Poznati razbojnici. Poznati razbojnici Rusa, o kojima su ljudske glasine došle do naših dana. Razboriti razbojnik Dismas
Iskreno govoreći, Kozaci su u Rusiji često zarađivali za život od lopovskih pohoda. Ali na periferiji ruske države sagradili su abatise kako Majku Rusiju ne bi uznemiravali drski stranci.
Pljačkaši su uvijek postojali u Rusiji. Među njima je bilo onih koji su u narodu bili poznati kao krvožedni zlikovci, drugi su se proslavili kao plemeniti borci za slobodu. Neki su postali heroji legendi, a sada je teško shvatiti gdje je u njihovoj biografiji istina, a gdje fikcija.
ERMAK
Prije nego što je pripojio Sibirski kanat ruskoj državi i proslavio svoje ime u pjesmama i narodnim pričama, Ermak se bavio pljačkom na Volgi, pljačkajući trgovačke karavane i tatarske kanove. Točan datum i mjesto rođenja kozačkog atamana nisu utvrđeni - pretpostavlja se da je rođen 1540. Prema jednoj verziji, Ermakov djed, građanin Suzdalja, otišao je u potragu za boljim životom kod uralskih trgovaca Stroganova i nastanio se na rijeci Chusovaya. Tamo mu se rodio unuk Vasilij, kasnije prozvan Ermak. Vodeći kozački odred, Ermak je 20 godina vodio slobodan život u području Dnjestra i Volge, a zatim je, prema nekim izvorima, sudjelovao u Livonijskom ratu, zadržavajući napad krimskog kana Davlet-Gireya na Moskva. Godine 1577. trgovci Stroganov pozvali su Ermaka da se vrati sa svojim kozačkim odredom u Sibir kako bi zaštitili svoje imanje od napada kana Kučuma, koji je promijenio svoju prijateljsku politiku, odbio platiti danak i pokušao protjerati Stroganove iz Sibira. Uspješno obranivši Stroganovljeve posjede od Kučuma, Ermak je otišao preko Urala, osvajajući mala naselja lokalnih naroda, namećući im danak u zamjenu za zaštitu od napada kana Kučuma. Do 1583. godine Ermak je pripojio čitavo područje Donje Obske oblasti ruskoj državi, za što je Ivan Grozni atamanu dodijelio titulu princa Sibira. Prema nekim izvješćima, Ermak se odlikovao strogim raspoloženjem, brutalno se obračunao s pokorenim narodima i uspostavio najstrožu disciplinu u svom odredu. Pripisuje mu se željezna snaga volje, hrabrost i izniman talent za vođenje.
Ermak je umro u noći 6. kolovoza 1585. tijekom iznenadnog napada Kuchuma. Ranjeni poglavica utopio se dok je pokušavao preplivati Irtiš u teškoj lančanoj oklopi koju je dobio na dar od Ivana Groznog. Prema legendi, Ermakovo tijelo pronašli su Tatari, koji su ga šest tjedana gađali strijelama. Njegov oklop, kojem su pripisivana mistična svojstva zbog Ermakovih neviđenih vojnih uspjeha, otišao je plemenitom Murzi Kaidaulu. Sada se Ermakov verižni oklop čuva u Oružarnici u Moskvi.
KUDEYAR
U ruskom folkloru postoje legende o atamanu Kudeyaru, vođi razbojničke družine koja je djelovala u vrijeme Ivana Groznog. Nekrasov ga predstavlja kao narodnog osvetnika, legende kao uzor junaštva, Saratov, Rostov, Lipetsk, Belgorod i Tambov se bore za pravo da Kudeyara smatraju svojim herojem. Prema jednoj verziji, Kudeyar je bio brat Ivana Groznog, rođen od žene Vasilija III, koja je bila protjerana u samostan, a koja se namjeravala oženiti Elenom Glinskajom, majkom Ivana Groznog. Prema ovoj verziji, Kudeyar je knez Georgij Vasiljevič. Prema drugoj legendi, Kudeyar je bilo ime princa Gabor-Georgea, sina Zsigmonda Bathoryja, princa Transilvanije, nećaka poljskog kralja. Posvađavši se s ocem, Kudeyar je pobjegao u Dnjepar, pridružio se Kozacima i kasnije postao carski gardist. Konačno, treća verzija smatra da je Kudeyar Tishenkov, sin bojara iz Beleva, razbojnik, koji je počinio izdaju: on je pokazao trupama krimskog kana Davlet-Gireya prilaze Moskvi. Mnogi istraživači vjeruju da se "Kudeyar" mogao koristiti kao zajednička imenica za nekoliko posebno poletnih pljačkaša.
Postoje brojne legende o opljačkanom blagu Kudeyara. Prema njima, u južnoj Rusiji, posebno u Voronješkoj oblasti, sačuvano je više od stotinu pljačkaških blaga. Kudeyarovsky blaga odlikuju se posebnim znakovima: svjetla bljeskaju iznad kamenja ispod kojeg su skrivena blaga, a dva puta tjedno točno u ponoć možete čuti dječji plač.
