คืออะไรและจะแปลรูตเฉพาะนี้ที่อยู่ใน binyan ใด ๆ ได้อย่างถูกต้องได้อย่างไร

ก่อนอื่นให้เราเปรียบเทียบ פָּעַל “paal” (คนงาน) และ הָּעָיל “hifiel” (เจ้านาย) เนื่องจากความแตกต่างระหว่างพวกเขานั้นยิ่งใหญ่มาก พวกมันมีขั้วและง่ายต่อการเริ่มต้นกับพวกมัน ดังนั้น "ลูกจ้าง" และ "เจ้านาย" สมมติว่าเราหมายถึง "นั่ง" ใน פָּעַל ใน הָּעָל จะหมายถึง: "ให้คนนั่ง/ให้คนนั่ง/สนับสนุนให้คนนั่ง" แน่นอนว่าในภาษารัสเซีย สิ่งนี้สอดคล้องกับคำกริยา "ปลูก" และถ้าเราเลือกความหมาย "ยืน" เป็น פָּעַל ดังนั้นใน הָּעַל เราจะได้รับ: "บังคับให้ยืน/ชักจูงให้ยืน" กล่าวคือ "ใส่". ตัวอย่างที่คล้ายกัน: ความหมาย "กิน/กิน" ใน פָּעַל จะกลายเป็น הָּעָיל ความหมาย "ให้อาหาร" กล่าวคือ "เพื่อกระตุ้นให้ใครกิน"

วิธีที่ดีในการแปล הָּעָיל คือการใช้ פָּעַל รากศัพท์ที่เกี่ยวข้อง เพิ่มคำว่า "บังคับ" หรือ "ชักจูง" จากนั้นลองคิดดูว่าจะแปลชุดค่าผสมนี้เป็นภาษารัสเซียอย่างไร: มีคำกริยาหนึ่งคำสำหรับสิ่งนี้ หรือคุณจำเป็นต้องใช้ วลีที่เหมือนหรือแตกต่างกันเล็กน้อยทุกประการ? สำหรับตัวอย่างข้างต้น เรามีคำเดียว แม้ว่าการเปรียบเทียบคำกริยา "eat" และ "feed" จะแสดงให้เห็นว่าอาจมีการเปลี่ยนแปลงรากศัพท์ที่นี่

ตอนนี้ให้เราใช้คำกริยา כָּתַב (“katav” - เขียน) ในภาษา פָּעַל ซึ่งสอดคล้องกับคำว่า הָּעָיל ในรูปแบบ הָכָּתָּיב “hikhtiv” ซึ่งแปลว่า “ส่งเสริมให้เขียน” พจนานุกรมให้ความหมายของคำกริยานี้ว่า "บงการ" การเขียนตามคำบอกไม่มีอะไรมากไปกว่าการกระตุ้นให้คนเขียน

คำกริยา רָקַד “rakad” แปลว่า “เต้นรำ”, הָרָקָיד “hirkid” - “ทำให้ใครบางคนเต้น/ทำให้ใครบางคนเต้น” פָּגַשׁ "pagash" - "เพื่อพบปะ", הָּגָישׁ "hifgish" - "เพื่อจัดการประชุม" ในแต่ละกรณี เราจะสร้าง "บังคับให้ทำ" ("บังคับให้เขียน" "บังคับให้เต้นรำ" "บังคับให้พบ") แล้วตัดสินใจว่าจะถ่ายทอดสิ่งนี้ด้วยวิธีที่เป็นธรรมชาติที่สุดในภาษารัสเซียอย่างไร .

เราได้ตรวจสอบกรณีที่การกระทำของ הָּעָיל ขยายไปยังวัตถุ ซึ่งในทางกลับกัน ก็เป็นเป้าหมายของการกระทำของ פָּעַל แท้จริงแล้วคุณสามารถบังคับใครสักคนให้เต้นซึ่งสามารถเต้นเองได้ ดังนั้นใน פָּעַל - เขาเป็นเรื่อง เขาเต้นรำ (רָקַד) และใน הָּעָיל - เขาคือเป้าหมาย เขาถูกบังคับให้เต้นรำ (הָרקָיד) ในกรณีนี้ชัดเจนว่าเรามีคู่นี้ - "เจ้านาย" และ "ผู้ใต้บังคับบัญชา" เจ้านายออกคำสั่ง ผู้ใต้บังคับบัญชาดำเนินการ การกระทำอะไร? อันเดียวกับที่สอดคล้องกับ פָּעַל ของรากที่กำหนด จาก הָרָעָיד เราแยกราก (רקד) ซึ่งในภาษา פָּעַל แปลว่า "การเต้นรำ" הָרָעָד - "เจ้านาย", רָקַד - "ผู้ใต้บังคับบัญชา"

แล้วจะเกิดอะไรขึ้นถ้าการกระทำ הָפָעָיל ขยายไปถึงการปฏิบัติตามขั้นตอนบางอย่าง “ การวาง” - โดยหลักการแล้วให้ทำตามขั้นตอนเดียวกัน แต่โดยมีเป้าหมายเพื่อให้ได้เอฟเฟกต์เพิ่มเติม:“ การวางห้องด้วยวอลเปเปอร์” เช่น การกระทำของการ "ติด" กลับกลายเป็นว่ายิ่งใหญ่กว่าการ "ติดกาว" นอกเหนือจากขั้นตอนการ "ติดกาว" แล้ว ยังมีจุดประสงค์สำหรับการดำเนินการนี้อีกด้วย ความได้เปรียบของการกระทำนี้เป็นเรื่องปกติมากสำหรับ binyan פָּעָל “piel” (นักสร้างสรรค์ ครู) ในความหมายที่แตกต่างกันซึ่งเราเรียกว่า “ผู้ตระหนักรู้” คนทำงานที่มีความคิดสร้างสรรค์ขยายขอบเขตกิจกรรมของเขา และใช้การกระทำของ פָּעַל เพื่อบรรลุเป้าหมายเพิ่มเติม

ตัวอย่างเช่น יָשַׁב (“ yashav” - นั่ง) ซึ่งแปลว่า "มีชีวิตอยู่" ด้วยเช่น จะต้อง “นั่ง” อยู่ ณ ที่แห่งใดแห่งหนึ่งอยู่เสมอ ใน פָּעָל คำกริยา יִשָׁב “อิเชฟʹv” แปลว่า “อาศัยอยู่ในโลก/สร้างประชากร” เราเห็นว่าดินแดนแห่งนี้หรือดินแดนนั้นกลายเป็นที่อยู่อาศัยและมีส่วนร่วมในการดำเนินการในฐานะนี้ หรือตัวอย่างเช่น ใน פָּעַל คำกริยา שָשַׁב "khashav" แปลว่า "คิด" ใน פָּעָל เสียง: שָשָׁב "khishav" - "คำนวณ/คำนวณ" เช่น มีวัตถุบางอย่างที่กลายเป็นขอบเขตของการกระทำของการคิด (ราวกับว่าเป็นสถานที่ในความหมายเป็นรูปเป็นร่าง) ซึ่งสอดคล้องกับคำภาษารัสเซียที่แปลว่า "พิจารณา" หรือ "คำนวณ/คำนวณ"

ตัวเลือกการแปลที่สาม פָּעָל คือประสิทธิภาพของการกระทำอย่างใดอย่างหนึ่งในลักษณะที่สมบูรณ์และสมบูรณ์แบบที่สุดในรูปแบบที่ขยายออกไป กล่าวอีกนัยหนึ่ง เรากำลังพูดถึงการหมดโอกาสที่อาจเกิดขึ้นจากการดำเนินการนี้ เราเรียกแง่มุมที่สร้างสรรค์นี้ว่า “นักพัฒนา” ตัวอย่างเช่น שָׁלַע “shalakh” (פָּעַל) แปลว่า “ส่ง” แต่ שָׁלָּה “shileh” (פָּעָל) แปลว่า “ออกเดินทาง/ส่ง/ส่ง” ที่นี่เราเห็นการกระทำที่นำไปสู่รูปแบบที่ได้รับการพัฒนามากที่สุด อีกตัวอย่างหนึ่งที่กลายมาเป็นคลาสสิก: שָׁבַר "shavar" - "แตกหัก" เพื่อนำไปและทำลายที่ไหนสักแห่งในที่เดียว שָׁבָּר "siber" - "หัก/ทุบเป็นชิ้น ๆ" เช่น นำการกระทำที่แตกหักไปสู่ข้อสรุปเชิงตรรกะ

ในที่สุดให้เราพิจารณาตัวที่สี่ของ binyans ที่กระตือรือร้น - הָתָּפַּעָל "hitpael" (บุคคลที่มีความคิดสร้างสรรค์) โดยปกติจะเรียกว่า binyan ซึ่งกันและกัน ซึ่งหมายความว่าการกระทำที่ใครบางคนทำกับตัวเองเหมือนเดิมจะกลับไปหาคนที่ทำมัน เรื่องของการกระทำนั้นก็คือเป้าหมายของมัน เปรียบเทียบ: “โกน (บางคน)” และ “โกน (ตัวเอง)” คำกริยาภาษาฮีบรู "โกน" - הָתָּגַלַד "hitgalakh" ใน binyan הָתָּפַּעָל กล่าวว่ามีใครบางคนกระทำและเป็นเป้าหมายของการกระทำนี้ - การกระทำกับตัวเอง

ในทำนองเดียวกัน: הָתָלַבָּשׁ “hitlabesh” - “แต่งตัว/แต่งตัวตัวเอง”, הָתָרַעָץ “hitrahets” – “ล้าง/ล้างตัวเอง” ในความหมายทั่วไปมากกว่านั้น เราสามารถพูดได้ว่าการกระทำ הָתָּפַּעָל นั้นทำเพื่อตนเอง เพื่อผลประโยชน์ของตนเอง ตามที่เราเรียกมันว่า "บุคคลที่สร้างสรรค์" กรณีพิเศษนี้คือการกระทำที่ขยายไปถึงตนเอง ตัวอย่างเช่น הָתָלַמָד “hitlamed” - “เรียนรู้” ที่นี่เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการศึกษาด้วยตนเองหรือความจริงที่ว่าคน ๆ หนึ่งกำลังศึกษาอยู่ที่ไหนสักแห่ง לוָמָד “lomed” - มันแค่นั่งและอ่านหนังสือ อาจจะอยู่ภายใต้ความกดดัน อาจจะไม่ ไม่มีอะไรเหมือนที่ระบุไว้ในคำว่า לוָמָד แต่คำว่า מָתלָמָד “mitlamed” เน้นย้ำถึงความจริงที่ว่าบุคคลหนึ่งทำสิ่งนี้อย่างมีสติ และเข้าใจความสนใจของคุณ นี่คือความเฉพาะเจาะจงของ הָתָּפַּעָל - การตระหนักรู้ถึงความสนใจ

หากเรากำลังพูดถึงวัตถุที่ไม่มีชีวิต ในภาษา binyan הָתָּפַּעָל ดูเหมือนว่าจะเคลื่อนไหว เราจะสันนิษฐานโดยแปรสภาพว่ามันมีความสนใจในตัวเอง และมีเป้าหมายของตัวเอง จากนั้นมันพยายามที่จะบรรลุเป้าหมายเหล่านั้น โดย "แสร้งทำเป็น" ว่าไม่มีชีวิต ตัวอย่างเช่น galgol הָתָּפַּשָׁט “hitpashet” (“การแพร่กระจาย”) - บางสิ่งบางอย่าง ปรากฏการณ์บางอย่างแพร่กระจายไปยังบางดินแดน อยากจะบอกว่าได้ตั้งเป้าหมายไว้สำหรับตัวมันเองแล้ว และตอนนี้กำลังยุ่งอยู่กับการบรรลุเป้าหมายเหล่านั้น องค์ประกอบบางส่วนของแอนิเมชันมีอยู่ใน הָתָּעָל ใดๆ และแท้จริงแล้ว นี่คือไบนารี่ที่น่าสนใจ และความสนใจนั้นสัมพันธ์กับแอนิเมชั่นโดยธรรมชาติ

เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้หมายถึงการรับรู้ของบินยาน ไม่ใช่การแปลที่แท้จริง ตัวอย่างเช่น คำกริยา לָהָתָפָּרָק “lehitparek” แปลว่า “แบ่งออกเป็นส่วนต่างๆ” จะถูกส่งกลับไปยังคำกริยา לָפָרָק “lefarek” - “to dismantle/divide” (เปรียบเทียบ: פָּרָּן “perek” - “head/part”) หากมีสิ่งไม่มีชีวิต ระบบใดระบบหนึ่ง โครงสร้างถูกแบ่งออกเป็นส่วนประกอบต่างๆ ของมัน ก็เหมือนกับว่าเจตจำนงภายในของระบบนี้ถูกบอกเป็นนัย - ด้วยเหตุผลบางอย่างมันจึงตัดสินใจแยกออก!

