Məhəmməd Peyğəmbər namazda hansı surələri oxuyurdu? Sünnə namazı. Biz sünnəyə əməl edirik: Məhəmməd Peyğəmbər (s) namazı necə qılırdı? İslamda dua haqqında hər şey

Həmd yalnız Allaha, Onun qulu və elçisi Məhəmməd peyğəmbərə, onun ailəsinə və səhabələrinə salavat və salamat olsun.

Və sonra... Bu yazıda Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) namazı necə qıldığı haqqında qısa məlumat verilmişdir. İstərdim ki, hər bir müsəlman kişi və qadın onu oxusun, Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) namazı necə qıldığı ilə tam tanış olsun və bu işdə ona oxşamağa çalışsın, çünki o (ona Allahın salavatı və salamı olsun) belə buyurmuşdur: “Namazı mən sənin gözünün qabağında qıldığım kimi qıl”. (Buxari). Peyğəmbərin (ona Allahın salavatı və salamı olsun) duasının ətraflı təsvirini oxucuya təqdim edirəm.

1) Namaz qılan şəxs Allah-Təalanın buyurduğu kimi ehtiyatla dəstəmaz almalıdır:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾

“Ey iman gətirənlər! Namaza qalxdığınız zaman üzünüzü və dirsəklərə qədər əllərinizi yuyun, başınıza məsh çəkin və topuqlara qədər ayaqlarınızı yuyun” (Qurani-Kərim, 5:6). Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) buyurdu: “Bir az dəstəmazsız namaz qəbul olunmaz.” (Müsəlman). Həmçinin Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) namazı səhv qılan şəxsə belə buyurmuşdur: “Namaza qalxmazdan əvvəl dəstəmazı yaxşıca al...” (Buxari).

2) Namaz qılan harada olursa olsun, bütün bədəni qibləyə, yəni Kəbəyə tərəf çevirməlidir. Qəlbində müəyyən bir namaz qılmaq niyyəti olmalıdır: vacib və ya arzu olunan. Niyyətini ucadan deməməlidir, çünki... Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) və ya səhabələrinin bunu etdiyi barədə məlumat yoxdur. Namaz qılan imam kimi dayanarsa və ya tək namaz qılarsa, önünə sutra qoymalıdır. (maneə) və qarşısında namaz qılmaq (onun qarşısından keçə biləcək insanlardan onu qoruması üçün. - Qeyd per.). Namaz qılarkən üzü qibləyə durmaq namazın düzgün olması üçün şərtdir. İstisna əhli-sünnə alimlərinin kitablarında təsvir olunan bəzi hallardır.

3) Namaz qılan “təkbir” deyir - “Allahu Əkbər”(Allah böyükdür), nəzərlərini “səcdə” yerinə (yerə rüku edərkən alnını qoyacağı yerə) yönəltmək. “Təkbir”dən sonra namaz qılmağa başlayır.

4) “Təkbir” zamanı qollarınızı çiyin səviyyəsinə və ya qulaq səviyyəsinə qaldırmalısınız.

5) Sonra ibadət edən əllərini sinəsinə qoyur: sağ əli solun üstünə. Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) məhz bunu etdiyi etibarlı şəkildə məlumdur.

6) Namazın əvvəlində oxunan “dua istiftə” demək məsləhətdir:

اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد

“İlahi, məşriqi qərbdən uzaqlaşdırdığın kimi, məni günahlarımdan uzaq et, Allahım, ağ paltarı kirdən təmizlədiyi kimi, məni günahlarımdan təmizlə, Allahım, məni günahlarımdan su, qar və dolu ilə yu. .”

Allahummə baid bəyni və bəynə xətaya-yə kya-ma bəədtə bəynə l-məşriqi və-l-məğrib. Allahummə nəkki-ni min xətaya-ya kya-ma yunəkka s-saubu l-əbyədu min əd-danəs. Allahummə gsil-ni min xətaya-ya bi-l-ma'i və-s-salci və-l-barad

سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا الله غيرك

“Allahım, Sənə həmd olsun, Sənə həmd olsun, adın nə qədər mübarəkdir, hər şeydən əvvəl böyüklüyündür və Səndən başqa ibadətə layiq məbud yoxdur”.

Sübhanə-kə Lləhummə və bi-həmdi-kə və təbarəkə smu-kə və təala cəddu-kə və la ilahə qəyruk.

Namaz qılan şəxs Peyğəmbərdən (sallallahu aleyhi və səlləm) etibarlı şəkildə nəql olunan hər hansı digər “istiftah duası”nı da deyə bilər. Yaxşı olar ki, abid sünnəti həyata keçirmək üçün vaxtaşırı müxtəlif dualar desin. Namaz qılan “dua istiftah”dan sonra deyir: “Lənətlənmiş şeytandan Allaha sığınıram. Mərhəmətli və Rəhmli Allahın adı ilə", - və “Fatihə” surəsini oxuyur. Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) buyurdu: “Fatihə” surəsini oxumayanın namazı düzgün deyil”. . Abid “Fatihə” surəsini oxuduqdan sonra ucadan “ Amin”, ucadan oxunan bir namaz qılarsa (Sübh (sübh), məğrib, işa namazları ucadan, zöhr və əsr namazları isə səssiz oxunur. - Tərcüməni qeyd edin.). Fatihədən sonra Qurandan istədiyini oxuya bilər.

7) Sonra abid yenə təkbir deyir “Allahu Əkbər” və yay (əl) edir. Təkbir sözlərini tələffüz edərkən “Allahu Əkbər”Əllərinizi çiyinlərinizin və ya qulaqlarınızın səviyyəsinə qaldırmalısınız. Qol vəziyyətində ibadət edən şəxs əllərini dizlərinin üstünə qoymalı, barmaqlarını yaymalı və düz arxa ilə başını bərabər tutmalıdır. Rüku vəziyyətində (növbəti hərəkət etməzdən əvvəl) sakitcə durub deməlidir:

سبحان ربي العظيم

“Uca Rəbbimə həmd olsun”

Sübhanə rəbbiyə əl-Azim!

Yaxşı olar ki, bu sözləri üç dəfə və ya daha çox desə. Eyni zamanda demək məsləhətdir:

“Sən paksan, ey Rəbbimiz olan Allah, Sənə həmd olsun, ey Allah, məni bağışla”.

8) Sonra beldən (qolundan) rüku etdikdən sonra, əllərini çiyinləri və ya qulaqları səviyyəsinə qaldırıb bu sözləri dedikdən sonra ayağa qalxır:

سمع الله لمن حمده

“Allah Ona həmd edəni eşidir”

Samiə Allahu li-mən həmidə-x.

Əgər namazda imam olarsa bu sözləri ucadan deyir (yəni namaza imamlıq edir. - Hər bir qeyd) yaxud namazı tək qılarsa. Namaz qılan belini kaman vəziyyətindən düzəltdikdən sonra deyir:

ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

“Ey Rəbbimiz, həmd, çoxlu həmd, xeyir və bərəkət Sənə məxsusdur.”

Rəbba-nə və lə-kə l-həmd, həmdən kasiran tayyibən mübarəkən fih!

ملء السموات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد

“Göyləri, yeri, onların arasında olanları və istədiyin hər şeyi dolduran həmd olsun”.

Mil'ə s-səmavati və mil'ə l-ərdi və ma bəynə-huma və mil'a ma şi'tə min şai'in ba'd.

Əgər bir şəxs imamın arxasında namaz qılarsa, əlini mövqedən qaldıraraq belə deyir:

ربنا ولك الحمد

“Ey Rəbbimiz, həmd Sənə məxsusdur”

Rəbbə-nə və lə-kə l-həmd.

və yuxarıdakı duanı sona qədər oxuya bilərsiniz. Həmçinin, Vail ibn Hucr və Səhl bin Səddən (Allah onlardan razı olsun) hədislərin işarə etdiyi kimi, namaz qılan şəxs əlini qaldırmazdan əvvəl əllərinizi sinənizin üzərinə qoymağınız məsləhətdir. Peyğəmbərdən (ona Allahın salavatı və salamı olsun) etibarlı şəkildə nəql edilmişdir.

9) Sonra ibadət edən təkbir deyərək “səcdə”yə (səcdəyə) düşür. “Allahu Əkbər”). Onun üçün çətin deyilsə, əvvəlcə dizlərini, sonra əllərini yerə qoyur. Bu cür aşağı düşmək çətindirsə, əvvəlcə əllərini yerə, sonra isə dizlərinə qoya bilər. Bu zaman əl və ayaq barmaqları qibləyə baxmalı, barmaqlar yığılmalıdır (yayılmamalıdır). “Səcdə” edərkən bədənin yeddi hissəsi yerə toxunmalıdır: burunla birlikdə alın, hər iki əlin ovucları, dizlər və ayaq barmaqlarının topları. Bu vəziyyətdə abid deyir:

سبحان ربي الأعلى

“Uca Rəbbimə həmd olsun!”

