Desmond Seward - พระแห่งสงคราม ประวัติความเป็นมาของคณะสงฆ์ทหารตั้งแต่กำเนิดจนถึงศตวรรษที่ 18

20.09.2019 | กระดูกสันหลัง

ซีวาร์ด เดสมอนด์

พระสงฆ์แห่งสงคราม ประวัติความเป็นมาของคณะสงฆ์ทหารตั้งแต่กำเนิดจนถึงศตวรรษที่ 18

อุทิศให้กับ Peter Drummond-Murry แห่ง Mastrick พิธีกร

* * *

การแนะนำ

จงชื่นชมยินดีเถิด นักรบผู้กล้าหาญ หากคุณมีชีวิตอยู่และมีชัยชนะในองค์พระผู้เป็นเจ้า แต่จงชื่นชมยินดีและชื่นชมยินดีมากยิ่งขึ้นหากท่านตายและร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับองค์พระผู้เป็นเจ้า ชีวิตอาจเกิดผลและชัยชนะอาจรุ่งโรจน์ แต่ความตายอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อความชอบธรรมนั้นสำคัญกว่า ย่อมเป็นสุขแก่ผู้ที่ตายไป ในพระเจ้าข้า” แต่คนที่ตายจะยิ่งกว่านั้นสักเท่าใด สำหรับเขา.

เบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์

พระสงฆ์แห่งสงคราม

ต่อไปนี้เป็นการแนะนำหัวข้อเกี่ยวกับคณะทหาร-ศาสนา ซึ่งเป็นประวัติศาสตร์ทั่วไปครั้งแรกที่เขียนขึ้นตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 เธอมองดูยุคก่อนการต่อต้านการปฏิรูปซึ่งเป็นชุมชนของนักบวชนักรบ อย่างไรก็ตาม คำสั่งเหล่านี้หลายคำสั่งยังคงมีอยู่ เช่น คำสั่งอันโด่งดังแห่งมอลตา; แม้ว่าเขาจะมีส่วนร่วมในงานการกุศลในปัจจุบันโดยเฉพาะ แต่เขายังคงให้ความสำคัญกับประวัติศาสตร์และประเพณีของเขา

ภราดรภาพของอัศวินแห่งคณะทหารประกอบด้วยขุนนางที่ปฏิญาณว่าจะยากจน พรหมจรรย์ และการเชื่อฟัง ใช้ชีวิตแบบสงฆ์ในอารามค่ายทหาร และทำสงครามกับศัตรูของคริสต์ศาสนา ในโบสถ์ของพวกเขาพวกเขาดูเหมือนพระภิกษุ กำลังอ่านสดุดีและสวดมนต์ และนอกกำแพงพวกเขาเป็นทหารในชุดทหาร คำสั่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสามคำสั่งคือ Templars, Knights Hospitaller (อัศวินแห่งมอลตา) และ Teutons แม้ว่าคำสั่งของ Santiago และ Calatrava ก็น่าประทับใจไม่น้อยเช่นกัน ส่วนใหญ่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 12 เพื่อจัดเตรียมกองกำลังช็อกให้กับคริสตจักรคาทอลิกสำหรับสงครามครูเสด พวกเขากลายเป็นกองทหารตะวันตกกลุ่มแรกที่มีระเบียบวินัยและผู้บังคับบัญชาตั้งแต่สมัยโรมโบราณ

ในหลายกรณีพวกเขาพยายามบังคับทางไปสู่สวรรค์ด้วยกำลังอาวุธอย่างแท้จริง ในขณะที่ทำสงครามนับไม่ถ้วน พวกเขาก็มั่นใจในการเรียกทางจิตวิญญาณของตนอยู่เสมอ “ใครก็ตามที่ต่อต้านเราก็เป็นศัตรูกับพระคริสต์” อัศวินเต็มตัวยืนยัน สงครามศักดิ์สิทธิ์เคยเป็นอุดมคติของชาวคริสเตียนตะวันตกทุกคน และสงครามครูเสดเป็นแรงบันดาลใจให้พวกเขามานานหลายศตวรรษ

พี่น้องต่อสู้และสวดภาวนาในดินแดนต่าง ๆ และในทะเลต่าง ๆ ดังที่เอ็ดเวิร์ด กิบบอนเขียนไว้ ในรัฐปาเลสไตน์ผู้ทำสงครามครูเสด “ป้อมปราการที่เชื่อถือได้มากที่สุดสำหรับกรุงเยรูซาเล็มคืออัศวินของโรงพยาบาลเซนต์จอห์นและวิหารของโซโลมอน มันเป็นการผสมผสานระหว่างชีวิตสงฆ์และชีวิตทหารที่แปลกประหลาด สร้างขึ้นจากความคลั่งไคล้ แต่สนองความต้องการของการเมือง” ด้วยความทุ่มเทของพวกเขา Outremer ซึ่งได้รับการขนานนามว่าเป็นดินแดนแห่งพวกครูเซเดอร์ซึ่งถือเป็นบรรพบุรุษของอิสราเอลในบางแง่ก็กินเวลานานเกือบสองศตวรรษ หลังจากการล่มสลายครั้งสุดท้ายของอาณาจักรเยรูซาเลม พวกฮอสปิทัลเลอร์ แรกในโรดส์และจากนั้นในมอลตา อุทิศตนในการปกป้องชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน และปกป้องพ่อค้าชาวคริสต์จากพวกเติร์กและคอร์แซร์อนารยชน

พระนักรบยังได้ร่วมทำสงครามศักดิ์สิทธิ์อีกครั้งหนึ่งในยุโรปเหนือเพื่อต่อสู้กับคนต่างศาสนาในลัตเวีย ลิทัวเนีย และเอสโตเนีย ซึ่งพวกเขามีบทบาทสำคัญในการกำหนดชะตากรรมของเยอรมนีและโปแลนด์ พวกเขามีอิทธิพลต่อประเทศเหล่านี้ทั้งทางชาติพันธุ์ เศรษฐกิจ และการเมือง พรมแดนโอแดร์-ไนส์เซอสมัยใหม่ระหว่างเยอรมนีและโปแลนด์ ซึ่งเป็นมรดกตกทอดของ Drang nach Osten ซึ่งเป็นผู้ผลักดันไปทางทิศตะวันออก ส่วนใหญ่ก่อตัวขึ้นโดยต้องขอบคุณลัทธิเต็มตัว ซึ่งรัฐ Ordenstaat เกือบจะไปถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กแล้ว เขาคือผู้สร้างปรัสเซียโดยการพิชิตคนต่างศาสนาในทะเลบอลติกซึ่งเป็นชาวปรัสเซียกลุ่มแรกและทำการตั้งอาณานิคมอย่างละเอียดถี่ถ้วนที่สุดเท่าที่ยุคกลางเคยเห็นมา การรณรงค์ในป่าของพวกเขาเพื่อต่อต้านชาวลิทัวเนียถูกเรียกว่าเป็นสงครามที่ไร้ความปราณีที่สุดในบรรดาสงครามยุคกลาง ระเบียงโปแลนด์เป็นผลมาจากการที่อัศวินสามารถยึดเมืองดันซิก (กดานสค์) จากเจ้าชาย Władysław Łokietek ในปี 1331 โฮเฮนโซลเลิร์นคนแรกซึ่งยืนอยู่เป็นหัวหน้าของปรัสเซียในเวลาเดียวกันคือโฮเฮนโซลเลิร์นคนสุดท้าย - ปรมาจารย์แห่งลัทธิเต็มตัวซึ่งปกครองในประเทศนี้ ชัยชนะของจอมพลฮินเดนเบิร์กเหนือกองทหารรัสเซียในเขตทะเลสาบมาซูเรียนในปี พ.ศ. 2457 ถูกเรียกว่าแทนเนนเบิร์กอย่างจงใจเพื่อเป็นเกียรติแก่การสู้รบที่เกิดขึ้นเมื่อ 500 ปีก่อน ซึ่งฮอคไมสเตอร์แห่งภาคีถูกสังหารและอัศวินของมันถูกกำจัดในทางปฏิบัติโดย ชาวสลาฟ ไม้กางเขนสีดำและสีเงินเป็นพื้นฐานของไม้กางเขนเหล็กและยังคงเป็นสัญลักษณ์ของกองทัพเยอรมัน

ในสเปน สมาชิกของคำสั่งของ Santiago, Calatrava และ Alcantara กลายเป็นผู้ควบคุมวง Reconquista พวกเขารวมเอาการรุกของคริสเตียนเข้าด้วยกันพวกเขาเลี้ยงวัวบนที่ราบสูง Castilian ที่ถูกทิ้งร้างซึ่งที่ซึ่งเนื่องจากกลัวการจู่โจมของทุ่งจึงไม่มีชาวนาสักคนเดียวที่กล้าตั้งถิ่นฐาน พี่น้องชาวโปรตุเกสของพวกเขาเปิดตัวการขยายยุโรปผ่านการสำรวจทางทะเล ครึ่งหนึ่งเป็นมิชชันนารี ครึ่งหนึ่งเชิงพาณิชย์ Henry the Navigator ปรมาจารย์แห่งคณะสงฆ์อัศวินแห่งพระคริสต์ บรรพบุรุษของเทมพลาร์โปรตุเกส เป็นหัวหน้าโรงเรียนการเดินเรือใน Sagres ซึ่งเขาจ้างนักภูมิศาสตร์ที่โดดเด่นที่สุดในยุคนั้น และจากที่ที่เขาส่งเรือไปค้นพบภายใต้ธงของ คำสั่งของเขา