คำขวัญของ binyans ที่กระตือรือร้น

คุณยังสามารถใช้สิ่งที่เรียกว่าคำขวัญ Binyan ซึ่งเป็นคำที่กว้างขวางซึ่งดูเหมือนจะเข้ารหัสความหมายที่แตกต่างกัน สำหรับคำขวัญ פָּעַל “paal” (คนงาน) เราเลือกคำว่า “ลงมือทำ” สำหรับ פָּעָל “piel” (นักสร้างสรรค์ ครู) จะมีคติประจำใจอยู่ 3 คำ:

1. “ช่วยเหลือ” ในกรณีที่เรากำลังพูดถึงความช่วยเหลือ เช่น ครู – นักเรียน (לָמָד “limed” – เพื่อส่งเสริมการเรียนรู้/การสอน)
2. “พระราชบัญญัติ” เช่น ขยายการกระทำไปยังดินแดนบางแห่ง ท้องที่ ทรงกลม (คำว่า "การกระทำ" ฟังดูแปลกในภาษารัสเซีย แต่ระบุแง่มุมนี้ของ binyan פָּעָל ในภาษาฮีบรูได้อย่างแม่นยำมาก)
3. “ หมดความเป็นไปได้ของการกระทำ” - หากเรากำลังพูดถึงการกระทำที่ดำเนินการอย่างครบถ้วนในรูปแบบที่ขยายออกไป

เป็นที่ชัดเจนว่าจุดประสงค์ของคำขวัญคือเพื่อใช้เป็นเพียงคำใบ้ในตัวเลือกการแปลอย่างใดอย่างหนึ่งเท่านั้น และการเลือกใช้คำเฉพาะสำหรับการแปลนี้ขึ้นอยู่กับความหมายของรากศัพท์ในแต่ละกรณี สำหรับ הָפָעָיל “hifiel” (เจ้านาย) คำขวัญอาจเป็นคำว่า “มีส่วนร่วม” ในกรณีที่จูงใจให้ผู้อื่นลงมือปฏิบัติ หรือ “ลงมือทำด้วยมือของผู้อื่น” เมื่อเรากำลังพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่าง “เจ้านาย-วัตถุดิบ” .

คำขวัญของ binyan הָתָּפַּעָל “hitpael” (บุคคลที่มีความคิดสร้างสรรค์) อาจเป็น “การกระทำเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง”

ให้เราสรุปความหมายของ binyans ที่ใช้งานที่ศึกษาโดยเลือกสูตรทั่วไปสำหรับความหมายของแต่ละรายการ หากสำหรับ פָּ pַל "พล็อตเรื่อง" เริ่มต้น เรากำลังพูดถึง "การกระทำ" ดังนั้นใน פָּ 13mp "Piel" มันคือ "การปรับใช้การกระทำ" (ในสามส่วนที่อธิบายไว้) ใน הָפָעָיל "HIFIL" - "การจัดการการกระทำ" และ הָתָּפַּ canne "hitpael" - "กระทำเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง"

ชื่อบีนัน	ความหมาย	แผนสังคม
פָּעַל “ปาล”	การกระทำ	คนงาน
פָּעָל "เปียล"	การปรับใช้การดำเนินการ: "ส่งเสริม" "กระทำ" "หมดความเป็นไปได้ของการกระทำ"	คนทำงานสร้างสรรค์
הָפָעָיל “ไฮฟีล”	การควบคุมการกระทำ: "หมั้น" “ลงมือทำด้วยมือของคนอื่น”	เจ้านาย
הָתָּפַּעָל “ฮิตปาเอล”	กระทำการเพื่อประโยชน์ของตนเอง	บุคคลที่สร้างสรรค์

เฉยๆ

นอกเหนือจาก binyan สี่ตัวที่กล่าวถึงข้างต้นแล้ว ยังมีอีกสามตัวที่สามารถเรียกว่า passive โดยมีความแตกต่างบางประการที่จะกล่าวถึงด้านล่าง

נָפָעַל “nif'al” (วัสดุ) - เฉยๆ ถึง פָּעַל “paal” (คนงาน)

פָּעַל “pual” (นักเรียนหรือสาขากิจกรรม) - เฉยๆ ถึง פָּעָל “piel” (นักสร้างสรรค์, ครู)

הָפָעַל "huf'al" (ผู้ใต้บังคับบัญชาหรือวัตถุดิบของแรงงาน) - เฉยๆ ถึง הָפָעָיל "hif'il" (เจ้านาย)

เสียงที่บ่งบอกถึงความเฉยเมยหรือกิจกรรมของบินยาน

ความเฉยเมยของ פָּעַל “pual” (นักเรียนหรือสาขากิจกรรม) และ הָפָעַל “hufal” (ผู้ใต้บังคับบัญชาหรือวัตถุดิบของแรงงาน) ถูกระบุด้วยเสียง “u” ที่มีอยู่ในฐานของพวกเขา ในคำกริยาภาษาฮีบรู “u” เป็นสัญลักษณ์ของความเฉยเมย และ “i” หรือ “e” เป็นสัญลักษณ์ของกิจกรรม เปรียบเทียบ פָּעָל "pi" เอ่อ l" (นักสร้างสรรค์, ครู) - פָּעַל "p ที่อัล" (นักศึกษาหรือสาขากิจกรรม), הָפָעָיל "h และ f'il" (หัวหน้า) - הָפָעַל "h ที่ f'al" (ผู้ใต้บังคับบัญชาหรือวัตถุดิบของแรงงาน)

โครงสร้างวลีแบบพาสซีฟ

ข้างต้น เราได้พูดไปแล้วเกี่ยวกับโครงสร้างของวลีที่ไม่โต้ตอบ โครงสร้างแบบพาสซีฟ (หรือแบบพาสซีฟ) ให้เราจำสั้น ๆ : אֲנִי מְלַמֵד אֶת הַתַלְמִיד (“ani Malamed et hatalmid” - ฉันสอนนักเรียน) วลีนี้ใช้งานได้ และใช้ binyan פָּעָל “piel” ที่ใช้งานอยู่ (นักสร้างสรรค์ ครู) ฉันเป็นแหล่งที่มาของการกระทำนี้ ฉันเป็นประธาน และวลีนั้นขึ้นต้นด้วยฉัน และเป้าหมายของวลีนี้ (ผู้ที่มุ่งหมายให้การกระทำนี้) ซึ่งเป็นนักเรียนคือส่วนเสริม

เราสามารถจัดเรียงวลีใหม่ได้หากเราสนใจชะตากรรมของวัตถุแห่งการกระทำเป็นหลัก - นักเรียน เราใส่ไว้อันดับแรกในวลี ทำให้เป็นเรื่อง และเริ่มวลีด้วยวลีนั้น เราพูดว่า הַתַלְמָיד (“hatalmid” - นักเรียน) จากนั้นเราต้องวางคำกริยาในรูปแบบ "สะท้อน" ซึ่งเป็นรูปแบบที่ไม่โต้ตอบ แปลจาก binyan פָּעָל "piel" (นักสร้างสรรค์, ครู) เป็น binyan פָּעַל "pual" (นักเรียนหรือสาขาของ กิจกรรม): מְלָמָד (“melumad” - เรียน/ฝึกอบรม) จากนั้นจะมีการระบุว่าใคร - עַל-יָדַי (“ อัล-ยาดาย” - โดยฉัน) เราได้รับ: הַתַלְמִיד לֻמַד עַל-יָדַי (“ hatalmid lumad al-yaday” - ฉันสอนนักเรียน (หรือเรากำลังสอน))

สำหรับความหมายของคำว่า הָפָעַל “hufal” (ผู้ใต้บังคับบัญชาหรือวัตถุดิบของแรงงาน) สามารถยกตัวอย่างได้ดังต่อไปนี้: הַצֶ’ק הֻחְתַם אֵצֶל הַמְנַהֵל (“hachek hukhtam etzel hamenahel” - เช็คลงนามโดยเจ้านาย) เป็นที่ชัดเจนว่าเรากำลังพูดถึงความจริงที่ว่าเช็คนั้นไม่ได้ลงนามง่าย ๆ แต่มันถูกนำไปใช้เพื่อลงนามเช่น ทางอ้อม "การกระทำด้วยมือของผู้อื่น"

ตอนนี้เรามาดู binyan נָפָעַל “nif'al” (“วัสดุของงาน” binyan פָּעַל “paal” (คนงาน) สันนิษฐานได้ว่า נָּפָעַל มีความหมายแตกต่างออกไปเล็กน้อยจากคำว่า passive ของ פָּעַל ความหมายของ נָּעַל คือ กว้างกว่า passive ity ธรรมดา เพื่ออธิบายสิ่งนี้ เราสังเกตว่าคำกริยาทั้งหมดในภาษาฮีบรูสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม:

1. คำกริยาการกระทำ
2. กริยาของรัฐ

פָּעַל หมายถึงกริยาแสดงการกระทำ เช่น דוָּלָק (“dolek” - ไหม้) แต่ נָפָעַל หมายถึงคำกริยาของรัฐ: נָדָלָק (“นิดลัก” - “สว่างขึ้น” กล่าวคือ เข้าสู่สภาวะการเผาไหม้) נָרָתָּ (“นิรทาห์” - เดือด) ฯลฯ

ในบทต่อไป เราจะดูตัวอย่างเชิงปฏิบัติมากมายที่แสดงให้เห็นระบบไบนารี่แบบแยกส่วน

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ในบทที่แล้ว เราได้ศึกษาทฤษฎีของระบบบินยาน และตอนนี้ เพื่อรวมเข้าด้วยกัน เรามาฝึกฝนกัน กริยาในภาษาฮีบรู- เรามาดูคำกริยาบางคำ รากศัพท์ และรูปแบบที่สอดคล้องกับไบนารี่แต่ละตัวให้ละเอียดยิ่งขึ้น

ราก גדל (ใหญ่/โต)

คำว่า גָּדַל “กาดาล” ในภาษาบินยัน פָּעַל “ปาʹal” (คนงาน) แปลว่า “เติบโต” ใน פָּעָל “piel” (นักสร้างสรรค์, ครู) และ הָפָעָיל “hifil” (เจ้านาย) ตามลำดับ จะเป็น גָּדָּל “gidel” และ הָגְדָּיל “higdil” หนึ่งในนั้นหมายถึง "เพิ่มขึ้น" อีกอันหมายถึง "เติบโต" อันไหนหมายถึง פָּעָל กันแน่ และอันไหนหมายถึง הָּעָל? บินยาน הָפָעָיל หมายถึง การบังคับชนิดหนึ่ง เมื่อถูกบังคับให้กระทำโดยไม่คำนึงถึงความปรารถนา เป็นที่ชัดเจนว่าสิ่งนี้หมายถึงมากกว่าความหมายของ "การเพิ่มขึ้น" เช่น ทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่

ตัวอย่างเช่น: “ขยายรูปภาพ” - לְהַגְדִיל אֶת הַצִלוּם “เลฮักดิล และฮัตซีลุม” แต่ פָּעָל พูดถึงความช่วยเหลือบางอย่างและเหมาะสมกับผู้ที่มีส่วนร่วมในการกระทำนี้ גָּדָּל “กิเดล” แปลว่า “เติบโต” เช่น “ปลูกพืช” - לְגַדֵל צְמָחִים “เลกาเดล ทมาชิม” พืชเจริญเติบโตได้ด้วยตัวเองโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากภายนอก แต่ก็ไม่ปฏิเสธ ความช่วยเหลือและการดูแลพวกเขานำไปสู่ความจริงที่ว่าการเติบโตนี้เกิดขึ้นอย่างงดงามและง่ายดายยิ่งขึ้นนั่นคือ ในกรณีนี้ เราเห็นการใช้งานทั่วไปของ פָּעָל "piel" (นักสร้างสรรค์ ครู) - เพื่อช่วยคนที่กำลังทำอะไรบางอย่างด้วยตัวเอง ตรงกันข้ามกับ הָּעָיל ซึ่งกำหนดการกระทำ

