«Ռամադան ամսին հայտնվեց Ղուրանը` ճշմարիտ առաջնորդություն մարդկանց համար, ճիշտ առաջնորդության և խորաթափանցության հստակ ապացույց: Ով այս ամիս կգտնի ձեր մեջ, պետք է ծոմ պահի (Ղուրան, 2:185):

Հնարավորության դեպքում այս ժամանակահատվածում արձակուրդ վերցրու, որպեսզի ոչինչ չշեղի քեզ Ամենակարողին երկրպագելուց: Կարևոր է ջանասիրություն ցուցաբերել երկրպագության մեջ. կարդալ Սուրբ Ղուրանը, ավելի շատ ժամանակ անցկացնել մզկիթում, ընտանիքի և հարազատների հետ, բարի գործեր անել, ողորմություն տալ և այլն: մեղքերը ներված են» (Ալ-Բուխարի, Ֆաթհ, 37): Այս ընթացքում մեծանում է զրպարտության, ստի, անօգուտ վեճերի պատիժը։

Ո՞վ է ազատվում Ռամադանի ծոմից:

Ծեր ու հիվանդ մահմեդականները, հղի և կերակրող կանայք և փոքր երեխաները ազատվում են ծոմից: Ծերերը, ովքեր ի վիճակի չեն ծոմ պահելու, պետք է նվիրատվություն անեն (որոշ քանակությամբ սնունդ կամ դրա արժեքը): Երեխաներին ծոմապահություն չի նշանակում, սակայն խորհուրդ է տրվում։

Ո՞վ է ժամանակավորապես ազատվում ծոմից.

Սրանք այն հավատացյալներն են, ովքեր օբյեկտիվ պատճառներով չեն կարող դա պահպանել (օրինակ՝ ուխտավորներ, կանայք դաշտանի ժամանակ և հետծննդյան մաքրում): Նրանք ստիպված կլինեն լրացնել ծոմի բաց թողնված օրերը կամ նվիրատվություն կատարել աղքատ մուսուլմաններին (ֆիդյա):

Հնարավո՞ր է ծոմ պահել, եթե չաղոթես:

Այո, կարող ես, եթե պատրաստ ես պահքի բոլոր պահանջներին համապատասխանել։ Ռամադան ամսվա ծոմապահությունը իսլամի հինգ սյուներից մեկն է: Խնդրեք Ալլահին, որ ձեր ծոմը ընդունվի: Ինշալլահ

Պահքի ո՞ր օրերն են մարվում որպես պարտք.

Միայն ակամա գործողություններով խաթարված օրեր, օրինակ՝ ուշ կամ ժամանակից շուտ սուհուր կամ իֆթար ընդունելու դեպքում, եթե մարդը ժամանակին սխալ է թույլ տվել. ձյան փաթիլների և անձրևի կամ ջրի կաթիլների կուլ տալու պատճառով, որոնք աբվել անելիս ներթափանցել են բերան (ղուսուլ, վուդու և այլն), երբ դեղամիջոցները (և այլն) ներթափանցում են օրգանիզմ բերանով, քթով, ականջներով կամ կլիզմայով. և այլն։

Ինչպե՞ս է փոխհատուցվում Ռամադանի ընթացքում ծոմապահության գիտակցված (կանխամտածված) խախտումը:

Սա լուրջ մեղք է։ Այս դեպքում մուսուլմանը պարտավոր է ոչ միայն փոխհատուցել պահքի օրերը որպես պարտք (քադա), այլև վճարել քավիչ ողորմություն (քաֆարաթ):

Ի՞նչ անել, եթե մինչև Ռամադանի ծոմապահությունը սկսելը վերջին Ռամադանում բաց թողնված պահքի մի քանի օրեր չեն լրացվել:

Նման արարքի համար անհրաժեշտ է ապաշխարել Ալլահին, քանի որ չի թույլատրվում առանց պատճառ ունենալու պարտքերը հետաձգել վերջին Ռամադանից հաջորդը: Իսկ Ռամադանի գալուց հետո անհրաժեշտ է լրացնել բաց թողնված բոլոր օրերը։

Հայտնի է, որ ծխելը խախտում է ծոմը։ Արդյո՞ք ծոմը կխախտվի, եթե հայտնվեք սենյակում, որտեղ ծխում էիք և ակամայից ծուխը շնչեք (քթով կամ բերանով):

Պետք է տարբերակել բույրերը ներշնչելու և ծխի կամ գոլորշու ներշնչման միջև: Պահքի ժամանակ թույլատրելի է ներշնչել ծաղիկների, խունկի և այլնի բույրերը: Պահը խախտվում է, եթե հավատացյալը դիտավորյալ ներշնչում է խունկի կամ ծխախոտի (կամ որևէ այլ ծուխ) ծուխը: Կարեւոր չէ, թե ինչ ծուխ էր դա։ Եթե ​​ձեր կամքին հակառակ ծուխը մտնի ձեր քիթ կամ բերան, ապա ծոմը վավեր է: Օրինակ, եթե դուք հայտնվել եք սենյակում, որտեղ նրանք ծխում են, ափով փակեք ձեր բերանը և քիթը, բայց ծուխը դեռ մտնում է ձեր կոկորդը, ապա ծոմը չի խախտվում:

Ծաղիկներ, օծանելիք կամ խունկ ներշնչելը խաթարո՞ւմ է պահքը:

Պահքի ժամանակ թույլատրելի է ներշնչել ծաղիկների, խունկի և այլնի բույրերը։ Պահը կխախտվի, եթե դիտավորյալ ծուխ կամ գոլորշի եք շնչել խունկից, ծխախոտից և այլն։

Որտեղի՞ց սկսել գրառումը: Ի՞նչ պետք է ասել առավոտյան ճաշից առաջ:

Դուք պետք է ասեք ծոմ պահելու մտադրությունը (նիաթ). «Ես մտադիր եմ Ռամադան ամիսը ծոմ պահել հանուն Ամենակարող Ալլահի»:

Հնարավո՞ր է ծոմ չանել ճանապարհին, եթե ծոմ պահելու մտադրությունը եղել է նախորդ գիշեր։

Պասք չպահելը թույլատրելի է, եթե հեռավորությունը միակողմանի առնվազն 81 կմ է, և ճանապարհորդը քաղաքից դուրս է գալիս մինչև լուսաբաց։

Կարո՞ղ է ճանապարհորդը դադարեցնել ծոմը:

Ալլահը թույլ է տվել, որ ճանապարհորդը դադարեցնի ծոմ պահելը, նույնիսկ եթե նա ճանապարհորդության ընթացքում որևէ դժվարություն չի ունենում: Ամսվա ավարտից հետո անհրաժեշտ է լրացնել բաց թողնված օրերը։ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Սա թույլտվություն է (հանգստություն) Ալլահից, և ով օգտվում է դրանից, բարիք կանի, և ով ցանկանում է ծոմ պահել, նրա վրա մեղք չկա»: (մահմեդական թիվ 1891)

Շարժվողները պե՞տք է ծոմ պահեն Ռամադան ամսվա ընթացքում:

Ցանկալի է, որ ճանապարհորդները ձեռնպահ մնան ծոմից, եթե դա կարող է վնաս պատճառել. եթե անվնաս է, ապա ավելի լավ է ծոմ պահել։ Ամենակարողն ասաց. «Եվ եթե որևէ մեկը հիվանդ է կամ ճանապարհորդության մեջ է, թող նույնքան օրեր ծոմ պահի այլ ժամանակներում: Ալլահը հեշտություն է ցանկանում ձեզ համար և չի ցանկանում ձեզ համար դժվարություններ» (Ղուրան 2:185):

Պե՞տք է արդյոք շարունակել ծոմ պահել, եթե այդ օրը ինչ-ինչ պատճառներով ձեր ծոմն անվավեր է դառնում:

Եթե ​​հավատացյալը կատարել է ծոմապահությունը խախտող գործողություններ, ապա նա պետք է օրվա մնացած մասը անցկացնի ծոմապահության մեջ, նույնիսկ եթե այդ օրվա պահքը նրա համար արդեն պարտադիր է դարձել։

Արդյո՞ք թույլատրելի է ծոմ պահել ոչ օրվա սկզբից:

Եթե ​​դուք լավ պատճառ ունեիք ծոմ չպահելու համար, բայց մինչև ծոմ պահելու օրվա ավարտը այդ պատճառն անհետացավ, ապա դուք պարտավոր եք ծոմ պահել մնացած օրվա ընթացքում՝ դրանով իսկ արտահայտելով ձեր հարգանքը Ռամադան ամսվա նկատմամբ:

Արդյո՞ք թույլատրելի է ծոմը ընդհատել, եթե հավատացյալն իրեն վատ է զգում:

Թույլատրվում է ծոմը ընդհատել վատառողջության պատճառով։ Սա կարող է նույնիսկ պարտադիր լինել, եթե ծոմը զգալի վնաս է պատճառում և/կամ կա բժշկի առաջարկություն: Եթե ​​ծոմը ընդհատվում է վատառողջության պատճառով, ապա հավատացյալը պարտավոր է լրացնել բաց թողնված օրերը, երբ իրեն լավ է զգում: Ամենակարող Ալլահը մեզ համար որևէ դժվարություն չի ստեղծել կրոնի մեջ (Ղուրան 22:78)

Ինչպե՞ս պետք է թույլ մարդիկ ծոմ պահեն Ռամադան ամսվա ընթացքում:

Նրանք, ովքեր ծերության կամ անբուժելի հիվանդության պատճառով չեն կարողանում ծոմ պահել, իրավունք ունեն ծոմ պահելու։ Սակայն ամեն բաց թողած օրվա համար նրանք պետք է կերակրեն մեկ աղքատի։ «Եվ նրանք, ովքեր կարող են դժվարությամբ ծոմ պահել, թող աղքատներին կերակրեն որպես քավություն» (Ղուրան 2:184):

Պարտադի՞ր է երեսուն կարիքավոր մուսուլմանների մուդդա բաժանելը, թե՞ կարելի է ամեն ինչ տալ մեկին:

Mudd-ը և sa-ն իսլամում ընդունված սննդի ծավալի և քաշի միավորներ են, որոնցով թույլ հավատացյալները լրացնում են Ռամադան պահքի բաց թողնված օրերը: Չկա որևէ խիստ կանոն այն մասին, թե ում պետք է մուդդա բաժանել՝ երեսուն մուսուլմանների, թե միայն մեկին:

Ո՞վ պետք է վճարի ֆիդային.