VANKA-KAIN
Ruski lopov broj jedan Ivan Osipov, zvani Vanka-Kain, rođen je 1718. u Jaroslavskoj guberniji i sa 13 godina doveden je u Moskvu da služi trgovcu Filatjevu. Četiri godine kasnije, umoran od gladi i batina, Ivan je pobjegao od Filatyeva, nakon što je prethodno opljačkao trgovca, zbog čega ga je prozvao Cain. Nakon nekoliko godina provedenih s razbojničkom bandom na Volgi, Vanka-Cain se vratio u prijestolnicu i počeo stjecati slavu kao ruski kartuš. Počevši kao džeparoš, svoju “karijeru” nastavio je pljačkajući bogataške kuće, sajmove i cijele tvornice. Kasnije je Ivan postao policijski doušnik, zbog čega su sve optužbe protiv njega odbačene. Prema njegovim uputama samo u jednom danu uhićene su 32 osobe, a ukupno je u zatvor poslano 300-500 lopova. Uglavnom, hvatao je sitne lopove koji su skrivali velike poduzetnike i iznuđivali im novac. Nakon što je dao mito službenicima, Vanka-Cain je otvorio kockarnicu koja je donijela veliku zaradu. Držao je pod svojom kontrolom cijelu moskovsku policiju i cijeli svijet lopova: pod njegovim vodstvom broj lopova, pljačkaša i drugih kriminalaca u Moskvi se nekoliko puta povećao, što je dovelo do pljački i požara diljem Matice Stolice. S tim u vezi, u Moskvu je poslan general Tatiščov, koji je vodio istražnu komisiju o slučaju Vanka-Kain. Od 1749. do 1755. godine provedena je istraga, zbog koje je Vanka-Cain osuđen na smrt, ali je zatim kazna preinačena, zamjenjujući pogubljenje teškim radom u Sibiru, gdje je umro, ostavljajući uspomenu na sebe ne samo kao zlobni lopov, nego i kao drznik, poletna, vesela osoba.
KARMELIUK
S nadimkom ukrajinski Robin Hood, Ustim Yakimovich Karmelyuk rođen je u seljačkoj obitelji u regiji Vinnitsa i sa 17 godina dobio je 25 godina službe u carskoj vojsci. Nakon neuspješnog pokušaja dezertiranja, Karmelyuk je poslan u kaznenu bojnu, odakle je uspješno pobjegao. Godinu dana kasnije stao je na čelo seljačkog ustanka protiv ruskog plemstva, zbog čega je osuđen na strijeljanje, koje je zamijenjeno s 25 udaraca bičem i 10 godina teškog rada u Sibiru, koji Karmeljuk nije stigao, pobjegavši iz zarobljenički logor Vjatka. Ponovno se pridružio pobuni i ponovno je zarobljen. Ovaj put Karmelyuk je otišao u Sibir: proveo je dvije godine na putu za Tobolsk. Godine 1825. ukrajinski Robin Hood izveo je svoj najpoznatiji bijeg: noću za vrijeme jake oluje skupio je košulje svih osuđenika, zavezao ih u dugačko uže i, privezavši na jedan kraj teški kamen, bacio ga preko zatvora. ograda. Koristeći ovaj viseći most, Karmelyuk i njegovi sustanari pobjegli su iz zatvora. Pljačkaš je uhićen još nekoliko puta, ali je na kraju uspio pobjeći. Od 1830. do 1835. Karmeljuk je vodio ustanak kojem se pridružilo više od 20 tisuća ljudi, uglavnom Ukrajinaca, Poljaka i Židova. Karmelyuk i njegovi suradnici pljačkali su kuće bogatih zemljoposjednika, dijeleći novac siromašnima. Prema preostalim dokazima, vođa ustanka odlikovao se velikom tjelesnom snagom, oštrim umom i tečno je govorio poljski i ruski bez ikakvog naglaska. Godine 1835. ubijen je ukrajinski Robin Hood, a njegovo tijelo je odneseno u mnoga sela kako bi zastrašili pobunjenike.
VASILIJE Čurkin
Slavni pljačkaš, Guslitsky Robin Hood, Vasilij Čurkin rođen je u selu Barskoj blizu Orehova-Zueva. Ovo je područje u Rusiji bilo poznato kao Guslitsy - tamo su se naselili starovjerci skrivajući se od progona. U Guslitskom kraju uspjeli su sačuvati svoju izvornu kulturu i staroslavensko pismo, ali su u isto vrijeme tamo cvjetale konjokrađe, krivotvorenje ikona i krađe. Osim toga, Guslicy je bio jedno od središta krivotvorina u Rusiji, a Gusljaci su bili na glasu kao ljudi bez savjesti i časti. Vasilij Čurkin postao je najpoznatiji kriminalac na ovim prostorima. O njegovoj osobnosti nema mnogo pouzdanih podataka. Narodna predaja je sačuvala legende da je Churkinova banda djelovala na velikom teritoriju - od Moskve do Vladimira: pljačkali su bogate trgovce i napadali tvornice. Ubrzo je Čurkin uhvaćen, ali je uspio pobjeći, što je postalo legenda ruskog podzemlja. Osoblje zatvora u kojem je pljačkaš bio držan bilo je u pijanom stanju kada su njegova supruga i njen prijatelj došli posjetiti Čurkina. Donijeli su mu žensku odjeću u kojoj je uspio pobjeći. Policiji ga je bilo iznimno teško ponovno uhvatiti: cijelu regiju prekrio je “pravedni zločinac” koji je svoj plijen uvijek dijelio sa sirotinjom. U Guslitsyju još uvijek postoje legende o postojanju skrovišta i blaga koje je sakrila Churkinova družina. Unatoč činjenici da je Vasilij Čurkin, prema mnogim povjesničarima, samo običan pljačkaš, bivši tvornički radnik, u narodnim se legendama pojavljuje kao plemeniti borac za pravdu koji je pomagao siromašnima. Prema legendi, umirući Churkin priznao je da se samo jednom odlučio ubiti - oduzeo je život seoskom starješini Pyotru Kirovu.