ราก דלק (เผา)

דָלַק (“dalak” - เผา) הַנָר דוָלָק (“ฮาเนอร์ โดเลก” - เทียนกำลังลุกอยู่) ใน נִפְעַל “nif'al” (วัสดุ) เรามีรูปแบบ נָדְלַק (“nidlak” - สว่างขึ้น) เนื่องจาก דָלַק เป็นกริยาของสถานะ ดังนั้น נִפְעַל จึงพูดถึงการเปลี่ยนผ่านสู่สถานะนี้ ใน הָפָעָיל เรามีรูปแบบ הָדָּלָיק (“ฮิดลิค” - สว่าง) กล่าวคือ ทำให้เกิดไฟไหม้ ทำให้เกิดกระบวนการเผาไหม้ เปิดใช้งาน: הִדְלִיק אֶת הַנֵר (“ hidlik et haner” - จุดเทียน) הִדְלִיק אֶת הָאוֹר (“ hidlik et haor” - เปิดไฟ) ดังนั้น ใน binyan הָפָעַל “hufal” (ผู้ใต้บังคับบัญชา/วัตถุดิบของแรงงาน) - הָדְלַק (“hudlak” - สว่างขึ้น)

โดยหลักการแล้ว נָדְלַק และ הָדָלַק มีความหมายเหมือนกันเมื่อพิจารณาจากการกระทำนั้นเอง อย่างไรก็ตาม มีการเน้นประเด็นต่างๆ ไว้ที่นี่ הַנָר נָדָלַק (“haner nidlak” - เทียนจุดขึ้นบางทีอาจจะไม่ใช่ก็ได้ - สำหรับเรานี่ไม่สำคัญ แต่ความจริงเองก็สำคัญ) แต่ הַנָר הָדָלַק (“haner hudlak” - การจุดเทียน) เน้นย้ำว่าเทียนจะไม่ลุกไหม้หากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากภายนอก มีคนจุดเทียน הָפְעַל เน้นย้ำถึงการมีอยู่ของนักแสดงตัวกลางบางคนอย่างแม่นยำ

ในทำนองเดียวกันจากราก שתם (เพื่อลงนาม): נָעָתַם (“ nekhtam” - ลงนามแล้วเช่นด้วยตัวเอง) - הַצ’ָּן נָָּתָּם (“ hachek nehtam” - เช็คถูกลงนาม) และ הָעָתַם (“hukhtam” - ลงนามโดยบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ) - הַצ’ֶק הֻחְתַם אֵצֶל הַמְנַהֵל (“ฮาเชค ฮะทัม เอตเซล ฮาเมนาเฮล” - ผู้อำนวยการเป็นผู้ลงนามเช็ค)

ราก רתש (ต้ม)

ในภาษาบินยัน פָּעַל แปลว่า "ต้ม": הַמַיִם רוֹתְחִים (“hamayim rochim” - น้ำกำลังเดือด) หรือในอดีตกาล: הַמַיָם רָתָעוּ (“hamayim rathu” - น้ำกำลังเดือด) ใน נָפָעַל เรามี "เหตุ" - "ทำให้น้ำเดือด" กล่าวคือ "ต้ม": אֲנִי הִרְתַחְתִי אֶת הַמַים (“อานี เฮอร์ทาคตี เอต ฮามายิม” - ฉันต้มน้ำ) ใน הָפָעַל รูปแบบ הָרָתַּ “hurtakh” ถูกสร้างขึ้น: הַמַים הֻרְתְחוּ (“ Hamayim Hurtehu” - พวกเขาต้มน้ำ)

เปรียบเทียบ: הַמַים נִרְתְחוּ (“ hamayim nirtehu” - น้ำต้ม) และ הַמַים הֻרְתְחוּ (“ Hamayim Hurtehu” - พวกเขาต้มน้ำ) โดยหลักการแล้ว จากมุมมองของการกระทำทางกายภาพ นี่เป็นสิ่งเดียวกัน - การเปลี่ยนน้ำจากสถานะก่อนเดือดเป็นสถานะเดือด แต่ binyan הָפָעַל ได้เพิ่มแง่มุมใหม่ให้กับความหมายนี้ - มีนักแสดง การกระทำนั้น มีคนมาต้มน้ำ ในขณะที่ נָפָעַל แสดงถึงข้อเท็จจริงทางกายภาพนี้เอง ดังนั้น הָפָעַל จึงมีเนื้อหาที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น แต่ก็มีแนวคิดของ נָפָעַל บวกกับแนวคิดเพิ่มเติมเกี่ยวกับการมีนักแสดงในการกระทำ. ใน נָפָעַל เราสนใจแต่สิ่งที่เกิดขึ้นกับน้ำเท่านั้น แต่ הָפָעַל ไม่เพียงแต่พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้ด้วย เนื่องจากน้ำเดือดด้วย

ราก קרב (ประมาณ)

รากนี้มักใช้กับคำว่า קָרוָב (“karov” - ปิด) ใน פָּעַל เรามี קָרָב (“คาเรฟ” - เข้าใกล้) - הָאָבָיב קָרָב (“haaviʹvkareʹv” - ฤดูใบไม้ผลิใกล้เข้ามาแล้ว) ใน נָפָעַל รูปแบบ נָקָרַב (“นิกราฟ” - จะเข้าใกล้) ถูกสร้างขึ้น เนื่องจากนี่คือคำกริยาภาษาฮีบรูของการเปลี่ยนแปลงระหว่างรัฐ נָפָעַל ในกรณีนี้หมายถึงการไปถึงขั้นตอนสุดท้าย จุดสิ้นสุดของการเปลี่ยนแปลง ใน binyan הָפָעָיל เรามี לָהַקָרָיב (“lehakriv” - เพื่อนำมาใกล้ยิ่งขึ้น) คำแปลเดียวกันนี้เป็นภาษารัสเซียมี פָּעָל ซึ่งอยู่ในรูปแบบ לָעָרָב (“lekarev” - เพื่อนำมาใกล้ยิ่งขึ้น) ความแตกต่างระหว่างพวกเขาคืออะไร? לָהַקָרָיב คือการดึงบุคคลที่ไม่มีเจตนาเข้าใกล้ กล่าวคือ โดยไม่ขอความยินยอม แต่ לָעָרָב คือการดึงคนเข้ามาใกล้มากขึ้นโดยไม่รังเกียจที่จะเข้ามาใกล้มากขึ้น ดังนั้นเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางกายภาพบางอย่างเกี่ยวกับการเคลื่อนย้ายชายแดนเช่นในภาษาฮีบรูคุณต้องพูดว่า לָהַקָרָיב แต่เพื่อให้บุคคลเข้าใกล้สิ่งที่เขาพยายามดิ้นรนเพื่อ - לָקָרָב

ใน binyan הָפָעַל เรามีรูปแบบ: הָקָרַב (“hukrav” - ถูกนำเข้ามาใกล้) แต่ตรงกันข้ามกับ פָּעָל binyan פָּעַל เรามี: מָקָרָב (“mekorav” - ปิด) เช่น מְקֹרְבֵי הַמֶלֶךְ (“เมกอร์เว ฮาเมเลห์” - สหายของกษัตริย์)

และสุดท้าย הָתָּפַּעָל “hitpael” (บุคคลที่สร้างสรรค์) มีรูปแบบ: לָתָתָרָרָב (“lehitkarev” - เพื่อเข้าใกล้) คำถามคือ อะไรคือความแตกต่างระหว่าง “การเข้าใกล้” - קָרָב “kareʹv” ใน binyan פָּעַל และ “การเข้าใกล้” מִתָרָרָב “mitkareʹv” ใน הָתָּפַּעָל ใน קָרָב เรากำลังพูดถึงปรากฏการณ์ทางกายภาพบางอย่าง วัตถุที่ไม่มีชีวิต และหากเรากำลังพูดถึงวัตถุที่มีชีวิต เราก็กำลังพูดถึงวิธีที่หมดสติและไม่สนใจ ใน מָתָרָרָב เน้นย้ำถึงการเข้าใกล้ด้วยความปรารถนาที่จะเข้าใกล้มากขึ้น และเมื่อเราพูดถึงบุคคลหนึ่งที่กำลังดิ้นรนเพื่อบางสิ่งบางอย่าง โดยรู้ตัวว่ากำลังเข้าใกล้เป้าหมายบางอย่าง แน่นอนว่าเราจำเป็นต้องใช้คำว่า לָהָתָרָרָב

ราก כּתב (เขียน)

ใน פָּעַל หมายถึง ดังที่ทราบกันดีว่า “การเขียน” ใน נִפְעַל เราจึงมี נָכָתַב (“นิกทัฟʹ” - เขียน/จะเขียน) กล่าวคือ เป็นเพียงคำเฉื่อย เนื่องจากในภาษาฮีบรูเป็นคำกริยาการกระทำ הָפָעָיל มีรูปแบบ לָהַכָתָיב (“lehakhtiv” - เพื่อให้กำลังใจ/บังคับให้เขียน) ในบทเรียนที่แล้วเรากล่าวว่าคำกริยานี้ได้จัดตั้งขึ้นตามความหมายของ "การบงการ" הִפְעַל มีรูปแบบ הָכָתַב (“hukhtav” - ที่จะเขียนตามคำบอก)

ใน פָּעָל לְכַתָב ถูกสร้างขึ้น (“lekhatek” - เพื่อสร้างคำจารึก เช่น เพื่อปกปิดพื้นผิวบางส่วนด้วยการเขียน ราวกับว่าจะ "อธิบาย" บางสิ่งบางอย่าง และยัง "เขียนลงนิตยสารบางฉบับ/เป็นผู้สื่อข่าวของนิตยสาร/ผู้สื่อข่าว" นั่นคือนั่นคือเรากำลังพูดถึงการกระทำในรูปแบบที่ได้รับการพัฒนาและสมบูรณ์แบบ) ไม่ว่าในกรณีใด การกระทำจะมีเนื้อหามากกว่าแค่ "การเขียน" לָכָתָב “likhtov” คือการเขียนตัวอักษร คำ วลี และ לָכָתָב คือการใช้ทักษะการเขียนนี้เพื่อให้ได้ผลลัพธ์เพิ่มเติม - ครอบคลุมพื้นที่หรือพื้นผิวบางส่วนด้วยคำจารึก (โดยเฉพาะหน้านิตยสาร)

ดังนั้น פָּעַל จึงสร้าง מִכָּתָב (“ mikhutav” - "เขียนไว้" เช่น ปกคลุมไปด้วยจารึกบางประเภท) ใน הָתָּפַּעָל คำว่า לָהָתָּכַּתָב (“lehitkatev” - สอดคล้อง) ถูกสร้างขึ้น ที่นี่เราเห็นตัวอย่างของสิ่งที่เรียกว่าการกระทำร่วมกัน เมื่อการปิดการกระทำไม่ได้อยู่ที่คนๆ เดียว แต่กับคนสองคนที่ติดต่อกันทางจดหมาย การกระทำเกิดขึ้นระหว่างพวกเขาเขียนถึงกัน " lehitraot" - "ลาก่อน / เจอกันเร็ว ๆ นี้"

ข้อยกเว้นของระบบบินยาน

ระบบไบนารี่ของฮีบรูอาจเบี่ยงเบนไปจากอุดมคติของมันบ้าง พิจารณาหลักของการเบี่ยงเบนเหล่านี้:

1. ความไม่สมบูรณ์ของระบบบินยาน

เมื่อรากบางส่วนหายไป เหตุผลของสิ่งนี้ ตามกฎแล้วก็คือเนื้อหาที่ต่ำสำหรับรูทที่กำหนดของไบนารี่เหล่านั้น ซึ่งสามารถจินตนาการแทนการละเว้นเหล่านี้ได้ และหากจำเป็นต้องสื่อความหมายที่สอดคล้องกันก็ให้ใช้การสร้างคำสองคำ ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ก็อาจมีผลกระทบเช่นกัน รากนี้หรือนั้นอาจมีชะตากรรมที่แปลกประหลาดซึ่ง binyans บางตัวไม่ได้เกิดขึ้นแม้ว่าใคร ๆ ก็สามารถจินตนาการได้ว่าพวกเขาหมายถึงอะไร มันมักจะเกิดขึ้นที่แทนที่จะเป็น binyan สองตัว פָּעָל และ הָפָעָיל สองตัว กลับมีเพียงอันเดียวเท่านั้น และอันนี้เข้ารับหน้าที่ของอันที่สองซึ่งไม่มีอยู่ นั่นคือ ความแตกต่างที่ละเอียดอ่อนระหว่างพวกเขาในกรณีนี้โดยเฉพาะยังคงไม่ได้แสดงออกมาในรูปแบบไวยากรณ์