Sübhanə Rabbiyəl-Əlya! - və bunu üç və ya daha çox dəfə təkrarlayır.

Bunu söyləmək də məsləhətdir:

سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي

“Sənə paksan, ey Rəbbimiz Allah, Sənə həmd olsun, Allahım, məni bağışla”.

Sübhanə-kə Lləhummə Rəbbə-nə və bi-həmdik! Allahummə gfir li.

“Səcdə” məqamında mümkün qədər çox dua etməyə çalışmaq lazımdır, çünki Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) buyurdu: “Rüku (rüku) edərkən Rəbbini təqdis et, səcdə edərkən (səcdə edərkən) namazda şövq et. O zaman sizə (dualarınıza) cavab verilməklə şərəfli olarsınız”.(Müsəlman).

“Səcdə” məqamında ibadət edən şəxs hər iki dünyanın xeyirini Allahdan diləməklə istənilən duanı edə bilər və istər fərz, istərsə də arzu olunan (nafil) namazı qılmasının fərqi yoxdur. "Qız" vəziyyətində olarkən, qollarınızın yan tərəflərə basılmadığından, qarnınızın budlarınızın ön hissəsinə basılmadığından, həmçinin budlarınızın və alt ayaqlarınızın daxili tərəflərinin sıxılmadığından əmin olmalısınız. bir-birinə qarşı. Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) buyurdu: “Səcdə edərkən (kürəyinizi) düz tutun və it kimi dirsəklərinizi yerə qoymayın”.(Buxari, Müslim).

10) Sonra deyir “Allahu Əkbər”, başını qaldırır və sonra sol ayağına oturur, onu yayır (oturmaq rahat olsun - Hər bir qeyd.). Sağ ayağının ayağını şaquli vəziyyətdə qoyur (ayaq barmaqlarınızın topları ilə yerə toxunmağa davam edin. - Hər bir qeyd.). Namaz qılan əllərini ombasına və ya dizlərinə qoyub deyir:

رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني واجبرني

“Ey Rəbbim, məni bağışla, rəhm et, məni doğru yola yönəlt, irsindən mənə nəsib et, şəfa ver və mənə kömək et”.

Rabbi gfir li və-rham-ni və-xdi-ni və-rzuk-ni və ‘afi-ni və-jbur-ni.

Bu vəziyyətdə o, arxasını düzəltməli və sakit oturmalıdır (namazda növbəti hərəkəti etməzdən əvvəl).

Sonra sözləri deyərkən ikinci səcdəsini edir “Allahu Əkbər”. İbadət edən şəxs ikinci “tuyu” birinci ilə eyni şəkildə yerinə yetirir. (“səcdə” duası deyir və Allaha hər hansı dua edir. - Qeyd per.).

12) Bundan sonra abid başını səcdədən (səcdədən) qaldırır və ikinci rükəti qılmaq üçün ayağa qalxır. Namaz qılan ikinci rükəti qılmaq üçün qalxmazdan əvvəl iki "səcdə" arasında oturmuş kimi bir az oturur, lakin heç bir dua və zikr etmədən. Bu əməl müstəhəbbdir və namaz qılan şəxs bunu etmədikdə heç bir problem yoxdur. Əgər namaz qılan şəxs üçün çətin deyilsə, qalxanda əllərini dizlərinin üstünə qoyur. Belə qalxmaq çətindirsə, yerə söykənə bilər. Namaz qılan ikinci rükətə qalxdıqdan sonra Fatihə surəsini, ondan sonra isə Qurandan istədiyini oxuyar. İkinci rakyatda o, hər şeyi birincidə olduğu kimi edir.

13) Namaz qılan səhər (sübh), cümə və ya bayram namazı kimi iki rükətdən ibarət bir namaz qılarsa, ikinci “səcd”dən başını qaldırdıqdan sonra sağ ayağının ayağını şaquli vəziyyətdə qoyar. mövqe və onun sol ayağı yayılmış vəziyyətdə. Sağ əlini sağ budunun üstünə qoyur. İbadət edən şəxs sağ əlinin barmaqlarını bir yumruq halına gətirir, ancaq uzatdığı şəhadət barmağı istisna olmaqla. (Qiblə istiqamətində. - Hər. Qeyd). Şəhadət barmağının bu mövqeyi tövhidin (tövhidin) göstəricisidir. Namaz qılan kiçik və üzük barmaqlarını da yığa, orta barmağını baş barmağı ilə bağlaya, şəhadət barmağını uzada bilər.

Etibarlı şəkildə bildirilir ki, Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) “təşəhud” zamanı bu iki bağlama barmağından istifadə edirdi, ona görə də onları vaxtaşırı bir-birini əvəz etmək daha yaxşıdır. (yəni təşəhhüd zamanı bəzən birinci naxışa görə, bəzən isə ikinciyə əsasən bütün sünnələri canlandırmaq üçün barmaqları toplamaq. - Qeyd. tərcümə.). Sol əlini buduna və ya dizinə qoyur. Sonra bu vəziyyətdə abid “təşəhudə” duasını oxuyur:

التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله

“Allaha salam, dualar və ən gözəl sözlər, salam olsun sənə, ey Peyğəmbər, Allahın rəhməti və bərəkəti, salamı bizə və Allahın saleh bəndələrinə olsun. Şəhadət verirəm ki, Allahdan başqa ibadətə layiq haqq məbud yoxdur və şəhadət verirəm ki, Muhəmməd Onun qulu və elçisidir”.

Ət-tahiyyatu li-Llyahi və-s-salavatu və-t-təyyibət; əs-salamu əley-kə əyyu-ha n-nəbiyyu və rəhmətu Lləhi və bərəkatuh; əs-salamu əleynə və alə ibadhi Llahi s-salihin. Əşhədu əlla ilahə illə Allahu və əşhədu ənnə Muhəmmədən ‘abdu-hu və rəsulyux.

Bundan sonra deyir:

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد

“İlahi, İbrahimə və İbrahimin ailəsinə xeyir-dua verdiyin kimi, Muhəmməd və Muhəmmədin ailəsinə salavat göndər, həqiqətən, Sən həmdlərə layiqsən, izzətlisən! İlahi, İbrahimə və İbrahimin ailəsinə bərəkət verdiyin kimi, Muhəmməd və Muhəmmədin ailəsinə salavat göndər, şübhəsiz ki, Sən həmdlərə layiqsən, izzətlisən!”

Allahummə salli ‘ala Muhəmmədin və ‘ələ ali Muhəmmədin kya-ma sələytə ‘ala İbrahimə və ‘ala ali İbrahimə innə-kə Həmidun Məcid. Allahummə barik 'ala Muhəmmədin və 'ala ali Muhəmmədin kya-ma barəktə 'ala Ibrahimə və ələli İbrahimə innə-kə Həmidun Məcid.

Sonra abid bu sözləri deməklə Allahdan dörd bəladan sığınacaq diləyir:

اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال

“İlahi, həqiqətən, mən cəhənnəm əzabından və qəbir əzabından, həyat və ölümün fitnələrindən və Batil Məsihin (əl-masihid-Dəccal) pis vəsvəsəsindən Sənə üz tuturam!”

Allahummə in-ni a'uzu bi-kə min 'azabi cahannamə və min 'azabi l-kəbri və min fitnəti l-məhyə və-l-məmati və min şərri fitnəti l-masihi d-dəccal.

Namaz qılan fərz və ya müstəhəb namazı qılmasından asılı olmayaraq, “təşəhudə duası”nı oxuduqdan sonra Allahdan bu və əbədi həyatın xeyirini diləyərək istənilən dua edə, ata-anasına və ya başqa hər hansı bir dua edə bilər. müsəlman. Buna dəlil Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) “təşəhud” təlimi zamanı İbn Məsuda dediyi sözləridir: "Sonra istədiyi duanı edə bilər." (Nəsai, Əbu Davud). Bu hədisin başqa versiyasında deyilir: “Sonra Allahdan istədiyini diləyərək dua edə bilər.” (Müsəlman). Bu, bəndə həm dünya, həm də axirətdə fayda verə biləcək hər hansı bir dua daxildir.Sonra ibadət edən salam sözlərini söyləyir “Əssəlamu aleykum və rəhmətullahi və bərəkatuh”(Sənə Allahın rəhməti və bərəkəti olsun) başını əvvəl sağa, sonra sola çevir.