Եթե ​​մարդուն ֆիզիկական վիճակի վատթարացման պատճառով հակացուցված է ծոմ պահել, ապա նա ծոմ չի պահում։ Ապաքինվելուց հետո նա պետք է մեկ առ մեկ լրացնի պահքի բաց թողնված օրերը։ Այն դեպքում, երբ հիվանդությունը դարձել է խրոնիկ, և դժվար թե մարդը կարողանա լրացնել բաց թողնված պահքը, ապա նա վճարում է «ֆիդյու-սադաքա». յուրաքանչյուր բաց թողնված օրվա համար անհրաժեշտ է կերակրել մեկ անապահով մարդու, որպեսզի. նրա վրա ծախսվում է մոտավորապես նույնքան գումար, որքան միջինում ծախսվում է տղամարդու ճաշի վրա։

Ինչպե՞ս է ապաքինված հիվանդը կամ տարեցը, ով ուժ է ստացել ծոմ պահելու համար, փոխհատուցում է ծոմապահությունը:

Այս հավատացյալները ծոմապահությունը հատուցում են որպես պարտականություն (kada'a): Ավելի վաղ վճարված ֆիդային կհաշվարկվի որպես սադակա:

Արդյո՞ք մահամերձ հավատացյալը պետք է ծոմ պահի Ռամադանի ժամանակ:

Ավելի լավ կլինի, եթե մահացողը կարողանա հետևել պահքի բաց թողնված օրերին և ժառանգներին կտակ թողնի ֆիդային վճարելու համար:

Ո՞ր գույքից են ժառանգները ֆիդյա վճարում հանգուցյալի համար.

Հանգուցյալի բաց թողած պահքի օրերի համար ֆիդային վճարում են ժառանգները նրա ունեցվածքից։ Մահացածի ժառանգները կարող են ֆիդիահ վճարել նրա անունից իրենց անձնական խնայողություններից:

Ե՞րբ են պահքի նիյաթը կատարում:

Այս նիյաթը կատարվում է լուսաբացից առաջ կամ մայրամուտից անմիջապես հետո այն բարձրաձայն արտասանելը պարտադիր չէ: «Ես մտադիր եմ վաղը ծոմ պահել այս տարվա Ռամադան ամսին՝ հավատքով և անկեղծորեն՝ հանուն Ամենակարող Ալլահի»:

Որո՞նք են Ղուրանի ջուզը և հիզբը: Ինչպե՞ս որոշել ճիշտ ջուզը:

Ջուզը Ղուրանի 30 մոտավորապես հավասար մասերից մեկն է, որը կարդացվում է Ռամադան ամսվա յուրաքանչյուր գիշեր: Յուրաքանչյուր ջուզ բաղկացած է երկու հիզբից։

Այն էջը, որտեղ սկսվում է որոշակի ջուզը, հաշվարկելու համար կա 2 բանաձև.

1) Նախ պետք է հաշվարկել (n-1)*2, որտեղ n-ը ցանկալի ջուզի թիվն է։ Եվ հետո ստացված թվից աջ գրեք երկու:

Բայց կան բացառություններ՝ ջուզա 7 և 11, 2-ի փոխարեն գրում ենք 1։

Օրինակ՝ 14 ջուզ՝ (14-1)*2=13*2=26։ 26-ին վերջում ավելացնում ենք երկուսը և ստանում ենք 262

Այսպիսով, ջուզի 14-րդ էջը 282 է։

2) (n-1)*20+2, որտեղ n-ը ցանկալի ջուզի թիվն է։

Օրինակ՝ 8 ջուզ՝ (8-1)*20+2=142

Բայց կան բացառություններ՝ 7 և 11 ջուզեր, 2-ի փոխարեն ավելացնում ենք 1։

Ի՞նչ ԿԱՐՈՂ ԵՔ ԱՆԵԼ ծոմ պահելու ժամանակ: Հնարավո՞ր է ատամները խոզանակել ծոմ պահելու ժամանակ:

Ըստ սուննայի՝ ծոմ պահելու ժամանակ ատամները լվանալու համար կարելի է օգտագործել միսվաք (սիվակ)՝ ողջ օրվա ընթացքում (հանաֆիներ), միայն օրվա առաջին կեսին (շաֆիականներ):

Հնարավո՞ր է ծոմ պահելու ժամանակ ատամները խոզանակել ատամի մածուկով, եթե թուքը կուլ չես տալիս։

Ատամի մածուկի օգտագործումը թույլատրելի է, սակայն այն դասվում է որպես մակրուհ (անցանկալի գործողություններ): Ատամի մածուկ օգտագործելիս թուքը կուլ չի տրվում, քանի դեռ համը չի անցել։ Պետք է մանրակրկիտ ողողել բերանը. ատամի մածուկը ստամոքս մտնելը խախտում է ծոմը։ Ըստ սուննայի՝ պետք է օգտագործել միսվակ։

Հնարավո՞ր է ծոմ պահելու ընթացքում թուքը կուլ տալ:

Թուքը կուլ տալը չի ​​խախտում ծոմը, բայց դուք չեք կարող միտումնավոր թուք «կուտակել» և կուլ տալ, քանի որ դա փչացնում է ծոմը:

Հնարավո՞ր է ծոմ ծամել ծոմ պահելու ժամանակ.

Ոչ, դուք չեք կարող, քանի որ մաստակը պարունակում է շաքար (կամ դրա փոխարինող): Բացի այդ, դատարկ ստամոքսին ծամելիս մաստակը խթանում է ստամոքսահյութի արտադրությունը, ինչը նպաստում է գաստրիտի զարգացմանը կամ պեպտիկ խոցի սրացմանը։

Հնարավո՞ր է ծոմ պահելու ժամանակ ողողել բերանը և ողողել քիթը:

Ձեր բերանը և քիթը ողողելը, նույնիսկ եթե ոչ լվացման ժամանակ, թույլատրելի է, բայց չափավորությունը կարևոր է: Մարգարե Մուհամմադը, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, ասաց. «Լավ ողողիր քիթը (խորը), բացառությամբ այն դեպքերի, երբ ծոմ ես պահում» (Աթ-Տիրմիդի, 788):

Հնարավո՞ր է դեղորայք դնել քթի մեջ.

Հնարավոր է, բայց եթե կաթիլները մտնում են աճառային միջնապատի մեջ, ապա ծոմը խախտվում է։

Կարո՞ղ է կինը մեծ պահքի ընթացքում համտեսել այն ուտելիքը, որը պատրաստում է ամբողջ ընտանիքի համար:

Եթե ​​ամուսինը վատ բնավորություն ունի և բծախնդիր է ուտելիքի հարցում, ապա կնոջը թույլատրվում է համտեսել իր պատրաստածը։ Բայց նա չպետք է կուլ տա այս սնունդը: Սնունդը, օրինակ, աղի համար փորձարկելը մակրուհ չէ, եթե մոտակայքում այլ կին չկա, ով հայդա վիճակում է, այսինքն՝ ծոմ չի պահում։ Կնոջը թույլատրվում է նաև սնունդ ծամել, այնուհետև տալ երեխային։

Հնարավո՞ր է ծոմ պահելու ժամանակ լողալ կամ ցնցուղ ընդունել:

Ծոմ պահելու ժամանակ թույլատրվում է ցնցուղ ընդունել կամ թաց սավանով փաթաթվել։ Դրա թույլատրելիությունը ցույց է տալիս այն հադիսը, թե ինչպես է ծոմ պահելու ժամանակ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ջուր լցրեց նրա գլխին՝ ծարավի զգացումը նվազեցնելու համար, և Իբն Ումարը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից): նա) փաթաթվել է թաց սավանով: Այս գործողությունները մակրուհ չեն, քանի որ օգնում են մարդուն ծոմ պահել հատկապես շոգ եղանակին։

Հնարավո՞ր է ծոմ պահելու ժամանակ օծանելիք կրել։

Պահքի ժամանակ չի արգելվում՝ ներշնչել ծաղկային և նմանատիպ բույրեր և հոտեր, ինչպես նաև օգտագործել օծանելիք։

Հնարավո՞ր է ծոմ պահելու ժամանակ օգտագործել անտիմոն:

Արգելված չէ։

Հնարավո՞ր է ծոմ պահելու ժամանակ քսուքներ օգտագործել։

Այո, դու կարող ես. Հիմնական բանը դրանք ներսից չօգտագործելն է, այդ թվում՝ շուրթերի կամ քթի լորձաթաղանթի վրա։

Հնարավո՞ր է արյուն հանձնել ծոմ պահելու ժամանակ.

Տեսականորեն արյան անալիզը չի խախտում պահքը, այնուամենայնիվ, եթե մարդուց շատ արյուն են վերցվում, նա կարող է թուլանալ, և ծոմ պահելը դժվար կլինի։

Հնարավո՞ր է ծոմի ժամանակ արյունահոսություն անել (հիջամա):

Տեսականորեն հիջամա ծոմը չի խախտում, բայց մարդը կարող է թուլանալ, առողջական վիճակը վատթարանալ։

Հնարավո՞ր է մարզվել ծոմ պահելու ժամանակ:

Այո, կարող եք, բայց մի մոռացեք, որ ծոմ պահելու ժամանակ օրգանիզմի համար արդեն դժվար է, աշխատեք խուսափել գերծանրաբեռնվածությունից։

Հնարավո՞ր է մեծ պահքի ժամանակ հարսանիք անել։

Այո, բայց այս դեպքում տոնական հյուրասիրությունը հետաձգվում է մինչև երեկո (պահը դադարելուց հետո)։

Հնարավո՞ր է ծոմ պահելու ժամանակ գրկել և համբուրել ձեր կնոջը (ամուսնուն):

Աիշան, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, ասաց. «Պահքի ժամանակ Մարգարեն, խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, հաճախ գրկում և համբուրում էին (իր կանանց, սակայն), նա ձեզանից որևէ մեկից ավելի լավ էր իրեն տիրապետում» (Ալ Բուխարի Ն. 1927)

Հնարավո՞ր է ծոմ պահելու ժամանակ թլփատվել.

Այո, դու կարող ես.

Հնարավո՞ր է ծոմ պահելու ժամանակ կտրել եղունգները և մազերը.