ตัวอย่าง: ราก לבשׁ (แต่งตัว)

פָּעַל สร้างคำว่า לִלָּבָּשׁ (“ลิลโบช” - ใส่บางสิ่งบางอย่างกับตัวเอง) הָפָעָיל รูปแบบ לָהַלָּבָּישׁ (“lehalbish” - บังคับให้สวม/สนับสนุนให้สวม เช่น สวมใครสักคน เด็ก เป็นต้น) פָּעָל ซึ่งจะอยู่ในรูปแบบ לָּבָּשׁ "lelabesh" ไม่พบในภาษาฮีบรู ใครๆ ก็สามารถจินตนาการถึงความหมายของมันได้ แต่ในความเป็นจริงแล้ว มันจะไม่ถูกนำไปใช้ และด้วยเหตุนี้ ในบรรดา binyans ที่เคลื่อนไหวอยู่ จึงเหลือเพียงสองตัวเท่านั้น - פָּעַל และ הָּעַל และ הָפָעָיל

มี הָתָּפַּעָל ซึ่งก่อให้เกิด לָהָתָלַבָּשׁ (“lehitlabesh” - การแต่งกาย) נִפְעַל สร้าง נָלָּבַּשׁ (“ nilbash” - ที่จะสวมใส่, เกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง: “ สิ่งนั้นถูกสวมใส่” - הַבֶּגֶד נִלְבַּשׁ "ถูกฮาเบจ นิลบาช") ใน פָּעַל เรามีรูปแบบ מָלָּשׁ (“melubash” - แต่งตัว (เกี่ยวกับบุคคล)

2. กรณีการเบี่ยงเบน

สิ่งเหล่านี้เป็นการบิดเบือนความสัมพันธ์เชิงความหมายระหว่างไบนารี่ ดังที่ได้กล่าวไว้ในบทเรียนที่แล้ว binyan แต่ละตัวที่แอ็คทีฟจะมีอันที่ไม่โต้ตอบของตัวเอง อย่างไรก็ตาม ในบางกรณี รูปแบบ הָפָעָיל ถูกใช้เป็นพาสซีฟสำหรับ הָפָעָיל นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่า הָפָעַל ที่มีอยู่ก่อนหน้านี้ค่อยๆ หมดลงจากการใช้งาน ตัวอย่างเช่น ร่วมกับ לָהַעָרָיב (“lehahriv” - ทำลาย) มีการใช้รูปแบบ נָּהָרַב (“nehrav” - ถูกทำลาย) แต่เราไม่ได้ใช้ הָשָׁרַב ในกรณีนี้ ความหมายแฝงของ “ถูกทำลายโดยตนเอง” (נָפָעַל) และ “ถูกทำลายโดยใครบางคน” (הָפָעַל) ไม่ได้แสดงออกมา

3. การเปลี่ยนแปลงความหมาย

ให้เราอธิบายโดยใช้ตัวอย่างของราก ערךְ ใน פָּעַל รูปแบบ לַעָרָךָ (“laaroch” - เพื่อจัดเตรียมบางสิ่งบางอย่าง, จัดระเบียบ, ลงในระบบใดระบบหนึ่ง, เพื่อสร้างลำดับชั้น) คำที่รู้จักกันดี עוָרָךָ דָין (“oreh din” - ตัวอักษร: “ทำให้ศาลเป็นระเบียบเรียบร้อย” หมายถึง “ทนายความ”) เพียงแค่ עוָרָךָ (“oreh” - บรรณาธิการ) คำว่า מַעָרָּעָּת (“maarekhet” - ระบบ) ใน נָפָעַל เรามีรูปแบบที่ถูกต้อง: נָעָּרַךָ (“นีรัค” - ถูกจัดเรียง, ถูกนำเข้าสู่ลำดับบางอย่าง) פָּעָל ไม่อยู่ที่นี่ ดังนั้นจึงไม่มี פָּעַל แต่นี่เป็นข้อยกเว้นประเภทที่กล่าวถึงข้างต้นแล้ว แต่ใน הָפָעָיל มีการสร้างคำที่มีการเปลี่ยนแปลงความหมาย - לָהַעָרָיךָ (“leharikh” - เพื่อประเมิน/ให้การประเมิน)

นี่เป็นการสรุปการทบทวนของเราเกี่ยวกับการเบี่ยงเบนต่างๆ จากระบบบินยานในอุดมคติ แน่นอนว่ามันไม่ได้หมดทุกกรณีที่เป็นไปได้ แต่สิ่งที่เหลืออยู่นอกเหนือการพิจารณาของเราคือคำกริยาเดี่ยวในภาษาฮีบรู

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

การผันคำกริยา

ในบทเรียนที่แล้ว เราได้เรียนเกี่ยวกับคำกริยาและฝึกฝน ระบบบินยาน- ตอนนี้เราจะศึกษาการผันคำกริยาในภาษาฮีบรูและการก่อตัวของรูปแบบไบนารี่

ในแต่ละไบนารี่มีหมวดหมู่ไวยากรณ์ที่แตกต่างกันหกหมวดหมู่ ซึ่งจริงๆ แล้ว ทั้งหมดรวมกันเป็นไบนารี่ทางวาจาหนึ่งรายการ ประการแรกมีสามครั้ง:

• อดีต - "ทำ"
• ปัจจุบัน - "ทำ"
• อนาคต - "จะทำ"

ประการที่สอง มันเป็น infinitive (รูปแบบไม่แน่นอน) - "ทำ" นอกจากนี้นี่คืออารมณ์ที่จำเป็นหรือความจำเป็น (จากภาษาละติน " ไม่แน่นอน" - "สั่งการ") ในภาษาฮีบรูรูปแบบนี้เรียกว่า צָוּוּי - "ทำ/ทำ" และในที่สุด รูปแบบของชื่อของการกระทำ (שָׁם פָּעָלָה "shem peula") ซึ่งหมายถึงกระบวนการของการกระทำ - "การทำ" นี่ไม่ได้เป็นอะไรมากไปกว่าคำนามทางวาจา แต่เนื่องจากแต่ละ binyan มีรูปแบบการสร้างชื่อการกระทำของตัวเอง จึงสะดวกที่จะพิจารณาร่วมกับ binyan ดังนั้น แต่ละ binyan จึงมีรูปแบบกริยา 5 รูปแบบและรูปแบบระบุ 1 รูปแบบ จริงอยู่ นี่คือจำนวนสูงสุด ในไบนารี่บางตัวมีน้อยกว่า ซึ่งเราจะพูดถึงในภายหลัง

การก่อตัวของรูปแบบการผันคำกริยา

แบบฟอร์มเหล่านี้เกิดขึ้นได้อย่างไร? การผันคำกริยาเช่น การเปลี่ยนคำกริยาทีละคน (“ฉันทำ/คุณทำ/เขาทำ/เราทำ”) ในภาษาฮีบรูจะเหมือนกันสำหรับชาวบินยันทุกคน อะไรคือความแตกต่างระหว่าง binyans ที่แตกต่างกัน? ประการแรกในก้านซึ่งมีการต่อท้ายหรือคำนำหน้าการผันคำกริยา หากคุณรู้พื้นฐาน คุณสามารถสร้างกริยาทุกรูปแบบได้ไม่มากก็น้อยในลักษณะเดียวกัน เห็นได้ชัดว่ามีพื้นฐานน้อยกว่าแบบฟอร์มมาก ดังนั้นจึงเป็นการดีที่สุดที่จะเริ่มศึกษาโดยพิจารณาจากพื้นฐานแล้วจึง "เต้นรำ" จากนั้นในแต่ละครั้ง

จำนวนก้านสูงสุดในแต่ละไบนารี่น้อยกว่าจำนวนหมวดหมู่ไวยากรณ์ ความจริงก็คือกริยาปกติ (และตอนนี้เรากำลังพัฒนากริยาสามตัวอักษรปกติ) มีฐานของกาลอนาคต infinitive และความจำเป็น ตรงกันเสมอ- นี่เป็นเพราะตรรกะของปัจจัยพื้นฐานเหล่านี้ อารมณ์ที่จำเป็นสอดคล้องกับกาลในอนาคต: "ทำ" เช่น คุณยังไม่ทำฉันขอให้คุณทำ และภาษาฮิบรู infinitive ที่มีคำบุพบท ל เช่น לִכָּתָב (“ likhtov” - เขียน) มีความหมายดั้งเดิมว่า "ทำ, เขียน" ตัวอย่างเช่น: אֲנִי רוֹצֶה לִכְתֹב (“ ani rotse likhtov” - ฉันต้องการ () เขียน) เช่น ที่นี่เรากำลังพูดถึงการกระทำที่จะเกิดขึ้นในอนาคตด้วย

ดังนั้นฐานของกาลในอนาคต ความจำเป็น และอนันต์จึงเกิดขึ้นพร้อมกัน ดังนั้น จำนวนฐานที่แตกต่างกันสูงสุดในไบนารี่จึงมีเพียงสี่เท่านั้น (จากหกที่เป็นไปได้ - สองฐานตรงกัน เหลือสี่ฐาน) บินยันส่วนใหญ่มีก้านน้อยกว่า 4 ก้าน ซึ่งทำให้การจดจำง่ายยิ่งขึ้น ลองพิจารณาตามลำดับในไบนารี่ทั้งหมด:

1. פָּעַל “ปาล” (คนงาน)

พื้นฐานของกาลที่ผ่านมาประกาศโดยสระ "a-a" เช่น: כָּתַב (“katav” - เขียน), עָמַד (“amad” - ยืน), שָשַׁב (“hashav” - คิด) แบบฟอร์มนี้เกิดขึ้นพร้อมกับรูปบุรุษเอกพจน์บุรุษที่ 3 - "he do" นั่นคือก้าน כָּתַב ก็เป็นรูป "he wrote" เช่นกัน

โดยวิธีการที่ชื่อของ binyan ใด ๆ นั้นถูกสร้างขึ้นจากรากศัพท์ פעל ซึ่งหมายถึง "การกระทำ" ดังนั้นจึงไม่มีอะไรมากไปกว่าก้านอดีตกาลของคำกริยานี้ ในอักษรบินยันตัวแรก เราจะใช้ชื่อในรูป פָּעַל “ปาʹal” แปลตรงตัวว่า “เขากระทำ” ในเวลาเดียวกัน เนื่องจากฐานของอดีตกาลมีความแตกต่างกันอย่างชัดเจนใน binyans ทั้งหมด เราจึง "ฆ่านกสองตัวด้วยหินนัดเดียว" ไปพร้อม ๆ กัน - ประการแรก เราได้ชื่อของ binyan และประการที่สอง ฐานของอดีตกาล . อาจกล่าวได้ว่า - binyan ตัวแรกตัวที่สองหรือสาม แต่ชื่อสามารถแสดงให้เห็นพื้นฐานของกาลที่ผ่านมาได้ทันที ดังนั้น หากถูกถามว่าอะไรเป็นพื้นฐานของอดีตกาลของ binyana פָּעַל คุณจะตอบว่า ַָָָּּ “a-a” (כָּתַב), binyana פָּעָל “piel” - ָָָּעַל “ee” (דָּתָּר) และ บินยานา הָפָעָיל “ฮิฟิล” - הָָּדָּיָּ “ฮิ-บี-อิ” (הָדְלָיק)

อดีตกาล

เอาล่ะ กลับมาที่ פָּעַל กันดีกว่า. มาดูพื้นฐานของอดีตกาล כָּתַב (“katʁav” - เขียน) รูปแบบ “ฉันทำ” ถูกสร้างขึ้นโดยการเติมคำต่อท้ายแบบเน้นเสียง תָי “ti” אֲנִי כָּתַבְתִי (“ ani katavti” - ฉันเขียนหรือเขียน) - ในภาษาฮีบรูรูปแบบที่สมบูรณ์แบบและไม่สมบูรณ์แตกต่างกันในบริบทเท่านั้น ลองดูการผันคำกริยา "katav" กับคำสรรพนามอื่น:

