Branje Korana Tajweed. Osnovna pravila tajvida. Opredelitev in pomen

26.03.2021 | Ortopedski izdelki

Branje svetega Kur'ana prinaša muslimanski sawap (nagrado na tehtnici človekove usode, kiOe strkoristno zanj na sodni dan). Vendar ni dovolj samo izgovoriti črke, ki se ponekod zelo razlikujejo od ruskega jezika. Upoštevati je treba tudi vsa pravila. Tako privrženci islama reproducirajo način branja, ki ga je končnemu glasniku Vsemogočnega (s.g.v.) posredoval angel Gabriel ( A.Z.).

V tem gradivu bomo opisali osnovna pravila Tajweeda, ki muslimanu omogočajo branje svetega besedila brez strahu pred hudo napako, ki izkrivlja pomen Allahove besede.

Splošna klasifikacija črk in glasov

V arabščini črke (harfs), kot skoraj povsod drugod, predstavljajo soglasnike in samoglasnike. Res je, da je razmerje takih črk nenavadno - 27 proti 1 v korist soglasnikov. Samo črka "alif" jasno in nedvoumno pomeni samoglasnik. Sami samoglasniki so označeni z samoglasniki - harakati. V Koranu so postavljeni nad ali pod črke:

ــَــ ("fatha") - označuje zvok "a";

ــِــ ("kasra") - označuje zvok "in";

ــُــ ("damma") - označuje zvok "u".

Tudi pri branju svetega Korana lahko pogosto najdete besede z znakom "sukun" (ــــْ), kar pomeni, da soglasnik nima nobenega samoglasnika kot spremne črke.

Zaradi dejstva, da so sami harfi razdeljeni na trde in mehke, obseg zvokov samoglasnikov prevzame običajnih 6 možnosti za turški in ruski govor: "a", "i", "u", "o", "y". «, »ү« (mehki »y«). Na splošno so soglasniki sprva razvrščeni kot mehki ali trdi zvoki. Na primer, ق - trdi "kaf" se bo bral trdo z vsemi samoglasniki, ك - mehki "kaf" se vedno bere mehko. So pa tudi primeri, ki ne sledijo temu vzorcu. To velja predvsem za črko ر ("ra"), ki se bere trdno s samoglasnikoma "damma" in "fatha", vendar mehko s "kasr".

Osnovna strravila

Spodaj predstavljamo več pravil tajvida glede vrstnega reda podaljševanja samoglasnikov in branja določenih črk. Pogosto jih najdemo v Svetem pismu, čeprav tadžvid seveda ni omejen nanje. Obstaja veliko drugih odtenkov, povezanih z različnimi slogi branja, spoznavanje katerih zahteva globlje potopitev v koranske znanosti. Očitno vseh vidikov ni mogoče zajeti v enem članku.

Mudd - pravilo raztezka, ki ima več različic:

Mudd tabi؛ in. Ta izraz lahko prevedemo v ruščino kot "naravno podaljšanje". V primeru, ko so za harfom, nad katerim je »fatha«, »kasra« ali »damma«, črke »alif«, »yay« ali »wow«, se ustrezen zvok podaljša za eno števko. (to pomeni, da imamo "aa ", "ee", "uu"). Samoglasnik traja dvomestno (1,5 - 2 sekundi). Primer: بِمَا (bimaa).

Madd muttasyl(»povezana razširitev«). Kadar beseda vsebuje »hamza« (ء) za razširjeno fatho, qasro ali dammo, mora biti samoglasnik razširjen na 4-5 števk. Če se nameravate ustaviti pri tej besedi, morate zvok razširiti na 6 števk. Primer: الْمَلَائِكَةُ (al-malyaya-ikatu).

Madd munfasyl(»razdeljena razširitev«). Pravilo je skoraj enako prejšnjemu, s to razliko, da govorimo o dveh besedah in ne o eni. To pomeni, da če se naravno podaljšanje pojavi na koncu besede in se naslednja začne s "hamza" (ء), mora bralec podaljšati samoglasnik z 2 na 5 števk. V tem primeru bi bila bolj zaželena možnost razširitev na 4-5 števk. Primer: يَا أىُّهَا (yaya ayyuhya).