Դուք կարող եք կտրել ձեր եղունգները և մազերը: Լավագույնն այն է, որ դա անեք մինչև ամբողջական աբվելացումը:

Համաշխարհային նորություններ

18.06.2015

Համաձայն Հանաֆի ֆիկհի՝ նիյաթի ժամանակը սկսվում է գիշերվա սկզբից (այսինքն՝ երեկոյան աղոթքի ժամանակից հետո) և ավարտվում «դախվաթուլ-կուբրայի» ժամանակի սկզբով։ Հետևաբար, եթե մարդը մոռացել է իր մտադրության մասին կամ չի կատարել գործողություններ, որոնք վկայում են ծոմը պահելու անսասան վճռականության մասին, իսկ հետո «Դախվաթուլ-Կուբրա»-ի ժամանակից առաջ նա հիշում էր, որ ինքը չի կերել կամ խմել միայն այն պատճառով, որ ծոմ է պահել Ռամադանում, այս հիշողությունը կհամարվի ճիշտ դիտավորություն, և համապատասխանաբար անձի պահքը վավերական կլինի:

Այնուամենայնիվ, եթե անձը չի հիշում ծոմ պահել մինչև Դախվաթուլ Քուբրայի սկիզբը, ապա այս անձի պարտադիր ծոմը վավեր չէ և չի դառնում նաֆլ (լրացուցիչ պահք), թեև դա նրան չի ազատում սննդից հրաժարվելու պարտավորությունից: և խմել Ռամադանի ընթացքում մինչև իֆթարը (պահը խախտելը): Այնուհետև նա պետք է լրացնի այս օրը Ռամազանի ավարտից հետո մեկ այլ ժամանակ, սակայն կաֆարա (քավություն) կատարելու պարտավորությունը նրա վրա չէ» («Al-Mufassal fil fiqhi Hanafi», էջ 271):

Առավոտյան աղոթքի ադանից մինչև արևածագ ընկած ժամանակահատվածը պետք է բաժանել 2-ի, այնուհետև հանել ստացված թիվը ճաշի աղոթքի ժամանակից:

Օրինակ՝ առավոտյան աղոթքի ազանը տրվում է առավոտյան ժամը 4-ին, իսկ արևը ծագում է առավոտյան ժամը 6-ին, ուստի առավոտյան աղոթքի ազանի և արևածագի միջև ընկած ժամանակահատվածը երկու ժամ է՝ բաժանելով 2-ի, ստանում ենք 1 ժամ։ Ճաշի աղոթքը սկսվում է 12.30-ին: 12.30-ից հանում ենք մեկ ժամ, ստանում ենք 11.30։ Արդյունքում պարզվել է, որ «դախվաթուլ-կուբրայի» ժամը սկսվում է 11.30-ից։

Գործողություններ, որոնք չեն խախտում պահքը

Պահը չխախտող 24-ից ավելի գործողություն կա։

Պահը չի խախտվում, եթե մարդը մոռանալով խմել է, կերել կամ սեռական հարաբերություն է ունեցել: Պահը չի խախտվում նույնիսկ եթե նա, մոռանալով, որ ծոմ է պահում, համատեղել է այդ գործողությունները (օրինակ՝ սեռական հարաբերություն է ունեցել, հետո ջուր խմել): Այս դիրքորոշման փաստարկը հետևյալ իմաստով հադիս է. «Եթե ծոմ պահող մարդը մոռացության պատճառով կերավ կամ խմեց, ապա սա այն կերակուրն է, որը Ամենակարող Ալլահը տվել է նրան, և նա պարտավոր չէ փոխհատուցել ծոմը» (մեջբերում է. Իմամ Ահմադ իբն Հանբալ, Իմամ Բուխարի, Իմամ Աբու Դաուդ և Իմամ Թիրմիդհին): Չնայած այս հադիսում չի հիշատակվում մոռացկոտության պատճառով սեռական հարաբերությունը, սակայն Հանաֆի գիտնականները (Ալլահը ողորմի նրանց) այս դեպքում այն ​​դասակարգում են քիասով (ըստ անալոգիայի) որպես ուտել և խմել: Եթե ​​տղամարդը սեռական հարաբերության ժամանակ հիշում է, որ ծոմ է պահում, ապա պետք է անհապաղ դադարեցնի դա և հեռանա կնոջից։ Եթե ​​տղամարդն անմիջապես, հենց հիշել է, որ ծոմ է պահում, դադարեցրել է սեռական հարաբերությունը և թողել կնոջը, նրա պահքը չի խախտվում։ Եթե ​​տղամարդը սեռական հարաբերության ժամանակ մոռացկոտության պատճառով հիշել է, որ ծոմ է պահում, բայց շարունակել է դա, ապա նրա ծոմը խախտվում է, և նա ոչ միայն պետք է փոխհատուցի պահքի օրը, այլև պատժվի իր արարքի համար։ կաֆարայի տեսքով (60 օր շարունակաբար քավիչ ծոմապահություն):

Եթե ​​ծոմ պահելու ժամանակ մարդը տեսնում է, որ ինչ-որ մեկը մոռանալով ուտելիք է ուտում, ապա նրան հիշեցնելու որոշումը, թե նա ծոմ է պահում, կախված է նրանից, թե ով է այդ մարդը.

1. Եթե նա, ով մոռացել է, որ ծոմ է պահում, այնքան ուժ ունի, որ մինչև պահքի օրվա ավարտը ձեռնպահ մնա ուտելիքից և խմելուց (օրինակ, եթե նա ուժեղ երիտասարդ է), ապա պարտադիր է հիշեցնել նրան, որ հիմա. պահքի ժամանակն է։ Լռությունն այս դեպքում մակրուհ թահրիմի է, այսինքն՝ պետք է հիշեցնել, հակառակ դեպքում նա, ով չի հիշեցրել, մեղքի մեջ է ընկնում։ Եթե ​​մարդուն հիշեցնեն, որ նա ծոմ է պահում, բայց նա դեռ շարունակում է ուտել կամ խմել, նրա պահքը խախտվում է, և նա պարտավոր է լրացնել այդ օրը, բայց առանց կաֆարայի (այս կարծիքը վերաբերում է Իմամ Աբու Յուսուֆին):

2. Եթե մարդը, ով սկսել է անմոռուկից ուտելիք ուտել, արտաքուստ թույլ է և դրսից պարզ է, որ նրա համար դժվար կլինի մինչև օրվա վերջ հրաժարվել ուտելուց և խմելուց, ավելի լավ է չհիշեցնել. նրան, որ հիմա պահքի ժամանակն է, կապ չունի, սա երիտասարդ է, թե տարեց: Այս դեպքում ծոմապահի մոռացկոտությունը պետք է ընկալվի որպես այս մարդու նկատմամբ Ամենակարող Ալլահի ողորմածության դրսեւորում:

Եթե ​​տղամարդը կնոջ սեռական օրգաններին մտածելու կամ նայելու արդյունքում սերմնահեղուկ է արտադրում, նրա ծոմը չի խախտվում: Չնայած այս գործողությունը հարամ է, սակայն դրա արգելումը չի նշանակում, որ այն ինքնաբերաբար խախտում է պահքը:

Եթե ​​մարդը սառը ցնցուղի տակ է ընկնում և ներսում մրսում է, ապա պահքը վավեր է։

Աչքի կոսմետիկայի օգտագործումը (լինի անտիմոն կամ ստվերաներկ), բեղերին յուղ քսելը, ինչպես նաև մարմնին կրեմ, քսուք կամ յուղ քսելը և մաշկին քսելը չեն ազդում պահքի վավերականության վրա։ Ավելին, ըստ ամենաճիշտ կարծիքի, պահքը չի խախտվում նույնիսկ այն դեպքում, երբ մարդը, անտիմոնի քսելուց հետո, զգացել է դրա համն իր բերանում կամ տեսել է, որ իր թուքը ներկվել է անտիմոնի գույնի։ Անտիմոնը խունկի հոտ է գալիս, թե ոչ, նշանակություն չունի։

Սեռական օրգանի մեջ մատը մտցնելը չի ​​խախտում պահքը, պայմանով, որ մատը չոր է եղել (այսինքն՝ ջրով կամ, օրինակ, դեղորայքով չթրջած) և մակերեսորեն մտցվել է սեռական օրգանի արտաքին մասում (եթե մատը եղել է. խորը մտցված սեռական օրգանի ներքին մասում, սա խախտում է ծոմը): Այս կանոնը վերաբերում է գինեկոլոգի կողմից կնոջ հետազոտությանը։ Հետազոտության ժամանակ ծոմը չի խախտվում, եթե հետազոտվել է միայն սեռական օրգանի արտաքին մասը և թաց բան չի մտցվել սեռական օրգան։

Հիջամա (արյունահոսություն) չի խախտում պահքը: Այս թեմայով կա մի հադիս, որն ասում է, որ ծոմ պահելու ժամանակ Ալլահի Մարգարեն հիջամա է կատարել (այս հադիսը մեջբերում են իմամները՝ Ահմադ, Շաֆի, Բուխարի, Աբու Դաուդ, Իբն Մաջա, Նասաի և այլն): Գոյություն ունի նաև մի հադիս իմաստով. «Արյունահեղության ծոմը խախտվում է, իսկ արյունահեղողը խախտվում է», սակայն, ըստ գիտնականների մեկնաբանության, այս հադիսի իմաստն այն է, որ արյունահեղությունը նվազեցնում է. պահքի վարձատրությունը, մինչդեռ պահքի վավերականությունը չի խախտվում: Այնուամենայնիվ, թույլատրելի է արյունահոսություն կատարել, բայց միայն այն դեպքում, եթե մարդը վստահ է, որ այս պրոցեդուրան չի թուլացնի իրեն, և նա կկարողանա շարունակել ծոմ պահելը։

Գիբաթը (նրա բացակայությամբ մեկ այլ անձի մասին վատ խոսելը) նույնպես չի խախտում ծոմը, չնայած կա մի հադիս, որի արտաքին իմաստը ցույց է տալիս հակառակ ազդեցությունը:

Մտադրությունը փոխելը չի ​​ազդում պահքի վավերականության վրա: Եթե ​​ծոմ պահելու ժամանակ մարդը որոշել է ծոմը խախտել, բայց չի արել, նրա պահքը մնում է ուժի մեջ:

Պետք է տարբերակել բույրերը ներշնչելու և ծխի կամ գոլորշու ներշնչման միջև: Պահքի ժամանակ բացարձակապես թույլատրելի է շնչել ծաղիկների, խունկի և այլնի բուրմունքները։ Բայց եթե մարդը դիտավորյալ ծուխը կամ գոլորշին է շնչում բերանով կամ քթով և այն մտնում է կոկորդը, պահքը խախտվում է։ Կարևոր չէ, թե դա ինչ ծուխ էր՝ խնկի ծուխ, ծխախոտի ծուխ և այլն։ Եթե ​​ծուխը պատահաբար մտնի մարդու քիթ կամ բերան, նրա կամքին հակառակ, նրա պահքը վավեր է։ Օրինակ, եթե մարդը մտնում է սենյակ, որտեղ ծխում է, ափով փակում է բերանը և քիթը, բայց ծուխը դեռ ներս է մտնում, ծոմը չի խախտվում։

Պահը չի խախտվում, եթե փոշին մտնի մարդու կոկորդը, թեկուզ դա ալյուրից փոշի լինի։

Եթե ​​ճանճը թռչում է մարդու բերանը, և նա պատահաբար կուլ է տալիս այն, պահքը վավեր է։

Եթե ​​մարդը մինչև պահքի օրվա սկիզբը դեղ է ընդունել, բայց արդեն պահքի ժամանակ բերանում համ է զգացել, դա չի ազդում պահքի վավերականության վրա։