“คุณ” ถูกสร้างขึ้นโดยใช้คำต่อท้าย תָ “ta” - เพื่อให้คล้องจองกับสรรพนาม אַתָה (“atá” - คุณเป็นพหูพจน์): אַתָה כָּתַּבתָ (“atá kataʹta” - คุณเขียน/คุณเขียน) ในเพศหญิงที่มีคำต่อท้าย תָ “t”: אַתָּתַבְתָ (“at kataʹvt” - คุณเขียน/คุณเขียน)

“เขา” - הוּא כָּתַב (“hu katav” - เขาเขียน/เขียน) สำหรับ "เธอ" จะมีการเพิ่มคำลงท้ายของผู้หญิง "a" และก้านจะสั้นลง - แทนที่จะเป็น כָּתַבָה "katava" כַּתְבָה "katvaʁ" ถูกสร้างขึ้น

“เรา” - ตอนจบ נוּ “ดี”: אָנוּ כָּתַבְנוּ (“anu katavnu” - เราเขียน/เขียน)

“คุณ” - ลงท้ายด้วยคำว่า “tem”: אַתֶם כָּתַבְתֶם (“atem katavtem” - คุณเขียน/เขียน)

“ พวกเขา” - ตอนจบคือ“ u” และรูปแบบฟังดู כָּתָבוּ (“ katvu” - พวกเขาเขียน / เขียน)

จะเห็นได้ว่ารูปแบบทั้งหมดนี้มีความแตกต่างกันอย่างชัดเจนตามตอนจบ โปรดสังเกตคำย่อของแบบฟอร์ม: כַּתָבָה (“katva” - เขียนแล้ว) และ כָּתָבוּ (“katvu” - เขียน) แทน כַּתַבָה “katava” และ כָּתַבוּ “katavu” เนื่องจากรูปแบบเหล่านี้เป็นคำย่อ เราไม่ได้บอกว่าพวกเขามีพื้นฐานที่แตกต่างกัน แต่เราเชื่อว่าในรูปแบบ כָּתַבָה “katava” และ כָּתַבוּ “katavu” เป็นพื้นฐานเดียวกัน כָּתַב “katav” เช่นเดียวกับในรูปแบบ כָּתַבְתָי คุณ" - ฉัน เขียน).

ปัจจุบันกาล

เรายังคงพิจารณาแบบฟอร์ม פָּעַל ต่อไป เรามาต่อกันที่ยุคปัจจุบันกันดีกว่า ในกาลปัจจุบันของไบนารี่ทั้งหมด ไม่มีรูปแบบคำกริยาที่จะผันเป็นภาษาฮีบรูในลักษณะเดียวกับภาษารัสเซีย: “ฉันทำ คุณทำ เขาก็ทำ” แต่มีสิ่งที่เรียกว่า กริยาที่ใช้งานอยู่, เช่น. แบบฟอร์มที่แสดงถึงนักแสดง เช่น “การเขียน การอ่าน การพูด”

รูปแบบที่คุ้นเคย כּוָתָב “kotev” และ עוָמָד “omed” ไม่มีอะไรมากไปกว่ากริยา ใน פָּעַל ก้านของกริยานั้นประกอบด้วยสระ "o" และ "e" ซึ่งอยู่ระหว่างพยัญชนะของรากเช่น כּוָתָב ("kotev" - การเขียน), עוָמָד ("omed" - ยืน), יוָשָ׵ׁב ("yoshev" - นั่ง) เพศหญิงนั้นเกิดจากการเติมคำลงท้าย վնת “et”: כּוָתָתָּבָת (“kotevet” - การเขียน), עוָּמָּדָת (“omedet” - ยืน), יוָשָׁבָּת (“yosheʹvet” - นั่ง)

ในพหูพจน์ตอนจบ ָּים "im" ในภาษาผู้ชาย וָת "จาก" ในภาษาผู้หญิงจะถูกเพิ่มเข้าไป และก้านจะสั้นลง - แทนที่จะเป็น כּוָתָּבָים "kote vim" כּוָתָּבָים "kotvim" ถูกสร้างขึ้น และแทนที่จะเป็น כּוָתָבוָת “โคเทที่นี่” ก่อตัวขึ้นจาก כּוָתְבוָת “kovoʹt”

บ่อยครั้งที่กริยาถูกใช้อย่างอิสระและอาจทำให้เกิดปัญหาในการแปลได้ ตัวอย่างเช่น: אָדָם הַיוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא (“ adam hayoshev al hakise” - คนนั่งบนเก้าอี้) הָאָדָם יוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא (“ haadam yoshev al hakise” - ผู้ชายนั่งบนเก้าอี้) แม้ว่าการแปลตามตัวอักษรจะเหมือนกัน:“ ผู้ชาย - นั่งบนเก้าอี้” แต่ที่นี่ - הָאָדָם, บทความอยู่ในคำว่า אָדָם และด้วยเหตุนี้ นี่คือจุดเริ่มต้นของข้อความ และจากนั้นก็มีการรายงาน: יוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא "นั่งบนเก้าอี้" แต่ในกรณีแรกจะแตกต่างออกไป: אָדָם הַיוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא บทความ הַ ย่อมาจากกริยา “นั่ง” ซึ่งบ่งบอกถึงความต่อเนื่องของข้อมูลต้นฉบับ (คนแบบไหน?)

อนาคต

กาลอนาคตของ binyan פָּעַל ก่อตัวจากก้านสั้น โดยสระ “shva” อยู่ในตำแหน่งแรก และ “o” (כָּתָב “whoʹv”) อยู่ในตำแหน่งที่สอง แน่นอนว่าเช่นเดียวกันกับอารมณ์ที่ไม่สิ้นสุดและความจำเป็น

อินฟินิท

เริ่มต้นด้วย infinitive เพื่อความเรียบง่าย อินฟินิทในไบนารี่ใดๆ จะเกิดขึ้นจากต้นกำเนิดโดยการเติมคำนำหน้า ל ซึ่งเป็นเพียงพยัญชนะ "l" ในรูปแบบบริสุทธิ์ หากเราเติมพยัญชนะ ל เข้ากับก้าน כָּתָב ตามปกติแล้วเราจะต้องใส่ "และ" ไว้ใต้ ל เพื่อความไพเราะ เนื่องจากสระทั้งสองของ "shva" ที่ตอนต้นของคำนั้นออกเสียงยาก และเราจะได้ แบบฟอร์ม לָכָתָב (“likhtov” - เขียน)

อนาคตกาลของกริยาปกติ

กาลอนาคตของกริยาปกติเกิดขึ้นจากการคล้องจองกับ infinitive เพื่อจุดประสงค์นี้ จะใช้คำนำหน้า (คำนำหน้า) คำนำหน้าเหล่านี้เหมือนกันสำหรับไบนารี่ทั้งหมด และประกอบด้วยพยัญชนะที่แสดงลักษณะของบุคคลและหมายเลขเฉพาะเท่านั้น:

• א “alef” ตรงกับบุรุษที่ 1 เอกพจน์ - “ฉัน”
• נ “แม่ชี” พหูพจน์ - “เรา”
• ת “tav” สอดคล้องกับสรรพนาม “คุณ” ในผู้ชายและผู้หญิง เช่นเดียวกับ “คุณ” และ “เธอ”
• י "yud" - "เขา", "พวกเขา"

จะเกิดอะไรขึ้นถ้าเราเพิ่มพยัญชนะตัวใดตัวหนึ่งเข้ากับก้าน כָּתָב “ใคร”? เริ่มจากคนที่สองกันดีกว่า เมื่อนำ תְּתָב มารวมกัน เราจะได้ תְכָּתָב สระสองตัวของ "schwa" ที่จุดเริ่มต้นของคำฟังดูน่าเกลียดและเช่นเดียวกับในกรณีของ infinitive เราก็จะสระพยัญชนะตัวแรกนั่นคือ คำนำหน้าพยัญชนะพร้อมเสียง "และ": תָעָתָב "tikhtov" คำนี้หมายถึง "คุณจะเขียน" “ เขา” - י และอีกครั้งแทนที่ “shva” ตัวแรกด้วย “และ” เราได้รับ: יִכָּתָב (“ichtov” - เขาจะเขียน/เขาจะเขียน) เรา - נ ด้วยก้าน כָּתָב ก่อรูป נָעָתָב (“nikhtov” - เราจะเขียน/จะเขียน) ในรูปของบุรุษที่ 1 เอกพจน์ (“I”) א รับสระไม่ใช่ “และ” แต่รับ “e” ดังนั้นรูปแบบนี้จึงแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากรูปแบบของบุคคลที่ 3 יִכָּתָב “เขาจะเขียน” แม้จะพูดเร็วก็ตาม และออกเสียงไม่ระมัดระวังมากนัก ดังนั้น אָכָתָב (“ehtoʹv” - ฉันจะเขียน) “ เธอจะเขียน” ฟังดูเหมือน “tikhtov” และรูปแบบนี้สอดคล้องกับรูปแบบ תָכָּתָב (“tikhtov” - คุณจะเขียน) สิ่งนี้ใช้ได้กับ binyans ทั้งหมด รูปแบบ "คุณ" (m.r.) และ "เธอ" ในอนาคตกาลจะเหมือนกัน แต่จะแตกต่างกันในบริบทหรือการเติมคำสรรพนามเท่านั้น: אַתָה תָעָתָב (“atá tikhtov” - คุณจะเขียน), הָיא תָכָּתָב (“hi tikhtov” ” - เธอจะเขียน )

รูปแบบการผันคำกริยาอื่นๆ ในภาษาฮีบรูเกิดขึ้นโดยใช้การลงท้าย “คุณจะเขียน” ในเพศหญิงนั้นก่อตัวจากรูปแบบของผู้ชาย תָכָּתָב โดยการเพิ่มส่วนท้ายของคำว่า “และ” และย่อก้าน - แทนที่จะเป็น תָכָּתָבָי “tikhto vi”, תָכָּתָבָי “tikhtevi” ถูกสร้างขึ้น “schwa” ตัวที่สองออกเสียงเพราะว่า ได้จากการย่อสระ "o" และควรออกเสียงเป็นตัว "e" สั้นเสมอ

ในพหูพจน์ "คุณจะเขียน" เกิดจากการเพิ่มส่วนท้าย "u" ลงในรูปแบบ "คุณจะเขียน" - תָכָּתָבוּ "tikhtevu" พบการลงท้าย "u" ในอดีตกาลในพหูพจน์ของคำกริยาโปรดจำไว้ว่า: כָּתָבוּ (“katvu” - พวกเขาเขียน) “พวกเขาจะเขียน” มาจากรูปแบบ “บน” - יָכָתָב “ikhtoʹv” โดยเติมคำลงท้ายแบบเดียวกัน “u” - יָכָתָבוּ “ikhtevu”

ภาษาพูดสมัยใหม่ไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างเพศชายและเพศหญิงในรูปแบบ "คุณจะเขียน" และ "พวกเขาจะเขียน" แต่ภาษาฮีบรูในวรรณกรรมมีรูปแบบที่เป็นผู้หญิง เพื่อไม่ให้คุณสับสน เราไม่ได้ให้แบบฟอร์มนี้เป็นตัวอย่าง

อารมณ์ที่จำเป็น

มันถูกสร้างขึ้นจากกาลอนาคตของบุคคลที่สองในรูป “คุณ” และ “คุณ” โดยการทิ้งคำนำหน้า ลองใช้แบบฟอร์ม תָעָתָב (“tikhtov” - คุณจะเขียน) และทิ้งคำนำหน้า “ti” เราจะได้ כָּתָב (“ใคร” - เขียน/เขียน) นี่ไม่ใช่อะไรมากไปกว่าพื้นฐานของกาลอนาคตในรูปแบบที่บริสุทธิ์

ในเพศหญิง เราใช้รูปแบบ תָכָתָבָי “tikhtevi” และตัด “ti” อีกครั้ง เหลือ כָּתָבָי “ktevi” เนื่องจากรูปแบบนี้ไม่สอดคล้องกัน - สระสองตัว "schwa" ที่จุดเริ่มต้นของคำเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้เราจึงเพิ่มตัวช่วย "และ": כָּתָבָי (“ kitvi” - เขียน zh.r.)