น่าแปลกใจที่มีการเขียนนวนิยายอิงประวัติศาสตร์เกี่ยวกับพวกเขาเพียงไม่กี่เรื่อง การแข่งขันความตายแบบทไวไลท์เทพเจ้าระหว่างอัศวินเทมพลาร์และฮอสปิทัลเลอร์ที่การล่มสลายของเอเคอร์ในปี 1291 การที่โฮคไมสเตอร์ อุลริช ฟอน จุงกิงเงินปฏิเสธที่จะออกจากสนามรบที่กรุนวาลด์ ซึ่งผลลัพธ์ที่ได้คือข้อสรุปที่กล่าวมาล่วงหน้าแล้ว อัศวินแห่งมอลตา ได้รับบาดเจ็บเกินกว่าจะยืนได้ ดังนั้นการนั่งอยู่ที่ป้อมเซนต์เอลโมเพื่อรอการโจมตีครั้งสุดท้ายของตุรกีจึงเป็นฉากวีรกรรมอันยิ่งใหญ่ที่โด่งดังเพียงไม่กี่ฉาก ซึ่งมีฉากอื่นๆ อีกมากมาย การสิ้นสุดของ Templars ซึ่ง Jacques de Molay ปรมาจารย์คนสุดท้ายถูกเผาทั้งเป็นด้วยไฟอ่อนๆ ได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับนักประพันธ์หลายคน แต่การจะทำเช่นนั้นเพื่อความยุติธรรมจำเป็นต้องมีโอเปร่า (จากปรมาจารย์ยี่สิบเอ็ดคน ห้าคนเสียชีวิตในสนามรบ ห้าคนเสียชีวิตด้วยบาดแผล และอีกหนึ่งคนอดอยากในคุกซาราเซ็น) ไอเซนสไตน์แทรกความพ่ายแพ้ของทูทันส์บนน้ำแข็งของทะเลสาบลาโดกาในปี 1242 เข้าไปในแผนการของเขา ภาพยนตร์อเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้ นอกจากนี้ยังมีบทละครของ Henri de Montherlant เรื่อง "The Master of the Order of Santiago" แต่นั่นคือทั้งหมด

ไม่ว่าอัศวินจะอยู่ในลำดับใดก็ตาม สิ่งเดียวกันนี้ได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับพวกเขาบนฝั่งแม่น้ำจอร์แดน เทกัส ทะเลเมดิเตอร์เรเนียน และทะเลบอลติก พวกเขาเป็นพระภิกษุไม่น้อยไปกว่าพระภิกษุทั่วไป - เมื่อพระสงฆ์เทศนาข่าวประเสริฐพี่น้องนักรบก็ปกป้องข่าวประเสริฐ “หยิบดาบเล่มนี้ไป ความแวววาวของมันหมายถึงความศรัทธา คมดาบ - ความหวัง ผู้พิทักษ์ - ความเมตตา ใช้มันให้ดี...” - กล่าวในพิธีเข้ารับตำแหน่ง Hospitaller แม้ว่าพระคัมภีร์บอกเราว่าผู้ที่ถือดาบจะต้องพินาศด้วยดาบ แต่อัศวินกลับมองว่าตนเองเป็นนักรบของพระคริสต์ พวกเขาสมควรถูกเรียกว่าพระภิกษุแห่งสงครามอย่างแท้จริง

ละตินซีเรีย

สงครามครูเสดและคำสั่งระหว่างประเทศ: เทมพลาร์ - พยาบาล. – คำสั่งของนักบุญลาซารัส - เครื่องราชอิสริยาภรณ์มอนเตเกาดิโอ – เครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบุญโทมัส

... คนเหล่านั้นคือผู้ที่พระเจ้าทรงเลือกไว้สำหรับพระองค์เองและรวบรวมมาจากสุดปลายแผ่นดินโลก ผู้รับใช้ของพระเจ้าจากผู้กล้าหาญที่สุดในอิสราเอล ได้รับมอบหมายอย่างขยันขันแข็งและซื่อสัตย์ให้เฝ้าสุสานของพระองค์และวิหารของโซโลมอนด้วยดาบในมือ เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการต่อสู้

เบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์

กำเนิดอาชีพใหม่

คณะทหารที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสามคณะ ได้แก่ อัศวินเทมพลาร์ ฮอสปิทัลเลอร์ และทูทันส์ ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 12 ระหว่างยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการครั้งแรก ซึ่งได้เห็นการเกิดขึ้นของสถาปัตยกรรมกอทิก จุดสุดยอดของระบอบเทวนิยมของสมเด็จพระสันตะปาปา และการปฏิวัติทางปัญญาซึ่งถึงจุดสุดยอดในโธมัส อไควนัส บางทีบุคคลที่โดดเด่นที่สุดในช่วงนี้ก็คือพระภิกษุซิสเตอร์เรียนเบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์ ซึ่งเป็นบิดาแห่งคริสตจักรตะวันตกคนสุดท้าย เครื่องราชอิสริยาภรณ์แห่งวิหารดำรงอยู่มาเป็นเวลาหนึ่งทศวรรษแล้วเมื่อเบอร์นาร์ดได้พบกับฮิวจ์ เดอ เพย์น ผู้ก่อตั้งในปี ค.ศ. 1127 แต่ในการประชุมครั้งนี้เองที่ภราดรภาพของทหารได้ถือกำเนิดขึ้น เมื่อนักบุญเบอร์นาร์ดตระหนักได้ทันทีว่าฮิวจ์ได้รับแรงบันดาลใจจาก กระแสเรียกที่เป็นปฏิปักษ์ของอัศวินและสงฆ์

เจ้าอาวาสแห่งแคลร์โวซ์ ผู้มีอำนาจทางศีลธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเขา ประกาศว่าความรักเหนือกว่าความรู้ และเป็นผู้นำของการเปลี่ยนแปลงในแนวความคิดทางศาสนา เมื่อในที่สุดศาสนจักรก็ยอมรับความเป็นมนุษย์ของพระคริสต์อย่างเต็มที่ เมื่อถูกตรึงกางเขนในศตวรรษที่ 10 พระคริสต์ทรงเป็น กษัตริย์ในพระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช, คริสต์ Pantocrator, ผู้พิพากษาที่น่ากลัวและไม้กางเขนในศตวรรษที่ 12 เป็นภาพที่เห็นอกเห็นใจของชายที่ถูกทรมาน ต่อมา ฟรานซิสแห่งอัสซีซีได้เผยแพร่ข้อความนี้ในหมู่มวลชน ทำให้เกิดความวุ่นวาย แต่ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษ ความกระตือรือร้นของประชาชนพบทางออกในรูปแบบของคณะสงฆ์ใหม่ โดยหลักๆ คือคณะซิสเตอร์เรียน เบอร์นาร์ดเข้าร่วมคณะในปี 1113 เมื่อมีสำนักสงฆ์ Citeaux เพียงแห่งเดียว และเมื่อถึงเวลาที่นักบุญมรณภาพในปี 1153 ก็มีจำนวน 343 สำนักแล้ว

แรงกระตุ้นของนักพรตยังทำให้เกิดการปฏิวัติในตำแหน่งสันตะปาปา เกรกอรีที่ 7 (1073-1085) วางตำแหน่งพระสันตปาปาไว้อย่างมั่นคงบนเส้นทางสู่การเป็นผู้ปกครองและผู้พิพากษาของศาสนาคริสต์ตะวันตก โดยเรียกร้องให้ผู้มีอำนาจฝ่ายโลกอยู่ภายใต้ฝ่ายวิญญาณในขณะที่ร่างกายอยู่ภายใต้จิตวิญญาณ และใฝ่ฝันที่จะสร้างกองทัพของสมเด็จพระสันตะปาปา - กองทัพของนักบุญเปโตร ยุโรปฟังเขาด้วยความเคารพอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน เมื่อในปี 1095 สมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 ทรงเรียกร้องให้บรรดาผู้ซื่อสัตย์ยึดกรุงเยรูซาเลมซึ่งถูกชาวมุสลิมยึดครองมาตั้งแต่ปี 638 กลับคืนมา คำอุทธรณ์ของพระองค์ได้รับการต้อนรับด้วยความกระตือรือร้นเป็นพิเศษ ความสำคัญของปาเลสไตน์ได้รับการปรับปรุงเพิ่มเติมโดยความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับความเป็นมนุษย์ของพระคริสต์ ในกรุงเยรูซาเล็มสถานที่แห่งความรักขององค์พระผู้เป็นเจ้ายังคงปรากฏอยู่ ความจริงที่ว่าเมืองของพระคริสต์อยู่ในมือของคนนอกศาสนานั้นขัดต่อกฎหมายของพระเจ้าทั้งหมด โชคดีที่โลกมุสลิมตั้งแต่อินเดียไปจนถึงโปรตุเกสตกอยู่ในความสับสนวุ่นวาย ซีเรียพบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งที่อ่อนแอกว่าเมื่อก่อน โดยถูกแบ่งออกเป็นอาณาเขตต่างๆ ภายใต้การปกครองของเซลจุก อตาเบกส์ และหัวหน้าศาสนาอิสลามฟาติมิดในกรุงไคโรก็ตกต่ำลงอย่างมาก ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1099 พวกครูเสดบุกโจมตีกรุงเยรูซาเล็ม

อุทิศให้กับ Peter Drummond-Murry แห่ง Mastrick พิธีกร

* * *

ฉัน
การแนะนำ

จงชื่นชมยินดีเถิด นักรบผู้กล้าหาญ หากคุณมีชีวิตอยู่และมีชัยชนะในองค์พระผู้เป็นเจ้า แต่จงชื่นชมยินดีและชื่นชมยินดีมากยิ่งขึ้นหากท่านตายและร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับองค์พระผู้เป็นเจ้า ชีวิตอาจเกิดผลและชัยชนะอาจรุ่งโรจน์ แต่ความตายอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อความชอบธรรมนั้นสำคัญกว่า ย่อมเป็นสุขแก่ผู้ที่ตายไป ในพระเจ้าข้า” แต่คนที่ตายจะยิ่งกว่านั้นสักเท่าใด สำหรับเขา.

เบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์

บทที่ 1
พระสงฆ์แห่งสงคราม

พวกเขามีอิทธิพลต่อประเทศเหล่านี้ทั้งทางชาติพันธุ์ เศรษฐกิจ และการเมือง พรมแดนโอแดร์-ไนส์เซอสมัยใหม่ระหว่างเยอรมนีและโปแลนด์ ซึ่งเป็นมรดกตกทอดของ Drang nach Osten ซึ่งเป็นผู้ผลักดันไปทางทิศตะวันออก ส่วนใหญ่ก่อตัวขึ้นโดยต้องขอบคุณลัทธิเต็มตัว ซึ่งรัฐ Ordenstaat เกือบจะไปถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กแล้ว เขาคือผู้สร้างปรัสเซียโดยการพิชิตคนต่างศาสนาในทะเลบอลติกซึ่งเป็นชาวปรัสเซียกลุ่มแรกและทำการตั้งอาณานิคมอย่างละเอียดถี่ถ้วนที่สุดเท่าที่ยุคกลางเคยเห็นมา การรณรงค์ในป่าของพวกเขาเพื่อต่อต้านชาวลิทัวเนียถูกเรียกว่าเป็นสงครามที่ไร้ความปราณีที่สุดในบรรดาสงครามยุคกลาง ระเบียงโปแลนด์เป็นผลมาจากการที่อัศวินสามารถยึดเมืองดานซิก (กดานสค์) จากเจ้าชาย Władysław Łokietek ในปี 1331 โฮเฮนโซลเลิร์นคนแรกซึ่งยืนอยู่เป็นหัวหน้าของปรัสเซียในเวลาเดียวกันคือโฮเฮนโซลเลิร์นคนสุดท้าย - ปรมาจารย์แห่งลัทธิเต็มตัวซึ่งปกครองในประเทศนี้ ชัยชนะของจอมพลฮินเดนเบิร์กเหนือกองทหารรัสเซียในเขตทะเลสาบมาซูเรียนในปี พ.ศ. 2457 ถูกเรียกว่าแทนเนนเบิร์กอย่างจงใจเพื่อเป็นเกียรติแก่การสู้รบที่เกิดขึ้นเมื่อ 500 ปีก่อน ซึ่งฮอคไมสเตอร์แห่งภาคีถูกสังหารและอัศวินของมันถูกกำจัดในทางปฏิบัติโดย ชาวสลาฟ ไม้กางเขนสีดำและสีเงินเป็นพื้นฐานของไม้กางเขนเหล็กและยังคงเป็นสัญลักษณ์ของกองทัพเยอรมัน

ครั้งที่สอง
ละตินซีเรีย
1099–1291
สงครามครูเสดและคำสั่งระหว่างประเทศ: เทมพลาร์ - พยาบาล. – คำสั่งของนักบุญลาซารัส - เครื่องราชอิสริยาภรณ์มอนเตเกาดิโอ – เครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบุญโทมัส

... คนเหล่านั้นคือผู้ที่พระเจ้าทรงเลือกไว้สำหรับพระองค์เองและรวบรวมมาจากสุดปลายแผ่นดินโลก ผู้รับใช้ของพระเจ้าจากผู้กล้าหาญที่สุดในอิสราเอล ได้รับมอบหมายอย่างขยันขันแข็งและซื่อสัตย์ให้เฝ้าสุสานของพระองค์และวิหารของโซโลมอนด้วยดาบในมือ เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการต่อสู้

เบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์

บทที่ 2
กำเนิดอาชีพใหม่

ผู้ที่เหลืออยู่ในปาเลสไตน์ในขณะนั้นเป็นนักผจญภัย ส่วนใหญ่เป็นชาวฝรั่งเศส ไม่มีที่ใดให้กลับไป และรัฐที่พวกเขาสร้างขึ้นก็สะท้อนถึงโครงสร้างระบบศักดินาของประเทศบ้านเกิดของพวกเขา ในที่สุดมันก็รวมบาโรนีใหญ่สี่แห่ง: ราชรัฐกาลิลี, เทศมณฑลจาฟฟาและอัสคาลอน, การครอบครองของเอลการัคและครากเดอมอนทรีออล, ไซดอน และอีกสิบสองภูมิภาคเล็ก ๆ นอกจากนี้ ยังมีรัฐเล็กๆ อีก 3 รัฐ ได้แก่ อาณาเขตอันทิโอก และเทศมณฑลตริโปลีและเอเดสซา ตามทฤษฎี หากไม่ได้รับความยินยอมจาก Haut Cour นั่นคือสภาที่สูงที่สุดของราชอาณาจักร มาตรการทางการเมืองใด ๆ ก็ถือว่าไม่ถูกต้อง แม้ว่ากษัตริย์จะทรงมีอำนาจมหาศาลก็ตาม ส่วนด้านนอกมีรูปร่างเหมือนนาฬิกาทราย ซึ่งทอดยาวเกือบ 800 กิโลเมตรจากอ่าวอควาบาในทะเลแดงไปจนถึงเอเดสซา ทางตะวันออกของแม่น้ำยูเฟรติส ในตริโปลีทางตอนกลางกว้างเพียง 40 กิโลเมตร และทางใต้กว้างไม่เกิน 115 กิโลเมตร Outremer ทนทุกข์ทรมานจากการขาดทรัพยากรมนุษย์อย่างเรื้อรัง แม้ว่าเขตแดนทะเลทรายซึ่งมีน้ำและอาหารอยู่ไกลออกไปนั้น ก็ไม่อาจผ่านเข้าไปได้เลย ชาวแฟรงค์อาศัยอำนาจทางทะเลและป้อมปราการ ในไม่ช้าทะเลก็เริ่มถูกครอบงำโดยกองเรือ Genoese, Pisan และ Venetian โลภในการค้าเช่นเดียวกับการล่อลวงในรูปแบบของเครื่องเทศข้าวอ้อยขนนกกระจอกเทศจากแอฟริกาและขนจากรัสเซียพรมจากเปอร์เซียงานโลหะฝังจากดามัสกัส ผ้าไหมและผ้ามัสลินจากโมซุลและสินค้าฟุ่มเฟือยอื่นๆ มากมายดึงดูดพ่อค้าที่เข้ามาตั้งถิ่นฐานในเมืองต่างๆ บนชายฝั่ง

มีคริสเตียนจำนวนมากในหมู่ประชากรในท้องถิ่น ได้แก่ ชาวมาโรไนต์ เมลไคต์ คริสเตียนชาวซีเรียและอาร์เมเนีย ประมาณปี ค.ศ. 1120 ฟุลเชอร์แห่งชาตร์เขียนว่า "พวกเราบางคนแต่งงานกับชาวซีเรีย ชาวอาร์เมเนีย และแม้กระทั่งให้บัพติศมาชาวซาราเซ็นส์ด้วยซ้ำ..." และประชาชนของเขาไม่ใช่ชาวฝรั่งเศสอีกต่อไป แต่เป็นชาวปาเลสไตน์ ซึ่งคนในท้องถิ่นมองว่าเป็นชนเผ่าเดียวกัน ราชินีมอร์เฟีย ภรรยาของบอลด์วินที่ 2 เองเป็นลูกสาวของเจ้าชายอาร์เมเนีย เจ้าหน้าที่และพ่อค้าจำนวนมากรับบัพติศมาเป็นชาวอาหรับ และยักษ์ใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่รับเลขานุการชาวมุสลิม แต่แม้ว่าผู้ที่มาจากยุโรปจะพูดถึง "Poulenes" - ชาวแฟรงค์ซึ่งเกิดในซีเรียแล้ว แต่ก็ยังไม่สามารถพูดได้ว่ามีคนฝรั่งเศส - ซีเรียกลุ่มใหม่เกิดขึ้น ชาวยุโรปปฏิบัติต่อคริสตจักรคริสเตียนในท้องถิ่นด้วยความอดกลั้นอย่างดูหมิ่น และในกรุงเยรูซาเล็มและอันทิโอก พวกเขาแต่งตั้งผู้เฒ่าแห่งพิธีกรรมนิกายโรมันคาทอลิก ชนชั้นปกครองยังคงเป็นภาษาฝรั่งเศส และรัฐบาลทั้งหมดดำเนินการเป็นภาษาฝรั่งเศส

อย่างไรก็ตาม กรุงเยรูซาเลมก็กลายเป็นบ้านของชาวแฟรงค์ กษัตริย์ทรงแต่งกายด้วยชุดเคฟฟิเยห์สีทองไหม้แล้วนั่งขัดสมาธิบนพรมให้ผู้ฟังฟัง ขุนนางสวมผ้าโพกหัวและรองเท้าที่มีนิ้วเท้าโค้ง ผ้าไหม สีแดงเข้ม ผ้ามัสลินและผ้าฝ้าย ซึ่งไม่เหมือนกับขนสัตว์และขนสัตว์ของฝรั่งเศสเลย ในเมืองต่างๆ พวกเขาอาศัยอยู่ในวิลล่าที่มีสนามหญ้า น้ำพุ และพื้นกระเบื้องโมเสก พักผ่อนบนโซฟา ฟังลูทอาหรับ และชื่นชมนักเต้นรุ่นเยาว์ พวกเขากินน้ำตาล ข้าว มะนาว และแตง อาบน้ำในอ่างและอาบด้วยสบู่ ส่วนผู้หญิงใช้เครื่องสำอางและกระจกกระจกที่ไม่รู้จักในยุโรป ดังที่พวกเขาคุ้นเคยในตลาดสดตะวันออก พ่อค้าก็คลุมหน้าภรรยาของตน และผู้ร่วมงานไว้อาลัยอย่างมืออาชีพได้รับเชิญไปงานศพของชาวคริสเตียน คำจารึกบนเหรียญเป็นภาษาอาหรับ อย่างไรก็ตาม หลังจากประสบความสำเร็จในการก่อตั้งรากฐาน ชาวยุโรปได้ลดแรงกระตุ้นมิชชันนารีดิบที่จำเป็นสำหรับชนกลุ่มน้อยที่ถูกปฏิเสธเพื่อเอาชีวิตรอดบนพรมแดนของอาณาจักรอันกว้างใหญ่และเป็นศัตรู อารยธรรมที่สูงกว่าทำให้ชาวแฟรงค์อ่อนลง แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด สภาพอากาศในท้องถิ่นที่มีฤดูหนาวที่สั้นแต่มีพายุ ฤดูร้อนที่ร้อนยาวนาน และโรคใหม่ๆ ส่งผลให้มีอัตราการเสียชีวิตสูง แม้ว่าการแพทย์อาหรับจะประสบความสำเร็จก็ตาม