Razbojnički, poletni ljudi uvijek su privlačili pažnju. Postali su junaci legendi i predaja, o njima su napisane pjesme i pjesme. U narodnoj svijesti razbojnik je rijetko bio loš, jer je pljačkao bogate i dijelio siromašnima.
Kudeyar
Najlegendarniji ruski razbojnik je Kudeyar. Ova osobnost je polu-mitska. Postoji nekoliko verzija njegove identifikacije. Prema glavnom, Kudeyar je bio sin Vasilija III i njegove žene Solomeje, koji je prognan u samostan zbog bezdjetnosti. Prema ovoj legendi, Solomonija je u vrijeme tonzure već bila trudna, rodila je sina Jurja, kojeg je predala “u sigurne ruke” i svima objavila da je novorođenče umrlo.
Nije iznenađujuće da je Ivan Grozni bio jako zainteresiran za ovu legendu, jer je prema njoj Kudeyar bio njegov stariji brat, te je stoga mogao polagati pravo na vlast. Ova je priča najvjerojatnije narodna izmišljotina. Želja da se “oplemeni razbojnik”, kao i da se dopusti vjerovati u nelegitimnost vlasti (a time i mogućnost njezina svrgavanja) karakteristična je za rusku tradiciju. Kod nas, bez obzira što je ataman, on je zakoniti kralj. Što se tiče Kudeyara, postoji toliko mnogo verzija o njegovom podrijetlu da bi bilo dovoljno za pola tuceta atamana
Dmitrij Silaev
Dmitry Silaev je vrlo stvarna osoba. U detektivskom slučaju iz 1844. godine u selu Rzhevtsy, okrug Smolensk, spominje se kao vođa pljačkaša koji su, između ostalog, počinili „pljačku kuće zemljoposjednika F. M. Belkina.
Upad u kuću veleposjednika, kako kažu, izazvao je pometnju, a o tome je izvijestio i samog cara. Pet godina prije ovog incidenta uhvaćen je još jedan pljačkaš, Trishka-Sibiryak. Sigurnost vlasnika zemljišta bila je ugrožena - morale su se poduzeti mjere. I bili su prihvaćeni. Silaev je uhvaćen i prognan u Sibir, odakle je, međutim, pobjegao s dvojicom suučesnika.
Međutim, s uhićenjem i progonstvom Silaeva, sve nije tako jednostavno. U kaznenom predmetu stoji da je “pobjegao prije šest godina”, odnosno pljačkaš je bio u progonstvu još 1838. godine, tada je pobjegao i živio u Elninskom okrugu s “raznim seljacima koji mu nisu ništa davali” tj. nije dojavio o odbjeglom osuđeniku.
U kaznenom predmetu, izgled Silajeva opisan je dovoljno detaljno: "crne oči, crna brada, zipun obrubljen satenom, uvijek s pištoljem u čizmi." Prilično klasična slika pljačkaša, ali bez idealizacije koja je tipična kada se opisuju "drčni ljudi".
Lyalya
Lyalya se može nazvati ne samo jednim od najlegendarnijih pljačkaša, već i najknjiževnijim. Pjesnik Nikolaj Rubcov napisao je o njemu pjesmu “Razbojnik Ljalja”. Lokalni povjesničari također su pronašli podatke o njemu, što ne čudi, budući da su toponimi koji podsjećaju na ovog poletnog čovjeka još uvijek sačuvani u regiji Kostroma. Ovo je planina Lyalina i jedna od pritoka rijeke Vetluga, koja se zove Lyalinka.
Lokalni povjesničar A.A. Sysoev je napisao: "Vetluškim šumama šetao je razbojnik Lyalya sa svojom družinom - ovo je jedan od atamana Stepana Razina... koji je živio u planinama blizu rijeke Vetluge nedaleko od Varnavina. Prema legendi, Lyalya je opljačkao i spalio samostan Novovozdvizhensky na rijeci Bolshaya Kaksha u blizini sela Chenebechikhi". To bi moglo biti točno, budući da je krajem 1670. odred Razina doista posjetio ovdje.
Lyalya i njezina banda pojavili su se u kostromskim šumama nakon gušenja Razinova ustanka. Odabrao je mjesto za pljačkaški logor na visokoj planini kako bi imao stratešku prednost prilikom pljačke konvoja koji su prolazili u blizini zimskom rutom. Od proljeća do jeseni trgovci su brodovima prevozili robu duž Vetluge, a usput su se često zaustavljali u Kameshniku.
Glavni posao klane Lyali bilo je prikupljanje otkupnine od trgovaca, lokalnih feudalaca i zemljoposjednika. Legende ga opisuju, kao što je običaj u narodnoj predaji, strogim, oštrim i dominantnim, ali pravednim. Sačuvan je i njegov približan portret: "Bio je to širokih ramena, mišićav čovjek srednje visine, preplanula, gruba lica, crnih očiju ispod čupavih namrštenih obrva, tamne kose."
Htjeli su uhvatiti Lyalyu bandu više puta, ali odredi poslani da uhvate pljačkaša stalno su se suočavali s previše lojalnim stavom lokalnih muškaraca prema Lyalyi - odnosili su se prema njemu prilično s poštovanjem, Lyalya je upozorena na pojavu odreda, neki su se seoski muškarci čak pridružili bandi.
Međutim, s vremenom se banda ipak prorijedila, a Lyalya je postajala sve više opterećena svojim poslom. Stoga je odlučio svoje bogatstvo zakopati – utopio ga je u jezeru (i danas se zove Kladov) i zakopao u planini. Gdje su još pohranjeni. Naravno, ako je vjerovati legendi.