«Ջանաբա» (մեծ պղծություն) վիճակը ոչ մի կերպ չի ազդում պահքի վավերականության վրա: Եթե ​​մարդ արթնանում է պղծված վիճակում, ապա նրա պահքը վավեր է, նույնիսկ եթե նա մի քանի օր անընդմեջ մնաց այս վիճակում (չնայած նրան արգելված է մնալ այդպիսի վիճակում, քանի որ նա չի կարողանա. աղոթեք, քանի որ ամենօրյա աղոթք կատարելու համար անհրաժեշտ է մաքրվել մեծ պղծությունից): Ընդհանրապես ծիսական մաքրության մեջ լինելը պայման չէ պահքի վավերականության համար։

Իմամ Աբու Հանիֆայի և Իմամ Մուհամմեդի կարծիքով, եթե տղամարդը ջուր է մտցնում սեռական օրգանների մեջ, ապա պահքը չի խախտվում: Սակայն իմամ Աբու Յուսուֆը կարծիք հայտնեց, որ եթե ջուրը հասնում է միզապարկին, ապա ծոմը խախտվում է։

Գետում լողանալու կամ ողողելիս ջուրը ականջ մտնելը չի ​​խախտում պահքը: Հանաֆական մադհաբում տարաձայնություն կա այն հարցում, թե արդյոք ծոմը խախտվում է, եթե մարդն ինքը ջուր կամ դեղ է գցում ականջի մեջ (եթե հեղուկը թափանցում է միջին ականջը, որը գտնվում է թմբկաթաղանթի հետևում): Մադհաբում ամենաճիշտ կարծիքի համաձայն՝ պահքը խախտվում է։ Եթե ​​մարդը մաքրում է ականջները, օրինակ փայտով, և ականջի ներսում մի քանի անգամ մտցնում է մի փայտ, որի վրա արդեն կեղտ կա, դա չի խախտում պահքը:

Համաձայն հանաֆիական մադհաբի, քթից լորձաթաղանթային արտազատուկներ կուլ տալը չի ​​խախտում պահքը, պայմանով, որ դրանք բերանից (կամ քթից) այն կողմ չեն անցնում, որպեսզի բաժանվեն դրանից: Եթե ​​մարդն արդեն քիթը փչել է կամ թքել է այս արտազատումը, բայց հետո կուլ է տվել, ծոմը խախտվում է։ Նույնը վերաբերում է թուքը կուլ տալուն: Բայց եթե թուքը դուրս է հոսում մարդու բերանից և կախված է թելի կամ կաթիլի տեսքով՝ չբաժանվելով բերանից, ապա այն կուլ տալով չի խախտում պահքը։ Եթե ​​զրույցի ընթացքում մարդը թրջում է իր շուրթերը թուքով, ապա լիզում դրանք, դա չի ազդում պահքի վավերականության վրա: Շաֆիական մադհաբի համաձայն, եթե մարդը կուլ է տալիս կուտակված թուքը կամ քթից կուտակված լորձաթաղանթային արտահոսքը, ապա ծոմը խախտվում է, հետևաբար հանաֆի մադհաբի գիտնականները խորհուրդ են տալիս կուլ չտալ կուտակված թուքը կամ քթից կուտակված լորձաթաղանթային արտահոսքը՝ հաղթահարելու համար: մադհաբների միջև անհամաձայնությունը.

«Ալ-Հուջա» գրքում ասվում է. «Շեյխ Աբու Իբրահիմին հարցրին, թե արդյոք լորձ կուլ տվողի ծոմը (նշանակում է բերանը ներսից մտնող լորձ/մաղձ) խախտված է: Շեյխը պատասխանեց. «Եթե խոսքը փոքր քանակությամբ լորձի մասին է, ապա պահքը չի խախտվում, համաձայն հանաֆիական իջմայի: Իսկ եթե լորձը լցվում է բերանը և դուրս է գալիս, ապա պահքը խախտվում է, ըստ Աբու Յուսուֆի, և ոչ թե խախտվում է Աբու Հանիֆայի կարծիքով»:

Փսխումը, ըստ մադհաբի ամենաճիշտ կարծիքի, որն արտահայտել է Իմամ Մուհամեդը, չի խախտում ծոմը, եթե անձը դա դիտավորյալ չի առաջացրել: Ալլահի Մարգարեի այս թեմայով հադիս կա հետևյալ իմաստով. դրա համար, և եթե անձը դիտավորյալ փսխում է առաջացրել, նրա ծոմը խախտվում է» (հադիսը մեջբերում է Իմամ Մալիկը, ալ-Դարիմին, Աբու Դաուդը, Թիրմիդին): Եթե ​​մարդն իր կամքին հակառակ փսխում է (նույնիսկ եթե փսխումը լցվում է նրա ամբողջ բերանը), և նա ակամա կուլ է տալիս փսխումը, իմամ Մուհամմեդի խոսքերով, նրա ծոմը չի խախտվում: Դրա պատճառներից մեկն այն է, որ փսխումը մի նյութ է, որը չի կարելի ուտել: Ինչ վերաբերում է, թե արդյոք միտումնավոր առաջացած փսխումն ազդում է ծոմապահության վավերականության վրա, իմամ Մուհամմեդի և Իմամ Աբու Յուսուֆի միջև տարաձայնություններ կան: Իմամ Աբու Յուսուֆի խոսքերով, եթե փսխումն առաջացել է դիտավորյալ, ապա ծոմը չի խախտվում, եթե փսխումը ամբողջությամբ չի լցրել բերանը (այսինքն՝ այն կարելի էր պահել բերանում): Այս դեպքում ծոմը չի խախտվում նույնիսկ այն դեպքում, եթե անձը դիտավորյալ կուլ է տվել նման քանակությամբ փսխում։ Սակայն այս հարցի վերաբերյալ մադհաբում ամենաճիշտ կարծիքը Իմամ Մուհամմեդի կարծիքն է, ըստ որի դիտավորյալ փսխում առաջացնողի պահքը խախտվում է ամեն դեպքում՝ նա կուլ է տվել փսխումը, թե ոչ:

Եթե ​​մարդուն սուհուրից հետո (առավոտյան ճաշ) ատամների մեջ մի փոքր կտոր (սիսեռից պակաս) կպցնեն, և նա ծոմ պահելու ժամանակ կուլ է տալիս այդ կտորը, ապա պահքը չի խախտվում: Սննդի փոքր քանակությունը պետք է հասկանալ որպես քանակություն, որը մարդը հեշտությամբ կուլ է տալիս թուքի հետ միասին՝ առանց լեզվի օգնությանը դիմելու և այն կուլ տալու համար որևէ ջանք չգործադրելու։

«Ալ-Կաֆի» գրքում ասվում է, որ եթե մարդու շրթունքի վրա (այսինքն՝ բերանի խոռոչից դուրս) մնա մի կտոր ուտելիք, որը չի գերազանցում քնջութի հատիկի չափը, և մտնի նրա բերանը և լուծվի այնտեղ, այն չի լուծվում: բերանումս համ չզգացի, սա չի ազդում ծոմի վավերականության վրա:

Արդյո՞ք պետք է շարունակել ծոմ պահել, եթե ձեր ծոմն անվավեր է ճանաչվել կամ դուք հարգելի պատճառով չեք ծոմ պահել օրվա սկզբից:
Եթե ​​մարդը կատարել է պահքը խախտող արարքներ, ապա նա պետք է օրվա մնացած մասը անցկացնի ծոմապահության մեջ, նույնիսկ եթե այդ օրվա պահքը նրա համար արդեն պարտադիր է դարձել։ Նույնը վերաբերում է այն մարդուն, ով հարգելի պատճառ ուներ ծոմ չպահելու համար, բայց հետո այդ պատճառն անհետացավ մինչև պահքի օրվա ավարտը: Նա պարտավոր է օրվա մնացած մասը ծոմ պահել՝ դրանով իսկ արտահայտելով իր հարգանքը Ռամադան ամսվա նկատմամբ։

Նման մարդկանց մի քանի կատեգորիա կա.

1. Կին, որի ծոմապահության օրվա լուսաբացից հետո ավարտվել է հեյդը (դաշտանը) կամ նիֆասը (հետծննդյան մաքրումը): Նա պետք է օրվա մնացած մասը անցկացնի ծոմապահության մեջ, ինչպես նաև վերականգնի այս օրը Ռամադանից հետո:

2. Ճանապարհին ծոմ չպահած ճանապարհորդը, որը մինչև պահքի օրվա ավարտը հասել է այն վայր, որտեղ մտադիր է մնալ 15 օր և ավելի, կամ վերադարձել է տուն, նույնպես պետք է օրվա մնացած մասը անցկացնի ծոմապահության մեջ. , և նաև վերականգնել այս պահքի օրը Ռամադանից հետո:

3. Մինչև օրվա ավարտը ապաքինված հիվանդը պետք է օրվա մնացած մասը ծոմ պահի, ինչպես նաև պահքի օրը փոխհատուցի: Բայց եթե հիվանդը հրաժարվում է ծոմ պահելու իրավունքից և նշանակված ժամին իր մտադրությունն արտահայտելով՝ ծոմ է պահում և ապաքինվում մինչև օրվա վերջ, նրա պահքը համարվում է Ռամադան ամսվա պահք։ Եվ կարիք չկա լրացնել այս օրը։ Նույնը վերաբերում է ճանապարհին ծոմ պահած ճանապարհորդին և մինչև պահքի օրվա ավարտը դադարել է ճանապարհորդ լինելուց:

4. Պահքի օրը չափահաս դարձած մարդը չափահաս դառնալու պահից պետք է օրվա մնացած մասը ծոմ պահի:

5. Եթե ոչ հավատացյալն ընդունում է իսլամը Ռամադան ամսին, ապա նա պետք է մնացած մուսուլմանների հետ միասին անցկացնի ծոմապահությունը: Միևնույն ժամանակ, անհավատը, ով ընդունել է իսլամը, և երեխան, ով դարձել է չափահաս, պարտավորություն չունի լրացնել այս ծոմապահությունը:

6. Խենթը, ով Դախվաթուլ-Քուբրայի ժամանակից հետո պահքի օրը խելամտորեն վերականգնում է, պետք է օրվա մնացած մասը ծոմ պահի, թեև պարտավոր է նաև հատուցել այդ օրը: Եթե ​​նա «դախվաթուլ-կուբրա»-ից առաջ առողջացել է իր ողջախոհությունը և կարողացել է արտահայտել ծոմ պահելու իր մտադրությունը, ապա նրա պահքը վավեր է և լրացում չի պահանջում:

Յոթ բան կա, որ պահքի ժամանակ մակրուհ է (մեղադրելի).