Blatni vzpon(branje z daljšanjem je obvezno). Da bi razumeli, kako to pravilo deluje, kakšni pogoji so značilni zanj, je treba posvetiti pozornost konceptu, kot je "sukun". Dejstvo je, da je odsotnost samoglasnika v soglasniku v arabščini običajno razdeljena na dve vrsti. Prvi se imenuje začasni. To pomeni, da je v tem primeru "sukun" postavljen pred črko le, ko se bralec ustavi pri tej besedi. V drugem primeru je "sukun" konstanten, to pomeni, da črka ne bo spremljala nobenega samoglasnika, bodisi če ni premora ali če ga ni. Pravilo madd lazim ("obvezno podaljšanje") bo ustrezalo drugi sorti. V prvem primeru po madd tabi "in je črka z začasnim" sukun ", ki se je pojavila v povezavi s postankom. Potem se bo zvok samoglasnika raztegnil od 2 do 6 števk, če je na tej besedi premor. Vendar , če želi oseba nadaljevati z branjem, ne da bi se ustavil, bo podaljšanje normalno - madd tabi"i, to pomeni, da bo samoglasniški zvok treba podaljšati le za dve števki.

Ko je »sukun« v besedi obvezen in mu sledi razširitvena črka, potem nastopi pravilo madd lazim, po katerem mora končnica obvezno trajati 6 števk. V tem primeru je pomembno tudi spomniti, da bo pravilo madd lazim veljalo za koranske verze, v katerih se pojavi ena ali več črk (njihov pomen pozna le Vsemogočni). Če jih želite pravilno prebrati, morate poznati uradno ime črk, katerih pisanje bo popolnoma pokazalo skladnost s pravilom Mudd Lyazim. Nato bomo našteli te črke in s pomišljajem predstavili njihovo uradno ime (in v skladu s tem, kako jih je treba brati):

س - سِينْ ، ص - صَاضْ ، ع - عَايْنْ ، ك - كَافْ ، ق - قَافْ ، ل - لَامْ ، م - مِيمْ ، ن - نُونْ.

Mudd lin. To pravilo podaljševanja se pojavi v besedah, kjer črki s »fatha« sledita črki »wow« in »yay« s »sukun«, ki ji sledi še ena črka. Če je pri tej besedi premor, prejme zadnja črka začasni "sukun" namesto samoglasnika. V takšni situaciji bodo označene črke "vau" in "jaj" s "sukun" trajale od dve do šest števk. Primer: الصَّيْفْ (as-sayyyif).

" Tanwin" in" opoldne" z" sukunom"

"Tanwin" je znak na koncu besede, ki označuje, da je pridevnik ali samostalnik v nedoločni obliki. Obstajajo tri vrste "tanvina":

ــًــ "tanvin fathi", dobesedno prebrano kot "an", vendar je pri izgovorjavi zadnji glas "n" izpuščen; zato se izgovarja kot podolgovat zvok "aa".

ــٍــ »tanfin kasry«, se dobesedno bere kot »in«, vendar se pri izgovorjavi običajno izpusti.

ــٌــ "tanvin damma", ki se dobesedno bere kot "un", vendar se pri izgovorjavi običajno izpusti.

To so značilnosti "tanvina" v govorjenem jeziku. Ko pa gre za branje svetega Korana, pridejo v poštev posebna pravila. Upoštevali jih bomo tudi v primeru, ko se črka »nun« pojavi na sredini ali na začetku besede s »sukun« (pravzaprav »tanwins« predstavljajo situacijo, ko se črka »nun« uporablja s »sukun«) , vendar nas posebnosti govorjene arabščine prisilijo, da pokažemo, da sta ta dva primera ločena).

Izhar. Jasna izgovorjava črke "nun" s "sukun" in v "tanwin". To se zgodi, ko za "tanwin" in "nun" s "sukun" pride ena od naslednjih šestih črk: ح، خ، ه،ع،غ،ء. V tej situaciji se "nuna" bere odkrito, kot tudi pismo, ki sledi. Primer: كُفُوًا أحَدٌ (kufuan ahad).

Idgam ma"al-"unne. V tem primeru se »nun« v »tanwin« in »nun« s »sukun« ne izgovarjata več, ampak ju absorbira črka, ki sledi, medtem ko se zvok izgovori z zadrževanjem in izgovorjavo »skozi nos«. Idgam ma"al-"unne se uporablja v povezavi s štirimi črkami: م، ن، ي، و. Primer: مِنْ نَفْسٍ (min-nyafsi).