14) Namaz qılan üç rükət (“məğrib” – axşam namazı) və ya dörd rükət (“zöhr” – günorta, “əsr” – ikindi və ya “işa” - gecə namazı) olan bir namaz qılarsa, onda. yuxarıda qeyd olunan “təşəhudə” duasını və “salavata” (Peyğəmbərə (Allahın ona salavat və salamı olsun) dualarını) oxuyur, sonra ayaq üstə dizlərinə söykənib əllərini çiyin səviyyəsinə qaldıraraq deyir: : “Allahu Əkbər”(Allah ən böyükdür).

Qalxıb yuxarıda təsvir olunduğu kimi əllərini sinəsinə qoyur və yalnız Fatihə surəsini oxuyur. Bəzən ibadət edən zöhr namazının üçüncü və dördüncü rükətlərində Fatihədən sonra başqa surələri də oxuya bilər. Bunun icazəliliyi Əbu Sədin (Allah ondan razı olsun) Peyğəmbərdən (Allahın ona salavat və salamı olsun) nəql etdiyi hədisdən etibarlı şəkildə məlumdur.

“Salavat” (Peyğəmbərə (Allahın ona salavat və salamı olsun) duası) ilk “təşəhhüd”də vacib olmadığı üçün namaz qılan şəxs bunları deməyə bilər, lakin bu, arzu olunan əməldir.

Sonra namaz qılan üç rükətdən ibarət məğrib və ya dörd rükətdən ibarət zöhr, əsr, işa namazını iki rükətdən ibarət sübh namazını bitirdiyi kimi bitirir. O, yuxarıda qeyd olunan “təşəhhüd”dən sonra həmin duanı oxuyur, sonra üzünü sağa, sonra da sola çevirərək salamı deyir. Namazın sonunda ibadət edən şəxs üç dəfə “istiqfarə” kəlməsini deyir: “Əstəğfirullah”(Allahdan bağışlanma diləyirəm) və sonra deyir:

اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام

“İlahi, Sən salamatsan (“Salam” Allahın adlarındandır, Onda heç bir nöqsan olmadığına dəlalət edir) və Səndən salamat gəlir (yəni hər hansı bir bəladan xilas edirsən), Sən nə qədər xeyirxahsan, ey Allah Sahibi Böyüklük və Şərəf!”

“Allahummə, Əntə-s-salamu və min-kya-s-salamu, tabərəktə, ya Zə-l-cəlali və-l-ikram!”

لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، لا حول ولا قوة إلا بالله ، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن ، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون

“O, tək olan, şəriki olmayan Allahdan başqa ibadətə layiq məbud yoxdur. Hökm Ona ​​məxsusdur, həmd Ona məxsusdur, O, hər şeyə qadirdir! Allahdan başqa heç bir güc və qüdrət yoxdur. İlahi, Sənin verdiyini heç kim məhrum etməz, məhrum etdiyin heç kəsi verməz və qüdrət sahibinin qüdrəti Sənin hüzurunda faydasız olar. Allahdan başqa ibadətə layiq məbud yoxdur, biz Allahdan başqa heç kimə ibadət etmirik! Lütf, izzət və ən gözəl həmd yalnız Ona məxsusdur! Allahdan başqa ibadətə layiq məbud yoxdur. Kafirlərin xoşuna gəlməsə belə, dinimizi tamamilə Ona həsr edirik”.

“La ilahə illəllahu vəhdə-hu lə şərikə lə-hu, lə-hu-l-mulku, və la-hu-l-həmdu və hua ‘ala kulli şeyin qədi-r! Lə həvlə və la qüvvətə illə bi-Llyah. Allahummə, la maniyə li-ma ətaita, və la mu'tiyə li-ma mana'-ta və la yən-fəu zə-l-cəddi min-kya-l-cədd. Lə ilahə illəllahu və lə nə’budu illa iyəh! Lə-hu-n-ni'mətu, və lə-hu-l-fədlu və lə-hu-s-sənau-l-həsən! Lə ilahə illəllahu muxlisinə lə-hu-d-dina və lyau karixa-l-kafirun”.

Sonra Allaha həmd sözləri deyir - "Sübhanallah"(Allah bütün nöqsanlardan ucadır) "Əlhəmdulillah"(Həmd yalnız Allaha məxsusdur) “Allahu Əkbər”(Ən böyük Allah) otuz üç dəfə və yüzüncü dəfə duanı deməklə bu zikrləri tamamlayır:

لا الله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

“Ona şəriki olmayan Allahdan başqa ibadətə layiq haqq məbud yoxdur. Hakimiyyət Ona məxsusdur. Həmd Ona məxsusdur, O, hər şeyə qadirdir!”

“La ilahə illəllahu vəhdə-hu lə şərikə lə-hu, lə-hu-l-mulku və la-hu-l-həmdu və hua ‘ala kulli şəyin kadir!”

Bundan sonra namaz qılan şəxs “əl-Kürsi” ayəsini, həmçinin “İxlas”, “Fəlyak” və “Nas” surələrini oxuyur. Sübh (sübh) və axşam (məğrib) namazlarından sonra Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) bəzi hədislərində deyildiyi kimi bu üç surənin hər biri üç dəfə oxunması məsləhətdir.

Bütün bu zikrləri demək vacib deyil, müstəhəb əməldir. Həmçinin hər bir müsəlman kişi və qadının könüllü namaz qılması arzu edilir: zöhrdən əvvəl dörd rükət və “zöhr”dən sonra iki rükət; axşam namazından sonra iki rükət (məğrib); gecə namazından (işa) sonra iki rükət və sübh namazından əvvəl iki rükət.

Cəmi on iki rükət könüllü namazlar. Bu könüllü namazlara “rəvatib” (bərabər) deyilir, çünki Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) həmişə səfərdə olmadığı zaman onları yerinə yetirməyə çalışırdı.

Səfərdə olarkən sübh və vitr namazından əvvəl (gecə qılınan tək əlavə namaz) sünnət (əlavə namaz) istisna olmaqla, bu əlavə namazları qılmadı. Həmişə səfərdə olsa belə, bu iki əlavə namazı qılmağa çalışırdı. Bütün bu əlavə namazlar, o cümlədən vitr də məsciddə qılına bilər, lakin evdə qılınsa daha yaxşıdır. Çünki Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) buyurmuşdur: “Ən xeyirli namaz insanın evdə qıldığı namazdır. İstisna vacib namazlardır”. (Buxari, Müslim).

İnsanın bu əlavə namazları mütəmadi olaraq qılması onun behiştə daxil olmasının səbəblərindəndir. Buna Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) kəlamı dəlalət edir: “Gecə və gündüz on iki rükət əlavə namaz qılan şəxs üçün Allah cənnətdə bir ev tikər”.(Müsəlman).

Əgər bir şəxs əsrdən əvvəl dörd rükət və ya məğrib və işadan əvvəl iki rükət qılarsa, bu da yaxşıdır, çünki Peyğəmbərdən (sallallahu aleyhi və səlləm) onları yerinə yetirdiyi etibarlı şəkildə nəql edilmişdir. Həmçinin zöhrdən əvvəl və sonra dörd rükət qılmaq yaxşıdır, çünki Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) buyurmuşdur: “Allah zöhrdən əvvəl və sonra dörd rükət namaz qılan şəxsə Cəhənnəmə toxunmağı haram edər.” (Bu hədisi imam Əhməd Ummu Həbibədən (Allah ondan razı olsun) mötəbər rəvayətlər silsiləsi ilə nəql etmişdir).

Hədisin mənası budur ki, bu şəxs zöhrdən sonra əlavə dörd rükət qılmışdır - bu, adi təyin olunmuş iki rükətdən çoxdur. Çünki sünnət zöhrdən əvvəl dörd, sonra isə iki rükət qılmaqdır. Zöhrdən sonra iki deyil, dörd rükət namaz qılarsa, Ümmü Həbibənin (Allah ondan razı olsun) hədisində qeyd olunan savabı alar.

Müvəffəqiyyət yalnız Allaha, Peyğəmbərimiz Muhəmməd ibn Abdullaha, onun ailəsinə, səhabələrinə və qiyamət gününə qədər ona ən yaxşı şəkildə tabe olan bütün insanlara salam və rəhmətdir.

Şeyx Əbdüləziz ibn Baz (Allah ona rəhmət etsin)

Sual.

Namazın dinimizin sütunu olduğunu başa düşürəm, onu mükəmməl şəkildə yerinə yetirməyi öyrənmək istəyirəm. Peyğəmbərimizin (sallallahu aleyhi və səlləm) namazı necə qıldığı barədə məlumat verə bilərsinizmi?

Cavab verin.

Səhabələrin hədislərindən Məhəmməd peyğəmbərin (s.ə.s.) namazı ən düzgün şəkildə qıldığı və namazda daimi olduğu bildirilir. Allah Rəsulu (sallallahu aleyhi və səlləm) duanı oxuyarkən mənəviyyata çox diqqət yetirirdi. Gəlin bir neçə hədisə nəzər salaq.