Sibirac Trishka
Trishka-Sibiryak, kojeg smo već spomenuli, počinio je pljačku 30-ih godina 19. stoljeća u okrugu Smolensk. Vijest o njemu proširila se u druge krajeve, ostavljajući plemiće i zemljoposjednike u stanju zebnje. Sačuvano je pismo Turgenjevljeve majke koje je u veljači 1839. napisala sinu u Berlin. Sadrži sljedeću frazu: "Imamo Trishku kao Pugacheva - to jest, on je u Smolensku, a mi smo kukavice u Bolkhovu." Trishka je uhvaćen sljedećeg mjeseca; pronađen je i uhićen u okrugu Dukhovshchinsky.
Hvatanje Trishke bila je prava specijalna operacija. Poznavajući pljačkašev oprez, uhvaćen je pod krinkom potjere za drugom osobom. Gotovo nitko nije znao za pravi cilj potrage - bojali su se da ih ne prestraše.
Kao rezultat toga, kada je do uhićenja došlo, pojavila se poruka u Smolenskim vedomostima o tome kao o događaju od iznimne važnosti. Međutim, sve do 50-ih godina 19. stoljeća, legende o Trishki Sibirjaku nastavile su uzbuđivati živce zemljoposjednika, zabrinutih da će im se jednog dana Trishka naći na putu ili ući u njihovu kuću.
Ljudi su voljeli Trishku i sastavljali legende o njemu, gdje se pljačkaš pojavio kao branitelj obespravljenih.
Vanka-Kain
Priča o Vanki-Kainu je dramatična i poučna. Može se nazvati prvim službenim lopovom Ruskog Carstva. Rođen je 1718. godine, sa 16 godina upoznao je poznatog lopova po nadimku “Kamčatka” i glasno napustio kuću veleposjednika u kojem je služio, opljačkao ga, a na dvorskoj kapiji ispisao sve što misli o poslu: “Vražja posla, ne ja." ".
Nekoliko puta je odveden u Tajni red, ali svaki put je pušten, pa su se počele širiti glasine da se Ivanu Osipovu (to je Cainovo pravo ime) “posrećilo”. Moskovski lopovi odlučili su ga izabrati za svog vođu. Prošlo je malo vremena, a Vanka je već "zapovijedao" bandom od 300 ljudi. Tako je postao neokrunjeni kralj podzemlja.
No, 28. prosinca 1741. Ivan Osipov se vratio u Detektivski prikaz i napisao “pokajničku peticiju”, čak ponudio svoje usluge u hvatanju vlastitih drugova, te postao službeni doušnik Detektivskog prikaza.
Već prvom policijskom akcijom, na temelju njegove dojave, otkriveno je okupljanje lopova u đakonovoj kući - ulov od 45 ljudi. Iste noći, 20 članova bande Yakova Zueva odvedeno je iz protoprezviterove kuće. A u tatarskim kupatilima Zamoskvorečje vezali su 16 dezertera i oružjem otvorili podzemlje.
Međutim, Vanka Cain nije živio mirno. Bio je sklon rastrošnosti i luksuzu, a opekao se otmicom 15-godišnje kćeri “umirovljenog vojnika” Tarasa Zevakina, korupcijom i banalnim reketarenje.
Slučaj se vukao 6 godina, sve dok 1755. godine sud nije donio presudu - bičevan, kotačan, odrubljena glava. Ali u veljači 1756. Senat je ublažio kaznu. Cain je dobio bičeve, iščupane su mu nosnice i žigosan je riječju V.O.R. te je poslan na težak rad - prvo u baltički Rogervik, odatle u Sibir. Gdje je umro
Ništa ne zvuči bolje uhu od čvrstog, strogog i brzo pamtljivog gusarskog imena. Kad su ljudi postali morski pljačkaši, često su mijenjali imena kako bi vlastima bilo teško identificirati ih. Za druge je promjena imena bila čisto simbolična: novopečeni pirati svladavali su ne samo novu djelatnost, već i potpuno novi život, u koji su neki radije ulazili s novim imenom.
Osim brojnih gusarskih imena, postoje i mnogi prepoznatljivi gusarski nadimci. Nadimci su oduvijek bili sastavni dio gangsterske kulture, a pirati u tom smislu nisu bili iznimka. Razgovarat ćemo o najčešćim gusarskim nadimcima, analizirati njihovo podrijetlo i dati popis najpopularnijih.
- Crnobradi. Podrijetlo nadimka je vrlo trivijalno. imao je gustu crnu bradu i, prema legendi, prije bitke je u nju uplitao goruće fitilje, od čijeg je dima izgledao kao sam vrag iz podzemlja.
- Calico Jack. Nadimak gusar, tako su ga prozvali zbog njegove ljubavi prema raznim ukrasima od chintz tkanine.
- Španjolac ubojica. Tako su zvali slavnog čovjeka koji je bio surov i nemilosrdan prema Španjolcima.
- Crveni, Krvavi Henry. Dva nadimka koja su pripadala poznatom gusaru. Prvi nadimak ima izravan odnos s bojom njegove kose, a drugi - s njegovim daleko od milosrdnih djela.
- Gospoda pirati. Nadimak koji je dobio zbog plemićkog podrijetla.
- Sup. Nadimak francuskog pirata. Nije sasvim jasno zašto mu se taj nadimak zalijepio, očito je nekako bolje odražavao njegov karakter i ćud.
- Mršavi John. Gusarski nadimak izmišljenog gusara. Osim ovog nadimka, imao je još jedan - šunka.