จักรวรรดิตะวันออกที่อยู่ใกล้เคียงกำลังประสบกับการฟื้นฟูครั้งสุดท้ายภายใต้การปกครองของจักรพรรดิ Komnenos คอนสแตนติโนเปิลซึ่งมีประชากรหลายล้านคนได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับชาวแฟรงค์ด้วยความยำเกรง แม้ว่าพวกเขาจะถือว่าชาวคอนสแตนติโนเปิลเป็นคนอ่อนโยนและทุจริตก็ตาม การแยกตัวกับโรมยังไม่เสร็จสิ้น แต่ตะวันตกมีความเข้าใจเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ตะวันออก กองทัพไบแซนไทน์ยังคงแข็งแกร่งมากและประกอบด้วยทหารรับจ้างเกือบทั้งหมด ได้แก่ ทหารราบอังกฤษและเดนมาร์ก ทหารม้า Pecheneg และ Polovtsian

ในเวลานั้นชาวอาร์เมเนียเป็นนักรบบนภูเขาที่ดุร้าย แม้ว่าชาวไบแซนไทน์จะสังหารเจ้าชายของตนและยึดครองอาณาจักรโบราณของพวกเขาในเกรตเทอร์อาร์เมเนีย ในประเทศใกล้อารารัตที่โนอาห์ขึ้นบกจากเรือของเขา ดังนั้น ชาวอาร์เมเนียจึงไม่สามารถต้านทานการรุกรานเซลจุคได้ “ฮายอท” 1
ชาวแฟรงค์เรียกพวกเขาว่า "Hermines" และประเทศของพวกเขาใน Cilicia "Herminia" - ที่นี่และด้านล่างเป็นบันทึกของผู้เขียน เว้นแต่จะระบุไว้เป็นอย่างอื่น)

พวกเขาไม่สิ้นหวัง และในช่วงศตวรรษที่ 11 และ 12 พวกเขาหลายคนย้ายไปที่ซิลีเซีย บนชายฝั่งทางใต้ของเอเชียไมเนอร์ นำโดย Ruben ซึ่งเป็นญาติของกษัตริย์องค์สุดท้าย พวกเขาสร้างประเทศใหม่ท่ามกลางหุบเขาและหน้าผาของเทือกเขาทอรัส ส่วนหนึ่งแย่งชิงพวกเขาจากมือที่สั่นเทาของผู้ปกครองจักรวรรดิ ส่วนหนึ่งชนะพวกเขาจากเซลจุค พวกเขายินดีกับการปรากฏตัวของ Outremer ขุนนางของพวกเขารับผู้หญิงชาวแฟรงก์มาเป็นภรรยาและได้รับอุปนิสัยเกี่ยวกับศักดินา แม้ว่าอาร์เมเนียจะเป็นพันธมิตรของชาวแฟรงค์ในการต่อสู้กับศาสนาอิสลาม แต่ก็ยังแข่งขันกับรัฐลาตินได้

ความสำเร็จของแฟรงค์ในการรบขึ้นอยู่กับความชำนาญในการใช้ทหารม้าที่มีอุปกรณ์พิเศษในสนามที่คัดเลือกมาอย่างดี ทหารราบที่มีหอก ขวานเดนมาร์กและหน้าไม้ยาวทำหน้าที่เป็นที่กำบังจนกระทั่งถึงจังหวะการขว้างที่เด็ดขาดเพียงครั้งเดียว ทหารม้าแบ่งออกเป็นสองประเภท - อัศวินและจ่าชุดเกราะของสมัยก่อนประกอบด้วยหมวกเหล็กทรงกรวยเสื้อโซ่ที่มีแขนเสื้อและหมวกคลุมซึ่งสวมทับเสื้อเชิ้ตผ้านวมด้านล่างกางเกงบุนวมและโล่รูปเดลทอยด์ . ต่อมาโล่ก็เล็กลง หมวกเริ่มคลุมทั้งใบหน้า มีถุงน่องแบบโซ่เมล์ปรากฏขึ้น รวมถึงมีรอยไหม้และเสื้อคลุมเพื่อปกป้องจากแสงแดด อัศวินติดอาวุธด้วยหอกซึ่งเขาถือไว้ใต้แขนของเขา ดาบสองคมยาว และบางครั้งก็เป็นกระบอง ในระหว่างการรณรงค์ อัศวินขี่ม้าสำรองหรือล่อ และย้ายไปที่ม้าศึกที่ได้รับการฝึกฝนก่อนการสู้รบ เหล่านี้เป็นม้าศึกที่มีความสูงมหาศาล มักสูงสิบเจ็ดมือ และเหมือนคนพาลมากกว่าม้าทหารม้า พวกมันถูกฝึกให้กัด ต่อย และเตะ จ่ามีชุดเกราะคล้ายกัน แต่ไม่มีเกราะ พวกเขาเข้าโจมตีพร้อมกับอัศวินโดยขี่หลังพวกเขาในกองหลัง เพื่อที่จะคำนวณช่วงเวลาการโจมตีอย่างถูกต้อง โดยถือกองทหารไว้ใต้ดวงอาทิตย์ที่แผดเผาและลูกธนูของศัตรู จำเป็นต้องมีคำสั่งที่แท้จริง

ฝ่ายตรงข้ามของอัศวินเตอร์กใช้กลยุทธ์ Turanian แบบคลาสสิกกับนักธนูม้าที่คล่องแคล่วสูงซึ่งยิงโดยตรงจากอาน พวกเขาไม่เคยทำการโจมตีด้านหน้า แต่พยายามแยกออกและล้อมรอบศัตรู จากนั้นเข้าโจมตีเขาในการต่อสู้ระยะประชิด โดยใช้ดาบสั้นหรือดาบสั้น พวกเขายิงได้เร็วมากและชอบที่จะโจมตีแฟรงค์ที่ทางข้ามโดยเล็งไปที่ม้าและไม่ให้เวลาศัตรูเข้าสู่รูปแบบการป้องกัน นักขี่ม้าบางคนมีชุดเกราะ แต่พวกเขาก็ขี่ม้าอาหรับตัวเล็กด้วย ซึ่งได้รับการเลือกตามความเร็ว

ชาวแฟรงค์ชื่นชมชาวเติร์กในระดับหนึ่งด้วยซ้ำ แต่ไม่ใช่ชาวอียิปต์ คอลีฟะห์ในกรุงไคโร ซึ่งชาวแฟรงค์เรียกว่ากษัตริย์แห่งบาบิโลน เป็นหัวหน้าทางการเมืองและศาสนาของชาวชีอะห์ ซึ่งไม่ได้อยู่ภายใต้การปกครองของคอลีฟะห์แห่งแบกแดด ซึ่งเป็นผู้นำนิกายมุสลิมสำคัญอีกนิกาย คือ ซุนนี กองทัพฟาติมิดประกอบด้วยพลธนูชาวซูดานและทหารม้าอาหรับ ซึ่งโจมตีศัตรูด้วยหอกหรือรอให้แฟรงค์โจมตี พวกเขาแทบไม่มีระเบียบวินัยเลย อย่างไรก็ตาม ก่อนที่ราชวงศ์ศอลาฮุดดีนจะพิชิตชาวอียิปต์ พวกเขาเริ่มใช้ทหารม้าสไตล์เซลจุค ซึ่งคัดเลือกมาจากทาสที่มีเชื้อสายคอเคเชียน เรียกว่า มัมลุกส์

การต่อสู้ระหว่างแฟรงค์และเติร์กเป็นเหมือนการต่อสู้ระหว่างวัวกับมาทาดอร์ แต่ถ้าวัวเข้าเป้า ผลที่ตามมาก็ช่างเลวร้าย และบางครั้งก็ได้รับชัยชนะอย่างไม่คาดฝัน ชาวแฟรงค์และม้าของพวกเขาไม่เพียงแต่ตัวใหญ่และหนักกว่าเท่านั้น แต่ยังต่อสู้ได้ดีกว่าในการต่อสู้ระยะประชิดและสามารถโจมตีด้วยพลังอันชั่วร้ายได้ อย่างไรก็ตาม ปัญหาตลอดกาลของ Outremer คือการรวบรวมนักรบที่มีลักษณะคล้ายรถถังให้เพียงพอ

เมื่อกษัตริย์องค์แรกของกรุงเยรูซาเลม บอลด์วินที่ 1 สิ้นพระชนม์ในปี 1118 ประเทศยังคงตกอยู่ในความสับสนวุ่นวายและเต็มไปด้วยอาชญากร ละตินซีเรียถูกเปรียบเทียบโดยไม่มีเหตุผลกับอ่าวพฤกษศาสตร์ในยุคกลาง 2
อาชญากรถูกนำตัวไปที่อ่าวโบทานีของออสเตรเลียเพื่อกักขังในทัณฑสถาน - บันทึก เลน)