Aişə (r.a) belə nəql edir: “Rəsulullah (sallallahu aleyhi və səlləm) bizimlə danışdı, biz də danışdıq və namaz vaxtı gələndə sanki bizi tanımırdı, bütün diqqətini Uca Allaha duaya yönəltdi”.

Bir səhabə Peyğəmbərə (sallallahu aleyhi və səlləm) dedi: “Fəth surəsində Allah səni tamamilə bağışladığını bildirir. Əgər belədirsə, nə üçün ibadəti bu qədər uzun və ehtiyatla yerinə yetirirsən?”

Həzrət Muhəmməd (ona Allahın salavatı və salamı olsun) belə cavab verdi: “Nə üçün mən Uca Allahı tərifləyən bir qul olmayacağam?”

Başqa bir hədisdə deyilir:

“Bir gün Allah Rəsulu (salləllahu aleyhi və səlləm) namaz qılıb ağlayarkən sinəsindən qazanda qaynayan suyun səsinə bənzər bir səs gəldi”. (İbn Macə, Müqəddimə, 3).

Aişə də dedi: “Məhəmməd Peyğəmbərin (s) uzun namaz qılmaqdan gecələr ayaqları şişirdi”. Aişə (əleyhis-salam) keçmiş və gələcək günahlarının bağışlandığını bilə-bilə nə üçün bu qədər canla-başla ibadət etdiyini soruşduqda, o (əleyhissalam) belə cavab verdi:

“Ey Aişə! Mən niyə Allaha həmd-səna edən bir qul olmamalıyam?” (Buhiri, Təhəccüd, 6).

Bir dəfə Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) buyurdu:

“Namaz oxunur, iki rükətə bölünür. Hər ikinci rükətdən sonra təşəhhüd qılınır. Namaz oxumaq təvazökarlıq və acizliyini dərk etməkdir... Əllərini qaldır və Ucaya doğru tələs və təkrarla: “Ya Rəbbim! Ya Rəbb! Ya Rəbb! Kim bunu etməzsə, namazı tam olmaz”. (Tirmizi, Salat 166).

Müsəlmanlar gündə 5 dəfə namaz qılmalıdırlar. Halbuki, Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) səhər və günorta arasında əlavə namazlar, nafilə namazlar qıldı. Müsəlmanlara 17 rükət fərz namazı vacib olduğu halda, Peyğəmbər (s) gündə 50, hətta 60 rükət də qıla bilərdi. Rüku qılmaq vaxtını bir az gecikdirdi ki, uzaqdan ona baxan birisi onun (əleyhissalam) yerə rüku etməyi unutduğunu düşünsün.

Bu, onun Uca Yaradanla “əlaqəsi” idi. O (salavat və salam və rəhmət və bərəkət) namazlarını həmişə vaxtında qılır. O (əleyhissalam) həyatın çətin dövrlərində belə namazı tərk etməmişdir. Peyğəmbər (salləllahu aleyhi və səlləm) xəstəliyi zamanı hələ də camaatla birlikdə əsr və əsr namazlarını oxumaq üçün iki nəfərin köməyi ilə məscidə gedirdi. Buna görə də onun (əleyhissalam) son sözlərindən biri belə oldu: “Namaz! Namaz! Nəfsinizə qadir olan Allahdan qorxun!”(Əbu Davud, Ədəb, 133).

Bir gün Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) səhabələri ilə məsciddə oturub namaz vaxtının gəlməsini gözləyirdi. Birdən bir nəfər ayağa qalxıb çıxışa tərəf yönəldi. Peyğəmbərimiz (Ona Allahın salavatı və salamı olsun) ondan soruşdu:

Kişi cavab verdi: “Bəli. Ya Rəsulullah!

Bu dəfə Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) buyurdu: “Axı bu dua sənin günahlarına kəffarə olacaq!” (Haysemi, Məcməuz-zəvaid, I, 301).

Yuxarıdakı hədislərdən görürük ki, Peyğəmbər (s) namazında diqqətli idi. Uca Allah Peyğəmbəri (ona Allahın salavatı və salamı olsun) bizə örnək olaraq göstərmişdir. Bəzən biz tez-tez tələsirik, dua etməyi təxirə salırıq, harasa tələsirik, ruh üçün əsas "dərmanı" unuduruq. Uca Yaradanın bizə vacib etdiyi namaz kimi gözəl əmələ necə pis rəftar edə bilərik?

Allahın salamı və bərəkəti olsun...

Biz müsəlmanlar bütün əməllərimizdə Məhəmməd Peyğəmbəri təqlid etməliyik. Hədisdə deyilir: “Namazı oxuduğumu gördüyün kimi oxu” olanlar. Bizim namazımız Muhəmmədin (s) duası kimi olmalıdır. Bu yazıda duamızın sünnəyə uyğun olması üçün hansı surələrin oxunması lazım olduğunu söyləmək istəyirik.

Səhər namazı (Sübh) üçün arzu olunan surələr.

Sübh namazında Məhəmməd Peyğəmbər bəzən oxuyurdu "əl-Kəf", "ət-Təkvir", "əl-Muəminin" bəzən isə surənin 12 ayəsindən ibarətdir "əl-Bəqərə" 136-cı ayədən və surənin ayələrindən başlayaraq "Ali İmran" 64-cü ayədən başlayaraq bəzən oxuyuram "ət-Tur". Cümə günü sübh namazının birinci rükətində surəni oxuyuram "əs-Səcdə" və ikinci rükətdə "əl-İnsan".

Zöhr namazı üçün surələr müstəhəbdir.

Rəsulullah zöhr namazında surəni oxudu "əl-Leyl" Və "əl-Əla". Digər hədislərdə deyilir ki, Rəsulullah (sallallahu aleyhi və səlləm) zöhr namazında “Səjdə” surəsini oxumaq üçün lazım olan müddətdə qiyam etdi. Bəzi hədislərdə 30 ayə oxumağa bərabər qiyam etdiyi deyilir.

İkindi (əsr) namazı üçün tövsiyə olunan surələr

Rəsulullah əsr namazında surəni oxudu “əl-Leyl” Və "əl-Əla" . Və bəzən surəni oxuyuram “əl-Buruc” və surə “ət-Tariq”. Əbu Səid əl-Xudri (radiyallahu anhu) deyir ki, Rəsulullah (sallallahu aleyhi və səlləm) əsr namazının ilk iki rükətində zöhr namazının ilk iki rükətinin qiyamının yarısı qədər qiyam etdi.

Axşam namazı (mərib) üçün surələr arzu edilir.

Rəsulullah (sallallahu aleyhi və səlləm) axşam namazında bəzən bir surə oxuyardı "Turda" və ya “Əl-Mürsəlat”, bəzən isə hər iki rükətdə surəni tam oxuyur "əl-Əraf" surəni də oxu "əd-Duxan","əl-Kafirun" Və “əl-İxlas”.

Gecə namazı üçün arzu olunan surələr (işa)

İşa namazında Rəsulullah ﷺ bəzən bir surə oxuyur "ət-Tin", bəzən isə surə “əl-Leyl” və buna görə də surəni oxumağı əmr etdi “Şəms” Və "əl-A'la".

Vitr namazı üçün arzu olunan surələr.

Rəsulullah (sallallahu aleyhi və səlləm) vitr namazının birinci rükətində surəni oxudu "əl-A'la", ikinci rükətdə - "əl-Kafirun", üçüncü rükətdə isə surəni oxudu “Əl-İxlyas”. Digər ehdislərdə deyilir ki, bəzən üç rükətdə doqquz surə oxunurdu, yəni. hər rükətdə üç surə oxuyurdum və sonuncusu surə idi “əl-İxlas”.

Cümə namazı üçün surələr arzu edilir.

Cümə namazının birinci rükətində Rəsulullah ﷺ surəni oxudu "əl-Cümə", ikinci rükətdə oxudum "əl-Münafiqun" bəzən oxuyuram "əl-A'la" Və "əl-Gaşiya"

Bayram namazı üçün arzu olunan surələr ('id).