- Crni Corsair. Nadimak glavnog lika u istoimenom romanu Emilija Salgarija.
To su bili nadimci najpoznatijih stvarnih i izmišljenih gusara. Ako su vam potrebna jedinstvena tematska imena, tada u igri Corsairs Online, prilikom stvaranja lika, na raspolaganju vam je generator piratskih nadimaka, možete pokušati odabrati nešto zanimljivo za sebe.
Piratski nadimci za zabavu
Ako organizirate zabavu na temu pirata i morate nekako imenovati sve prisutne, onda bi vam popis u nastavku trebao pomoći u tome.
Između dva razbojnika- izraz koji opisuje prirodu smrti Isusa Krista, čiji je križ, prema evanđeljima, bio podignut između raspeća zločinaca Dismasa i Gestasa, koji su dobili nadimak Razboriti i ludi lopovi.
U prenesenom značenju - osoba koja se nađe u situaciji (društvu) koja ga sramoti, ali istovremeno zadržava njegove pozitivne osobine.
Enciklopedijski YouTube
1 / 1
✪ Grimizni jaglac. Film iz 1982
titlovi
Tekst
Opis evanđelja
| S Njim su u smrt poveli i dvojicu zlikovaca. I kad dođoše u mjesto zvano Lobnoje, razapeše Njega i tamošnje zlikovce, jednog s desne, a drugog s lijeve strane... Jedan od obješenih zlikovaca Ga je oklevetao i rekao: "Ako si Krist, spasi sebe i nas". |
Naprotiv, u kratkim pričama o tome u Evanđeljima po Mateju i Marku, Isusa su grdila oba razbojnika (Matej, Marko).
Pokajnički lopov dobio je nadimak “ Razuman“I, prema legendi, on je prvi ušao u nebo. Razbojnik se sjeća u pravoslavnim pjesmama Velikog petka prilikom čitanja Dvanaest evanđelja: « Razboritog si lopova u jednom satu doveo u nebo, Gospodine.", a njegove riječi na križu postale su početak korizmenog naslijeđa slikovitosti: " Sjeti me se, Gospodine, kada dođeš u svoje kraljevstvo».
Tumačenje u kršćanstvu
Razlika između teksta evanđelista Luke i tekstova drugih sinoptika objašnjava se činjenicom da je budući razboriti razbojnik isprva također sudjelovao u huli na Krista, ali se potom pokajao.
Tradicionalno se vjeruje da je Razboriti razbojnik bio prvi spašenik od svih koji su povjerovali u Krista i bio treći stanovnik neba od ljudi (nakon Henoka i Ilije koji su živi uzeti u nebo). Priča o Razboritom razbojniku koji odlazi u raj nije samo ilustracija zločinčevog kajanja. Crkva ga tumači kao Božju volju da udijeli oprost umirućoj osobi čak i u posljednjem trenutku.
Pitanje pobožnog razbojnika najdetaljnije je razmatrao Ivan Zlatousti u svom razgovoru “ O križu i razbojniku, i o drugom dolasku Kristovu, i o neprestanoj molitvi za neprijatelje" Svetac, proučavajući pokajanje razbojnika i crkvenu predaju da je on prvi ušao u nebo, donosi sljedeće zaključke:
- Krist, razapet, uvrijeđen, popljuvan, pogrđen, obeščašćen, čini čudo - promijenio je opaku dušu razbojnika;
- Veličinu duše razbojnika Zlatousti zaključuje uspoređujući ga s apostolom Petrom: “ kad je Petar zanijekao dug, tada je lopov priznao tugu" Pritom svetac, ne huleći na Petra, kaže da Kristov učenik nije mogao podnijeti prijetnju beznačajne djevojke, a razbojnik, vidjevši kako ljudi vrište, bjesne i hule na raspetoga Krista, nije se obazirao. njima, ali očima vjere” poznavao Gospodara neba»;
- Krizostom skreće pozornost na to da pobožni razbojnik, za razliku od drugih ljudi, “ Ne vidjeh mrtve uskrsnute, ni demone protjerane, ne vidjeh poslušno more; Krist mu nije rekao ništa o kraljevstvu ili geheni", ali u isto vrijeme on " priznao Ga prije svih ostalih».
Osim toga, ovaj je presedan bio temelj katoličkog koncepta krštenje želje (Baptismus Flaminis), što se tumači ovako: ako je netko htio biti kršten, ali nije mogao, zbog nesavladivih okolnosti, biti ispravno kršten, može se ipak spasiti milošću Božjom.
Vjera razboritog lopova kao uzor koji trebaju slijediti svi kršćani jedna je od najstarijih u crkvenim propovijedima (najraniju je napisao sveti Aristid najkasnije 125. godine).
Proročanstva
Apokrifne priče
Podrijetlo pljačkaša
Za razliku od Evanđelja, koje ne daje pojedinosti o ljudima među kojima je Krist bio razapet, apokrifna literatura sadrži opsežan niz predaja.
apokrifa "Riječ o drvetu križa" uključuje opis podrijetla dvojice razbojnika: tijekom bijega u Egipat, Sveta se obitelj nastanila u pustinji pokraj razbojnika, koji je imao dva sina. Ali njegova žena, koja je imala samo jednu dojku, nije ih mogla oboje hraniti. U hranjenju joj je pomogla Djevica Marija - nahranila je to dijete, koje je tada bilo razapeto s desne strane Krista i pokajalo se prije smrti:
Uobičajena legenda o Tajanstvena kap kaže da su Svetu obitelj zarobili razbojnici, a Marija, vidjevši umiruće dijete u naručju razbojnikove žene, uzela ga je, a samo je kap njezina mlijeka dotakla njegove usne, on se oporavio.
"Riječ o drvetu križa" ne javlja imena tih razbojnika, za razliku od "Nikodemovo evanđelje" koja ih poziva Dijman- razborit razbojnik, i Gesta- onaj koji je pohulio na Krista. Također u ovome "Evanđelja" sadrži opis iznenađenja starozavjetnih pravednika koje je Krist izveo iz pakla i ugledali razbojnika koji je prije njih otišao u nebo. Autor apokrifa daje sljedeću priču iz Dijmana:
...Bio sam razbojnik, čineći svakakva zlodjela na zemlji. I Židovi su me pribili na križ zajedno s Isusom, i vidio sam sve što je učinio križ Gospodina Isusa, na kojem su Ga Židovi razapeli, i vjerovao sam da je On stvoritelj svega i Svemogući Kralj. I zamolih ga: "Spomeni me se, Gospodine, u Kraljevstvu svome!" I odmah primivši moju molitvu, rekao mi je: "Amen, kažem ti, danas ćeš biti sa mnom u raju." I dao mi je znak križa, rekavši: "Nosi ovo na svom putu u nebo.".
U srednjovjekovnoj umjetnosti Razboriti lopov ponekad se prikazuje kako prati Isusa tijekom Silaska u pakao, iako se ovo tumačenje ne temelji ni na jednom sačuvanom tekstu.
Križ razboritog razbojnika
Postoji apokrifna verzija podrijetla stabla za križ razboritog lopova. Prema legendi, Set je od anđela dobio ne samo granu sa stabla spoznaje dobra i zla, već i drugu koju je kasnije zapalio na obalama Nila i koja je dugo gorjela neugasivom vatrom . Kad je Lot sagriješio sa svojim kćerima, Bog mu je rekao da se iskupi za iskupljenje tako što će posaditi tri žiga iz te vatre i zalijevati ih dok ne izraste veliko drvo. Od tog je drveta tada napravljen križ pobožnog razbojnika.
Križ razboritog razbojnika, prema tradicionalnoj verziji, postavila je carica Helena na otoku Cipru 327. godine. U njemu se nalazila čestica Životvornog Križa i jedan od čavala kojima je probodeno Kristovo tijelo. Monah Daniel izvještava o ovom križu u svom "Hod igumana Danijela"(XII stoljeće):
Daniel ponavlja najraniji zapis o samostanu Stavrovouni, sačuvan iz 1106., koji govori o križu od čempresa kojeg u zraku nosi Duh Sveti. Godine 1426. razbojnički križ ukrali su Mameluci, ali je nekoliko godina kasnije, kako kaže samostanska predaja, čudesno vraćen na svoje mjesto. No, tada je svetište opet nestalo i do danas ostalo nepronađeno.
Mali komadić Razboritog razbojničkog križa čuva se u rimskoj bazilici Santa Croce u Gerusalemmeu. Njezino pojavljivanje u Rimu povezuje se s caricom Helenom.
Križ ludog bandita
Povijest materijala za križ na kojem je razapet Ludi razbojnik sadržana je u ruskim apokrifima " Riječ o drvetu križa"(-XVI stoljeće). Prema njemu, križ je napravljen od stabla koje je Mojsije posadio na gorko-slanom izvoru Marrah (Ex.) od tri grane drveta ispletene zajedno, donesene iz raja za vrijeme svjetskog potopa. Tijekom iskapanja svete Helene u Jeruzalemu, za nju su pronađena tri križa " jedan je blaženi, na kome se Krist objesio, a drugi, na kome su dva razbojnika razapeta i umrla." Međutim, križ Ludog razbojnika nije prepoznat kao relikvija i njegova daljnja sudbina nije poznata.
Imena pljačkaša
Imena Razboritih i Ludih razbojnika poznata su iz apokrifa, koji ih, međutim, drugačije nazivaju:
Razboriti razbojnik Dismas
Dijman i Gesta(u zapadnoj verziji - Dismas i Gestas (Dismas i Gestas)) je najčešći oblik imena za razbojnike u katoličanstvu. Ime "Dismas" potječe od grčke riječi za "zalazak sunca" ili "smrt". Mogućnosti pisanja uključuju Dysmas, Dimas pa čak i Dumas.
Blagdan svetog Dizma slavi se 25. ožujka. Grad u Kaliforniji, San Dimas, nazvan je po njemu. Sveti Dizma zaštitnik je zatvorenika, njemu su posvećene mnoge zatvorske kapele.
Razboriti razbojnik Rakh
"Rah"- ime razbojnika, koje se najčešće nalazi u pravoslavnom ikonopisu. Domaći istraživači ne mogu pronaći književne izvore o podrijetlu ovog naziva. Možda evolucija imena Barbarin-Varakh-Rakh. Ikona s njegovim likom postavljena je na sjevernim oltarskim vratima ikonostasa.
Ikonografija
Povjesničari umjetnosti primjećuju da su se razbojnici na bokovima Krista u scenama raspeća pojavili počevši od 5.-6. stoljeća (najranija poznata slika je ikona iz samostana sv. Katarine iz 6. stoljeća).
Razboriti razbojnik razapet je s Kristove desne strane (desna ruka), pa se Spasiteljeva glava često piše nagnuta u tom smjeru. To ukazuje na njegovo prihvaćanje zločinca koji se kaje. U ruskom ikonopisu, nagnuta prečka ispod Isusovih nogu također je obično usmjerena prema gore prema Razboritom lopovu. Razboriti razbojnik napisan je licem okrenut Isusu, a Ludi lopov okrenute glave ili čak leđima.