1. Սնունդը համտեսել (նույնիսկ նաֆլի պահքի ժամանակ): Եթե ​​կինը կերակուր է պատրաստում, և չկա որևէ մեկը, ով կարող է համտեսել այն (օրինակ՝ աղի համար) բացի իրենից (դա կարող է անել, օրինակ, մի կին, ով ծոմ չի պահում, քանի որ նա գտնվում է Հայդա նահանգում) , թույլատրելի է ճաշակել ուտելիքն առանց մակրուհի։ Կնոջը թույլատրվում է ծամել սնունդը, այնուհետև տալ երեխային։ Եթե ​​կինն ունի սննդի հարցում շատ բծախնդիր և բարդ բնավորություն ունեցող ամուսին, նրա համար մակրուհ չէ ճաշակել ուտելիքը՝ ստուգելու համար, թե արդյոք աղը բավարար է։ Եթե ​​ամուսինդ վատ բնավորություն չունի և սննդի հարցում բծախնդիր է, ապա չպետք է ճաշակես այն, ինչ պատրաստում ես։

2. Մաստակ ծամել, պայմանով, որ ծամելու ընթացքում դրանից ոչինչ չբաժանվի (լինի դա շաքարավազ, թե մանր մասնիկներ), հակառակ դեպքում այն ​​ծամելը հարամ է։ Այս կանոնը վերաբերում է ինչպես տղամարդկանց, այնպես էլ կանանց: Պահքից դուրս մաստակ ծամելը կնոջ համար մուսթահաբ է, իսկ տղամարդու համար՝ մակրուհ, եթե տղամարդը դա անում է հրապարակավ (մակրուխը հանգստանում է գաղտնիության պայմաններում): Թույլատրվում է ծոմից դուրս մաստակ ծամել՝ բերանի տհաճ հոտից ազատվելու համար։

3. Համբուրեք ձեր կնոջը/ամուսնուն, եթե կա հավանականություն, որ արդյունքում մարդն իրեն չզսպի և սեռական հարաբերություն ունենա կամ սերմնահեղուկ դուրս գա։ Նույնը վերաբերում է «մուբաշարաթուլ-ֆահիշային» (տղամարդու և կնոջ սեռական օրգանների շփումն առանց զուգակցման):

4. Կնոջ շուրթերը կծելը (սա ենթադրում է, որ նրա թուքը չի մտնում ամուսնու բերան, հակառակ դեպքում այս գործողությունը խախտում է պահքը):

5. Հավաքեք թուքը ձեր բերանում, իսկ հետո միաժամանակ մեծ քանակությամբ թուք կուլ տվեք:

6. Ծանր աշխատանք կատարելը, եթե մարդը վստահ է, որ այդ աշխատանքը կթուլացնի իրեն, և նա ստիպված կլինի ընդհատել ծոմը:

7. Արյունահոսություն կատարելը, եթե մեծ է հավանականությունը, որ դա կթուլացնի մարդուն, և նա ստիպված կլինի իֆթար անել։

Հետևյալ յոթ գործողությունները մակրուհ չեն.

1. Համբույր և «մուբաշարաթուլ-ֆահիշա», եթե մարդը մտավախություն չունի, որ դա կարող է հանգեցնել սեռական հարաբերության: Այս դիրքը մատնանշվում է հադիսի ձևով փաստարկով, որում Աիշան ասում է, որ Ալլահի առաքյալը նման գործողություններ է կատարել ծոմի ժամանակ (հադիսը մեջբերում են Իմամ Բուխարին և Իմամ Մուսլիմը):

2. Բեղերին ճարպ կամ յուղ քսելը։

3. Անտիմոնի քսում թարթիչներին։

4. Հիջամա (արյունահոսություն) պայմանով, որ մարդը վստահ լինի, որ հիջամա իրեն այնքան չի թուլացնի, որ ստիպված լինի իֆթար անել:

5. Սիվակի օգտագործումը. Սա ներառում է օրվա վերջում siwak-ի օգտագործումը: Շաֆիական մադհաբում ճաշի աղոթքից հետո պահքի ժամանակ սիվակի օգտագործումը մակրուհ է: Համաձայն հանաֆիական մադհաբի, սիվակի օգտագործումը ցանկացած դեպքում սուննա է: Դրա ապացույցն այն հադիսն է, որում Ալլահի Մարգարեն ասել է. «Ծոմապահի լավագույն հատկանիշներից մեկը սիվակի օգտագործումն է» (հադիսը մեջբերում է Իբն Մաջահը, ալ-Բայհաքին, ադ-Դարակուտնին), ինչպես. ինչպես նաև այն հադիսը, որում ասվում է, որ Ալլահի Մարգարեն ծոմ պահելու ժամանակ օգտագործել է սիվակ ինչպես օրվա սկզբում, այնպես էլ օրվա վերջում (հադիս մեջբերում է Իմամ Ահմադը): Սիվակ օգտագործելը մակրուհ չէ, եթե անգամ սիվակը թարմ է, կանաչ կամ ջրով թրջված։

6. Բերանի և քթի ողողում, նույնիսկ եթե դա չի արվում լվացման ժամանակ:

7. Ցնցուղ ընդունել կամ թաց սավանով փաթաթվել։ Դրա թույլատրելիությունը ցույց է տալիս հադիսը, որն ասում է, որ Ալլահի առաքյալը ծոմի ժամանակ ջուր է լցրել նրա գլխին շոգի ժամանակ՝ ծարավի զգացումը նվազեցնելու համար: Այս թեմայով կա նաև մի հադիս, որ Իբն Ումարը ծոմ պահելու ժամանակ փաթաթվել է թաց սավանով: Այս գործողությունները մակրուհ չեն, քանի որ օգնում են մարդուն պահքը պահել:

Ցանկալի (մուսթահաբ) գործողություններ պահքի ժամանակ

Սուհուր և Իֆթար. Ալլահի Մարգարեն ասաց. «Սուհուր արա, իսկապես սուհուրում քեզ համար բարաքաթ կա» (հադիսներ հաղորդում են Իմամ Ահմադը, Իմամ Բուխարիին և Իմամ Մուսլիմին):

Եթե ​​մարդ սուհուր է անում, պահքի համար նրա վարձատրությունն ավելանում է: Այնուամենայնիվ, սուհուրի ժամանակ չպետք է շատ ուտել, քանի որ դա հակասում է պահքի իմաստին (պահը որոշակի բեռ է պարունակում մարդու համար):

Այս թեմայի վերաբերյալ կա նաև հետևյալ հադիսը. «Երեք բան Մարգարեի բարոյականությունից e. իֆթար ընդունիր մայրամուտից անմիջապես հետո, առավոտից քիչ առաջ սուհուր ընդունիր և աղոթելիս աջ ձեռքդ դրիր ձախիդ» (մեջբերում է Իմամ Մուհամմադը, Իմամը: Աբդուր-Ռազաք և Իմամ ալ-Բայհակի):

Եթե ​​երկինքը ամպամած է, ապա խորհուրդ է տրվում մի փոքր հետաձգել իֆթարը՝ չսխալվելու համար։ Ընդհանրապես, խորհուրդ է տրվում իֆթար ընդունել նախքան երկնքում աստղերը հստակ տեսանելի դառնալը։

Սուհուրի համար պարզապես մի կում ջուր խմեք: Այս կապակցությամբ Ալլահի Մարգարեն ասել է. «Սուհուրը բարաքա է պարունակում, նույնիսկ եթե մարդը միայն մեկ կում ջուր է խմում: Իրոք, Ամենակարող Ալլահը և Նրա հրեշտակները օրհնում են նրանց, ովքեր սուհուր են անում»:

Իրավիճակներ, որոնցում թույլատրելի է ընդհատել ծոմը

Որոշ դեպքերում թույլատրելի է, իսկ երբեմն նույնիսկ պարտադիր է, որ մարդը խախտի իր ծոմը: Կան մի քանի պատճառ, թե ինչու մարդը կարող է ծոմ չպահել. հիվանդություն; ճամփորդություն; հարկադրանք; հղիություն; լակտացիա; քաղց; ծարավ; ծերություն.

Եթե ​​մարդը զգում է, որ հիվանդությունից կմահանա, եթե շարունակի ծոմ պահել, անպայման պետք է ծոմ պահի: Թույլատրելի է նաև ծոմը ընդհատել, եթե մարդը վախենում է, որ հիվանդությունն այլ կերպ կձգձգվի:

Եթե ​​մարդը հաստատ գիտի, որ իր հիվանդությունը հետևում է որոշակի ցիկլի, օրինակ՝ յուրաքանչյուր ամսվա սկզբին սկսում է ուժեղ ջերմություն ունենալ, թույլատրվում է ամսվա սկզբին դադար տալ ծոմից՝ չսպասելով հիվանդությանը։ դրսևորվելու համար (նույնը վերաբերում է կնոջը, ով, ելնելով իր փորձից և դաշտանային ցիկլի առանձնահատկությունների մասին իր գիտելիքներից, նա գրեթե 100%-ով վստահ է, որ ամսվա սկզբին կսկսի հիդ ունենալ): Եթե ​​մարդու հիվանդությունը չի դրսևորվում դրա համար սովորական ժամին (օրինակ՝ պարզվում է, որ նա ապաքինվել է), ըստ մադհաբի ամենաճիշտ կարծիքի, բացի ծոմն ավարտելուց, նա պարտավորություն չի ունենա. ծոմը ընդհատելու համար կաֆարա անել (նույնը վերաբերում է կնոջը, ով սովորական ժամին չի սկսել խայդը):

Եթե ​​հղի կինը վախենում է, որ սննդից և խմիչքից հրաժարվելու դեպքում կարող է հիվանդանալ կամ խելքը կորցնել, ապա նրան թույլատրվում է ընդհատել ծոմը: Եթե ​​կինը զգում է, որ սնունդից և խմիչքից հրաժարվելը կարող է հանգեցնել իր կամ կրած երեխայի մահվան, ապա նրա համար ոչ միայն թույլատրելի է, այլև պարտադիր: Նույնը վերաբերում է կրծքով կերակրող կնոջը։ Եթե ​​կնոջ կողմից կրծքով կերակրվող երեխայի մոտ փորլուծություն է առաջանում, այդ կնոջը թույլատրվում է ընդհատել ծոմը, որպեսզի այն դեղամիջոց ընդունի, որը կօգնի երեխային չհիվանդանալ: Հադիսում ասվում է. «Իրոք, Ամենակարող Ալլահը հանգստություն է ստեղծել այն ճանապարհորդի համար, ով կարող է թողնել ծոմը և կրճատել աղոթքը, ինչպես նաև հանգստություն հղի և կերակրող կնոջ համար, ում թույլատրվում է ծոմ պահել» (մեջբերում է Իմամ Մուհամմադը. Իմամ Ահմադ, Աբու Դաուդ, աթ-Տիրմիդի, ան-Նասաի):

Ինչպես որոշել ձեր առողջության համար վախերի ճշմարտացիությունը

Հիվանդության կամ մահվան վախը հիմնավորված որոշելիս պետք է հաշվի առնել երկու գործոն.