ชาวแฟรงค์จำนวนมากถูกส่งเข้าร่วมสงครามครูเสดเพื่อเป็นการลงโทษสำหรับอาชญากรรมร้ายแรง เช่น การข่มขืนและการฆาตกรรม และพวกเขาก็กลับไปสู่นิสัยที่ผิดศีลธรรมอีกครั้ง ผู้แสวงบุญเป็นเหยื่อตามธรรมชาติสำหรับพวกเขา เนื่องจากเป้าหมายหลักประการหนึ่งของสงครามครูเสดคือการประกันความปลอดภัยในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ บอลด์วินที่ 2 ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากพระเจ้าบอลด์วินที่ 1 ไม่มีโอกาสได้ปกครองรัฐของเขา Zewulf พ่อค้าชาวแองโกล-แซกซันเล่าถึงชะตากรรมของผู้แสวงบุญในปี 1103 และในเวลาเดียวกันเจ้าอาวาส Ekkehard ชาวเยอรมันก็เขียนเกี่ยวกับการปล้นและความโหดร้ายว่าเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นทุกวัน วิลเลียมแห่งไทร์ตั้งข้อสังเกตว่าในช่วงปีแรก ๆ ของราชอาณาจักร ชาวนามุสลิมชาวกาลิลีจับผู้แสวงบุญที่โดดเดี่ยวและขายพวกเขาให้เป็นทาส

Hugh de Payns ไม่ใช่นักผจญภัยธรรมดาๆ แต่เป็นเจ้าแห่งปราสาท Martigny ใน Burgundy ซึ่งเป็นลูกพี่ลูกน้องของ Counts of Champagne และอาจเป็นญาติของ St. Bernard ซึ่งบ้านของพ่อตั้งอยู่ไม่ไกลจาก Martigny อูโกมาถึงซีเรียในปี 1115 และในปี 1118 เขากลายเป็นผู้พิทักษ์ผู้แสวงบุญโดยสมัครใจบนเส้นทางอันตรายจากจาฟฟาไปยังกรุงเยรูซาเล็มซึ่งถูกแก๊งจากแอสคาลอนปล้นอยู่ตลอดเวลา ชายผู้มีพฤติกรรมรุนแรงแปลกประหลาดคนนี้ได้ชักชวนอัศวินเจ็ดคนจากทางตอนเหนือของฝรั่งเศสให้ช่วยเขา และพวกเขาทั้งหมดให้คำสาบานอย่างเคร่งขรึมต่อหน้าพระสังฆราชเพื่อปกป้องผู้แสวงบุญและปฏิบัติตามคำสาบานแห่งความยากจน ความบริสุทธิ์ทางเพศ และการเชื่อฟัง พวกเขาดูแปลกมาก สวมเฉพาะสิ่งที่พวกเขาได้รับ แต่พวกเขาสร้างความประทับใจให้กับกษัตริย์บอลด์วิน ผู้ซึ่งมอบปีกของพระราชวังให้กับ "อัศวินผู้น่าสงสารของพระคริสต์" - มัสยิดอัลอักซอ ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นวิหารของโซโลมอน นอกจากนี้เขาและผู้เฒ่าก็เริ่มให้ทุนแก่พวกเขา

ก่อนสงครามครูเสด มีโรงพยาบาลของนักบุญยอห์นผู้ทรงเมตตาสำหรับผู้แสวงบุญในกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ มันเป็นทั้งโรงพยาบาลและบ้านพักรับรองพระธุดงค์ ก่อตั้งเมื่อประมาณปี 1070 โดยพ่อค้าจากอามาลฟี ในปี 1100 เจอราร์ดน้องชายคนหนึ่งซึ่งไม่ค่อยมีใครรู้จักได้รับเลือกให้เป็นอาจารย์ เขาอาจจะมาถึงที่นั่นก่อนพวกครูเซเดอร์ด้วยซ้ำ หลังจากการสถาปนาอาณาจักร จำนวนผู้แสวงบุญก็เพิ่มขึ้นและจำเป็นต้องมีการปรับโครงสร้างใหม่ เจอราร์ดเปลี่ยนกฎบัตรเบเนดิกตินของคำสั่งเป็นออกัสติเนียน และนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมาอีกคนที่มีความสำคัญมากกว่าก็กลายเป็นผู้อุปถัมภ์ คำสั่งใหม่นี้เริ่มได้รับความเคารพอย่างสุดซึ้ง โดยได้ครอบครองที่ดินในหลายรัฐของยุโรป และในปี 1113 สมเด็จพระสันตะปาปาปาสชาลที่ 2 ก็ทรงรับคำสั่งนี้ไว้ภายใต้การคุ้มครองพิเศษของพระองค์ มีแนวโน้มว่าเจอราร์ดจะใช้อัศวินผู้น่าสงสารเพื่อปกป้องโรงพยาบาลของเขา ซึ่งเปิดอยู่ทั่ว Outremer

เห็นได้ชัดว่ากษัตริย์บอลด์วินสูญเสียคนไปหลายคนในยุทธการเทล ชากับอันนองเลือดในปี 1126 ซึ่งพระองค์ทรงได้รับชัยชนะ ดูเหมือนว่าปัญหานี้จะสามารถแก้ไขได้ด้วยสงครามครูเสดครั้งอื่น ฮิวจ์แห่งเพย์นไม่เพียงแต่มีความเกี่ยวข้องกับนักบุญเบอร์นาร์ดเท่านั้น แต่ฮิวจ์ เคานต์แห่งชองปาญ ผู้ก่อตั้งสำนักสงฆ์แห่งแคลร์โวซ์ ยังเข้าร่วมกับอัศวินผู้น่าสงสารอีกด้วย นอกจากนี้ ผู้รับสมัครอาจเป็นอามารดาของเซนต์เบอร์นาร์ด ในปี ค.ศ. 1126 พี่ชายทั้งสองมาถึงฝรั่งเศสพร้อมจดหมายจากกษัตริย์บอลด์วินถึงนักบุญเบอร์นาร์ด และในวันรุ่งขึ้น ฮิวจ์ เดอ เพย์นส์ก็มาหาเจ้าอาวาสเพื่อขอสงครามครูเสดครั้งใหม่

ผู้ก่อตั้งคณะศาสนาคนอื่นๆ หันไปขอคำแนะนำจากเบอร์นาร์ด ได้แก่ นักบุญนอร์เบิร์ตแห่งซานเทนจากภาคีศีลพรีมอนสเตรเทนเชียน และกิลเบิร์ตแห่งเซมปริงแฮมชาวอังกฤษ ในช่วงเวลานั้น มีความคลั่งไคล้คำสั่งซื้อใหม่อย่างมาก: Carthusians, Granmontines และ Tyronians ปรากฏตัวขึ้น เช่นเดียวกับชุมชนของ Savigny และ Fontevrault ซิสเตอร์เรียนและเทมพลาร์เกิดขึ้นบนคลื่นของการบำเพ็ญตบะแบบเดียวกัน อย่างไรก็ตาม อูโกและสหายของเขาไม่คิดว่าการรวมตัวของพวกเขาเป็นคำสั่งทางศาสนาจนกระทั่งพวกเขาได้พบกับเจ้าอาวาส เอกสารจากปี 1123 เรียกฮิวจ์ว่า "ปรมาจารย์อัศวินเทมพลาร์" แต่วงดนตรีเล็กๆ ของเขาเป็นเพียงภราดรภาพโดยสมัครใจเท่านั้น ผลการวิจัยล่าสุดแสดงให้เห็นว่าพวกเขากำลังประสบปัญหาในการดึงดูดสมาชิกใหม่และเกือบจะยุบวงแล้ว ฮิวโก้มาเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับสงครามครูเสดครั้งใหม่ และไม่ขอกฎบัตรสำหรับการสั่งซื้อ

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 นิกายหลักสองนิกายได้ดำเนินการในญี่ปุ่นยุคกลาง โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ Nape และ Mount Hiei อารามเหล่านี้มีกองทัพขนาดใหญ่ของตนเองที่คุกคามการตั้งถิ่นฐานในบริเวณใกล้เคียง
พระที่ติดอาวุธนาคินาตะ (หอกยาว) ตลอดจนดาบและธนู เข้าร่วมในความขัดแย้งหลายครั้งในช่วงศตวรรษที่ 10-14 โดยโค่นล้มจักรพรรดิ์และไม่ยอมจำนนต่อซามูไรในการต่อสู้
ในภาษาญี่ปุ่น พระภิกษุผู้ก่อสงครามเรียกว่า "โซเฮ" คำนี้ประกอบด้วยอักษรอียิปต์โบราณสองตัว: คำแรกคือ “ กับ“ หมายถึง “พระภิกษุหรือนักบวช” และคำที่สอง หมายถึง “ เฮ้"-"นักรบหรือทหาร"
ดังนั้น โซเฮจึงไม่เพียงแต่หมายถึง “พระภิกษุผู้เข้มแข็ง” เท่านั้น แต่ยังรวมถึง “ทหารนักบวช” ด้วย
อีกคำหนึ่งสำหรับพระภิกษุผู้เข้มแข็งในตำราภาษาญี่ปุ่นคือ อาคุโซะ ซึ่งแปลว่า "พระภิกษุชั่วร้าย"
อีกคำหนึ่งคือ “ยามาบูชิ” ที่หมายถึงผู้นับถือนิกายชูเก็นโดโดยเฉพาะ พระเหล่านี้ชอบที่จะดื่มด่ำกับการปฏิบัติทางจิตวิญญาณและการแสวงบุญ และไม่เคยเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพที่จัดตั้งขึ้น
อักษรอียิปต์โบราณ " หลุม" หมายถึง "ภูเขา" ดังนั้นผู้คนจำนวนมากจากภูเขาฮิเอจึงถูกเรียกว่า "พระภิกษุบนภูเขา" โดยไม่ได้ตั้งใจ แม้ว่าพวกเขาจะไม่เกี่ยวข้องกับนิกายชูเกนโดก็ตาม
ในช่วงกลางศตวรรษที่ 10 ความขัดแย้งทางทหารเกิดขึ้นซึ่งมีพระสงฆ์เข้ามาเกี่ยวข้อง ความขัดแย้งนี้ไม่ใช่ลักษณะของ "สงครามศาสนา" ในแง่ที่ว่า "สงครามศาสนา" เป็นที่เข้าใจกันในยุโรป ไม่มีข้อพิพาทเกี่ยวกับหลักคำสอนหรือหลักคำสอนทางศาสนา มีแต่ความแตกต่างทางการเมืองล้วนๆ