Umjetnici su ponekad naglašavali razliku između Isusa i lopova s obje strane, kao i razliku između dva zločinca:
| Isus Krist | Razbojnici | |
|---|---|---|
| tkanina | ogrtač na bedrima | perizoma |
| križ | Životvorni križ, jasni geometrijski oblici |
ružan, divlji, zakrivljena debla, križ u obliku slova T |
| pričvršćivanje | noktiju | vezani konopcima |
| ruke | ravno, izduženo | vezan iza križa |
| poza | mirno | grčeći se |
| potkoljenice | čuvaju se netaknuti | ubili ratnici zamahujući čekićima |
Možete pratiti i razlike između dva razbojnika, Razboritog i Ludog: u prvim stoljećima kršćanstva, kada je još bila sačuvana uspomena na drevni golobradi ideal muške ljepote, Razboriti razbojnik nije imao bradu, a Mad je bio bradat. No s razvojem kršćanskog svjetonazora brada je postala jedan od važnih znakova Kristove slike u čovjeku, pa je stoga brada postala atribut pozitivnih likova (Isus i razboriti razbojnik), a treći pogubljeni čovjek postao je bez brade.
U ruskom ikonopisu, slika Razboritog lopova, pored tradicionalnih kompozicija Kristovog raspeća, također se nalazi:
- u sceni silaska u pakao (povezano s ilustracijom apokrifnih legendi “Priča o ulasku Ivana Krstitelja u pakao” i “O razbojniku koji je s Kristom patio”). Prikazan je prizor dijaloga između Pobožnog razbojnika i proroka Ilije i Henoka na vratima raja, koje čuva vatreni kerubin;
- na sjevernim vratima oltara koja vode do oltara. Razbojnik je prikazan na bijeloj pozadini okružen rajskim atributima (cvijeće, ptice, mladice biljaka), što simbolično ukazuje na njegov boravak u raju. Pobožnom razbojniku tradicionalno se u ruke stavlja križ. Sredinom 19. stoljeća bilo je uvriježeno mišljenje da je postavljanje ove slike na sjevernim vratima oltara starovjerska tradicija, no to se vjerojatno objašnjava premještanjem starih ikona u starovjerske crkve i molitvene domove nakon reforme patrijarha Nikona.
poštovanje
Pravoslavna crkva štuje Razboritog razbojnika kao primjer istinskog pokajanja (pogledajte odjeljak "" za više detalja). Razboriti razbojnik nema poseban dan sjećanja u mjesecu. Njegova se priča odražava u himnografiji (osobito u napjevima Velikog petka; najpoznatiji je luminar " Udostojio si se razboritog lopova u jednom satu neba..."), a riječi razbojnika upućene Isusu Kristu postale su refren tropara za blaženike. Također, spominjanje Razboritog razbojnika sadržano je u molitvi koja se čita prije pričesti, u kojoj se pokajanje razbojnika i njegovo priznanje Isusa Krista suprotstavlja Judinoj izdaji: „ Neću tvome neprijatelju tajnu odati, niti ću ti dati poljubac kao Juda, nego ću ti kao lopov priznati».
Kroz predrevolucionarnu povijest Rusije, seljaštvo je iskusilo ugnjetavanje od strane zemljoposjednika, i stoga se sa simpatijama odnosilo prema onima koji su se borili protiv tlačitelja. Stoga je narodna glasina učinila pljačkaše, čak i one vrlo daleko od ideala pravde, gotovo herojima koji se suprotstavljaju nepravednom carskom poretku. Uostalom, oni su u pravilu pljačkali zemljoposjednike i trgovce, a ne one od kojih se nije imalo što uzeti. No neki su razbojnici uspjeli ući u povijest, a njihova se imena pamte i stoljećima kasnije.
Mitski Kudeyar
Jedan od legendarnih likova je Kudeyar, ataman, čije je ime dano brojnim selima, špiljama i grobnim humcima u Rusiji. O njemu postoje mnoge priče i legende, ali se još uvijek pouzdano ne zna jesu li istinite.Podaci o njegovom podrijetlu pojavljuju se u mnogim izvorima 16. stoljeća i razlikuju se. Najčešća verzija je da je ataman bio sin Vasilija III i njegove žene Solomije. Rodila ga je u samostanu, u koji je bila prognana zbog neplodnosti, nakon čega je Kudeyar odveden u šume, gdje je tajno odgajan. Osim toga, prema ovim informacijama, slijedi da je ataman bio brat Ivana Groznog i mogao je polagati pravo na kraljevsko prijestolje.
Drugi izvori pokazuju da je Kudeyar bio sin princa Transilvanije - Zsigmonda Bathoryja. Nakon svađe s ocem pobjegao je i pridružio se kozacima, a služio je i kao carski gardist. Nakon carske sramote počeo je zarađivati za život pljačkom.
Prema legendi, Kudeyar je okupio vlastitu vojsku pljačkaša i opljačkao kola bogatih.
Zbog brojnih racija i pljački, stanovnici mnogih ruskih pokrajina povezivali su ga sa simbolom zastrašujuće moći. Legende kažu da je za sobom ostavio nesagledivo bogatstvo, koje do sada nitko nije uspio pronaći.
Stenka Razin: nasilni pljačkaš ili heroj?