Idgam žolč "unne. V okviru tega pravila se "nun" s "sukun" ali "nun" v "tanvin" ne izgovorita, ampak se nadomestita s črko, ki sledi. Toda izgovorjava "skozi nos" se ne zgodi. To pravilo velja za dve črki: ل، ر. Primer: لَئِنْ لَمْ (lail-lam)

Iqlab. Če je za "nun" s "sukun" ali za "tanvin" črka "bya" ب, potem se črka "nun" med izgovorjavo nadomesti s črko "mim", ki se poda "skozi nos" in je neprekinjeno brati skupaj s črko "bya" . Primer: مِنْ بَعْدِ (mime-byagdi).

Ikhfa ma"al-"unne. Če za "nun" s "sukun" ali za "tanwin" pride ena od 15 črk arabske abecede, ki niso bile vključene v prejšnjih 4 pravilih, potem "nun" ni jasno prebrano, črka je tako rekoč , pridušeno, hkrati pa je »in« izpuščen nos«:

ج، ك، ظ، ط، ذ، د، ز، ض، ،ص ،ث، ق، ش، س، ت، ف.

Primer: مِنكَ (minka).

Pravila za črko "mime" s "sukun"

Teh pravil je v primerjavi s prejšnjim odstavkom manj - le tri so. Zahtevajo pa tudi posebno pozornost, saj bo njihovo neupoštevanje povzročilo napake pri branju Svetega Korana in posledično možno izkrivljanje njegovega pomena. To pa pomeni tveganje, da se greh zabeleži v knjigi posameznikovih dejanj.

Ehwa shafavia. Učinek tega pravila je mogoče razumeti brez dolge razlage, če ga dobesedno prevedemo iz arabščine: »ikhfa« je implicitno (prikrivanje), skrito branje; "shafavia" - ustnice. To pomeni, da se črka "mime" v tem primeru bere z razširitvijo dveh števk z zaprtimi ustnicami. Ta vrstni red začne delovati, ko za م pride črka "bya" - ب. Primer: هُمْ بَايات (humm-byayat).

Idgham Shafavia. Če je za "mime" s "sukun" črka "mim", nad/pod katero bo znak za samoglasnik, potem gre v tem primeru prvi "mime" s "sukun" v drugi s samoglasnikom. V tem primeru se sam zvok "m" izgovori z zaprtimi ustnicami, ki se raztezajo v dveh številkah. Primer: لَهُمْ مَا (lyahumma).

Izhar Shafawiyah. Jasna izgovorjava črke "m" s "sukun" na vrhu. To pravilo velja, če za م pridejo vse preostale črke arabske abecede, ki niso bile uporabljene v prejšnjih pododstavkih pravila "mim" s "sukun". Primer: الْحَمْدُ (alhamdu).

Pravila za branje svetega Korana niso tako zapletena, kot se morda zdi na prvi pogled. Za rusko govorečega bralca, ki ne pozna arabščine, so lahko sama imena normativnih enot in njihov prevod, izvedena z vidika skladnosti s filološkimi in jezikoslovnimi znanostmi, težavna. Vendar je v resnici vse veliko bolj preprosto. Pravila Tajweed upoštevajo dejansko izgovorjavo zvokov v njihovih različnih medsebojnih kombinacijah. Pravzaprav legalizirajo tisto, kar je že značilno za človeški govor. Takoj ko začnete, boste ta trenutek takoj doživeli v največji meri. To še enkrat potrjuje tezo, da vera islam ni dana ljudem v breme, temveč v olajšanje.

Učenje branja Korana je sestavljeno iz 4 osnovnih pravil:

Učenje abecede (abeceda se v arabščini imenuje Alif wa ba).
Poučevanje pisanja.
Slovnica (Tajweed).
Branje.

Morda se vam bo takoj zdelo preprosto. Vendar so vse te faze razdeljene na več podpostavk. Glavna stvar je, da se morate naučiti pravilno pisati. Povsem prav, vendar ne prav! Če se ne naučite pisati, potem ne morete nadaljevati učenja slovnice in branja.