แคมเปญและการต่อสู้ทั้งหมดตั้งแต่ศตวรรษที่ X ถึง XIV พระสงฆ์ที่เกี่ยวข้องเป็นเพียงการแสดงให้เห็นถึงการแข่งขันทางการเมืองของอารามในนาราและภูเขาฮิเอ
ต้องขอบคุณข้อความและภาพวาดโบราณที่ทำให้เรามีโอกาสที่จะฟื้นฟูรูปลักษณ์ของ coxey ด้วยความน่าเชื่อถือในระดับสูง เป็นที่น่าสังเกตว่ารูปร่างหน้าตาของพระภิกษุรูปหนึ่งยังคงไม่เปลี่ยนแปลงในช่วงสิบสองศตวรรษที่ผ่านมา พระภิกษุยุคใหม่ซึ่งพบเห็นได้ในปัจจุบันบนภูเขาฮิเอ โดยพื้นฐานแล้วมีหน้าตาเหมือนกับพระภิกษุรุ่นก่อนที่อยู่ห่างไกล
พื้นฐานของเครื่องแต่งกายของพระภิกษุคือชุดกิโมโนซึ่งสวมผ้าเตี่ยวฟุนโดชิ ผ้าคาดผมเป็นสีขาวเสมอ ในขณะที่ชุดกิโมโนอาจเป็นสีขาว สีแทนหรือหญ้าฝรั่น

สวมแจ็กเก็ตทับชุดกิโมโน ซึ่งมักเป็นสีดำซึ่งทำจากวัสดุที่บางและโปร่งแสง
พระสงฆ์สวมถุงเท้าทาบิสีขาวและรองเท้าแตะฟางวาราจิ บางครั้งกางเกงเลกกิ้งไคฮันตัวสูงก็สวมทับถุงเท้า
รองเท้าไม้ - เกตะ - มักพบในพระสงฆ์ที่ทำสงคราม Geta มีรูปทรงที่ซับซ้อนเหมือนกับม้านั่งขนาดเล็ก แต่มักจะแกะสลักจากไม้ชิ้นเดียว แม้ว่าในความเห็นของชาวยุโรปรองเท้าดังกล่าวจะไม่สะดวกอย่างยิ่ง แต่ชาวญี่ปุ่นก็สามารถสวมรองเท้าอุดตันได้ดีเยี่ยม

พระนักรบ (โซเฮ) จากนาราหรือภูเขาฮิเอ ราวปี 1100
ภาพประกอบนี้แสดงให้เห็นพระนักรบทั่วไปจากภูเขาฮิเอหรือนารา เสื้อผ้าของพระภิกษุประกอบด้วยชุดกิโมโนและกางเกงขายาว ชุดชั้นในเป็นสีขาว เสื้อผ้าตัวนอกอาจเป็นสีขาว สีแทนหรือหญ้าฝรั่น เสื้อคลุมชุดกิโมโนมักทำจากผ้าโปร่งแสงสีดำ ที่เท้าของเธอมีรองเท้าแตะและถุงเท้าสีขาวที่มีการทะเลาะวิวาทกัน รายละเอียดของชุดเกราะมองเห็นได้จากใต้ชุดกิโมโน สามารถมองเห็นปลอกแขนและชิ้นส่วนของเกราะสะโพกได้ พระภิกษุติดอาวุธนาคินาตะแบบดั้งเดิม ดาบทาชิถูกสอดเข้าไปในเข็มขัดของเขา
1	ตัวเลือกเครื่องดูดควัน หมวกคลุมสามารถปกปิดได้เกือบทั้งใบหน้า เหลือเพียงดวงตาที่เปิดอยู่
2	นักรบไร้หมวกคลุมผมสีขาว (ฮาจิมากิ)
3	ลูกประคำพุทธ ทำจากไม้และอาจมีหลายขนาด
4	รองเท้าแตะไม้คู่หนึ่ง พระสงฆ์ที่ทำสงครามมักสวมรองเท้าแตะเช่นนี้ รองเท้าแตะแต่ละอันแกะสลักจากไม้ชิ้นเดียวและสามารถเคลือบเงาหรือใช้ตามที่เป็นอยู่โดยไม่ต้องเคลือบตกแต่ง
5	ดาบทาชิ มันถูกสอดเข้าไปในเข็มขัดโดยให้คมตัดอยู่ด้านล่าง แสดงการแนบฝักเข้ากับเข็มขัด
6	นาคินาตะรูปแบบต่างๆ จากซ้ายไปขวา: นางินาตะใบมีดกว้างแบบจีน เซะบุซึรินางินาตะ ใบมีดและด้ามมีความยาวเกือบเท่ากัน ศตวรรษที่สิบสี่; นางินาตะสั้นส้นหนา สมัยเซ็นโงกุ
แหล่งที่มา

เสื้อคลุมนักบวชมีรายการเพิ่มเติม:
นักบวชสวมหมวกคลุมศีรษะโดยปล่อยให้ใบหน้าด้านหนึ่งถูกเปิดเผย
ภาพประกอบบางภาพแสดงพระนักรบที่ไม่คลุมศีรษะ แต่มีริบบิ้นฮาชิมากิพันรอบศีรษะและผูกไว้ที่หน้าผาก
พระสงฆ์ก็สามารถสวมชุดเกราะได้เช่นกัน เมื่อพิจารณาจากภาพวาดในต้นฉบับของเวลานั้น พระสงฆ์ส่วนใหญ่มักจะสวมเปลือกหอยโดมารุซึ่งพันไว้บนเสื้อผ้าของพวกเขาเหมือนชุดเกราะสมัยใหม่
โด-มารุเป็นชุดเกราะแบบดั้งเดิมของญี่ปุ่น ประกอบด้วยแถวหนังหรือแผ่นโลหะผูกติดกันด้วยเชือกไหมบางๆ แผ่นเปลือกโลกเชื่อมต่อกันเป็นแถวและเคลือบด้วยวานิชด้านบน
ชุดเกราะอีกประเภทหนึ่ง - โยโรอิ - มีขนาดใหญ่กว่า แต่การสวมทับชุดสงฆ์นั้นยาก
ในบางกรณี ใต้แขนเสื้ออันกว้างขวางของชุดกิโมโน มีสายรัดโค๊ตซ่อนอยู่ ซึ่งเป็นฐานผ้าใบที่ใช้เย็บจาน
พระภิกษุก็สวมหมวกแทนหมวกได้ บนคัมภีร์คาสุตะ-กองเกน เป็นภาพการต่อสู้ระหว่างพระภิกษุนาราและซามูไรไทระ พระภิกษุหลายรูปสวมชุดเกราะเต็มตัว และแทบแยกไม่ออกจากซามูไรทั่วไป
เข็มขัดปกติที่เชื่อมต่อกับชายเสื้อของชุดกิโมโนมักจะเสริมด้วยเข็มขัดที่แข็งแรงซึ่งมีการสอดดาบซามูไรเข้าไปด้วย ในเวลานั้นดาบทาชิได้รับความนิยมซึ่งถูกซุกไว้ในเข็มขัดโดยให้คมตัดอยู่ด้านล่าง เพื่อที่จะถอดดาบออก จำเป็นต้องคว้ามันด้วยมือทั้งสองข้าง
ซามูไรส่วนใหญ่ติดอาวุธด้วยกริชแทงโก้ซึ่งซุกไว้ใต้เข็มขัดใต้มือขวาด้วย
พระภิกษุจำนวนมากเป็นนักธนูที่มีทักษะ ดังนั้นจึงมีการใช้ธนูและลูกธนูอย่างแข็งขัน คันชักของญี่ปุ่นมีดีไซน์ที่เป็นเอกลักษณ์ เนื่องจากความยาวของคันธนูเทียบได้กับความสูงของคน นอกจากนี้ คันธนูมักถูกยิงจากอาน ดังนั้นต้นแขนของคันธนูจึงยาวเป็นสองเท่าของคันธนูด้านล่าง
เพื่อเพิ่มแรงดึง คันธนูจึงถูกสร้างขึ้นหลายชั้น คันธนูที่ใช้ในสงคราม Gempei เป็นคันธนูไม้ที่มีด้ามไม้ไผ่ สายรัดหวายยึดแผ่นอิเล็กโทรดให้เข้าที่เนื่องจากกาวที่ใช้ไม่ได้ให้การยึดเกาะที่เพียงพอ เนื่องจากกาวสูญเสียคุณสมบัติเนื่องจากน้ำ ด้านนอกของหัวหอมจึงเคลือบเงา
ลูกธนูนั้นทำมาจากไม้ไผ่ รอยบากที่ด้านหลังของลูกธนูนั้นสร้างมาเพื่อความแข็งแรงบริเวณหลังเข่า การสะบัดของลูกธนูประกอบด้วยขนนกสามตัว
สายธนูทำจากเส้นใยพืช ซึ่งมักเป็นป่านหรือตำแยจีน เชือกถูกแว็กซ์เพื่อให้มีความแข็งและเรียบเนียน
ในบางกรณี คันธนูนั้นแน่นมากจนต้องใช้คนสองคนในการร้อยมัน ตามธรรมเนียมแล้ว คันธนูจะถูกยิงขณะนั่งอยู่บนอาน โดยให้แขนซ้ายของนักธนูเหยียดตรงไปข้างหน้า และมือขวาดึงสายไปทางหู
อาวุธดั้งเดิมของพระภิกษุคือหอกตัด - นางินาตะ ใบมีดนากินาตะถูกติดตั้งอยู่บนด้ามยาวของหน้าตัดรูปไข่ ซึ่งช่วยให้จับได้ง่ายขึ้น อีกด้านของด้ามมีถ้วยเหล็กที่ทำให้อาวุธสมดุล
ใบดาบนางินาตะมีโครงสร้างคล้ายกับใบดาบ และถูกหล่อขึ้นโดยใช้เทคโนโลยีเดียวกัน และรูปร่างของใบนางินาตะก็แตกต่างกันอย่างมาก
ในบางกรณี ใบมีดก็กว้างกว่าดาบอย่างเห็นได้ชัด คล้ายกับง้าวยักษ์
ในศตวรรษที่ 11-12 โชบุซึคุริ-นางินาตะที่มีใบมีดยาวและก้านสั้นลง ซึ่งยาวกว่าใบมีดเพียงเล็กน้อยเท่านั้นก็เริ่มแพร่หลาย
ต่อมาใบมีดนาคินาตะก็สั้นลงและก้านก็ยาวขึ้น