Rəsulullah (sallallahu aleyhi və səlləm) bayram namazlarında cümə namazında oxuduğu surələri oxudu. Əgər bayram cümə günü gəlibsə, hər iki namazda eyni surələri oxuyuram. Həm də bəzən surə oxuyur “əl-Kəf” Və “əl-Qəmər”

Qeyd

Namazı sakit oxumaq üçün vaxt olduqda uzun surələr oxunmalıdır. Səyahət zamanı və ya digər vacib ehtiyaclar zamanı böyük surələrin əvəzinə kiçik surələri oxuya bilərsiniz və bu, Rəsulullahın (sallallahu aleyhi və səlləm) işi ilə sübuta yetirilir. Hədislərdə deyilir ki, Rəsulullah (sallallahu aleyhi və səlləm) sübh namazının birinci rükətində surəni oxudu. “əl-Kafirun”, ikinci rükətdə isə oxudum “əl-İxlas”. Bəzən hər iki rükətdə bir surə oxuyuram "Əz-Zilzal". Bir dəfə səfərdə olarkən sübh namazının birinci rükətində bir surə oxudum “əl-Fələq”, ikinci rükətdə isə surəni oxuyuram “ən-Nas”. Rəsulullah (sallallahu aleyhi və səlləm) sübh namazının hər iki rükətində, məğrib və işanın ilk iki rükətində Quranı ucadan oxudu, həmçinin cümə və bayram namazında da Quranı ucadan oxudu. dualar. Zöhr və əsr namazlarının bütün rükətlərində, məğribin üçüncü rükətində və işa namazının axırıncı iki rükətində özünə Quran oxuyur. Rəsulullah surədən sonra başqa bir surə oxudu “əl-Fatihə” yalnız ilk iki rükətdə, üçüncü və ya dördüncü rükətdə isə ancaq surəni oxuyuram. “əl-Fatihə”. Birinci rükətdə ikinci rükətdən çox Quran oxudu. Fatihədən sonra da Quranın oxunduğu rükətlərdə bir neçə surə və ya bir neçə ayə oxunmalıdır. Əgər ayələr kiçikdirsə, ən azı üç ayə oxunmalıdır, ayə böyükdürsə, bir, lakin üç kiçik misraya bərabər olmalıdır. Çünki bu, Rəsulullahın ﷺ və səhabələrinin əməlləri ilə təsdiq edilmişdir.

Həm də yenicə namaz qılmağa başlayanlar üçün, məsələn, qısa surələri öyrənməlisiniz "əl-Əsr", "əl-Kövsər", "əl-İxlas" "əl-Falyak" “ən-Nas” və namaza başla. Çünki namaz çox vacib bir ibadətdir və namazın əhəmiyyətini dərk etmiş hər bir müsəlman onu yerinə yetirməyə borcludur.

Allahdan İslam yolunu asanlaşdırmasını diləyirəm ki, Allaha iman edən hər bir mömin namazı öyrənsin və Uca Allahın razılığını qazansın və Cənnətin ən yüksək dərəcələrinə layiq görülsün! Amin!

Allaha həmd olsun, Onun qulu və elçisi Məhəmmədə, ailə üzvlərinə və səhabələrinə salavat və salam olsun

daha sonra:

Bu mövzuda Peyğəmbərin (s.a.v.) duasının qısa təsviri var ki, onu bütün müsəlmanların və müsəlman qadınların nəzərinə çatdırmaq istəyirəm ki, onu oxuyan hər kəs ondan nümunə götürməyə çalışsın, çünki peyğəmbər (s.a.v.) ) ) buyurdu: “Mən sənin gözünün qabağında dua etdiyim kimi namaz qıl.”*1
Belə bir dua etmək üçün oxucu:

1 . Uca Allahın buyurduğu kimi dəstəmazı düzgün alın ki, O buyurdu: "Ey iman gətirənlər! Namaza başladığınız zaman üzünüzü və əllərinizi dirsəklərə qədər yuyun, başınıza məsh çəkin və ayaqlarınızı yuxarı qaldırın. topuqlara qədər...” *2 Bundan başqa, Peyğəmbərin (s) “Dəstəmazsız namaz qəbul olunmaz” kəlamı dəstəmazın vacibliyinə dəlalət edir.

2 . Qəlbinizlə vacib (fəridə) və ya nafilə (nafilyə) namazı qılmağa niyyət edərək bütün vücudunuzu qibləyə, yəni Kəbəyə çevirin. Niyyətinizi yüksək səslə bildirməməlisiniz, çünki bu, şəriət tərəfindən vacib deyil, bidətdir və nə peyğəmbər (s.a.v), nə də onun səhabələri bunu etməyiblər, Allah onlardan razı olsun. imam ümumi namaz zamanı və ya fərdi namaz qılarsa, namaza başlamazdan əvvəl onun qarşısına bir növ sədd (sutra) qoymalıdır *3
Fiqh əsərlərində müfəssəl izah edilənlər istisna olmaqla, bütün hallarda namazın səhih olmasının vacib şərtlərindən biri də qibləyə müraciət etməkdir.

3 . “Allahu əkbər / Allah böyükdür /” (təkbirətül-ehram)*4 kəlmələrini, ibadət edənin yerə səcdə edərkən alnı ilə toxunduğu yerə baxaraq deyin.

4 . Təkbir deyərkən əllərinizi çiyin səviyyəsinə və ya qulaqcıq səviyyəsinə qaldırın.

5 . Qollarınızı sinənizdə qatlayın, sağ əlinizi sol əlinizin, biləyinin və qolunun üstünə qoyun, çünki Peyğəmbərin (s.a.v.) bunu etdiyi etibarlı şəkildə məlumdur.

6 . Sünnəyə əsasən, bundan sonra “dua əl-istiftah” deyilən bir dua ilə Allaha üz tutmalı və deməlidir: “Allahım, məşriqi şərqdən uzaqlaşdırdığın kimi, məni də günahlarımdan uzaqlaşdır. qərb, İlahi, məni günahlarımdan təmizlə, ağ paltarı kirdən təmizləməsi kimidir, İlahi, günahlarımı məndən qar, su və dolu ilə yu! kya-ma ba'adtə bəynə-l Məşriki və-l-Məğribi, Allahummə, nak-ki-ni min xətaya-ya kya-ma yunəkka-s-sauba-l-abyada min əd-danasi, Allahummə,-gsil-ni. min hataya-ya bi-s-salji , və-l-ma'i, və-l-barad!/". Bunun əvəzinə dua edən şəxs deyə bilər: "Sənə pak və həmd olsun, Sənə həmd olsun, mübarək! Sənin adın, hər şeydən əvvəl Sənin böyüklüyündür və Səndən başqa tanrı yoxdur/ Sübhanə-kya, Allahummə, və bi-həmdi-kya, və təbarəkə ismu-kya, və təala cəddu-kya, və la ilahə qəiru-kya/ ” və ya peyğəmbərin belə hallarda söylədiyi hər hansı digər sözləri (.a.v. ilə) tələffüz edin. Hər dəfə fərqli növdə olan “dua əl-istiftah”ı tələffüz etmək daha məqsədəuyğundur, çünki bu, sizə nümunə götürməyə imkan verəcəkdir. Peyğəmbər (s.a.v.) daha çox. “İstifadə duası” dedikdən sonra belə deməlidir: “Lənətlənmiş şeytandan Allahdan mühafizə diləyirəm. Mərhəmətli və Rəhmli Allahın adı ilə/A' uzu bi-Llahi min əş-şeytani-r-racim. Bi-smi-Llyahi-r-Rəhmani-r-Rahim/”.
Sonra Fatihə surəsini oxumaq lazımdır ki, bu da peyğəmbərin (s.a.s.) buyurduğu kimi: “Fatihəni oxumayan namaz qılmayıb*5.”*6 Namaz əsnasında Quran oxunsa. ucadan, “Əl-Fatihə” oxunduqdan sonra “Amin” kəlməsi də ucadan oxunur * 7, əks halda səssiz deyilməlidir. Günorta (zöhr), əsr (əsr) və ya axşam (işa) namazlarını qılarkən, “Əl-Fatihi”dən sonra “Mufəssəl”in orta uzunluqlu surələrindən birini*8, səhər (sübh) uzun surələrindən birini və gün batımı (məğrib) namazında “Fatihə”dən sonra oxumaq daha yaxşıdır. istər uzun, istərsə də qısa surələri oxumaq daha üstündür.Bunun arzuolunanlığına bir sıra hədislər dəlalət edir və Peyğəmbərin (s.a.v.) bunu etdiyini bildirir.

7 . Rüku etməyə davam edin, bunun üçün əvvəlcə əllərinizi çiyinləriniz və ya qulaqlarınızın səviyyəsinə qaldırmalı, təkbir söyləməli, sonra başınız kürəyiniz səviyyəsində olacaq şəkildə irəli əyilməlisiniz * 9, əllərinizi yerləşdirin. dizlərinizin üstünə qoyun və barmaqlarınızı açın.B Bu vəziyyətdə ən azı üç dəfə ən yaxşı tələffüz olunan “Sübhanə ulu Rəbbimə!/Sübhanə Rabbi-l-'Azim!/” sözlərini təkrar edərək bir müddət bu vəziyyətdə qalmaq lazımdır. .Bununla yanaşı demək məsləhətdir: “Sənə paksan, ey Allahım və Sənə həmd olsun! İlahi, məni bağışla!/Subhana-kya, Allahumma, va bi-hamdi-kya! Allahumma, -gfir li. !/.”