Še dve zelo pomembni točki: prvič, s to metodo se boste naučili samo brati in pisati v arabščini, ne pa tudi prevajati. Da bi se popolnoma poglobili v ta jezik, se lahko odpravite v arabsko državo in tam glodate granit znanosti. Drugič, takoj se morate odločiti, iz katerega Korana se boste učili, saj so v njih razlike. Večina starih učiteljev poučuje iz Korana, ki se imenuje "Gazan".

Vendar tega ne priporočam, ker bo potem težko preklopiti na sodobni Koran. Pisava je povsod zelo različna, a pomen besedila je enak. Seveda se je "Gazan" lažje naučiti brati, vendar je bolje začeti učiti s sodobno pisavo. Če ne razumete povsem razlike, si oglejte spodnjo sliko, točno tako naj bi izgledala pisava v Koranu:

Mislim, da če se želite naučiti brati Koran, ste ga že kupili. Zdaj lahko preidete na abecedo. Na tej stopnji vam svetujem, da se lotite zvezka in se spomnite šole. Vse črke posamično je treba napisati v zvezek 100-krat, ni nič bolj zapletena od ruske. Prvič, ima samo 28 črk, in drugič, samo 2 samoglasnika: "ey" in "alif".

Toda zaradi tega je jezik lahko tudi težko razumljiv. Ker poleg črk obstajajo tudi glasovi: "un", "u", "i", "a". Poleg tega so skoraj vse črke (razen "uau", "zey", "ray", "zal", "dal", "alif") na koncu, v sredini in na začetku besed napisane drugače. Večina ljudi ima težave tudi z branjem od desne proti levi. Konec koncev berejo od leve proti desni. Toda v arabščini je ravno obratno.

Prav tako lahko oteži pisanje. Glavna stvar v njem je, da ima rokopis pristranskost od desne proti levi in ne obratno. Morda boste potrebovali veliko časa, da se boste navadili, a čez nekaj časa boste vse pripeljali do avtomatizma. Zdaj vam bo UchiEto pokazal arabsko abecedo (rumeni okvirji označujejo možnosti črkovanja za črke glede na njihovo lokacijo v besedi):

Najprej je pomembno, da pišete čim več. Pri tem se morate izboljšati, saj zdaj gradite temelje svojega usposabljanja. V enem mesecu se je povsem mogoče naučiti abecede, poznati različice črkovanja in se naučiti pisati. Če vas zanima, lahko to storite v pol meseca.

Ko se naučite abecede in se naučite pisati, lahko preidete na slovnico. V arabščini se imenuje "tajweed". Slovnice se lahko naučite neposredno med branjem. Samo majhen odtenek - v Koranu začetek ni tam, kjer so vsi vajeni. Začetek je na koncu knjige, vendar je bolje začeti s prvo suro Korana, imenovano Al-Fatiha.

Tajvid se nanaša na pravila, ki urejajo izgovorjavo črk pri recitiranju Korana. Branje muslimanske svete knjige temelji na opredelitvi in uporabi različnih pravil, kot je tanwin. Ta pravila so zelo pomembna.

Koran

Ime muslimanske svete knjige izhaja iz arabskega korena qara'a in pomeni "sestaviti stvari skupaj", "brati" ali "brati na glas". Koran je zbirka verskih navodil.

Današnje arabsko besedilo Korana je isto, kot je bilo napisano leta 609 našega štetja. Še vedno se ni spremenilo od življenja preroka in nihče nima pravice spreminjati besed Korana.

Čeprav je besedilo te knjige ohranjeno v izvirni obliki, je bil videz izvodov precej spremenjen. V času preroka je bil Koran napisan brez vokalizacijskih znakov. Nato so dodali vokalizacije in za tem so bile vključene tudi pike. Pravila tajvida naj bi ljudem pomagala pravilno brati Koran.

Muslimanska sveta knjiga je prevedena v več kot 40 jezikov. Vendar se muslimane spodbuja, da študirajo in berejo Koran v arabščini, tudi če to ni materni jezik vernika.

Značilnosti arabskega jezika

Arabščina spada v semitsko skupino. Trenutno je zanj značilna diglosija: kombinacija sodobnih standardov in pogovornih značilnosti. Sodobna standardna arabščina je uradni jezik arabskega sveta. Uporablja se v medijih in izobraževanju, vendar je večinoma napisana, ne pa govorjena. Skladenjsko, morfološko in fonološko temelji na klasični arabščini, ki je jezik, v katerem je bil napisan Koran.