พระภิกษุมีนิสัยค่อนข้างซับซ้อนและมีความมั่นใจในตนเอง Heike Monogatari กล่าวเกี่ยวกับพระภิกษุจาก Miidera: “พวกเขาทั้งหมดเป็นนักรบผู้กล้าหาญ อาวุธด้วยธนูและลูกธนู ดาบ และนากินาตะ แต่ละคนมีค่าเท่ากับนักรบธรรมดาหนึ่งพันคน พวกเขาไม่สนใจว่าพวกเขาจะพบใครในการต่อสู้: พระเจ้าหรือ ปีศาจ”
ในระหว่างการประท้วง พระภิกษุผู้ก่อสงครามมักจะสวมเสื้อคลุมและชุดเกราะ แต่ต้องเปลือยศีรษะ ศีรษะที่โกนแล้วของพวกเขาประดับด้วยทรงลูกเรือที่ยาวมาหลายวัน และผ้าพันแผลบนหน้าผากของพวกเขาก็ช่วยป้องกันไม่ให้เหงื่อไหลเข้าตาของพวกเขา
ในมือของพวกเขาถือลูกปัดอธิษฐาน
พระภิกษุผู้เป็นนักรบแห่งศตวรรษที่ 16 แต่งกายด้วยเครื่องแบบน้อยกว่า บางคนสวมชุดกิโมโนและเสื้อคลุมธรรมดาๆ ในขณะที่ในภาพสามมิติของโอคาซากิ นักรบอิกโกะอิกกิจะแสดงในชุดคลุมสงฆ์ โกนศีรษะ และบางส่วนมีชุดเกราะ
ในภาพประกอบอื่นๆ คุณจะเห็นว่าอิกโกะ-อิกกิมีความคล้ายคลึงเล็กน้อยกับพระภิกษุตามประเพณี และแต่งกายด้วยท่าทางที่ดูหรูหราราวกับชาวนา
ผู้บังคับบัญชาของพวกเขาสามารถสวมเสื้อผ้าและชุดเกราะซามูไรได้


ภาพที่เห็นคือนักรบของนิกายอิกโกะอิกกิจากนางาชิมะ ซึ่งเป็นป้อมปราการบนเกาะที่ทนต่อการถูกโจมตีโดยกองกำลังของรัฐบาลเป็นเวลาสี่ปี นักรบจากอิชิยามะ ฮงกันจิก็ดูคล้ายกัน ทหารอาสาชาวนานี้ดูแตกต่างไปจากพระภิกษุจากภูเขาฮิเอโดยสิ้นเชิง ใส่ใจกับการโกนศีรษะที่คลุมไว้ด้วยผมทรงตรง กางเกงขายาวเรียบง่าย และเท้าเปล่า ในกรณีนี้ นักรบจะสวมชุดเกราะครบชุดและมีอาวุธอาร์คิวบัสและดาบ มีถุงข้าวแขวนอยู่รอบคอ
1	Arquebus และอุปกรณ์เสริม:
1ก	ขวดผงพร้อมผงเมล็ด
1ข	จับคู่;
1 วินาที	ถุงคาร์ทริดจ์;
1วัน	ขวดผงขนาดใหญ่
2	พระนักต่อสู้ Ikko-ikki จาก Mikawa บนหมวกมีคำขวัญของโทคุกาวะ อิซยาสึที่ว่า “ผู้ใดก้าวหน้าจะไปถึงสวรรค์ ใครก็ตามที่ถอยกลับจะต้องตกนรก”
3	ป้ายอิกโกะอิกกิที่มีคำขวัญเดียวกันว่า "สวรรค์หรือนรก"
4	ธงอิกโกะอิกกิสีแดงและสีทองจากเซมปุคุจิ
5	ธงสองอันพร้อมนกกระเรียนจากอิชิยามะฮงกันจิ
6	ไดเมียวที่มาเป็นพระภิกษุ อุเอสึกิ เคนชิน (1530-1578) สวมหมวกของพระภิกษุที่ดัดแปลง
7	ศัตรูของเคนชินคือทาเคดะ ชินเกน (ค.ศ. 1521-1573) พระซามูไรอีกคน บนศีรษะของเขาสวมหมวกกันน็อคที่ผลิตในจีน ประดับด้วยขนนกขนม้า ชุดเกราะผูกด้วยผ้าพันคอเกสะ
8	ดาบคาทาน่า. ดาบเล่มนี้ถูกสวมโดยให้คมตัดขึ้น โดยปกติแล้วฝักของคาทาน่าจะถูกซ่อนไว้ใต้เข็มขัด แต่ในการต่อสู้ ฝักนั้นจะต้องมีการยึดให้แน่นกว่านี้ ดังนั้นจึงผูกเข้ากับเข็มขัด

แหล่งที่มา: “พระนักรบญี่ปุ่น 949-1606” (ทหารใหม่ #48)

ชุดเกราะของศตวรรษที่ 16 เป็นการพัฒนาเพิ่มเติมของกระสุนโดมารุ ตอนนี้เชือกมาเป็นคู่แล้ว เสื้อคลุมก็เล็กลง สำหรับกระสุนหลายนัด แผ่นอกจะแข็งและถือว่ากันกระสุนได้
นอกจากนี้ยังมีโดมารุสมัยเก่าด้วย โดยเฉพาะในหมู่ซามูไรผู้น่าสงสาร ทหารอาชิการุธรรมดาจะสวมทับทรวงโอเคะงาวะโดะแบบเรียบง่าย ทับทรวงนี้มีราคาถูก จึงมักพบอยู่ทั่วไปในอิกโกะอิกกิ
อาวุธของนักรบจำนวนมากประกอบด้วยดาบและกริชหรือนางินาตะ หอกตรงซึ่งปรากฏในศตวรรษที่ 14 ก็มักพบในหมู่นักบวชด้วยเช่นกัน
พระภิกษุนักรบบางรูปติดอาวุธด้วยปืนกล อาร์คิวบัสที่มีปืนคาบศิลาธรรมดาถูกนำไปยังญี่ปุ่นโดยชาวโปรตุเกสในปี 1543 วัดของนิกาย Sinei ใช้ arquebuses อย่างแข็งขัน
เป็นไปได้มากว่ากองทัพของ Ikko-ikki ได้รับการจัดระเบียบและติดอาวุธค่อนข้างดี และไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นเพียงกลุ่มชาวนาติดอาวุธเท่านั้น

คุณลักษณะเฉพาะของกองทัพ Ikko-ikki คือมาตรฐานที่มีสโลแกนทางพุทธศาสนา หลายอันถูกต่อให้ยาวขึ้นซึ่งเป็นตัวแทนของโนโบริและติดอยู่กับด้ามรูปตัว L บ่อยครั้งที่คำอธิษฐานของ Amidist เขียนด้วยมาตรฐาน: "Namu Amida Butsu" ("ยินดีต้อนรับพระพุทธเจ้า-Amida")
นอกจากนี้ยังมีข้อความว่า “ผู้ที่ก้าวหน้าก็จะได้รับความรอด คนที่ถอยกลับจะต้องตกนรก”
นักรบของนิกายดอกบัวมีคติประจำใจว่า "นามุ เมียวโซ เร็งเง เคียว" ("ทักทายดอกบัวแห่งธรรมศักดิ์สิทธิ์") ตามมาตรฐานของพวกเขา
นอกจากนี้ยังมีสัญลักษณ์ทางพุทธศาสนาอื่นๆ เช่น โซโตบะ ซึ่งเป็นชุดตัวเลขที่แสดงถึงความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสวรรค์ และนิกายจากอิชิยามะ-ฮองกันจิ มักใช้รูปนกกระเรียนเป็นมาตรฐาน

ซีวาร์ด เดสมอนด์

อุทิศให้กับ Peter Drummond-Murry แห่ง Mastrick พิธีกร

การแนะนำ

เบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์

พระสงฆ์แห่งสงคราม

พี่น้องชาวโปรตุเกสของพวกเขาเปิดตัวการขยายยุโรปผ่านการสำรวจทางทะเล ครึ่งหนึ่งเป็นมิชชันนารี ครึ่งหนึ่งเชิงพาณิชย์ Henry the Navigator ปรมาจารย์แห่งคณะสงฆ์อัศวินแห่งพระคริสต์ บรรพบุรุษของเทมพลาร์โปรตุเกส เป็นหัวหน้าโรงเรียนการเดินเรือใน Sagres ซึ่งเขาจ้างนักภูมิศาสตร์ที่โดดเด่นที่สุดในยุคนั้น และจากที่ที่เขาส่งเรือไปค้นพบภายใต้ธงของ คำสั่งของเขา