1. Փորձ. Խոսքը վերաբերում է մի իրավիճակի, երբ անձը նախկինում նկատել է, որ սննդից և խմիչքից հրաժարվելու հետևանքով իր առողջական վիճակը զգալիորեն վատացել է, հիվանդությունը վատացել/ձգձգվել է կամ մահանալու վտանգ կա։

2. Բժշկի ախտորոշում. Հասկանալի է, որ անձին առողջությանը կամ կյանքին սպառնացող վտանգի մասին տեղեկացրել է բժիշկը։ «Ալ-Բուրհան» գրքում ասվում է, որ բուժզննում անցկացնող բժիշկը պետք է լինի մուսուլման, ինչպես նաև պետք է լինի պրոֆեսիոնալ բժիշկ և ունենա «ադալի» հատկանիշ: Սակայն Իմամ ալ-Քամալը կարծիք հայտնեց, որ այս դեպքում «ադալի» որակի առկայությունը պարտադիր չէ։ Բավական է, որ բժիշկն ակնհայտ մեղավոր չլինի, և այդ ժամանակ ծոմապահի վիճակի մասին նրա գնահատականը բավական կլինի եզրակացնելու համար, թե արդյոք հնարավոր է ընդհատել ծոմը։
Եթե ​​անձը ընդհատում է ծոմը առանց վերը նկարագրված փորձի կամ բժշկի եզրակացության հիման վրա, որը չունի վերը թվարկված հատկությունները, ապա բացի բաց թողնված պահքը փոխհատուցելուց, նա պարտավոր է կատարել կաֆարա։

Մարդուն թույլատրվում է ընդհատել ծոմը, եթե նա զգում է սովի կամ ծարավի այնպիսի զգացում, որը կարող է հանգեցնել մահվան, բանականության պղտորման կամ տեսողության, լսողության կորստի և այլն: Այս դեպքում պայմանն այն է, որ քաղցը կամ ծարավը մարդու կողմից չի առաջանում գիտակցաբար (օրինակ, եթե մարդը ծանր աշխատանք է կատարել՝ իմանալով, որ դա կբերի անտանելի ծարավի): Եթե ​​մարդը հոգնեցնող աշխատանքով ծարավից հետո դադարում է ծոմը, նա պետք է լրացնի պահքը և կատարի քաֆարա:

Ճանապարհորդն իրավունք ունի ճանապարհին ծոմ չպահել միայն այն դեպքում, եթե նա ճանապարհ է ընկել մինչև Ֆաջրի սկսվելը: Այս թեմայով Ամենակարող Ալլահն ասում է Ղուրանում (նշանակում է). Նրանք պետք է վերականգնեն ծոմի օրերը, որոնք բաց թողել են ևս մեկ ամսում» (Սուրա Ալ-Բաքարա, այա 184):

Եթե ​​ճանապարհորդը կարող է ծոմ պահել ճանապարհին, և դա նրան չի վնասի, ապա ավելի լավ է ծոմը չխախտել, քանի որ Ղուրանում Ամենակարող Ալլահն ասել է. Սակայն եթե նա ճանապարհորդում է մի խմբով, որտեղ բոլորը խախտել են պահքը, ավելի լավ է, որ նա նույնպես խախտի պահքը՝ դրանով իսկ հետևելով ջամաաթին: Նույնը վերաբերում է նաև այն դեպքում, երբ ուղևորները գումար են հավաքում իֆթարի համար ուտելիք գնելու և պահքը ընդհատելու համար, ավելի լավ է, որ մարդն իֆթարի համար հավաքած գումարից իր բաժինը ներդնի և միանա ջամաաթին:

Իրավիճակում, երբ մարդն ունի հիմնավոր պատճառ Ռամադանի ընթացքում ծոմ չպահելու համար (օրինակ՝ նա հիվանդ է կամ ճանապարհորդության մեջ է), և նա զգում է, որ կմահանա մինչև Ռամադանի ավարտը և չի հասցնի ծոմը լրացնել։ , հարց է առաջանում, թե արդյոք նա պարտավոր է կտակ գրել և նշանակել մեկին, ով կվճարի ֆիդիա (կերակրելու աղքատներին) իր բաց թողած պահքի օրերի համար։ Տվյալ դեպքում ֆիդայի վճարումը նշող կտակ կազմելու պարտավորությունը անձի վրա չի դրվում։ Եթե ​​այս մարդը մեռնի առանց կտակ գրելու, նրա վրա մեղք չի մնա։ Այնուամենայնիվ, եթե հարգելի պատճառով ծոմ չպահած անձը հնարավորություն ունենար լրացնել ծոմը (այսինքն՝ նա նստակյաց էր կամ ապաքինվել և Ռամազանի ավարտից հետո գտներ ժամանակ, երբ կարող էր լրացնել ծոմը), և նա զգում է, որ շուտով կմահանա՝ չհասցնելով վերականգնել պահքի բաց թողնված օրերը, պարտավոր է կտակ գրել և նշանակել մարդ, ով իր համար ֆիդայական կվճարի։ Ֆիդյան հաշվարկվում է այն օրերի քանակով, երբ մարդը կարող էր ծոմ պահել: Եթե ​​նա երեք օր ուներ ծոմը լրացնելու համար մինչև մահը, ապա պետք է ֆիդիահ վճարի երեք օրվա համար և այլն:

Եթե ​​մարդը ուխտ անի, որ մի ամբողջ ամիս ծոմ պահի, եթե ապաքինվի, հետո ապաքինվի, բայց մեկ օր առողջ լինելուց հետո նորից հիվանդանա և զգաց, որ կմահանա, պետք է կտակ գրի, որ ֆիդիահ վճարի դրա համար։ ամբողջ ամիսը, որ խոստացել էր ծոմ պահել։ Եթե ​​նա պահք է պահում այն ​​միակ օրը, երբ նա առողջ էր, ապա այս օրը պետք է հանվի ընդհանուրից, եթե նա ծոմ չի պահել, ամբողջ ամսվա համար վճարվում է ֆիդային: Այս կարծիքը հայտնել են իմամներ Աբու Հանիֆան և Աբու Յուսուֆը (թող Ալլահը ողորմած լինի նրանց նկատմամբ): Իմամ Մուհամեդի խոսքերով, անհրաժեշտ է ֆիդիահ վճարել միայն մեկ օրվա համար՝ այն օրը, երբ մարդը ապաքինվել է և կարողացել է պահել ծոմը, բայց չի պահել այն: Հանաֆական մադհաբում ֆեթվան հիմնված է իմամներ Աբու Հանիֆայի և Աբու Յուսուֆի կարծիքի վրա:

Եթե ​​պահքից պարտքեր են կուտակվել, օրինակ՝ տասնօրյա, ապա խորհուրդ է տրվում պահքի այս օրերը լրացնել հնարավորինս շուտ, առանց հետաձգելու, ինչպես նաև 10 օր անընդմեջ ծոմ պահել։ Սակայն դա պայման չէ պահքը լրացնելու վավերականության համար. թույլատրելի է պահքը աստիճանաբար ավարտել որոշակի ժամանակահատվածում:

Եթե ​​մարդը չի հասցրել փոխհատուցել ծոմի բաց թողնված օրերը, և Ռամադան նոր ամիսն արդեն սկսվել է, ապա նա պետք է մի կողմ դնի իր պարտքերը և սկսի պահել պարտադիր պահքը, իսկ նախորդ տարվա մնացած օրերը լրացնել օրվանից հետո: այս տարվա Ռամադան ամսվա վերջը: Եթե ​​Ռամադանի ընթացքում մարդը մտադրություն է հայտնել ծոմ պահելու (պահի համալրում), ապա նրա ծոմը կհամարվի պարտադիր պահք Ռամադանում՝ պայմանով, որ անձը առողջ է և ճանապարհորդ չէ: Եթե ​​Ռամադանի ընթացքում ճանապարհորդը մտադրություն է հայտնում փոխհատուցել նախորդ Ռամադանի ծոմը, ապա նրա ծոմը կհաշվարկվի ըստ մտադրության: Իսկ այս դեպքում հիվանդների ծոմապահության վերաբերյալ շեյխերի մեջ տարաձայնություն կա. Պարտադիր պահքը ուշացնելու համար անձը պարտավոր չէ ֆիդիա վճարել։

Ֆիդայի վճարում

Մարդը, ով շատ ծեր է և ուժ չունի ծոմ պահելու համար, թույլատրվում է չպահել, բայց նա պետք է ֆիդյա վճարի յուրաքանչյուր պահքի օրվա համար: Որպես ֆիդյա պետք է կամ օրական երկու անգամ կերակրել մեկ աղքատին (և երկու անգամն էլ պետք է այնքան կերակրել, որ նա լիովին կշտանա), կա՛մ աղքատին ամեն օր կես սա (մոտ 4 կգ) ցորեն տալ։ օր. Բացի այդ, թույլատրվում է ուտելիքի փոխարեն այս ցորենի արժեքը դրամական արտահայտությամբ տալ աղքատներին։ Մարդն ունի ընտրություն՝ վճարել ֆիդյա Ռամադան ամսվա սկզբին, թե վերջում: Նույն խեղճին թույլատրելի է ֆիդյա տալ։

Եթե ​​ծերունու վիճակը լավանում է, և նա կարողանում է ծոմ պահել, նա պարտավոր է լրացնել բաց թողնված պահքի օրերը, իսկ վճարված ֆիդային վերացվում է։

Եթե ​​մարդն ուխտել է անընդհատ ծոմ պահել (օրինակ՝ ամեն օր), իսկ հետո հասկացել է, որ դրա ուժը չունի, իրեն թույլատրվում է ծոմը խախտել, բայց յուրաքանչյուր բաց թողնված օրվա համար պետք է ֆիդիահ վճարի։ ծոմապահություն.