Arabščina se piše od desne proti levi s hitro abecedo. V tem sistemu so besede sestavljene iz dveh vrst simbolov: črk in

Opredelitev in pomen

"Tadžvid" (arabsko: تجويد taǧwīd: IPA: ) je arabska beseda. Lahko se prevede - "dikcija", "zgovornost". Sama beseda izhaja iz korena ǧ-w-d (دوج). Ta izraz se nanaša na pravila, ki urejajo izgovorjavo črk pri branju Kur'ana.

Pravila tajvida zahtevajo jasno izgovorjavo vsake črke od njene točke artikulacije in določajo njene značilnosti. Gre za izgovorjavo in branje svete knjige se razlikuje od branja drugih arabskih besedil. Pravila branja, tajwid, so neposredno povezana s prozodijo (sistem fonetičnih sredstev - višina, moč, trajanje zvoka) in artikulacijo.

Črke v besedilu Korana imajo lahko različne izraze, odvisno od jezikovnega konteksta, zato je treba pri njihovem prepoznavanju uporabiti pravila tajvida. To pomeni, da je treba pri branju besedilo natančno premisliti, kar bo zagotovilo pravilno izgovorjavo.

Pravila za recitiranje Kur'ana Tajwid lahko vključujejo spreminjanje trajanja zvoka, poudarek ali celo dodajanje posebnega zvoka običajnemu zvoku črke. Na splošno je to študija o tem, kako se izgovarjajo zaporedja ali posamezne črke, ob upoštevanju pravil koartulacije, ki spreminjajo izgovorjavo kombinacij zvokov v jezikovnem kontekstu.

Struktura pravil tajvida

Je precej zapleteno, saj imajo ta pravila lahko veje. Na primer, obstaja osnovno pravilo - nun s sukun in tanwin, ki je značilno za eno arabsko črko "nun", ki nima znaka za samoglasnik, in "tanwin", ki je znak, da črke na koncu samostalnikov lahko ima.

To pravilo ima štiri veje, vsako pravilo v njih ima nabor črk, ki spremljajo "nuna s sukun" ali "tanwin". Še več, iz njih lahko izhajajo lastna pravila, na primer pravilo idgama (združitve) je eno od štirih pravil in ima še dve smeri: »idgam z gunno« in »idgam brez gunne«. Poleg tega ima gunna (nosni zvok) štiri različne ravni: najbolj popolno, popolno, nepopolno in najbolj nepopolno.

Calcal pravilo

Velja za naslednje črke: "د", "ج", "ب", "ط", "ق", če imajo diakritični znak sukun. To velja tudi za isti nabor črk, ko se na njih ustavite, tudi če imajo samoglasnik. Pravzaprav je to izgovorjava takšnih črk, pri katerih so govorni organi medsebojno odstranjeni brez dodajanja katerega koli od treh samoglasnikov. Ta izgovorjava se razlikuje od običajnih črk s tkanino v tem, da med njihovo izgovorjavo trčijo organi govora.

Tafhimsko pravilo

Velja za različne črke: "ظ", "ق", "ط", "غ", "ض", "ص", "خ", ne glede na to, ali imajo diakritike ali samoglasnike. To pravilo v bistvu predstavlja veralizacijo - dodatno soglasniško artikulacijo zvokov.

Pravilo "nuna" in "mim" mushadada

Povezana je z obema črkama »nun« (ن) in »mim« (م) in ju je treba uporabiti, kadar imata nadnapis shadda, ne glede na samoglasnik, ki je poleg nje. V tem primeru je treba zvok prebrati v dveh štetjih z guno (gunna - nazalizacija zvoka).

Pravilo Lame Sakina

To pravilo je povezano z lam sakinah "ل", ko pride za črko "alif" ("ا") na začetku samostalnikov. Pravilo velja, če lam sledi ena od teh črk: "س", "ش", "ص", "ض", "ط", "ز", "ر", "ذ", "د", " ث ", "ت", "ن", "ل", "ظ".

Norme sukuna in tanwin

Nun s sukun v Koranu je nun brez samoglasnika ن ali nun z diakritičnim sukun ن in postane oblika nun z malim znakom mim "ن". Tanwin je podvojitev na koncu besede enega od trije samoglasniki.

Obstajajo štiri pravila glede nun s sukun in tanwin, od katerih je vsako pojasnjeno spodaj.