การแข่งขันความตายแบบทไวไลท์เทพเจ้าระหว่างอัศวินเทมพลาร์และฮอสปิทัลเลอร์ที่การล่มสลายของเอเคอร์ในปี 1291 การที่โฮคไมสเตอร์ อุลริช ฟอน จุงกิงเงินปฏิเสธที่จะออกจากสนามรบที่กรุนวาลด์ ซึ่งผลลัพธ์ที่ได้คือข้อสรุปที่กล่าวมาล่วงหน้าแล้ว อัศวินแห่งมอลตา ได้รับบาดเจ็บเกินกว่าจะยืนได้ ดังนั้นการนั่งอยู่ที่ป้อมเซนต์เอลโมเพื่อรอการโจมตีครั้งสุดท้ายของตุรกีจึงเป็นฉากวีรกรรมอันยิ่งใหญ่ที่โด่งดังเพียงไม่กี่ฉาก ซึ่งมีฉากอื่นๆ อีกมากมาย การสิ้นสุดของ Templars ซึ่ง Jacques de Molay ปรมาจารย์คนสุดท้ายถูกเผาทั้งเป็นด้วยไฟอ่อนๆ ได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับนักประพันธ์หลายคน แต่การจะทำเช่นนั้นเพื่อความยุติธรรมจำเป็นต้องมีโอเปร่า

(จากปรมาจารย์แห่งภาคียี่สิบเอ็ดคน มีห้าคนเสียชีวิตในสนามรบ ห้าคนเสียชีวิตด้วยบาดแผล และอีกหนึ่งคนอดอยากในคุกซาราเซ็น)

Seward Desmond - พระแห่งสงคราม - ประวัติความเป็นมาของคณะสงฆ์ทหารตั้งแต่ต้นกำเนิดจนถึงศตวรรษที่ 18

มอสโก, ZAO Tsentrpoligraf, 2016 – 319 น.

ไอ 978-5-9524-5176-6

Seward Desmond - พระสงฆ์สงคราม - ประวัติความเป็นมาของคณะสงฆ์ทหารตั้งแต่ต้นกำเนิดจนถึงศตวรรษที่ 18 - สารบัญ

ฉันแนะนำ

บทที่ 1 พระสงฆ์แห่งสงคราม

II ละตินซีเรีย ค.ศ. 1099–1291 สงครามครูเสดและระเบียบระหว่างประเทศ: เทมพลาร์ - พยาบาล. – คำสั่งของนักบุญลาซารัส - เครื่องราชอิสริยาภรณ์มอนเตเกาดิโอ – เครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบุญโทมัส

บทที่ 2 กำเนิดอาชีพใหม่

บทที่ 3 ฐานที่มั่นของกรุงเยรูซาเล็ม

บทที่ 4 อาร์มาเก็ดดอน

III สงครามครูเสดบอลติก ค.ศ. 1200–1560 คำสั่งของเยอรมันในปรัสเซียและลิโวเนีย: อัศวินเต็มตัว - พี่น้องแห่งดาบ

บทที่ 5 สงครามครูเสดบอลติก

บทที่ 6 Ordensland: กองทัพที่มีประเทศของตัวเอง

บทที่ 7 ครูเซเดอร์ไร้เป้าหมาย

IV Reconquista 1158–1493 คำสั่งของสเปนและโปรตุเกส: Calatrava - ซานติอาโก - อัลคันทารา. - เอวิส. - คำสั่งของพระคริสต์ – มอนเตซา

บทที่ 8 การพิชิตอีกครั้ง

บทที่ 9 การรุกครั้งใหญ่

บทที่ 10 กษัตริย์และปรมาจารย์

บทที่ 11 ชัยชนะและเนเมซิส

V Perestroika 1291–1522 การสิ้นสุดของ Templars และบทบาทใหม่ของ Hospitallers: การทำให้เป็นฆราวาสในยุโรป - โรดส์. - สงครามครูเสดตอนปลาย

บทที่ 12 เปเรสทรอยก้าและการล่มสลายของ Templar Order

บทที่ 13 โรดส์และอัศวินทะเล

บทที่ 14 สามล้อม

VI สงครามครูเสดครั้งสุดท้าย ค.ศ. 1523–1571 มอลตา เลปันโต และการต่อต้านการปฏิรูป

บทที่ 15 การต่อสู้เพื่อทะเลเมดิเตอร์เรเนียน

VII Paladins of the Baroque 1571–1789

บทที่ 16 Paladins แห่งบาโรก

Seward Desmond - พระสงฆ์แห่งสงคราม - ประวัติความเป็นมาของคณะสงฆ์ทหารตั้งแต่ต้นกำเนิดจนถึงศตวรรษที่ 18 - บทที่ 1 - พระแห่งสงคราม

ต่อไปนี้เป็นการแนะนำหัวข้อเกี่ยวกับคณะทหาร-ศาสนา ซึ่งเป็นประวัติศาสตร์ทั่วไปครั้งแรกที่เขียนขึ้นตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 เธอมองดูยุคก่อนการต่อต้านการปฏิรูปซึ่งเป็นชุมชนของนักบวชนักรบ อย่างไรก็ตาม คำสั่งเหล่านี้หลายคำสั่งยังคงมีอยู่ เช่น คำสั่งอันโด่งดังของมอลตา แม้ว่าทุกวันนี้เขาจะมีส่วนร่วมในงานการกุศลโดยเฉพาะ แต่เขายังคงให้ความสำคัญกับประวัติศาสตร์และประเพณีของเขา

ในหลายกรณีพวกเขาพยายามบังคับทางไปสู่สวรรค์ด้วยกำลังอาวุธอย่างแท้จริง ในขณะที่ทำสงครามนับไม่ถ้วน พวกเขาก็มั่นใจในการเรียกทางจิตวิญญาณของตนอยู่เสมอ “ใครก็ตามที่ต่อต้านเรา ผู้นั้นก็ต่อต้านพระคริสต์” อัศวินเต็มตัวกล่าว สงครามศักดิ์สิทธิ์ครั้งหนึ่งเคยเป็นอุดมคติของคริสเตียนตะวันตกทุกคน และสงครามครูเสดเป็นแรงบันดาลใจให้พวกเขามานานหลายศตวรรษ

เขาคือผู้สร้างปรัสเซียโดยการพิชิตคนต่างศาสนาในทะเลบอลติกซึ่งเป็นชาวปรัสเซียกลุ่มแรกและทำการตั้งอาณานิคมอย่างละเอียดถี่ถ้วนที่สุดเท่าที่ยุคกลางเคยเห็นมา การรณรงค์ในป่าของพวกเขาเพื่อต่อต้านชาวลิทัวเนียถูกเรียกว่าเป็นสงครามที่ไร้ความปรานีที่สุดในบรรดาสงครามยุคกลาง ระเบียงโปแลนด์เป็นผลมาจากการที่อัศวินสามารถยึดเมืองดานซิก (กดัญสก์) จากเจ้าชาย Władysław Łokietek ในปี 1331 Hohenzollern คนแรกซึ่งยืนอยู่หัวหน้าของปรัสเซียในขณะเดียวกันคือ Hochmeister คนสุดท้าย - ปรมาจารย์แห่งลัทธิเต็มตัวซึ่งปกครองในประเทศนี้ ชัยชนะของจอมพลฮินเดนเบิร์กเหนือกองทหารรัสเซียในเขตทะเลสาบมาซูเรียนในปี พ.ศ. 2457 ถูกเรียกว่าแทนเนนเบิร์กอย่างจงใจเพื่อเป็นเกียรติแก่การสู้รบที่เกิดขึ้นเมื่อ 500 ปีก่อน ซึ่งฮอคไมสเตอร์แห่งภาคีถูกสังหารและอัศวินของมันถูกกำจัดในทางปฏิบัติโดย ชาวสลาฟ ไม้กางเขนสีดำและสีเงินเป็นพื้นฐานของไม้กางเขนเหล็กและยังคงเป็นสัญลักษณ์ของกองทัพเยอรมัน

Desmond Seward - พระแห่งสงคราม ประวัติความเป็นมาของคณะสงฆ์ทหารตั้งแต่กำเนิดจนถึงศตวรรษที่ 18

* * *

ฉัน การแนะนำ

บทที่ 1 พระสงฆ์แห่งสงคราม

บทที่ 2 กำเนิดอาชีพใหม่

Seward Desmond - พระแห่งสงคราม - ประวัติความเป็นมาของคณะสงฆ์ทหารตั้งแต่ต้นกำเนิดจนถึงศตวรรษที่ 18

Seward Desmond - พระสงฆ์สงคราม - ประวัติความเป็นมาของคณะสงฆ์ทหารตั้งแต่ต้นกำเนิดจนถึงศตวรรษที่ 18 - สารบัญ

ประโยคที่ไม่มีตัวตนในภาษาอังกฤษ

เคล็ดลับในการเรียนภาษาอังกฤษ

ทำไมคุณถึงฝันที่จะทะเลาะกับผู้หญิง ทำไมคุณถึงฝันถึงทะเลาะกับผู้หญิง?

หากคุณฝันถึงเสื้อผ้าสีแดง ทำไมต้องสวมเสื้อผ้าสีแดงในความฝัน

หมวดหมู่

ฉัน
การแนะนำ

บทที่ 1
พระสงฆ์แห่งสงคราม

บทที่ 2
กำเนิดอาชีพใหม่