Եթե ​​ինչ-ինչ պատճառներով մարդը չի կարողանում կատարել իրեն վերապահված պարտականությունները, նա պետք է ներողություն խնդրի Ամենակարող Ալլահից ծոմ պահել չկարողանալու համար:

Ֆիդյա չի տրամադրվում ծոմ պահելու համար, որը փոխարինում էր ցանկացած մեղքի քավության մեկ այլ պարտադիր գործողության: Օրինակ, եթե մարդը պետք է կատարի կաֆարա, առաջին բանը, որ նա պետք է անի, ստրուկին բաց թողնելն է: Եթե ​​դա հնարավոր չէ, նա պետք է երկու ամիս անընդմեջ ծոմ պահի։ Այս դեպքում կաֆարայի հիմքը ստրուկի ազատագրումն է, այլ ոչ թե պահքը, հետևաբար այն անձը, ով ինչ-ինչ պատճառներով չի կարող պահել այս տեսակի պահքը, չպետք է ֆիդիա վճարի: Եթե ​​մարդը հնարավորություն չունի կերակրել աղքատներին (կամ կաֆարայի տեսակը, որը նա պետք է կատարի, սկզբունքորեն չի ներառում այնպիսի այլընտրանք, ինչպիսին է աղքատներին կերակրելը), նա պետք է նաև ներողություն խնդրի Ամենակարող Ալլահից:

Նյութը պատրաստել է Իմամ Աբու Հանիֆայի անվան մեդրեսեի ուսուցիչը

Իսլամի հետևորդներն այժմ նշում են սուրբ Ռամադան ամիսը, որի ընթացքում յուրաքանչյուր հավատացյալ ծոմ է պահում: Նրանք ապրում են լուսնային օրացույցով, ինչը նշանակում է, որ ամեն տարի տարբեր ժամանակներում սկսվում է հոգևոր մաքրագործման շրջանը, բայց իհարկե տարվա 9-րդ ամսին։ 2018 թվականին Ռամադանը սկսվել է մայիսի 15-ին և կավարտվի հունիսի 14-ին։ Այս ընթացքում մուսուլմաններին արգելվում է ցերեկային ժամերին սնունդ և ջուր վերցնել: Եվ միայն մայրամուտից հետո է սկսվում սովորական ապրելակերպը՝ ընտանիքը սկսում է ուտել։

Սուրբ ամիսը ստեղծվել է հոգևոր և ֆիզիկական մաքրման համար: Ռամադանը հարգվում է որպես հիշատակ այն փաստի, որ հենց այս ժամանակահատվածում Ղուրանի առաջին տողերը հայտնվեցին Մուհամեդ մարգարեին: Ենթադրվում է, որ այս ընթացքում դրախտի դարպասները բաց են, իսկ դժոխքի դռները փակ են, և նույնիսկ սատանաները շղթաների վրա են: Նրանք, ովքեր հարգում են իսլամական ավանդույթները, մի ամբողջ ամիս սովորականից ավելի շատ են աղոթում և հավատարիմ են լինում խիստ ծոմապահությանը։

Բայց Ռամադանի սկզբից մեկ օր առաջ պետք է նախապատրաստվել. Կատարեք մարմնի ամբողջական լվացում և բարձրաձայնեք ծոմ պահելու ձեր մտադրության մասին: Հետո հատուկ աղոթք ասեք և հաջորդ առավոտ մոռացեք օրվա ընթացքում ուտելու մասին: Գլխավորը բարի գործեր անելն է, կարիքավորին ողորմություն տալն ու սովածին կերակրելը։

Իսլամի կողմնակիցները պնդում են, որ ծոմն օգնում է մուսուլմաններին վերահսկել իրենց զգացմունքները: Այսպես նրանք ազատվում են ամեն բացասականից՝ զայրույթից, նախանձից, գայթակղություններից։ Արդարների գլխավոր խնդիրն Ալլահին մոտենալն է: Դրան լավագույնս նպաստում է ծոմապահությունը՝ հանդարտեցնելով հոգին ու մարմինը:

Քանի՞ ժամին կարող եք ուտել այսօր Մեծ Պահքի ժամանակ. ում է թույլատրվում ձեռնպահ մնալ

Կան որոշ բացառություններ մարդկանց որոշակի կատեգորիաների համար, ովքեր օբյեկտիվ պատճառներով չեն կարող հավատարիմ մնալ ավանդույթներին: Խոսքը հղի և կերակրող կանանց, անչափահաս երեխաների, հիվանդների և տարեցների մասին է։ Նրանց թույլատրվում է ծոմ չպահել, հակառակ դեպքում առողջական վիճակի վատթարացման վտանգ կա։

Եթե ​​հանգամանքների բերումով ստիպված եք մի քանի օր նահանջել ծոմապահությունից, ապա Ռամադանի ավարտից հետո կարևոր է փոխհատուցել այս օրերը՝ օրվա ընթացքում նույնքան օրերի ընթացքում հրաժարվելով սնունդից և ջրից: Մեկ այլ տարբերակ սովածներին կերակրելն է։ Ընդ որում, այն գումարի դիմաց, որը մարդը սովորաբար ծախսում է իր համար մեկ օրվա սննդի վրա։ Պահքից շեղվելու յուրաքանչյուր օրվա համար պետք է մեկ սոված.

Այսպես, Ռամադանի ժամանակ մուսուլմանները ուտում են մայրամուտից մինչև լուսաբաց, ցերեկային ժամերին աղոթում և առաջին հայացքից նորմալ կենսակերպ վարում։ Գիշերային ժամերը դառնում են փոքրիկ տոն կյանքի այնպիսի դժվարին և կարևոր շրջանում, ինչպիսին Մեծ Պահքն է։ Սուրբ ամսվա ողջ ժամանակահատվածում դուք պետք է հրաժարվեք վատ սովորություններից և ոչ մի դեպքում օրվա ընթացքում ինտիմ կյանք վարեք: Սա ամենալուրջ խախտումներից է։

Ռամադան սուրբ ամիսը մուսուլմանների մեծամասնության կողմից ընկալվում է որպես շնորհի ժամանակ՝ ամեն ինչ «զրոյից» սկսելու, մեղքերից զղջալու, երկրպագության հիանալի սովորություններ մշակելու հնարավորություն. ավելի հաճախ հիշեք Ալլահի անունը, վեր կացեք աղոթքի համար: ժամանակ, կարդացեք Սուրբ Ղուրանը:

Բացի այդ, ծոմապահության ամիսը՝ Ուրազան, նաև հիանալի հնարավորություն է փոխելու ձեր ֆիզիկական վիճակը, այն է՝ նիհարելու, ավելորդ քաշից ազատվելու և օրգանիզմը տոքսիններից մաքրելու համար։ Եվ ոչ մի վատ բան չկա աղոթքի ժամանակ ձեր ժամանակի մի մասը հատկացնելով ձեր մարմնի բարելավմանը: Սուրբ Ղուրանը ասում է. «Եվ եթե ծոմ եք պահում, ապա դա լավ է ձեզ համար, եթե իսկապես գիտակ եք»: (2:184)

Ովքե՞ր են այս «իմացողները»։ Տվյալ դեպքում նկատի ունենք նրանց, ովքեր լիովին գիտակցում են պահքի բարիքները: Այս հոդվածում մենք ավելի մանրամասն կանդրադառնանք Ուրազայի ծոմապահության առավելություններին, ինչպես ճիշտ պահել այն և ինչպես բաց թողնել այն, որպեսզի ոչ միայն հոգևոր պարգև ստանանք Ամենակարողից, այլև ձեռնտու ժամանակ ծախսես քո համար: մարմինը, մասնավորապես, նիհարել և վերափոխվել ինքներդ:

Ինչպես ճիշտ պահել Ուրազային

Պահքի ժամանակը լուսաբաց է, բայց աշխարհի յուրաքանչյուր կետի ժամանակը որոշվում է անհատապես: Որպես կանոն, սա վաղ առավոտ է կամ ուշ գիշեր: Ինչպես ասվում է ալ-Բուխարի (1923) և Մուսլիմ (1095) հադիսների ժողովածուներում, Մուհամմադ մարգարեն, թող Ալլահը գոհ լինի Նրանից, ասել է. Սուհուրը վերջին կերակուրն է պահքի օրը սկսելուց առաջ: Պահն ինքնին շարունակվում է մինչև մայրամուտ և ընդհատվում է իֆթար կոչվող ճաշով:

Արդյունքում, կախված նրանից, թե աշխարհում որտեղ է գտնվում մահմեդականը, նրա ծոմը կարող է տևել միջինը 3-4 ժամից մինչև օրական 10-12 ժամ: Եվ գուցե ավելին, Ալլահը ամենից լավ գիտի: Այսպիսով, մնացած ժամանակի ընթացքում մահմեդականը կարող է ուտել:

Այս պահից սկսվում է ամբողջ զվարճանքը: Որպես կանոն, ծոմ պահողը ձգտում է հնարավորինս շատ սնունդ օգտագործել, ինչպես ասում են՝ հետագա օգտագործման համար։ Եվ այս մթերքը միշտ չէ, որ առողջարար է։ Ընդհակառակը, դրանք բավականին յուղոտ ուտեստներ են՝ խինկալ, հրաշք, մանթի և այլն։ Այնուամենայնիվ, եթե խոսքը Ուրազայի ծոմապահության ամիսը մարմնի և հոգու համար առավելագույն օգուտով անցկացնելու մասին է, ապա անհրաժեշտ է վերանայել ձեր ուտելու սովորությունները։

Ինչ ուտել Ուրազայի ժամանակ

Օրգանիզմը տոքսիններից մաքրելու և ծոմ պահելու ընթացքում նիհարելու համար անհրաժեշտ է սննդակարգում թողնել միայն առողջարար մթերքներ, այդ թվում՝

• Ձուկ և ծովամթերք (թափուկ, սաղմոն, թունա, իշխան, ծովատառեխ, պերճ, ցողուն, խարույկ, կաղամար, միդիա)
• Կարմիր և սպիտակ միս (տավարի միս, հավի միս, նապաստակ, հնդկահավ)
• Հացահատիկային (հնդկացորեն, բրինձ, կորեկ, գարի, ամբողջական ցորեն և այլն)
• Կաթնամթերք և ֆերմենտացված կաթնամթերք (կաթ, կեֆիր, մածուն, թույլ աղած պանիրներ, շիճուկ)
• Ընկույզ (ընկույզ, սոճի, պնդուկ, նուշ)
• Սնձան
• Legumes (ոլոռ, լոբի, լոբի, ոսպ)
• Կանաչապատում
• Բանջարեղեն (վարունգ, լոլիկ, բողկ, կաղամբ, կոշտ կարտոֆիլ)

Արմավը պետք է պարտադիր լինի ծոմ պահելու ժամանակ: Մուհամմադ մարգարեի ուղեկիցներից մեկը, թող Ալլահը գոհ լինի Նրանից, Անասն ասել է, որ «Ալլահի Մարգարեն ավարտեց իր ծոմը հասած արմավներով, նախքան իր աղոթքը սկսելը: Եթե ​​չկար, նա չորացրած խուրմա էր ուտում։ Եթե ​​խուրմա չեր, ջուր էր խմում»։ (Հադիս հաղորդում են Աբու Դաուդը, ալ-Հակիմը և Թիրմիդին): Իհարկե, եթե հնարավոր չէ խուրմա գնել, դրանում ոչ մի վնաս կամ մեղք չկա, բայց ոչ մի դեպքում չպետք է մոռանալ դրանց օգուտների մասին։

Ինչպես տեսնում եք, առողջարար ապրանքների ցանկը բավականին ընդարձակ է, և միանգամայն հնարավոր է ընտրել առողջ և օգտակար բաղադրիչներ համեղ և հագեցնող ուտեստներ պատրաստելու համար։ Վստահեցնում եմ, որ քաղցը հագեցնելու համար ամենևին էլ պարտադիր չէ բլիթներով, կարկանդակներով և յուղոտ մսով կլանել։ Իսկ ծոմ պահելու ընթացքում կուշտ զգալու և այս զգացումը պահպանելու համար կարևոր է ճիշտ կազմակերպել ձեր սննդակարգը։ Եվ ահա թե ինչի մասին է հաջորդ կետը։