8 . Rükudan sonra beldən qalxıb əllərinizi çiyinləriniz və ya qulaq uclarınız səviyyəsinə qaldırın, əgər ibadət edən imamdırsa və ya fərddirsə, “Allah Ona həmd edəni eşitdi / Samiə Allahu limən hamidəhu /” kəlməsini söyləmək. Namaz.Düz olandan sonra ayaq üstə olan ibadətçi deməlidir: “Ey Rəbbimiz, həmd Sənə olsun, çoxlu həmd olsun, xeyir və bərəkət. onları və Səni razı salan hər şey / Rəbban , və lə-kyə-l-həmdu həmdən kasiran, tayyiban, mübarəkən fi-hi mi'a-s-səmavati, və mi'a-l-ardi, və mi'a ma bəynə. -huma, va mi'a ma şi 'tə min şai'in ba'du/". Əgər şəxs imamın imamlığı ilə ümumi namazda iştirak edirsə, beldən rükudan sonra dikləşərək, de: “Ey Rəbbimiz, Sənə həmd olsun, çoxlu həmd olsun....” *10 Yaxşı olar ki, imam və ya onun imamlığı ilə namaz qılan və ya tək-tək namaz qılan şəxs bundan əlavə, buyurur: “Sənin qulun nə deyirsə, biz hamımız Sənin bəndələrik, Sən həmd və tərifə layiqsən, Allahım, heç kim Sənin verdiyini məhrum etməz, məhrum etdiyin şeyi də, malını da heç kəs verməz * Mal sahibinin 11-i Sənin hüzurunda faydasız olar * 12 / Əhli-s-sənai və-l-məcdi, əhəkku mə kələ-l -'abdu, və kullu-nə lə-kya 'abdun.Allahummə, la. mani'a li-ma a'taita, və la mu'tiyə li-ma mana'ta və la yənfə'u z-l-cəddi min- kəl-cədd/” çünki bunu peyğəmbərin (s.a.v.) etdiyi etibarlı şəkildə məlumdur. .Vail bin Hucr və Səhl ibn Sədin sözlərindən rəvayət olunan hədislərdə bu zaman, eləcə də rüku etməzdən əvvəl ayaq üstə durarkən əllərinizi sinənizdə saxlamağınız məsləhətdir. Allah onların hər ikisindən razı olsun, Peyğəmbərin (s.a.v) bunu etdiyinə dəlalət edir.

9 .Əgər bunu etmək çətin deyilsə, əvvəlcə diz çöküb sonra əllərinizlə yerə toxunan səcdəyə davam edin.Əks halda əvvəlcə əllərinizlə yerə toxuna, sonra isə diz çökə bilərsiniz. səcdə, barmaqlar və ayaq barmaqları qibləyə baxmalıdır.Bundan başqa əllərin barmaqları bir-birinə bağlanaraq irəli uzadılmalıdır.Yerə rüku zamanı bədənin yeddi hissəsinə söykənmək lazımdır: alın və burun, ovuclar. , dizlər və ayaq barmaqları.Sünnəyə əsasən, yerə səcdə edərkən ən azı üç dəfə: “Sübhanə olsun Rəbbimə/Sübhanə Rəb-bi-l-A'la/.” Bundan əlavə, məsləhətdir. “Sən paksan, ey Rəbbimiz olan Allah, Sənə həmd olsun! İlahi, məni bağışla! /Sübhanə-kya, Allahummə, Rəbba-na, və bi-həmdi-kya! Allahummə, -gfir li!/” və bacardıqca dua ilə Allaha üz tut, çünki Peyğəmbər (s.a.s) buyurmuşdur: “Rukuya gəlincə, onda Rəbbi təriflə * 13 (onu yerinə yetirməklə), sonra səcdəyə aiddir, sonra (belə məqamlarda, belə bir vəziyyətdə) sən (daha çox) duaların qəbul olunmağa layiqsən.”*14 Hər kəs fərzi və ya nafilə namazını qılarkən Allaha baş əyər. yer üzündə, Rəbbinə dua etmək lazımdır ki, onu hər iki dünyada xeyirə çatdırsın.Bu namaz mövqeyində olarkən ibadət edən şəxs əllərini yanlarından tərpətməli, bud, bud, ayaq və dirsəkləri ilə qarnına toxunmamalıdır. torpağa, Peyğəmbərin (s.a.s.) dediyi kimi: “Torpağa səcdə edərkən insaflı olun və heç biriniz (eyni zamanda) it kimi dirsəklərinizlə yerə toxunmasın”*15.

10 . Yerə əyildikdən, təkbir dedikdən sonra düz olun, sol ayağınız üstə oturun, sağ ayağınızı şaquli olaraq qaldırın və ovuclarınızı ombanıza qoyun ki, barmaqlarınız dizlərinizə toxunsun.Sözləri söyləyərək bir müddət bu vəziyyətdə qalmalısınız. : “Ey Rəbbim, məni bağışla, mənə rəhm et, məni haqq yola yönəlt, mənə ruzi ver, məni xilas et*16 və mənə kömək et/Rabbi, -gfir li, va-rham-ni, va ixdi-ni, və-rzuk-ni, və afi-ni, və-cbur-ni/”.

11 . Təkbir deyərək ikinci rükuya davam edin. İkinci səcdə birinci səcdə kimi edilir.

12 . İkinci səcdədən sonra düz durun və iki səcdə arasında oturanda olduğu kimi oturaq vəziyyətdə bir az uzanın.Bu namaz mövqeyi “cəlsətul-istirahə” (istirahət üçün oturma) adlanır və məsləhətdir, lakin vacib deyildir. , belə etmək.Kim bu mövqedə otursa Allahı zikr etməz və namazla Ona tərəf dönməz.Bir müddət oturduqdan sonra ikinci rükəti qılmaq üçün dizləri üstə qalxmalı, əgər namaz qılanın üçün asan olarsa. Bunu edin, amma çətinlik çəkənlər üçün əvvəlcə əllərinizlə yerə söykənə bilərsiniz ayağa qalxdıqdan sonra ibadət edən şəxs yenidən "Fatihə" oxumalıdır və Qurandan oxumağı asanlaşdıracaq, və sonra birinci rükətdə olduğu kimi əməlləri yerinə yetirin.

13 . Əgər iki rükətdən ibarət namaz qılılsa, məsələn, cümə, bayram və ya fərz sübh namazı, ikinci rükətdən sonra ibadət edən şəxs sol ayağının ayağının üstündə oturmalı və sağ ayağı şaquli olaraq qaldırmalıdır.Sağ xurma. sağ budun üstünə qoyulmalı və şəhadət barmağından başqa bütün barmaqlar yumruq halına salınmalı, şəhadət kəlmələri tələffüz edilərkən qaldırılaraq aşağı salınmalıdır.Yaxşı olar ki, namaz qılanın adsız barmağı və kiçik barmağı sıxılar. , baş barmağını və orta barmaqlarını üzük şəklində birləşdirəcək və şəhadət barmağını qaldırıb aşağı salmağa başlayacaq, çünki peyğəmbərin (.a.v. ilə) eyni şeyi etdiyi məlumdur.Yaxşısı hər iki üsuldan növbə ilə istifadə etməkdir. , sol xurmaya gəlincə, sadəcə olaraq sol budun üzərinə qoyulur ki, barmaqlar dizə dəysin.Bundan sonra təşəhhüdü oxumaq, yəni: “Allaha salam, dualar və ən gözəl sözlər, salam olsun! sən ey peyğəmbər, Allahın rəhməti və bərəkəti, salamı olsun bizə və Allahın saleh bəndələrinə.Şəhadət verirəm ki, Allahdan başqa ilah yoxdur və şəhadət edirəm ki, Muhəmməd Onun qulu və Rəsuludur / Ət-tahiyyatu li - Llyahi, və-s-salyavatu və-t-təyyibət; İbadi-Llyahi-s-salikhinə. Əşhədu ən la ilahə illə-Llahu və əşhədu ənnə Muhəmmədən “əbdu-hu və rə-sulu-hu/”. Bundan sonra sizə lazımdır. sözlərini söyləmək: “Allahım, Muhəmməd və Muhəmmədin ailəsinə salavat göndər, İbrahimə və İbrahimin ailəsinə necə xeyir-dua verdiyin, həqiqətən Sən həmd-sənalara layiqsən, əzəmətlisən! Sən onları İbrahimə və İbrahimin ailəsinə göndərdin, şübhəsiz ki, Sən həmd-sənalara layiqsən, izzətlisən!/ Allahummə, səlli əleyhissalam, səlli əla Muhəmmədin və alə ali Muhəmmədin kya-ma sallaytə alə İbrahimə və alə ali İbrahimə, innə-kya Həmidun, Məcid! Allahummə, barik 'ala Muhəmmədin və 'ala ali Muhəmmədin kya-ma barəktə 'ala İbrahimə və alə Əli İbrahimi-mə, innə-kya Həmidun, Məcid! / "Sonra ibadət edən dörd şeydən qorunmaq üçün dua ilə Allaha üz tutmalıdır. və de: “İlahi, həqiqətən, mən Cəhənnəm əzabından, qəbir əzabından, həyat və ölüm fitnəsindən və Dəccalın şər fitnələrindən Sənin mühafizənizə müraciət edirəm!/Allahumma, inni a'uzu bi-kya min 'azabi-l-cahannəmi, və min 'azabi-l-kəbri, və min fitnəti-l-məxyə və-l-məmati ,va min şərri fitnəti-l-masihi-d-dəccal!/”, sonra. Allahdan hər iki dünyanın nemətini istəyə bilər.İnsan valideynləri və ya digər müsəlmanlar üçün dua edərək Allaha üz tutsa yaxşı olar.Buna işarə Abdullah bin Məsud,Allah ondan razı olsun hədisidir. o, xəbər verdi ki, Peyğəmbər (s.a.s.) )onlara*18 təşəhhüd kəlamlarını öyrədən (söhbətin sonunda) dedi: “Sonra da istədiyi kimi Allaha dua etsin*19.”*20 Bu hədisin başqa bir versiyasında Peyğəmbər (s) s.a.v.) .) buyurdu: “...sonra istədiyini istəsin.” Deməli, burada Allahın quluna hər iki dünyada fayda verə biləcək hər şey nəzərdə tutulur.Bundan sonra ibadət edən başını sağa çevirir və solda, hər dəfə “Salamu əleykum və rəhmətullah” sözlərini söyləyərək.

14 . Namaz üç * 21 və ya dörd * 22 rükətdən ibarətdirsə, ilk iki rükətini bitirdikdən sonra ibadət edən şəxs yuxarıda verilən növlərdən biri olan təşəhhüdü oxuyur, sonra Peyğəmbər (s.a.v) üçün dua edərək Allaha üz tutur və sonra dizlərdən qalxıb əllərini çiyinlər səviyyəsinə və ya qulaq məmələri səviyyəsinə qaldıraraq “Allahu Əkbər” sözlərini söyləyir. Bundan sonra yuxarıda deyildiyi kimi əllərinizi sinənizdə bükməli və yalnız oxumalısınız. “Əl-Fatihə.” Fatihə ilə yanaşı üçüncü və dördüncü rükətləri qılarkən bəzən Qurandan başqa bir şey də oxuya bilərsiniz.Qürub namazının üçüncü rəkətindən və ya günorta, günorta və ya dördüncü rükətdən sonra. şam namazı, iki rükətdən ibarət namazdan sonra olduğu kimi eyni təşəhhüd oxunur.Sonra abid sağa və sola çevrilərək salam sözlərini deməli, üç dəfə Allahdan bağışlanma diləməli və sonra deməlidir: “Allahım, Sən salamatsan. və salamat Səndəndir *23, ey əzəmət və səxavət sahibi!/ Allahummə, Əntə-s-Səlamu və min-kya-s-salam, təbarəktə, ya Zə-l-cəlali və-l-ikram! /". Əgər namaz qılan şəxs ümumi namazda imamdırsa, camaata üz tutmamışdan əvvəl bu sözləri deməlidir. Sonra deməlidir: "Şəriki olmayan Allahdan başqa ilah yoxdur. Hökm Ona ​​məxsusdur. , Həmd Ona məxsusdur, O, hər şeyə qadirdir!Allahım, Sənin verdiyini heç kim məhrum etməz, məhrum etdiyin heç kəsə verməz və malı olanın malı əvvəldən görünər. Sən Allahdan başqa heç kəsdə qüdrət və qüdrət yoxdur, Allahdan başqa ilah yoxdur və biz Ondan başqa heç kimə ibadət etmirik. O, xeyir və mərhəmət göstərir və O, (Allaha) həmd olsun. Allahdan başqa və biz müşriklər tərəfindən nifrət etsə belə, Onun hüzurunda ixlasla iqrar edirik!-həmdu və hua 'ala kulli şai'in kadir!Allahumma, la mani'a li-ma a'tayta, va la mu. 'tiya li-mə mənətə və lə yənfə'u z-l-cəddi min-kya- l-cədd.La həvlə və la qüvvətə illa bi-Llyah, la ilahə illə-Allahu, və la nə'budu illa iyə-hu. Lə-hu-n-nimətu və-l-fədlu, və lə-hu- s-sənau-l-həsən.La ilahə illallahu, muxlisinə lə-hu-d-dina, və lau kərihə-l. -kafiruna!-Allah/”, “Həmd olsun Allaha/Əl-həmdu li-Llah/” və “Allah böyükdür/Allahu əkbər/” və yüzüncü dəfə de: “Allahdan başqa tanrı yoxdur. şəriki yoxdur.Mülk Ona məxsusdur, həmd Ona məxsusdur və O, hər şeyə qadirdir!/La ilahə illəllahu vəhdə-hu lə şərikə lə-hu.Lə-hu-l-mulku, və la-hu-l. -həmdu, və hua 'ala kulli şai'in Qədir! /". Sonra hər namazdan sonra ərşin * 24-cü ayəsi, həmçinin "İxlas" * 25, "Sübh" * 26 və "İnsanlar" * 27 surələri oxunur. Səhər və gün batımı namazlarından sonra Peyğəmbərin (s.a.v.) bunu etdiyi bildirilən bir sıra hədislərdə göstərildiyi kimi yuxarıda qeyd olunan üç surənin üç dəfə oxunması məsləhətdir. Yuxarıdakı Allahı zikr edən bütün sözlərin sünnəyə uyğun tələffüz edilməsi məsləhətdir, lakin bu, vacib deyildir.
Bundan əlavə, hər bir müsəlman kişi və qadın zöhr namazından əvvəl dörd rükət əlavə namaz və ondan sonra iki rükət əlavə namaz, gün batmasından sonra iki rükət əlavə namaz və axşam namazı qılmalıdır. və fərz sübh namazından əvvəl cəmi və on iki rükət əlavə iki rükət namaz.Peyğəmbər (s.a.v.) bir yerdə yaşadığı zaman onları davamlı olaraq qıldığı üçün bu rükətlərə “rəvatib” (bərabər) deyilir. yol, əlavə namazlardan, fərz sübh namazı və vitrdən əvvəl yalnız iki rükət namaz qıldı *28. Yaxşı olar ki, yuxarıda qeyd olunan əlavə namaz və vitrləri evdə qılsın, Peyğəmbər (s) buyurur: "Fərz namazlar istisna olmaqla, insan üçün ən xeyirli namaz evdə qıldığı namazdır"*29. Bu əlavə namazları ardıcıl olaraq qılmaq, Peyğəmbərin (s.a.v. ): "Gecə-gündüz könüllü olaraq on iki qat namaz qılan şəxs üçün Allah cənnətdə bir ev tikər"*30.

___________________________________________________________________________
1 Bu hədisi Buxari rəvayət etmişdir.
2 “Yemək”, 6.
3 "Sutra" - açıq yerdə və ya məsciddə namaz qılan şəxsin qarşısına qoyulan hər hansı bir əşya; belə bir əşya, məsələn, yerə ilişən çubuq qiblənin istiqamətini göstərir və xidmət edir. namaz qılan arasında heç bir şey olmadığına dair xəbərdarlıq.Heç kəs namaz vaxtını keçirməməlidir. İçəridə bir maneə kimi divar və ya sütundan istifadə edə bilərsiniz.
4 “Təkbir” - “Allahu Əkbər / Allah böyükdür /” dua düsturunun tələffüzü. “Təkbirətül-ehram” və ya “təhrim” - imamın namazın əvvəlində “Allahu Əkbər” kəlməsinin tələffüzü. ya da fərdi namaz qılan şəxs.
5 Belə bir namazın batil olacağı nəzərdə tutulur.
6 Bu hədisi əl-Buxari rəvayət etmişdir.
7 Yəni fərz sübh, qürub və axşam namazlarını qılarkən.
8 “Müfəssəl” Quranın 50-ci “Kəf” surəsindən başlayaraq axırı ilə bitən bütün surələrin ümumi adıdır.Uzun “Mufəssəl” surələri 49-cu “Otaq” surəsi ilə başlayır və 79-cu surə ilə bitir. “Sökmək”.Həmçinin deyirlər ki, “Müfəssəl”in uzun surələri “Kəf” surəsi ilə başlayır.“Müfəssəl”in orta uzunluqlu surələri isə 80-ci “Qabaq” surəsi ilə başlayıb, 92-ci “Gecə” surəsi ilə bitir. “Müfəssəl”in qısa surələri başlayır - 93-cü “Səhər” surəsindən başlayaraq 114-cü “Xalq” surəsi ilə bitir.
9 Bu o deməkdir ki, beldən rüku zamanı baş nə yuxarı qaldırılmalı, nə də aşağı salınmalı, əksinə düz olmalıdır.
10 Yəni yuxarıdakı sözləri axıra qədər tələffüz edin.
11 "Judd." İbn Həcər “Fəthul-Bari” əsərində qeyd edir ki, bu halda biz sözün daha geniş mənasında ya var-dövlət, ya da insanın bu dünyada payını nəzərdə tuturuq, yəni: var-dövlət, vəzifə, çoxsaylı övladlar və s. Bundan əlavə, bəzi təfsirçilər inanıram ki, bu “cədd” deyil, “qeyrət” mənasını verən “cidd” oxunmalıdır.Beləliklə, burada müxtəlif tərcümə variantları mümkündür.
12 Yəni var-dövlət varlıları Allahın qəzəbindən xilas edə bilməz.