Izhar

Sam koncept izhaja iz besede, ki pomeni "razkriti, pokazati", zato morajo biti črke, ko se uporabljajo, jasno izražene. To pravilo tajvida velja za črke "ء", "ه", "خ", "ح", "ع", "غ", ki sledijo nuni s sukun ali tanwin. V tem primeru mora biti izgovorjava zvoka [n] v črki "nun" s sukun ali v tanwin jasna in natančna

Idgham

Pomen te besede lahko opredelimo kot "fuzijo". Ko se uporabi to pravilo tadžvida, se opoldne s sukun ali tanwin združi z naslednjo črko. Pravilo idgama je razdeljeno na idgam z gunno in idgam brez gunne.

Prva skupina vključuje štiri črke: م, ن, و, ي. Ko je ena od njih postavljena za nun s sukun ali tanwin, se glas [n] ne izgovori, medtem ko se soglasnik teh črk podvoji. V tem primeru se podvojitev izgovori z gunno - nazalizacijo.

V drugem primeru govorimo o dveh črkah: ر, ل. Pri njihovi podobni razporeditvi ni izgovorjave zvoka [n] in podvojitev soglasnika se zgodi brez gunne.

Iqlab

Pomen te besede je sprememba. Pri uporabi tega pravila tajvida se opoldne s sukun ali tanwin spremeni v mim "م" in to je specifično samo za eno črko "ب". Hkrati se sam zvok z guno raztegne v dva štetja. Izgovarjati ga je treba neločljivo s samo črko.

Ikhfa

Sama beseda je prevedena kot "skriti". Bistvo tega tajvidskega pravila je, da izgovorjava črk, ki niso vključene v prejšnja tri pravila ("ص", "ذ", "ث", "ك", "ج", "ش", "ق", "س ", "د", "ط", "ز", "ف", "ت", "ض", "ظ"), ki stojijo za nun s sukun ali tanvin, so raztegnjeni v dva štetja, so pridušeni in izgovorjeni z gunno.

Beseda "tajweed" je masdar (glagolski samostalnik), katerega koren je glagol "jaada" - uspeti, blesteti. V kontekstu koranskih znanosti ima ta izraz ožji pomen, katerega bistvo se spušča v »pravilno branje svetega «, torej na takšen način recitiranja Razodetja, ko so upoštevana vsa znana pravila in norme.

Vprašanje ohranjanja pravilne izgovorjave se odraža v samem Koranu. Tako Stvarnik zapoveduje vernikom:

"In odmerjeno berite Koran" (73:4)

Verz na prvi pogled obravnava predvsem značaj, hitrost in način recitiranja. Toda v resnici to pomeni, da je treba vse črke in zvoke pravilno izgovoriti, upoštevati je treba vsa obstoječa pravila, od katerih ni dveh ali treh, ampak veliko več. Na primer pravila asimilacije (idgam ma'a-l-'unna, iqlab, ikhfa ma'a-l-'unna), disimilacije (qalkalya), upoštevanja dolžine (madd) in premora (waqf) itd. .

Kako je nastal Tajweed?

Koran kot Razodetje Vsemogočnega, dano vsemu človeštvu, zahteva poseben odnos, ki med drugim vključuje način branja. Znano je, da je imel Ibn Mas'ud v življenju zadnjega Božjega poslanca (s.g.v.) čudovit način recitiranja Knjige. Koran ni le recitiral ekspresivno, ampak je tudi upošteval vsa potrebna pravila slovnice in izgovorjave.

Pomen pojava takšne znanosti, kot je tajvid, je očiten. Mnogi ljudje ne poznajo posebnosti niti svojega maternega jezika in lahko delajo napake v izgovorjavi in slovnici. Kaj naj rečemo o neznanem jeziku, v katerem je napisano glavno versko besedilo?! Arabščina ni najlažji jezik, položaj pa je do neke mere zapletlo dejstvo, da so druga ljudstva začela prihajati k islamu že od samega začetka te vere. Imeli so določene kulturne razlike od Arabcev, zlasti v zvezi z jezikovno komponento. V tej situaciji je obstajalo tveganje, da bi ljudje pri recitiranju Kur'ana naredili napake, kar bi vplivalo na pomen. Da bi se temu izognili, je postal očiten pomen oblikovanja posebnega sistema pravil, ki so ga poimenovali »tajvid«.

Na splošno je mogoče opozoriti, da je Tajwid kuranska znanost, katere glavni cilj je zagotoviti pravilno izgovorjavo in reprodukcijo zvokov, pri čemer se je treba izogibati kakršnim koli ekscesom ali opustitvam.

Zakaj je tajvid tako pomemben?

Branje svetega Kur'ana po vseh pravilih ima veliko prednosti, ki vplivajo tako na recitatorja (kariya) kot na občinstvo, ki ga posluša. Tajwid vam omogoča, da upoštevate vse točke, ki jih običajno vključujejo karije med recitacijo besedila v petju. Vendar bi bilo zmotno verjeti, da samodejno upoštevanje pravil tajvida zagotavlja, da oseba postane recitator z edinstvenim slogom recitiranja. To zahteva dolgotrajno prakso in analizo drugih karij. Bistvo kompetentne in lepe reprodukcije besedila Korana se zmanjša na določitev, kako najbolje nastaviti premore, izvleči samoglasnike, zmehčati izgovorjavo soglasnikov in pravilno izgovoriti posamezne zvoke (na primer hamza).

Ločeno je treba omeniti tak vidik branja Korana kot hitrost reprodukcije besedila. Po enotnem mnenju znanstvenikov in praktikov je najbolje brati Koran v počasnem ritmu, pri tem pa upoštevati vsa pravila čim bolj pravilno. Ta tempo v arabščini je označen z besedo "tartil". Vendar pa je med strokovnjaki na področju kompetentnega recitiranja Svetega pisma pogost srednji tempo, imenovan »tadwir«, pa tudi hiter ritem, imenovan »khadr«.

Neupoštevanje pravil tajvida je polno napak, ki lahko resno spremenijo pomen koranskega besedila. Na primer, ena najpogostejših napak je primer, ko oseba na koncu sure "Fatiha" reproducira besedo "izgubljeno" - "dalliin", ne skozi črko "d", ampak skozi "z". S tem branjem se pomen spremeni v besedo "nadaljevanje":

»Vodi nas po ravni poti. Dragi tisti, katerim si dal milost, in ne dragi tisti, ki so v tvoji jezi, in tisti, ki so izgubljeni« (1,7)

Očitno beseda »nadaljevanje« popolnoma spremeni prvotni pomen verza.

Obstajajo tudi implicitne napake, ki ne spreminjajo pomena koranskega besedila, ampak so v nasprotju s splošno sprejetim načinom reprodukcije določenih trenutkov koranskega besedila. Na primer, do implicitne napake lahko pride, ko oseba ne izvleče pravilno zvoka "u" v besedi "lyahu", ki se pojavlja v suri Ikhlas:

»Ue lam yakul-lyahuu kufueen ahade« (112:4)

Prevod pomena:"In ni mu bilo enakega"

Z vidika arabskega jezika, njegov pomen, če bralec ne razširi zvoka "u" na označenem mestu, ne naredi nobene napake. Vendar pa se bo z vidika norm, sprejetih med Kari, ta točka štela za manjšo pomanjkljivost.

Upoštevajte tudi, da se v sodobnih izdajah Korana, ki so bile objavljene v različnih državah sveta, nekatera pravila tajvida odražajo v besedilu s posebnimi znaki, ki so označeni z različnimi barvami. Ta tehnika tiskanja se aktivno uporablja le v posebnih primerih, ko založniki zasledujejo cilj, da bi bilo besedilo Kurana priročno za ljudi, ki začenjajo študirati arabščino in tadžvid. Vendar postaja običajno ime "Allah" označiti z rdečo barvo. Tudi druge besede, ki označujejo Vsemogočnega, so označene z rdečo (na primer Mojster - "Rabbu").

Sveti Koran je knjiga, ki igra najpomembnejšo vlogo v življenju vernika. Navsezadnje je Sveto pismo, ki ga je poslal Allah Vsemogočni, vodilo za vsako osebo od rojstva do zadnjega diha, ki mu osvetljuje pot v svetlo prihodnost.

Poslanec (mir in blagoslov z njim), ki je prenesel Koran ljudem, je temu svetemu spisu namenil posebno mesto v življenju vsakega človeka in po legendi Ibn 'Abbasa (naj bo Allah zadovoljen z njega), je (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel: "Tisti, ki nima ničesar iz Korana v svojem srcu, je kot porušena hiša!" (at-Tirmizi 2913).