Glavni pobunjenik 17. stoljeća bio je Stepan Timofeevich Razin, zvani Stenka. Nije bio samo odvažan donski kozak i ataman, već i dobar organizator, vođa i vojnik.U vezi sa pooštravanjem kmetstva, seljaci koji su pobjegli iz unutarnjih provincija Rusije počeli su hrliti u kozačke krajeve. Nisu imali korijena i imovine, pa su ih zvali "golutvennye". Stepan je bio jedan od njih. Opskrbljujući "golytbu" potrebnim namirnicama, lokalni kozaci pomagali su im u lopovskim pohodima. Oni su pak podijelili plijen. Razin je za narod bio "plemeniti razbojnik" i heroj koji je mrzio kmetstvo i cara.
Pod njegovim vodstvom 1670. organiziran je pohod na Volgu, popraćen brojnim seljačkim ustancima. U svakom osvojenom gradu uveden je kozački red, trgovci su pljačkani, a državni službenici ubijani. U jesen iste godine poglavica je teško ranjen i odveden na Don. Nakon što je ojačao, Stepan je ponovno želio okupiti pristaše, ali lokalni kozaci nisu se složili s tim. U proljeće 1671. godine napali su grad Kagalitsky, gdje se skrivao Razin. Nakon čega je zarobljen (zajedno s bratom Frolom) i predan kraljevskim namjesnicima. Nakon izricanja presude Stepan je raščetvoren.
Vanka-Kain
Vanka-Cain je poznati pljačkaš i lopov iz 18. stoljeća. Ivan Osipov rođen je u selu Ivanovo, Jaroslavska gubernija, u seljačkoj obitelji. U dobi od 13 godina prebačen je u gospodarevo dvorište u Moskvu, a sa 16, nakon što je upoznao lopova po nadimku "Kamčatka", odlučio se pridružiti njegovoj bandi, istovremeno opljačkavši gospodara i zapisujući gospodareva vrata. Riječima "đavo radi, ne ja", Osipov je jasno opisao svoju životnu poziciju.Ubrzo je vraćen bivšem vlasniku. Dok je Vanka bio u okovima, saznao je da vlasnik ima “grijeh”. Kad su gosti došli kod gospodara, on je svima rekao da je zbog propusta vlasnika umro vojnik garnizona čije je tijelo bačeno u bunar. Za ovu prijavu, Vanka-Cain je dobio slobodu, a nakon povratka u svoju bandu postao je njihov vođa.
Godine 1741. Osipov je napisao "pokajničku peticiju", u kojoj je rekao da je on sam lopov i spreman je pomoći u hvatanju svojih suučesnika. Uz njegovu pomoć uhvaćeni su mnogi dezerteri, lopovi i razbojnici. Za izdaju “svojih” dobio je nadimak “Kain”.
Ali tu nije stao. Uhićen je 1749. zbog otmice 15-godišnje kćeri umirovljenog vojnika. I tek 1755. sud je odlučio pogubiti Vanka-Caina bičevanjem i odrubljivanjem glave, ali je Senat ublažio kaznu. Godine 1756. bio je bičevan i iščupane su mu nosnice. Nakon što je Caina nazvao "V.O.R", poslan je u egzil, gdje je i umro.
Vasilij Čurkin: Guslicki Robin Hood.
Vasilij Vasiljevič Čurkin postao je istaknuti lik kriminalnog svijeta u 19. stoljeću. Točan datum rođenja nije poznat. Pretpostavlja se da je rođen između 1844-1846, u selu Barskaya, Guslitskaya volost.Mladi Churkin započeo je svoju "karijeru" u bandi pljačkaša Guslitskog koji su djelovali 1870. na autocestama: od Moskve do Vladimira. Kasnije, zbog teške bolesti vođe, čopor se raspao. Ovdje Vasily nije bio na gubitku i 1873. stvorio je vlastitu bandu. Ubrzo je uhvaćen, ali nije dugo ostao uhićen jer je pobjegao.
Osim pljački, Vasilij i njegova družina pomagali su siromašnima, čime su stekli slavu i priznanje. Pljačkao je samo bogate ambare, a od tvorničara je nekoliko puta godišnje ubirao mali danak od 25 rubalja. Proizvođači nisu spominjali njegovo ime, da ne navuku nevolje na svoju glavu. Tako je Churkin za sebe stvorio pouzdanu pozadinu koja ga je zaštitila od policije. Nikada nije odgajao svog jazavčara i strogo je kažnjavao one koji su prekršili ovaj običaj.
Kada je postalo nesigurno ostati u Guslicama, Vasilij se sakrio na drugim mjestima. Postoje mnoge verzije smrti Guslitskog Robina Hooda, ali točan uzrok ostaje nepoznat.
Sibirac Trishka
Još jedan narodni heroj 19. stoljeća bio je Sibirac Triška. Sačuvano je dosta podataka o kriminalnom autoritetu, međutim, prema legendama, on je užasavao zemljoposjednike i plemiće. Narod je o njemu sastavljao legende i bajke, predstavljajući razbojnika kao zaštitnika obespravljenih. Bio je neobično oprezan i lukav. Provodeći racije na farmama zemljoposjednika, Trishka Sibirski dao je dio plijena kmetovima. Pričalo se da nikoga nije previše vrijeđao, ali je mogao kazniti gospodara “drčnog seljaka”, na primjer, rezanjem žila ispod koljena da ne trči “brzo”. Ovako ih je učio "pameti".
Ni nakon uhićenja, glasine o njemu nisu dopuštale plemićima da dugo žive u miru. A uhvatili su ga samo zato što je potraga za Trishkom bila strogo čuvana tajna, jer su vlasti bile oprezne zbog njegove domišljatosti i lukavstva. Daljnja sudbina Trishka-Sibiryaka nije poznata.