13 Yəni, “Ulu Rəbbimə həmd olsun və Ona həmd olsun!” (Subhanə Rabbi-l-‘Azimi və bi-həmdi-hi/) kəlməsini söylə.
14 Bu hədisi Muslim rəvayət etmişdir.
15 Bu o deməkdir ki, siz nə dirsəklərinizlə yerə toxunmalı, nə də onları bədəninizə sıxmamalısınız.
16 Bu, hər iki aləmdəki bütün çatışmazlıqlardan xilas olmaq deməkdir.
17 Burada “bərəkət” / sallı/ və “bərəkət göndərmək” / barik/ müxtəlif mənaları ifadə edir.Birinci halda “bərəkət” “mələklər arasında təriflə cavab vermək” mənasındadır. onda onlar başqa bir mənaya sahibdirlər: “onu yüksəltməyə və hörmət etməyə davam edin”.
18 Bu, peyğəmbərin (s.a.v.) səhabələrinə aiddir.
19 Yəni təşəhhüd kəlmələrini tələffüz edib qurtaran, istədiyi kimi bir dua ilə Allaha üz tutsun.
20 Bu hədisi Buxari və Müslim rəvayət etmişdir.
21 Məsələn, fərz qürub namazının qılındığı halda.
22 Məsələn, zöhr, əsr və ya şam namazlarının vacib olduğu halda.
23 “Salam” sözü ərəbcə üç hərfli “s-l-m” kökündən əmələ gəlib, mənalarından biri “azad olmaq, xilas olmaq” deməkdir. Allah, böyüklüyünə və kamilliyinə uyğun gəlməyən hər bir nöqsandan və hər şeydən uzaq olduğuna işarə edir.
24 “İnək” surəsinin 255-ci ayəsidir.
Quranın 25 112-ci surəsi.
26 Quranın 113-cü surəsi.
Quranın 27 114-cü surəsi.
28 Vitr tək rükətli könüllü gecə namazıdır.Belə namazların ən qısası bir rükətdən ibarət ola bilər, ən üstün namaz isə on bir rükətdir.
29 Bu hədisi Buxari və Müslim rəvayət etmişdir.
30 Bu hədisi Müslim rəvayət etmişdir.

Əvvəlki ümmətlərdən fərqli olaraq, Məhəmməd Peyğəmbərin ümməti üçün bütün Yer kürəsi namaz qılınacaq bir yer olmuşdur. Ancaq bütün qaydalarda olduğu kimi, istisnalar da var. Peyğəmbərin namaz qılmağı qadağan etdiyi yerlər və yerlər var.

Bu yerlər Abdullah ibn Ömərdən (Allah onlardan razı olsun) rəvayət olunan hədisdə qeyd edilmişdir. İbn Ömər dedi:

نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يُصَلَّى فِي سَبْعِ مَوَاطِنَ: فِي الْمَزْبَلَةِ، وَالْمَجْزَرَةِ، وَالْمَقْبَرَةِ، وَقَارِعَةِ الطَّرِيقِ، وَالْحَمَّامِ، وَمَعَاطِنِ الْإِبِلِ، وَفَوْقَ الْكَعْبَةِ

« Rəsulullah ﷺ yeddi yerdə namaz qılmağı qadağan etmişdir: zibillikdə, qəssabxanada, qəbiristanlıqda, yolun ortasında, hamamda, dəvə sulayanda və Kəbənin damında. " (İbn Macə, 746)

Bəzi alimlər bu qadağanın şəriət tərəfindən izah edilmədən təsbit edildiyi qənaətindədirlər. Ancaq başqaları deyirdilər ki, bu yerlərdə namazı haram etməyin hikməti Kəbənin damından başqa bu yerlərin çox vaxt natəmiz (nəcas) olmasıdır.

Əl-Məvardi dedi: " Bu yerlərdə namaz qılmağın haram olması məzhəbdəki güclü rəyə (səhih) əsasən, izahatsız (təabbud) şəriət hökmüdür və alimlərin əksəriyyəti bu rəylə (cümhur) həmfikirdirlər." ("Əl-İnsaf")

Yuxarıda deyildiyi kimi, bəzi alimlər bu yeddi yerdə namaz qılmağın haram olmasının səbəblərini açıqlamışlar. Onlardan bəzilərini təqdim edirik:

1. kəsimxana;

Əl-Mübarəkfuri “Sünən ət-Tirmizi” hədislər toplusunun şərhində (şərkəsində) bu barədə belə yazır: “ Qəssabxana dəvə, mal-qara və qoyun kəsilən yerdir. Bu yerdə qan və nəcis kimi nəcasətlər olduğuna görə namaz qılmaq qadağandır.».

2. yolun ortasında;

Əl-Mübarəkfuri bu haqda da yazır: “ Bu yolun özünə aiddir. Onun üzərində namaz qılmaq arzuolunmazdır, çünki yolun ortasında namaz qılan adam yoldan keçənlərin diqqətini yayındırar, yolun ortasında namaz qılan isə yoldan keçənləri narahat edər.».

3. Kəbənin damında;

Əl-Mübarəkfuri bu haqda demişdir: “ Əgər Kəbənin damında namaz qılan şəxsin qarşısında yoxdursa sutrat, namazı səhih sayılmır, çünki bu halda o, Kəbəyə doğru deyil, Kəbədə namaz qılacaq.».

4. məzarlıq;

İbn Qudamə“Əl-Muğni” kitabında bu barədə belə yazır: “ Qəbiristanlıqlar qazılarkən irin, qan və bu qəbiristanlıqda basdırılmış insanların qalıqları ilə qarışıq torpaq səthə çıxarılır." Qəbiristanlığın qazılmadığı dəqiq məlumdursa, orada namaz qılmağa qadağa yoxdur.

5. dəvə suvarmaq yeri;

İbn Qudamə də bu barədə yazır: “ Oturan dəvə divara bənzəyir, bəlkə də kimsə onun arxasında gizlənib bu yerə sidiyə gedirdi».

6. zibil yığını (poliqon);

Burada namazın haram olmasının səbəbi də nəcasənin olması ehtimalıdır. “Bədai əs-sənai” kitabında bu barədə belə deyilir: “ Zibillikdə və qəssabxanada namaz qılmağın haram olmasının səbəbi bu iki yerdə çox vaxt natəmizliyin (nəcasə) olmasıdır.».

7. hamam.

Hamamda namaz qılmağın qadağan edilməsinə səbəb hamamın şeytanların toplaşdığı yer olmasıdır. İmam Nəvəvi “Məcmuə, Şərhul-Mühəzzab” kitabında bu barədə belə yazır: “Daha əsaslı fikir budur ki, qadağanın səbəbi bu yerin şeytanların məclisi olmasıdır. Ona görə də orada namaz qılmaq məsləhət deyil (kərəhə tənzih), lakin bu namaz səhihdir”.

Bu qadağa heç də həmişə bu yerlərdə namaz qılmağın haram olmasına dəlalət etmir. Bəzi yerlərdə (Kəbənin damı, yol, hamam) bu ancaq arzuolunmazdır (karaha).

Nəcasənin olma riski yüksək olan yerlərə (qəssabxana, zibillik, dəvə sulayan yer, qəbiristanlıq) gəlincə - əgər insanın namaz qıldığı yerdə nəcasə olmadığına əminlik olarsa, demək olmaz. qadağa.

Nurməhəmməd İzudinov