Vendar pa je Koran knjiga, ki zahteva posebno spoštovanje in spoštljiv odnos. Obstaja določen sklop pravil za pravilno ravnanje s Kur'anom v skladu s sunnetom Allahovega Poslanca (mir in blagoslovi Allaha z njim), o nekaterih od njih bi rad govoril danes.

Odmerjeno branje Kur'ana

V Svetem Koranu je Vsemogočni Allah rekel: »In berite Koran z odmerjenim branjem [počasi in razločno izgovarjajte črke] (da ga jasno razumete in razmislite o njegovem pomenu)« (Sura al-Muzzammil, 4. verz).

Zato je za recitiranje Kur'ana obvezno lagodno, odmerjeno in lepo recitiranje.

Tudi Allahov Poslanec (mir in blagoslovi z njim) je temu vprašanju posvetil veliko pozornosti. Po izročilu 'Abdullaha ibn 'Amr bin al-'Asa (naj bo Allah zadovoljen z njim) je Poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel: »Kdor koli je poznal Koran, mu bo rečeno: »Preberite, vstani in jasno izgovori besede /rattil/, kot si počel v zemeljskem življenju, in resnično bo tvoje mesto ustrezalo zadnjemu verzu, ki si ga prebral« (Ahmad 2/192, Abu Daud 1464, Ibn Majah 3780).

Recitiranje svetega Kur'ana samo z umivanjem

V suri al-Waqiya je Vsemogočni Allah, ko je nagovarjal svoje sužnje, rekel naslednje: »Samo očiščeni se ga dotaknejo« (Sura al-Waqiya, verz 79).

Zato lahko Koran beremo in se ga dotikamo šele po umivanju. Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) je rekel: "Naj niti oskrunjeni (džunub), niti tisti, ki ima menstruacijo, ne berejo ničesar iz Korana" (at-Tirmizi 131, Ibn Madže 595).

Pravilna drža med branjem Kur'ana in čista oblačila

Ne smemo pozabiti, da je Koran Allahovo razodetje in ne le navadna knjiga, ki jo je napisala katera koli oseba. Zato pravilna drža med branjem Korana kaže na spoštljiv odnos do Svetega pisma in s tem do Vsemogočnega Stvarnika. Nesprejemljivo je brati Koran leže ali prekrižanih nog. Čistost in urejenost oblačil je tudi znak spoštovanja do Svetega pisma.

Pridobivanje pomena med branjem Kur'ana

Nobenega dvoma ni, da bi si moral vsak vernik poleg branja Korana prizadevati tudi za zavestno razumevanje verzov Vsemogočnega Stvarnika. Razumevanje verzov, razmišljanje o njihovem pomenu in njihova uporaba v življenju je glavni namen branja Korana.

Jokanje med branjem Kur'ana je mustahab, kajti Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha naj bo z njim) je ukazal jokati med branjem Korana ali pa se prisiliti v jok.

Lepo branje Korana

Seveda ima vsaka oseba svoj glas in intonacijo, hkrati pa ima drugačno stopnjo tehnike branja Korana. Vsak izmed nas pa naj si prizadeva, da lepo in brez napak bere Razodetje Najvišjega Stvarnika. Toda hkrati se ne smete bati, da boste lahko brali Koran z napakami, opustili branje ali se mu popolnoma izognili. Vedno si moramo prizadevati za popolnost in še posebej pri branju tako pomembne knjige, kot je sveti Koran.

Po izročilu 'Aiše (naj bo Allah zadovoljen z njo) je Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel: "Kdor koli bere Koran, ker je v njem vešč, bo s plemenitimi in pokornimi pisarji , in tisti, ki bere Koran, jeclja in ima težave, je nagrada dvojna« (Muslim 798).

Branje iz knjige in ne po spominu

Seveda se učenje verzov Korana šteje za dobro dejanje, toda branje iz knjige in ne iz spomina je čaščenje, ki prinaša večji sawab. Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) je rekel, da je gledanje strani Korana med branjem čaščenje.

Dokončanje branja Kur'ana

Po končanem branju Korana morate prebrati besede "SadaqalLahul gazyim". Priporočljivo je, da Koran zaprete in postavite na zgornje police, tako da nad njim ni drugih knjig.