รูปพหูพจน์ תָכָּתָבוּ “tikhtevu” ให้หลังจากหยด “ti” และเพิ่มสระ “และ” כָּתָבוּ (“kitvu” - เขียน)

ต้องบอกว่าในภาษาฮีบรูยุคใหม่คุณมักจะได้ยินรูปแบบของกาลอนาคตที่เป็นอารมณ์ที่จำเป็น: תָכָּתָב (“ tikhtov” - เขียน m.r. ), תָכָּתָבָי (“ tikhtevi” - เขียน j.r. ), תָכָּתָבוּ (“ tikhtevu” - เขียน). แบบฟอร์มเหล่านี้ฟังดูไม่มีหมวดหมู่มากนัก เช่น "จดบันทึก จดบันทึก" แต่เป็นแบบฟอร์ม כְּתֹב, כִּתְבִי, כִּתְבוּ - นี่เป็นคำสั่งมากกว่า

ชื่อการดำเนินการ

และในที่สุดชื่อของการกระทำ (การกำหนดกระบวนการ) ใน פָּעַל นั้นถูกสร้างขึ้นดังนี้: ใต้พยัญชนะตัวแรก - "shva" ใต้ตัวที่สอง - "และ" และคำลงท้ายของผู้หญิง "a": כָּתָיבָה (“ktiva” - พระคัมภีร์), יָשָׁיבָה (“เยชิวา” - การนั่ง/การประชุม), פָּתָישָה (“ปติคา” - การเปิด/การเปิด) ดังนั้นเราจึงได้พิจารณาการผันคำกริยาของคำกริยา binyan פָּעַל ทุกรูปแบบ

มาดู binyans ที่เหลือกันดีกว่า ที่นี่ทุกอย่างจะง่ายขึ้นเนื่องจากเรารู้หลักการของการผันคำกริยาแล้วซึ่งตามที่ระบุไว้นั้นใช้กับไบนารี่ทั้งหมดอย่างเท่าเทียมกัน

2. פָּעָל “piel” (นักสร้างสรรค์/ครู)

ที่นี่พื้นฐานของอดีตกาลตามที่ชัดเจนจากชื่อของ binyan เป็นรูปแบบที่มีสระ "และ" และ "e": דָּבָּר ("diber" พูด), לָמָד ("limed" - สอน) . ลองเปรียบเทียบพื้นฐานของกาลอดีตกับพื้นฐานของกาลปัจจุบัน สระตัวแรก “และ” เปลี่ยนเป็น “a” และอยู่ในรูปแบบ: דַבָּר “daber” และ לַמָד “lamed” ก้านเดียวกันนี้ใช้เพื่อสร้างรูปแบบของกาลอนาคต infinitive และความจำเป็น ดังนั้นจึงมีก้านน้อยกว่าใน פָּעַל หนึ่งอัน และในที่สุด ชื่อของการกระทำนั้นมีรากศัพท์ที่มีสระ "และ" และ "u" และมีรากศัพท์ที่ไม่เปลี่ยนแปลง เช่น דָבּוּר (“dibur” - การสนทนา/คำพูด), לָמוּד (“limud” - การฝึกอบรม/การสอน) . หากคุณจำพื้นฐานทั้งสามนี้ได้ คุณสามารถสร้างรูปแบบ binyan פָּעָל ทุกรูปแบบได้อย่างง่ายดาย ยังไง?

อดีตกาล

มาเริ่มกันที่อดีตกาล “ เขาพูด” - דָבָּר "diber", "เธอพูด" - คุณต้องเพิ่มคำลงท้ายของผู้หญิง "a" และทำให้ก้านสั้นลง - דָבָּרָה "dibra" “ พวกเขา” อย่างที่คุณอาจเดาได้ - דָבָּרוּ "dibru" บุคคลสองคนแรกประกอบด้วยคำที่ลงท้ายด้วยพยัญชนะ “ฉันพูดแล้ว” เป็นการลงท้ายของ תָי “ti” - דָּבָּרָתָי อย่างไรก็ตาม ก่อนที่จะลงท้ายด้วยพยัญชนะ เสียง “e” จะเปลี่ยนเป็น “a” และรูปแบบนี้จะออกเสียง דָבָּרָתָי “dibarti” ในทำนองเดียวกัน "คุณ" - דָבַּרָתָ "dibarta" ในภาษาผู้หญิง - דָבַּרָת "dibart", "เรา" - דָּבּרָנוּ "dibarnu", "คุณ" - דָבַּרְתָּם " dibartem" คุณจะเห็นว่าตอนจบเหล่านี้ไม่แตกต่างจากตอนจบใน binyan פָּעַל

ปัจจุบันกาล

ในกาลปัจจุบัน פָּעָל ก้าน דַבָּר ใช้กับคำนำหน้ากาลปัจจุบัน ใน פָּעַל ไม่มีคำนำหน้าดังกล่าว ใน פָּעָל มีหนึ่งคำ และปรากฏในไบนารี่ส่วนใหญ่ นี่คือคำนำหน้า מ (พยัญชนะ “m”) ลองใช้ฐาน דַבָּר "daber" และเพิ่มคำนำหน้า מְ - เราจะได้ מָדַבָּר "medaber" แปลว่า ผู้พูด ซึ่งเป็นรูปที่ใช้เป็นรูปกาลปัจจุบัน ผู้หญิง - מָדַבָּרָּת “medabaret” מָדַבְּרָם “medabrim”, מָדַבְּרוָת “medabrot” - พหูพจน์

Infinitive อนาคตกาลและความจำเป็น

infinitive มีก้าน דַבָּר "daber" และคำนำหน้า לָ "le" ซึ่งฟังดู - לָדַבָּר ("ledaber" - พูด) กาลอนาคตถูกสร้างขึ้นเพื่อให้สัมผัสกับ infinitive โดยแทนที่คำนำหน้า "le" ด้วยคำนำหน้าที่เกี่ยวข้องกับบุคคล תָדַבָּר ("tidaber" - คุณจะพูด), יָדַבָּר ("idaber" - เขาจะพูด), נָדַבָּר ("nedaber" - เราจะพูด), אָדַבָּר ("idaber" - ฉันจะพูด) ในเพศหญิงในบุคคลที่ 2 ตอนจบ "และ" - תָדַבְּרָי (“ tedabri” - คุณจะพูด (พูดกับผู้หญิง) תָדַבְּר (“ tedaber” - เธอจะพูด) ให้เราเตือนคุณว่าเกิดขึ้นพร้อมกับแบบฟอร์ม “ คุณจะพูด” (m .р.) דַבְּרָי (“dabri” - พูด zh.r.), דַבְּרוּ (“dabru” - พูด)

ชื่อการดำเนินการ

ชื่อของการกระทำคือ דָבּוּר (“dibur” - บทสนทนา) มีรูปแบบเพิ่มเติมของชื่อการกระทำ פָּעָל พร้อมสระ "a" - "a" และการลงท้ายแบบผู้หญิงเช่น קַבָּלָה (“kabala” - แผนกต้อนรับ), בַּקָשָׁה (“bakasha” - คำขอ) แต่มันไม่ได้ผลในยุคสมัยใหม่ ภาษาฮีบรูเช่น คุณสามารถพบสิ่งที่ได้ก่อตัวขึ้นแล้วในพจนานุกรมตลอดหลายศตวรรษในพจนานุกรม แต่รูปแบบใหม่นั้นเกิดขึ้นตามแบบจำลองนี้ค่อนข้างน้อย ในทางตรงกันข้ามรูปแบบ "i" - "u" มีประสิทธิผลมากนี่เป็นรูปแบบทั่วไปสำหรับ binyan นี้

3. הָפָעָיל “ฮิฟิล” (หัวหน้า)

อดีตกาล

พื้นฐานของอดีตกาลคือ הָפָעָיל เช่น: הָדָלָיק (“ hidlik” - เขาจุดไฟ), הָדָּלָיקָה (“ hidlik” - เธอจุดไฟ), הָדָּלָיקוּ (“ hidlik” - พวกเขาจุดไฟ) “ ฉันส่องสว่าง” - ตอนจบ תָי “ti” แต่แทนที่จะเป็น הָדְלָיקָתָי “hidlikti” - הָדְלַקָתָי “hidlakti” “ คุณส่องสว่าง” - הָדָלַקָתָ “hidlakta”, “คุณส่องสว่าง” - הָדָלַקָתָ “hidlakt”, “เราส่องสว่าง” - הָדָּלַקְנוּ “hidlakna”, “คุณส่องสว่าง” - הָדָּלַקְתָּם “hidlaktem”

ปัจจุบันกาล

พื้นฐานของกาลปัจจุบันคือ הַדְלָיק “hadlik” จากฐานนี้ กาลปัจจุบันจะเกิดขึ้นโดยเติมคำนำหน้า מְ เช่น: מָהַדְלָיק อย่างไรก็ตาม ה ของคำนำหน้ามักจะหายไปหลังพยัญชนะ ดังนั้นแทนที่จะเป็น מָהַדְלָיק กลับกลายเป็น מַדְלָיק (“madlik” - จุดไฟ) ในเพศหญิงใน binyan นี้ คำลงท้ายของ "a" คือ מַדְלָיקָה "madlika", מַדְלָיקָים "madlikim", מַדְלָיקוָת "madlikot" - พหูพจน์

กาลอนันต์และอนาคต

สำหรับ infinitive ที่เรามีใน הָפָעָיל เป็นพื้นฐานเดียวกันกับในกาลปัจจุบัน และเสียงจะฟังว่า לָהַדְלָיק (“lehadlik” - สว่าง) ในรูปแบบนี้ ה จะไม่หายไป ในกาลอนาคต คำนำหน้า “eat up” ה ในลักษณะเดียวกับคำนำหน้ากาลปัจจุบัน แทนที่จะเป็นรูปแบบ אָהַדְלָיק, אַדְלָיק ถูกสร้างขึ้น (“adlik” - ฉันจะสว่าง) แทนที่จะเป็น תָהַדְלָיק, תַדְלָיק ถูกสร้างขึ้น (“tadlik” - คุณจะสว่าง) “คุณจะส่องสว่าง” ในเพศหญิง תַדְלָיקָי “tadliki” “ พระองค์จะทรงส่องสว่าง” - יַדְלָיק “yadlik”, “เธอ” - תַדְלָיק “tadlik”, “เราจะส่องสว่าง” - נַדְלָיק “nadlik”, “คุณจะสว่าง” - תַדְלָיקוּ dliku", "พวกเขาจะสว่าง" - יַדָּיקוּ "yadliku ".

อารมณ์ที่จำเป็น

อารมณ์ที่จำเป็นเกิดขึ้นจากการลดคำนำหน้า: הַדְלָיק (“hadlik” - จุดไฟ m.r.), הַדָּיקָי (“hadlik” - จุดไฟ l.r.), הַדְלָיקוּ (“hadliq”) แสง รูปแบบเหล่านี้เป็นคำที่จัดหมวดหมู่ และในภาษาฮีบรูคุณสามารถได้ยิน תַדְלָיק “tadlik”, תַדְלָיקָי “tadliki”, תַדְלָיקוּ “tadliku”

ชื่อการดำเนินการ

ชื่อของการกระทำใน הָפָעָיל มีรูปแบบ הַָּדָָּה - ตัวอย่าง: הַדְלָקָה (“hadlaka” - การจุดไฟ) สังเกตความคล้ายคลึงกันของรูปแบบ פָּעָל และ הָפָעָיל เปรียบเทียบอดีตกาล: ใน פָּעָל รูปแบบคือ דָּבָּר "diber" ใน הָפָעָיל - รูปแบบ הָדָּלָיק "hidlik" กาลปัจจุบันใน פָּעָל เป็นรูปแบบ דַבָּר “daber” และใน הָפָעָיל - รูปแบบ הַדְלָיק “hadlik” (แทนที่ “i” ตัวแรกด้วย “a”) เช่นเดียวกันกับกาลอนาคต ความจำเป็น และ infinitive ในอดีตกาลก่อนการสิ้นสุดของสองบุคคลแรก: דָּבָּרָתָי “dibarti” แทน דָּבָּרָתָי “diberti” และ הָדָּלַקָתָי “hidlakti” แทน הָדָּלָיקָּתָי "hidlikti"

บินยานแบบพาสซีฟ

เราดูที่ binyans ที่ใช้งานอยู่สามตัว ตอนนี้เรามาดูคำเฉลยกันดีกว่า - נָפָעַל "Nifʁal", פָּעַל "Pual", הָפָעַל "Hufʁal" และคำสะท้อนกลับ הָתָּפַּעָל "Hitpael" ก่อนอื่น เรามาดูรูปของรูปสองเหลี่ยมของ binyan פָּעַל กันก่อน มีก้านเดียว - פָּעַל และมีเพียง (ในภาษาฮีบรูสมัยใหม่อย่างน้อย) สามรูปแบบ - กาลอดีต ปัจจุบัน และอนาคต ลองใช้คำกริยา דָבַּר “dubar” (จาก לָדַבָּר “ladaber” - พูด) ซึ่งแปลว่า “ถูกใครบางคนพูด/เกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง”

דָּבַּר “dubar” เป็นก้านและในขณะเดียวกันก็เป็นรูปเอกพจน์ของบุคคลที่สามที่เป็นเพศชาย: זֶה כְּבָר דַבֵּר (“ ze kvar dubar” - พูดสิ่งนี้ (เกี่ยวกับเรื่องนี้)) הָיא דָּעָּרָה (“สวัสดี dubra” - มีการกล่าวถึงเธอ), “คุณ” - דָּבָּרָתָ “dubarta” ในกาลปัจจุบันมีต้นกำเนิดและคำนำหน้าเดียวกัน מָּה ตัวอย่าง: מָדָּבָּר (“ medubar” - พวกเขาพูด)

ในอนาคตกาลมีรูปแบบ: אָדָּבָּר (“ adubar” - จะพูดถึงฉัน), יָדָּבָּר (“ idubar” - จะพูดเกี่ยวกับเขา), תָדָּבָּר (“ tedubar” - เกี่ยวกับเธอ), נָדָּבָּר (“ neduba ́р” - เกี่ยวกับเรา) ไม่มีรูปแบบอื่นใน פָּעַל

הָפָעַל “hufal” ยังมีก้านเดียวเท่านั้น הָפָעַל และกาลอีก 3 กาล ได้แก่ ความคล้ายคลึงกันระหว่าง פָּעַל และ הָפָעַל ยังคงดำเนินต่อไปในเชิงโต้ตอบ ตัวอย่างเช่น הָדְלַק (“hudlak” - สว่าง) ในภาษาผู้หญิง - הָדָּלָה (“hudleka” - สว่าง) ในพหูพจน์ - הָדְלָקוּ "hudleku" ฯลฯ

ในกาลปัจจุบัน เราเติม מְ ที่ฐาน הָדָלַק และหลังจากออกจาก ה ดังเช่นเมื่อก่อน เราได้ - מָדָּלָק (“mudlak” - lit), מָדָּלָקוָת "mudleket", מָדָּלָקָים "mudlaki" m", מָדָעָקוָת "mudlakot"

ในอนาคต หลังจากการจากไปของ ה ปรากฎว่า תָדְלַק (“tudlak” - คุณจะสว่างขึ้น), תָדָּלָי "tudleki" - ในเพศหญิง, יָדָּלַק (“yudlak” - มันจะสว่าง), תָדְלַק (“ มีวานิช” - จะสว่างขึ้น) יָדָלָקוּ (“ yudleku” - พวกเขาจะสว่างขึ้น) จะเห็นได้ว่าหลักการผันรูปแบบเหล่านี้ค่อนข้างง่าย

บินยัน נִפְעַל “นิฟล.” มีทั้งหมดหกรูปทรงและมีฐานที่แตกต่างกันสองฐาน ก้านอดีตกาล: נִפָעַל “นิฟล” ตัวอย่างเช่น: נִכָּתַב (“nihtav” - ถูกเขียน), נָכָּתָבָה (“nikhteva” - ถูกเขียน), נָכָּתָבוּ (“nihtevu” - พวกเขาเขียน) ก้านมีเสียงเหมือนกันในกาลปัจจุบัน: נָעָתָב “nikhtav” พูดอย่างเคร่งครัด נָכָתַב ในอดีตกาลจะสระด้วยเสียงสั้น "a" และในปัจจุบันกาลที่มีความยาว "a" แต่ในการออกเสียงสมัยใหม่ความแตกต่างระหว่างทั้งสองรูปแบบจะถูกลบออกไป

พื้นฐานของการผันคำกริยาอนาคตกาล ความจำเป็น และ infinitive นั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิง และมีรูปแบบ הָּעָל “hipael” กล่าวคือ มันแตกต่างอย่างมากจาก נָפָעַל “นิฟาล” รูปอนันต์ของรากศัพท์ כּתב ออกเสียง לָהָכָּתָב (“lehikateʹv” - เขียน) ในรูปกาลอนาคต ה จะ “ถูกกิน” และรูปแบบ אָכָּתָב “ekateʹv”, תָכָּתָב “tikatʁv”, יָכָּתָב “ikatʹev” ฯลฯ ปรากฏขึ้น

คำกริยา (คำที่แสดงถึงการกระทำหรือสถานะ) ในภาษาฮีบรูเช่นเดียวกับภาษารัสเซีย มีหมวดหมู่ของเพศ จำนวน บุคคล อารมณ์ และกาล คำกริยาภาษาฮีบรูยังมีความผิดปกติ (ไม่มีในภาษา Goyish) และหมวดหมู่ไวยากรณ์ที่น่าสนใจอย่างยิ่ง בָּנייָן (“ binYan” - โครงสร้าง, อาคาร) ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการทำความเข้าใจธรรมชาติของคำกริยาภาษาฮีบรู รูปแบบของพฤติกรรมและการประยุกต์ใช้ไวยากรณ์ กฎ.

คำกริยาในภาษาฮีบรูแตกต่างกันไปตามกาลต่อไปนี้:
עָבָר - อดีตกาล;
הוָוָה - ปัจจุบันกาล;
עָתָיד - อนาคตกาล

เช่นเดียวกับในภาษารัสเซีย คำกริยาภาษาฮีบรูมีสามอารมณ์ - דָּרָך (“dErekh”):
דָּרִיוּי - บ่งบอกถึงอารมณ์ซึ่งแสดงถึงการกระทำที่แท้จริงในช่วงเวลาหนึ่ง (อดีต ปัจจุบัน อนาคต)
דָּרָּך הַצָיוּי - อารมณ์ที่จำเป็น, การแสดงคำขอ, คำแนะนำ, คำสั่ง, การให้กำลังใจในการกระทำ ในภาษาฮีบรูสมัยใหม่ อารมณ์ที่จำเป็นนั้นแทบจะไม่ได้ใช้ในการพูดภาษาพูด แต่จะใช้รูปแบบของบุคคลที่สองของกาลในอนาคตแทน (บางครั้งก็มีการละทิ้งคำนำหน้า) รูปแบบเชิงลบของอารมณ์ที่จำเป็นของคำกริยาภาษาฮีบรูทั้งหมดโดยไม่มีข้อยกเว้นเกิดขึ้นจากการรวมอนุภาค אַל และรูปแบบที่สอดคล้องกันของกาลอนาคต
דָּרָך הַתנַאי - อารมณ์ตามเงื่อนไข (เสริม) แสดงถึงความปรารถนาของการกระทำความเป็นไปได้ในการดำเนินการภายใต้เงื่อนไขบางประการ

Binyan เป็นหมวดหมู่ไวยากรณ์ที่รวมคำกริยาที่มีความหมายคล้ายกันและมีรูปแบบพฤติกรรมทั่วไป บินยานิมหลักมีเจ็ดตัวในภาษาฮีบรู ชื่อของ binyans เป็นรูปแบบเอกพจน์บุรุษที่สามของกริยาอดีตกาลที่มาจากรากศัพท์ פעל ("การกระทำ") จริงๆ แล้ว คำว่า "กริยา" ในภาษาฮีบรูมีที่มาจากรากศัพท์ פעל และเขียนว่า פּוָעַל เป็นเรื่องปกติที่จะใช้ตัวอักษรของราก פעל ในหนังสือเรียนภาษาฮีบรูเป็นตัวย่อสำหรับตัวอักษรที่ประกอบเป็นรากอื่นๆ ดังนั้น ตัวอักษรตัวแรกในรากของคำใดๆ ในรูปแบบไวยากรณ์จึงถูกกำหนดให้เป็น פּ ตัวที่สอง - עַ และตัวที่สาม - ל ดังนั้นคำย่อ ל""ה แปลว่า "กริยาที่มีอักษรตัวที่สามของราก - ה" คำกริยาที่มีอักษรตัวแรกของรากจะแสดงเป็น פ""גר (คำย่อที่เป็นที่ยอมรับของคำว่า גרוָנָי - "guttural" ถูกนำมาใช้) เนื้อหาเชิงความหมายและความสัมพันธ์ของ binyan มีระบุไว้ในตารางด้านล่างของหน้านี้

อย่างเป็นทางการ คำกริยาภาษาฮีบรูมีการกระจายในหมู่ binyans ประมาณดังนี้:
30% - บินยัน פָּעַל,
22% - บินยัน פָּיעָל,
18% - บินยัน ฮีนฮีฮีล,
15% - บินยาน הָתפַּעָל,
8% - บินยัน נִפעַל,
3.5% - บินยาน פּוּעַל,
2.5% - บินยาน הוּפעַל

คุณควรรู้ด้วย (คำใบ้สำหรับการกระจายความพยายามในการเรียนรู้คำกริยาภาษาฮีบรู) ว่าในชีวิตจริงมากกว่าครึ่งหนึ่งของจำนวนคำกริยาภาษาฮีบรูที่ใช้บ่อยที่สุดทั้งหมด (ที่เรียกว่า "คำกริยาที่จำเป็น" - ไปรู้ พูด นอน กิน คิด ฯลฯ)

สระในชื่อของ binyans ใช้ร่วมกับคำกริยาทั้งหมดของ binyan ที่ระบุในรูปแบบพจนานุกรมหลัก - สามีเอกพจน์บุรุษที่ 3 ชนิดของอดีตกาล ดังนั้น กริยาไบนารี่ פָּעַל ในบุรุษที่ 3 เอกพจน์คือ สามี เพศของอดีตกาลมีรูปแบบ: โดยที่ช่องสี่เหลี่ยมระบุถึงตัวอักษรของราก

ขึ้นอยู่กับพยัญชนะที่รวมอยู่ในรากในภาษาฮีบรูมีแนวคิดเช่นגָזרָה - "ประเภทของราก", "รูปแบบ, ว่างเปล่า" ซึ่งกำหนดกลุ่มย่อยของไบนารี่

เพื่อให้เข้าใจกฎการใช้กริยาภาษาฮีบรูอย่างละเอียดถี่ถ้วน จะต้องจำแนกประเภทให้ถูกต้อง เช่น พิจารณาว่าเป็นของ binyan เฉพาะและภายใน binyan - ไปยังกลุ่มย่อยที่เกี่ยวข้อง หลังจากนี้คุณจะสามารถกำหนดสระที่ถูกต้องในคำ การลบหรือการแทนที่พยัญชนะ ฯลฯ ในหนังสือเรียนภาษาฮีบรูที่เชื่อถือได้ กฎส่วนใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับการใช้กริยาได้รับการกำหนดขึ้นในรูปของไบนารี่และกลุ่มย่อย ด้วยประสบการณ์เชิงปฏิบัติเพียงเล็กน้อยและความรู้ด้านไวยากรณ์เพียงเล็กน้อย คุณจึงสามารถระบุไบนารี่ได้จากลักษณะของคำกริยา

การผันคำกริยาภาษาฮีบรูในทุกกาลจะดำเนินการโดยเพิ่มคำนำหน้าและจุดสิ้นสุดมาตรฐานให้กับคำกริยารูปแบบพื้นฐานที่ขึ้นอยู่กับกาล ทำให้คำกริยามีหมวดหมู่ของบุคคล เพศ และตัวเลข การแทนที่สระในก้านกริยาที่เป็นไปได้ในระหว่างการผันคำกริยาจะถูกกำหนดโดยระบบกฎเกณฑ์ตามการจำแนกกริยาอย่างเป็นทางการ (ระบุความเป็นสมาชิกในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งภายในไบนารี่ที่แน่นอน)

กาลปัจจุบันของคำกริยาถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของรูปแบบเอกพจน์ของกาลปัจจุบัน คำกริยาใช้ลักษณะการลงท้ายเพศและตัวเลขของคำนามและคำคุณศัพท์: เพศชายพหูพจน์ number - ลงท้ายด้วย ים เอกพจน์เพศหญิง หมายเลข - ลงท้ายת (ในบางกรณี - ה) และพหูพจน์ ตัวเลข - ลงท้าย וָת.

เนื่องจากการลงท้ายในกาลปัจจุบันไม่แตกต่างกันในแต่ละบุคคล ในประโยคก่อนกริยาจึงต้องมีคำนามหรือสรรพนามที่ระบุอย่างชัดเจนถึงบุคคลที่เกี่ยวข้องกับการกระทำที่ระบุ

การลงท้ายคำกริยาในกาลปัจจุบันแสดงในตารางด้านล่าง สัญลักษณ์ □□□ บ่งบอกถึงต้นกำเนิดกาลปัจจุบัน - รูปแบบเอกพจน์ของกาลปัจจุบันของผู้ชาย

				ใบหน้า
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	1
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	2
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	3

อดีตกาลมีพื้นฐานมาจากรูปเอกพจน์บุรุษที่ 3 อดีตกาลของผู้ชาย อย่างไรก็ตาม ในพจนานุกรมส่วนใหญ่จะให้คำกริยาในรูปแบบนี้ (ซึ่งเป็นปัญหาหลักสำหรับผู้มาใหม่ในภาษาฮีบรูเมื่อค้นหาในพจนานุกรม)

กริยาในอดีตกาลจะผันกันโดยใช้การลงท้ายอดีตกาลแบบมาตรฐาน การลงท้ายคำกริยาในอดีตกาลจะแสดงอยู่ในตารางด้านล่าง ไอคอน □□□ ระบุพื้นฐานของกาลธรรมดา - รูปเอกพจน์บุรุษที่ 3 อดีตกาลของผู้ชาย

				ใบหน้า
□□□נוּ	□□□תִּי	□□□נוּ	□□□תִּי	1
□□□תֶּן	□□□תְּ	□□□תֵּם	□□□תָּ	2
□□□וּ	□□□ה	□□□וּ	□□□	3

กริยาในกาลอนาคตจะผันโดยใช้คำนำหน้ามาตรฐาน (คำนำหน้า) และตอนจบในอนาคต คำนำหน้าและคำนำหน้าจะถูกเพิ่มเข้าไปในต้นกำเนิดของกาลอนาคตของกริยาที่ระบุในพจนานุกรม คำนำหน้าและจุดสิ้นสุดของกริยากาลอนาคตแสดงอยู่ในตารางด้านล่าง โดยที่ □□□ บ่งบอกถึงต้นกำเนิดกาลอนาคต

				ใบหน้า
נ□□□	א□□□	נ□□□	א□□□	1
ת□□□וּ	ת□□□י	ת□□□וּ	ת□□□	2
י□□□וּ	ת□□□	י□□□וּ	י□□□	3

ในประโยคคำถามที่ขึ้นต้นด้วยคำคำถาม กริยากาลปัจจุบันต้องอยู่หลังประธาน ในขณะที่กาลอดีตหรืออนาคตกริยาต้องมาก่อนประธาน

มีตารางการผันคำกริยาภาษาฮีบรูที่ใช้บ่อยที่สุดมากกว่า 1,000 ตาราง รวมถึงกาลและรูปแบบทั้งหมดที่มีสระ รวมถึงอารมณ์ที่จำเป็น การค้นหาดำเนินการโดยใช้คำกริยาในรูปแบบไม่ จำกัด ในภาษารัสเซีย หากต้องการฝึกผันคำกริยาภาษาฮีบรู คุณสามารถใช้เครื่องจำลองแบบโต้ตอบได้ ฉันแนะนำให้เจ้าของอุปกรณ์พกพาติดตั้งแอปพลิเคชันมือถือ "กริยาในภาษาฮิบรู" อย่างแน่นอน นอกเหนือจากการค้นหาในภาษารัสเซียแล้ว ในแอปพลิเคชันนี้ คุณยังสามารถค้นหาคำกริยาในรูปแบบใดก็ได้ (กาล เพศ บุคคล ตัวเลข) ในภาษาฮีบรู แอปพลิเคชั่นนี้มีตัวจำลองแบบโต้ตอบสำหรับฝึกผันคำกริยาที่เลือก ตารางทั้งหมดได้รับการออกเสียงอย่างสมบูรณ์ ข้อมูลเกี่ยวกับรูทและไบนารีมีให้สำหรับคำกริยาที่เลือก ไม่จำเป็นต้องเชื่อมต่ออินเทอร์เน็ต ฐานข้อมูลจะรวมเข้ากับแอปพลิเคชันตั้งแต่แรก รายละเอียด. คุณสามารถดาวน์โหลดใบสมัครได้จากลิงค์นี้

ไบนารี่ภาษาฮีบรูหลักแสดงอยู่ในตารางด้านล่าง ฉันขอแนะนำให้คุณจดจำไว้ ภารกิจของการทดสอบคือการลากชื่อของ binyans ทั้งหมดด้วยเมาส์อย่างแม่นยำไปยังตำแหน่งที่ "ถูกต้อง" ในตาราง ผลลัพธ์ที่ดี - ใช้เวลาไม่เกิน 30 วินาทีโดยไม่มีข้อผิดพลาดเลย

และตอนนี้เรามาทำความรู้จักกับ FUTURE TIME ของสายพันธุ์ PAAL กันดีกว่า

ในอนาคตอันตึงเครียดคุณควรเริ่มจาก infinitive คุณต้องการที่จะพูดอะไรบางอย่างในกาลอนาคตหรือไม่? จำ infinitive ได้ทันที

ในกรณีของเราคือ LIKHTOV

อย่าเจาะลึกลงไปอีกและเขียนเกี่ยวกับคำ infinitive ภาษาฮีบรูดั้งเดิม ซึ่งไม่ค่อยมีอะไรเหมือนกันกับความเข้าใจของเราในเรื่องรูปแบบเริ่มต้นของคำกริยา เริ่มแรก infinitive ในภาษาฮีบรูหมายถึงคำนามของการกระทำ (การเขียน การลงท้าย การล้าง ฯลฯ...) และตัวอักษร ל ซึ่งขึ้นต้นด้วย infinitive ทั้งหมด ได้ถูกเติมเข้าไปใน infinitive ในภายหลัง และหมายถึงคำบุพบท le ที่รู้จักกันดี - นั่นคือ คำบุพบท to และ เป็นส่วนเพิ่มเติมของ infinitive ปรากฎว่ารูป infinitive บริสุทธิ์คือ htov כתוב นั่นคือในคำที่จะเขียนดูเหมือนว่านี้: לכתוב LICHTOV

ดังนั้นนี่คือส่วนหนึ่งของ HTOV ที่เราจะต้องมีสำหรับการสนับสนุนในการศึกษากาลอนาคต

คุณต้องการที่จะพูดว่า: "ฉันจะเขียน"? จากนั้นเพิ่มตัวอักษร "E" אไปที่ "KHTOV" ด้านหน้าแล้วคุณจะได้ E KHTOV

ANI EKHTOV - אני אכתוב - ฉันจะเขียน (m.b. และ f.b.)

คุณจะเขียน (นางสาว) - ATA TI+KHTOV -Ti KhTOV - אתה ת כתב

คุณจะเขียน (หญิง) - AT TI+KHTEVI -Ti XTEV และ - את ת כתב י

เขาจะเขียน - hu I+KHTOV - IHTOV - הואי כתב

เธอจะเขียน - สวัสดีและ TI + KHTOV - TIKHTOV - היא ת כתב

เราจะเขียนว่า - ANAHNU NI+KHTOV - NI KhTOV - אנשנו נ כתוב (คำใบ้: ในอดีตกาล “ดี” เกิดขึ้นหลังราก และในอนาคต N มาก่อนราก)

คุณเขียน (MB และ F.B.) - ATEM/ATEN TI+HTEVU -Tiเอชทีอีวี ยู- אתם/אתן ת כתב ו

พวกเขาจะเขียน (m.b. และ f.b.) - hem/hen IH+TEVU - AND KHTEVU - הם/הן י כתבו (คำใบ้: เขาจะเขียน - ichtov - เขาเป็นบุคคลที่ 3 พวกเขายังเป็นบุคคลที่ 3 บุคคลพหูพจน์เท่านั้น ดังนั้นบุคคลที่สามจึงควรมี “th” นำหน้า)

บันทึก!

คุณ (m.p.) และเธอ - คำกริยาไม่ต่างกัน!

บันทึก!
พูดในอารมณ์ที่จำเป็น: “เขียน!”

ในภาษาฮีบรู มีการใช้กาลอนาคต และแท้จริงแล้วจะเป็น: "คุณจะเขียน!" และถ้า "เขียน!" แล้วล่ะก็

"คุณจะเขียน!". ข้างต้น อารมณ์ที่จำเป็นทั้ง 3 อารมณ์เป็นตัวเอียงและขีดเส้นใต้เพื่อความสะดวก
อารมณ์ที่จำเป็น

ในรูปแบบการสนทนาที่เรียบง่าย
อารมณ์ที่จำเป็นใน Classical Biñan Paal ไม่ได้ใช้ "TIHTOV" แต่เป็นเพียง "KTOV!"
เราใช้ infinitive แล้วตัด LAMED ตัวแรก (LI KHTOV) ออก เราได้รับ KTOV!

("Haf" เปลี่ยนเป็น "kaf" เพราะมีเพียงตัวอักษรที่เปล่งเสียง "KAF" เท่านั้นที่สามารถปรากฏที่จุดเริ่มต้นของคำ)
ใครอยู่! เขียน! เป็นภาษาพูดภาษาฮีบรู คุณจะได้ยินแบบฟอร์มนี้ตลอดเวลา

การใช้ "TIKHTOV" ในอารมณ์ที่จำเป็นนั้นสวยงามและมีความสามารถมากกว่า - เขียน!
นี่คือสไตล์วรรณกรรมคลาสสิกและความรู้

“ทิฮเทวี!” - เขียน! (ถึงผู้หญิง)
"ทิวเทวู!" - เขียน! (มน.ส)

โบ! - มา (สไตล์ภาษาพูด)
ทาโว่! - มาเลย (สไตล์คลาสสิก)

เลห์! - ไปให้พ้น! (สไตล์การพูด)

เทเลห์! - ไปให้พ้น (สไตล์คลาสสิก)

บันทึก!

ผู้มีส่วนร่วมในภาษาฮีบรูบางครั้งจะระบุด้วยกาลปัจจุบัน นั่นคือ: ฉันเขียน, เขียน, เขียน สามารถแปลเป็น: การเขียน, การเขียน

คุณรู้จักกาลทั้งสามและสามารถบอกทุกสิ่งที่คุณต้องการเกี่ยวกับตัวคุณเองได้อย่างเต็มที่ โดยใช้กริยา Paal อื่นๆ ทั้งหมดตามเทมเพลต

ตอนนี้เกี่ยวกับกริยาสั้น ๆ ซึ่งคล้ายกับคำวิเศษณ์:

เขียน - U A - kA tU ใน

כתוב,כתובה, כתובים, כתובות

เขียน - ตามหลักการเดียวกัน: ktU va (เน้นพยางค์สุดท้าย)

เขียน (M.R.) - IM U - ktU vim (เน้นพยางค์สุดท้าย)

เขียน (J.R.) - ตามหลักการเดียวกัน: ktU ที่นี่ (เน้นที่พยางค์สุดท้าย) คุณเป็นกลุ่ม, ktU ที่นี่และเกาะ twim, เกาะ tvot

อย่าสับสนไม่ว่าในกรณีใด ๆ จำตำแหน่งของสระได้ทันที! กริยาวิเศษณ์และกริยากาลปัจจุบันแตกต่างกัน

และอย่าสับสน:

กะรัต U va (เขียน) และ ka twa (เธอเขียน)

ตอนนี้คุณรู้ทุกอย่างแล้ว -