Դիետա ծոմի ժամանակ

Ինչպես վերը նշվեց, Բայրամի պահքի օրվանից հետո առաջին ճաշը իֆթարն է: Ուրազային պետք է ամսաթվով բաց թողնել, եթե ամսաթիվ չկա, ապա ջրով։ Մենք նաև գիտենք, որ Ալլահի առաքյալը, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, ասել է. «Եթե սնունդն արդեն մատուցվել է, կերեք երեկոյան աղոթքից առաջ և մի շտապեք ուտելիք ուտել»: (Հադիսը հաղորդում են ալ-Բուխարիի և Մուսլիմի կողմից):

Առաջին ճաշի ժամանակ, ինչպես, սկզբունքորեն, հաջորդ կերակուրների ժամանակ, չպետք է չափից շատ ուտել: Կնոջ համար միջին չափաբաժինը 200-300 գրամ է, հատկապես ակտիվ կենսակերպ վարողներին, չափաբաժինները կարող են ավելացվել մինչև 400-500 գրամ։

Այսպիսով, առաջին կերակուրը պարզ է: Հաջորդը պետք է տեղի ունենա 2-3 ժամ հետո, մատուցման չափը մոտավորապես իֆթարի կեսն է։ Այն կանանց համար, ովքեր այնքան էլ ակտիվ կենսակերպ չեն վարում, խորհուրդ է տրվում խորտիկ ուտել մրգերով կամ կաթնամթերքով:

Կարևոր է նշել, որ երկրորդ ճաշի համար պետք է ժամանակ հատկացնել քնելուց առնվազն մեկ ժամ առաջ: Կախված նրանից՝ ծոմ պահողը գնում է քնելու, թե արթուն է մնում՝ սպասելով Սուհուրին, կարող եք կազմակերպել ևս մեկ ոչ շատ ծանր խորտիկ։

Վերջին ճաշին՝ սուհուրին, անհրաժեշտ է ուտել բաղադրությամբ հնարավորինս հավասարակշռված ուտեստներ, որպեսզի էներգիան և սնուցիչները հնարավորինս երկար պահպանվեն:

Մեկ այլ կարևոր կետ հեղուկի ընդունումն է: Բոլորը գիտեն, որ մարդն օրական պետք է խմի մոտ 2 լիտր մաքուր ջուր, սա չի ներառում թեյերն ու հյութերը։ Պահքի ժամանակ մի մոռացեք այս կանոնի մասին. Դուք կարող եք ջուր խմել կերակուրների միջև՝ մեկ կամ նույնիսկ մի քանի բաժակ:

Անշուշտ, ծոմ պահելու ժամանակ մարդը դեռ քաղց կզգա, սա է դրա էությունը և, տարօրինակ կերպով, օգուտը: Ընդամենը մի քանի ժամ քաղցից հետո ծոմապահի մարմնում ինքնամաքրման գործընթացներ են սկսվում։ Կան դեպքեր, երբ Ուրազայի օգնությամբ մարդիկ ազատվել են բազմաթիվ տհաճ հիվանդություններից՝ աթերոսկլերոզից, ռևմատիզմից, ասթմայից, աուտոիմուն հիվանդություններից և բորբոքային պրոցեսներից։

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ Իֆթարի և Սուհուրի միջև ընկած ժամանակահատվածում դուք կարող եք տեղավորել երկու լիարժեք կերակուր և մեկ կամ երկու խորտիկ, ինչը լիովին բավարար է օրգանիզմը օգտակար միկրոէլեմենտներով և վիտամիններով հագեցնելու համար։ Ծոմի ճիշտ կազմակերպման դեպքում Ուրազան օրգանիզմի համար սթրես չի լինի, այլ միայն օգուտ կբերի։

Աշխարհի գրեթե յուրաքանչյուր կրոն ունի մի շրջան, որի ընթացքում կան խիստ սննդային սահմանափակումներ։ Ուղղափառության հետևորդների համար ծոմ պահելու ժամանակը սկսվում է Զատիկից 48 օր առաջ, և պահպանման կանոնները բավականին խիստ են: Իրենց հավատքի մեջ ամենահամառ ու վստահ մարդիկ ասում են, որ պահքը ճիշտ է պահվում, եթե դրա ավարտից հետո հոգում մնում է կորստի զգացում։

Դարձյալ սուրբ հայրերը խորհուրդ չեն տալիս սկսել ծոմ պահել, եթե վստահություն չունես քո ուժերի վրա և զիջումներ չանել քեզ հետ՝ հույս ունենալով, որ Տերը չի նկատի ու չի ների նրանց։ Հիշեք, որ ծոմապահությունը ոչ այնքան մարմնի մաքրում է, որքան հոգևոր մաքրում:

Սննդից ցանկացած կրոնական ձեռնպահ մնալու հիմնական նպատակը ամեն ինչի դեմ պայքարելն է մեղավոր, վատ ու սխալ: Հղիները, հիվանդներն ու կերակրող մայրերը կարող են մի փոքր հանգստացնել սննդի սահմանափակումները, ինչի համար նրանց օրհնում են հոգևորականները։

Նրանք նաև թույլ են տալիս չպահպանել ծոմապահության ամենախիստ կանոնները, եթե նրանք կարող են վատթարացնել իրենց առողջությունը։

Ուղղափառ ծոմի հիմնական կանոններն ու կանոնները

Ուղղափառ պահքը բաղկացած է չորս տասնյակից և Ավագ շաբաթից: Այս ժամանակահատվածում ամբողջությամբ պատվիրվել են հետևյալ ապրանքները.

• կաթնամթերք և ձուկ (ցանկացած ծովամթերք);
• միս, դրանից պատրաստված ցանկացած ապրանք;
• ձու և կենդանական ծագման այլ սննդամթերք.

Նախքան առաջին անգամ ճիշտ ծոմ պահելը, ուղղափառ մարդը պետք է մտավոր և ֆիզիկապես պատրաստվի հրաժարվել ալկոհոլից, ծխախոտից և սեռական կյանքից: Եվ, չնայած արգելված ապրանքների այսքան կարճ ցանկին, այն մարդիկ, ովքեր պահում են իրենց խոսքը Աստծո առաջ, ստիպված կլինեն ուշադրություն դարձնել իրենց սովորական սննդի որակյալ բաղադրությանը։

Օրինակ՝ շոկոլադը նույնպես կաթ է պարունակում, թեկուզ քիչ քանակությամբ, իսկ սովորական մաստակը պարունակում է ժելատին, որը պատրաստվում է կենդանիների ոսկորներից։ Նույնը վերաբերում է հացին, որը հազվադեպ է պատրաստվում առանց կենդանական ծագման մթերք օգտագործելու։

Այժմ այն ​​մասին, թե ինչ պետք է նախապես համալրեք: Պահք պահող հավատացյալի սննդակարգում պետք է առկա լինեն հետևյալ մթերքները.

• թթու վարունգ, հատկապես տնական;
• սառեցված և թարմ սունկ;
• բանջարեղեն և հատապտուղներ;
• հացահատիկային ապրանքներ;
• լոբի;
• չոր և թարմ մրգեր;
• քաղցր, բայց ոչ այնպիսին, որը պարունակում է բուսական բաղադրիչներ:

Ինչպե՞ս են մուսուլմանները ծոմ պահում:

Ռամադանն այն ամիսն է, որի ժամանումը իսլամի հետևորդները սպասում են առանձնահատուկ վախով և ակնածանքով: Այս ընթացքում մարդիկ ոչ միայն ծոմ են պահում հինավուրց սովորության համաձայն, այլև սննդից հրաժարվելը համատեղում են մարդկային բազմաթիվ սովորությունների ու կրքերի զսպման հետ։

Նախքան ձեր կյանքում առաջին անգամ Ռամադանի մուսուլմանական ծոմ պահելը, դուք պետք է պատրաստվեք ապրել նոր ձևով մի ամբողջ ամիս՝ մի գնացեք հասարակական վայրեր, մի խմեք և մի ուտեք լուսաբացից մինչև մայրամուտ: Միայն մթության ժամանակ և վաղ առավոտյան է թույլատրվում ուտել որոշակի ապրանքներից պատրաստված սնունդ։

Ինչպե՞ս ճիշտ պահել մուսուլմանին ծոմապահությունը: Սա նշանակում է լցնել ձեր ստամոքսը օրական ընդամենը երկու անգամ: Նախաճաշին, որը նաև հայտնի է որպես սուհուր, օգտակար է ցանկացած շիլա, որը ոչ միայն արագ է եփվում, այլև երկարատև հագեցածության զգացում է հաղորդում։ Հենց դա թույլ է տալիս սպասել ուշ ընթրիքին (իֆթարին), որը գալիս է այն բանից հետո, երբ մինարեթներն ազդարարում են մայրամուտը:

Այս պահին դուք կարող եք լիովին ընդհատել ձեր ծոմը և տոնել ձեր որովայնը՝ օգտագործելով ձեր սովորական սնունդը: Իֆթարը սովորաբար սկսվում է խուրմայից և կաթից, որից հետո կարող եք սկսել հիմնական կերակուրը, որը լրացնում է ձեր ուժերը։ Ռամադանին մուսուլմանները պատրաստում են հաց, բանջարեղենային աղցաններ, հալալ մսի հիմքով փլավ, ոսպով ապուր, դովգա և տոլմա, հնդկաձավարով կամ բրնձով խավարտ, ձավարեղեն և այլն։

Հիմա եկեք խոսենք այն մասին, թե ինչպես ճիշտ ծոմ պահել Ուրազային, եթե ընդհանուր առմամբ խոսենք այս ամսվա կյանքի մասին.

Ինչու են մարդիկ ծոմ պահում:

« Ինչո՞ւ խիստ պահք պահել, եթե ես արդեն վստահ եմ իմ հավատքի վրա:? Այս հարցը հաճախ տալիս են նրանք, ովքեր նոր են սկսում ծանոթանալ իրենց ընտրած կրոնին:

Ինչ էլ որ լինի, պատասխանը, թե ինչու մարդիկ ծոմ են պահում, պարզ և պարզ է. նրանք ցանկանում են մարմինն ու հոգին պատրաստել կոնկրետ կրոնական իրադարձության համար, ցույց տալ իրենց նվիրումը, զարգացնել ոգու կամքն ու ուժը, զերծ մնալ ամբարիշտ արարքներից և արարքներից առնվազն հանուն դրա: կարճ ժամանակահատված. Կրկին, ծոմապահությունը մի տեսակ ընդօրինակում է սեփական Աստծո ապրելակերպի, ջանքերի և տառապանքների: