ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ลักษณะเฉพาะ และโครงสร้าง คุณสมบัติของความรู้ทางวิทยาศาสตร์

การทำความเข้าใจความรู้เฉพาะทางวิทยาศาสตร์นั้นสืบเนื่องมาจากวิธีการให้คำจำกัดความของวิทยาศาสตร์และความหมายของมัน การเคลื่อนไหวทางปรัชญาทั้งหมด (ไม่เพียงแต่ "ปรัชญาของวิทยาศาสตร์" ซึ่งเป็นทิศทางของนักนีโอโพซิติวิสต์โดยเฉพาะซึ่งก่อตัวขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20) สะท้อนให้เห็นถึงปัญหาของวิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์เอง และสถานที่ในวัฒนธรรมในปรัชญาสมัยใหม่ จากความเข้าใจว่าวิทยาศาสตร์คืออะไร คำถามเชิงปรัชญาที่แท้จริงมีดังนี้ ไม่ว่าปรัชญาจะเป็นวิทยาศาสตร์หรือเป็นกิจกรรมทางจิตวิญญาณที่เฉพาะเจาะจงอื่นๆ ในอีกด้านหนึ่ง นักปรัชญายุคใหม่พยายามนำปรัชญามาใกล้ชิดกับวิทยาศาสตร์มากขึ้น โดยถือว่าปรัชญาเป็นกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ (คานท์, เฮเกล) ในทางกลับกัน ในศตวรรษที่ 19 กระแสทางปรัชญาหลายอย่างเกิดขึ้นซึ่งสร้างความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างปรัชญา และวิทยาศาสตร์ (ขบวนการไร้เหตุผล - ปรัชญาแห่งชีวิต อัตถิภาวนิยม อรรถศาสตร์เชิงปรัชญา) ในศตวรรษที่ 20 แนวโน้มเหล่านี้ยังคงพัฒนาต่อไปและภายในสิ้นศตวรรษนี้การแยกและการสร้างสายสัมพันธ์ของปรัชญาและวิทยาศาสตร์ยังคงมีอยู่: นักปรัชญาวิทยาศาสตร์เห็นเป้าหมายของปรัชญาในการวิเคราะห์หลักการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ การพัฒนาและวิวัฒนาการโดยคำนึงถึงวิธีการของความรู้ (การวิเคราะห์วิธีการและวิธีการได้รับความรู้ในทฤษฎีความรู้) ในการวิเคราะห์กระบวนทัศน์และการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ในขณะที่แนวโน้มของแนวทางที่ไม่มีเหตุผลในการเป็นผู้นำปรัชญา การตีความปรัชญาใหม่ในฐานะกิจกรรมวรรณกรรม (ประเภทของวรรณกรรมที่คล้ายกันและขนานกับวรรณกรรมประเภทอื่น) เป็นความคิดสร้างสรรค์และความเข้าใจที่เป็นอิสระ เป็นอิสระจากหลักการที่เข้มงวดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

โดยทั่วไป ความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์และปรัชญานั้นซับซ้อน นอกเหนือจากการตีความโลกทัศน์ของผลลัพธ์ของวิทยาศาสตร์แล้ว ปรัชญายังรวมเข้ากับวิทยาศาสตร์ด้วยความปรารถนาที่จะสร้างความรู้ในรูปแบบทางทฤษฎี เพื่อพิสูจน์ตรรกะของข้อสรุปของมัน ความเฉพาะเจาะจงของวิทยาศาสตร์ในปรัชญามีแนวความคิดดังนี้

วิทยาศาสตร์เป็นขอบเขตของกิจกรรมของมนุษย์ซึ่งมีหน้าที่ในการพัฒนาและจัดระบบทางทฤษฎีของความรู้เชิงวัตถุเกี่ยวกับความเป็นจริง ในระหว่างการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์กลายเป็นพลังการผลิตของสังคมและเป็นสถาบันทางสังคมที่สำคัญที่สุด แนวคิดของ "วิทยาศาสตร์" รวมถึงกิจกรรมการได้รับความรู้ใหม่และผลของกิจกรรมนี้ - ผลรวมของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่ได้รับจนถึงปัจจุบันซึ่งรวมกันเป็นภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก เป้าหมายโดยตรงของวิทยาศาสตร์คือการอธิบาย อธิบาย และทำนายกระบวนการและปรากฏการณ์ของความเป็นจริงที่ประกอบขึ้นเป็นหัวข้อของการศึกษาตามกฎที่ค้นพบ เช่น ในความหมายกว้าง - ภาพสะท้อนทางทฤษฎีของความเป็นจริง

เนื่องจากไม่สามารถแยกออกจากแนวทางปฏิบัติในการสำรวจโลกได้ วิทยาศาสตร์ในฐานะการผลิตความรู้จึงเป็นตัวแทนของกิจกรรมรูปแบบหนึ่งโดยเฉพาะ หากใช้ความรู้ในการผลิตวัสดุเป็นวิธีการเพิ่มผลิตภาพแรงงานแล้วในทางวิทยาศาสตร์จะได้รับในรูปแบบของคำอธิบายทางทฤษฎีแผนภาพกระบวนการทางเทคโนโลยีสรุปข้อมูลการทดลองสูตรยา ฯลฯ - สร้างเป้าหมายหลักและเป้าหมายเร่งด่วน ต่างจากประเภทของกิจกรรม ซึ่งโดยหลักการแล้วรู้ล่วงหน้าว่ากิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ให้ความรู้ใหม่เพิ่มขึ้น นั่นคือเหตุผลที่วิทยาศาสตร์ทำหน้าที่เป็นพลังที่ปฏิวัติกิจกรรมอื่นๆ อย่างต่อเนื่อง

สิ่งที่ทำให้วิทยาศาสตร์แตกต่างจากวิธีการเรียนรู้ความเป็นจริงเชิงสุนทรีย์ (เชิงศิลปะ) ก็คือความปรารถนาที่จะมีความรู้เชิงตรรกะ (สม่ำเสมอ เชิงสาธิต) ที่ครอบคลุมสูงสุด

วิทยาศาสตร์ซึ่งมุ่งเน้นไปที่เกณฑ์ของเหตุผล โดยแก่นแท้ของมันคือและยังคงเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับศาสนา ซึ่งมีพื้นฐานมาจากศรัทธา (ในหลักการเหนือธรรมชาติ ในโลกอื่น หรือหลักการของโลกอื่น)

การเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่ออยู่ในดร. กรีซมีเงื่อนไขที่เหมาะสม การก่อตัวของวิทยาศาสตร์จำเป็นต้องได้รับการวิพากษ์วิจารณ์และทำลายระบบตำนาน สำหรับการเกิดขึ้นนั้นจำเป็นต้องมีการพัฒนาการผลิตและความสัมพันธ์ทางสังคมในระดับสูงเพียงพอซึ่งนำไปสู่การแบ่งงานทางจิตและกายภาพและด้วยเหตุนี้จึงเป็นการเปิดโอกาสสำหรับการศึกษาวิทยาศาสตร์อย่างเป็นระบบ (ทฤษฎี, ทฤษฎี - ตามตัวอักษรด้วยการไตร่ตรองแบบกรีก, การเก็งกำไร ตรงกันข้ามกับกิจกรรมภาคปฏิบัติ)

พัฒนาการของวิทยาศาสตร์มีลักษณะเป็นลักษณะสะสม (แบบรวม): ในแต่ละช่วงประวัติศาสตร์จะสรุปความสำเร็จในอดีตในรูปแบบที่เข้มข้น และผลลัพธ์ของวิทยาศาสตร์แต่ละรายการก็เป็นส่วนสำคัญของกองทุนทั่วไป มันไม่ได้ถูกขีดฆ่าโดยความก้าวหน้าทางความรู้ที่ตามมา แต่เป็นเพียงการคิดใหม่และชี้แจงเท่านั้น ความต่อเนื่องของวิทยาศาสตร์ทำให้มั่นใจว่ามันทำหน้าที่เป็น "ความทรงจำทางสังคม" ชนิดพิเศษของมนุษยชาติ โดยในทางทฤษฎีแล้วตกผลึกประสบการณ์ในอดีตของการรู้ความจริงและการเรียนรู้กฎของมัน

กระบวนการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ส่งผลกระทบต่อโครงสร้างทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมด ในแต่ละช่วงประวัติศาสตร์ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ใช้ชุดรูปแบบการรับรู้บางรูปแบบ - หมวดหมู่และแนวคิดพื้นฐาน วิธีการ หลักการ และแผนการอธิบาย เช่น ทุกสิ่งที่รวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยแนวคิดสไตล์การคิด ตัวอย่างเช่น การคิดแบบโบราณมีลักษณะเฉพาะด้วยการสังเกตเป็นวิธีการหลักในการได้รับความรู้ วิทยาศาสตร์แห่งยุคสมัยใหม่มีพื้นฐานมาจากการทดลองและการครอบงำของวิธีการวิเคราะห์ ซึ่งมุ่งการคิดไปสู่การค้นหาองค์ประกอบหลักที่ง่ายที่สุดและแยกไม่ออกเพิ่มเติมของความเป็นจริงภายใต้การศึกษา วิทยาศาสตร์สมัยใหม่มีลักษณะเฉพาะคือความปรารถนาที่จะครอบคลุมวัตถุที่กำลังศึกษาแบบองค์รวมและพหุภาคี

ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ทั้งหมดถูกแทรกซึมด้วยการผสมผสานวิภาษวิธีที่ซับซ้อนของกระบวนการสร้างความแตกต่าง (การแยก) และบูรณาการ (การเชื่อมต่อ): การพัฒนาพื้นที่แห่งความเป็นจริงใหม่ๆ ที่ไม่เคยมีมาก่อน และความรู้ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น นำไปสู่ความแตกต่างของวิทยาศาสตร์ ไปสู่การแตกเป็นเสี่ยง ความรู้เฉพาะทางที่เพิ่มขึ้น ในเวลาเดียวกัน ความจำเป็นในการสังเคราะห์ความรู้ก็แสดงออกมาอย่างต่อเนื่องในแนวโน้มที่จะบูรณาการวิทยาศาสตร์ ในขั้นต้น วิทยาศาสตร์แขนงใหม่ได้ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของหัวข้อ - ตามการมีส่วนร่วมในกระบวนการรับรู้ในพื้นที่ใหม่และแง่มุมของความเป็นจริง สำหรับวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ การเปลี่ยนจากหัวข้อไปสู่การวางแนวปัญหากำลังมีลักษณะเฉพาะมากขึ้น เมื่อความรู้ใหม่ๆ เกิดขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับการส่งเสริมปัญหาทางทฤษฎีหรือปฏิบัติที่สำคัญบางประการ หน้าที่บูรณาการที่สำคัญที่เกี่ยวข้องกับสาขาวิทยาศาสตร์แต่ละสาขามักดำเนินการโดยปรัชญา เช่นเดียวกับสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ เช่น คณิตศาสตร์ ตรรกศาสตร์ วิทยาการคอมพิวเตอร์ ซึ่งทำให้วิทยาศาสตร์มีระบบวิธีการแบบครบวงจร

ตามความสัมพันธ์โดยตรงกับการปฏิบัติ วิทยาศาสตร์ส่วนบุคคลมักจะแบ่งออกเป็นพื้นฐานและประยุกต์ตามความสัมพันธ์โดยตรง งานของวิทยาศาสตร์พื้นฐาน (ฟิสิกส์ เคมี ชีววิทยา) คือการทำความเข้าใจกฎที่ควบคุมพฤติกรรมและปฏิสัมพันธ์ของโครงสร้างพื้นฐานของธรรมชาติ สังคม และความคิด เป้าหมายเร่งด่วนของวิทยาศาสตร์ประยุกต์คือการประยุกต์ใช้ผลลัพธ์ของวิทยาศาสตร์พื้นฐานในการแก้ปัญหาไม่เพียงแต่ความรู้ความเข้าใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปัญหาทางสังคมและการปฏิบัติด้วย การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ขั้นพื้นฐานเป็นตัวกำหนดโอกาสในการพัฒนาวิทยาศาสตร์

ในโครงสร้าง (โครงสร้าง) ของวิทยาศาสตร์มีระดับการวิจัยเชิงประจักษ์ (ทดลอง) และเชิงทฤษฎีและการจัดระเบียบความรู้ องค์ประกอบของความรู้เชิงประจักษ์คือข้อเท็จจริงที่ได้รับจากการสังเกตและการทดลอง และระบุคุณลักษณะเชิงคุณภาพและเชิงปริมาณของวัตถุและปรากฏการณ์ ความสามารถในการทำซ้ำที่เสถียรและการเชื่อมต่อระหว่างคุณลักษณะเชิงประจักษ์จะแสดงออกโดยใช้กฎเชิงประจักษ์ ซึ่งมักมีลักษณะความน่าจะเป็น ระดับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทางทฤษฎีสันนิษฐานว่ามีการค้นพบกฎที่ช่วยให้สามารถอธิบายและอธิบายสถานการณ์เชิงประจักษ์ได้ในอุดมคติ เช่น ความรู้เกี่ยวกับแก่นแท้ของปรากฏการณ์

สาขาวิชาทางทฤษฎีทั้งหมดไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง มีรากฐานทางประวัติศาสตร์มาจากประสบการณ์ภาคปฏิบัติ อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการพัฒนา วิทยาศาสตร์แต่ละสาขาแยกตัวออกจากฐานเชิงประจักษ์และพัฒนาในเชิงทฤษฎีล้วนๆ (เช่น คณิตศาสตร์) กลับไปสู่ประสบการณ์เฉพาะในขอบเขตของการประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติเท่านั้น (นั่นคือ ภายในกรอบของวิทยาศาสตร์อื่น ๆ )

การพัฒนาวิธีการทางวิทยาศาสตร์เป็นสิทธิพิเศษของปรัชญามายาวนาน ซึ่งแม้ขณะนี้ยังคงมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาปัญหาด้านระเบียบวิธี (เช่น วิธีการ วิธีการได้รับความรู้) ซึ่งเป็นวิธีการทั่วไปของวิทยาศาสตร์ (ใน " ปรัชญาวิทยาศาสตร์”) ในศตวรรษที่ 20 วิธีการทางระเบียบวิธีมีความแตกต่างมากขึ้นและในรูปแบบเฉพาะของวิธีการนั้นกำลังได้รับการพัฒนาโดยวิทยาศาสตร์มากขึ้นเรื่อยๆ

การก่อตัวของวิทยาศาสตร์ในฐานะสถาบันทางสังคมเกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 18 ซึ่งเป็นช่วงที่มีการก่อตั้งสมาคมและสถาบันการศึกษาทางวิทยาศาสตร์แห่งแรกขึ้นในยุโรป และเริ่มมีการตีพิมพ์วารสารวิทยาศาสตร์ ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 วิธีใหม่ในการจัดระเบียบวิทยาศาสตร์กำลังเกิดขึ้น - สถาบันวิทยาศาสตร์และห้องปฏิบัติการขนาดใหญ่ที่มีฐานทางเทคนิคที่ทรงพลัง ซึ่งนำกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์เข้าใกล้รูปแบบของแรงงานอุตสาหกรรมสมัยใหม่มากขึ้น จนถึงที่สุด. ศตวรรษที่ 19 วิทยาศาสตร์มีบทบาทสนับสนุนในด้านการผลิต จากนั้นการพัฒนาวิทยาศาสตร์ก็เริ่มก้าวล้ำหน้าการพัฒนาเทคโนโลยีและการผลิต และระบบแบบครบวงจร "วิทยาศาสตร์ - เทคโนโลยี - การผลิต" ก็เป็นรูปเป็นร่างขึ้น ซึ่งวิทยาศาสตร์มีบทบาทนำ

ความซับซ้อนและความขัดแย้งที่เกี่ยวข้องกับบทบาทที่เพิ่มขึ้นของวิทยาศาสตร์ทำให้สังคมสมัยใหม่มีรูปแบบการประเมินทางอุดมการณ์ที่หลากหลายและมักจะขัดแย้งกัน ขั้วของการประเมินดังกล่าว ได้แก่ ลัทธิวิทยาศาสตร์ (จากภาษาละติน scientia - วิทยาศาสตร์) และลัทธิต่อต้านวิทยาศาสตร์ ลัทธิวิทยาศาสตร์มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการนำรูปแบบและวิธีการทั่วไปของวิทยาศาสตร์ที่ "แน่นอน" มาใช้อย่างสมบูรณ์ การประกาศให้วิทยาศาสตร์เป็นคุณค่าทางวัฒนธรรมสูงสุด มักจะมาพร้อมกับการปฏิเสธประเด็นทางสังคม มนุษยธรรม และอุดมการณ์ว่าไม่มีนัยสำคัญทางความรู้ความเข้าใจ ในทางตรงกันข้าม ลัทธิต่อต้านวิทยาศาสตร์ถือกำเนิดจากจุดยืนที่ว่าวิทยาศาสตร์มีข้อจำกัดโดยพื้นฐานในการแก้ปัญหาพื้นฐานของมนุษย์ (ที่มีอยู่และจำเป็น) และในการแสดงออกที่รุนแรง วิทยาศาสตร์ประเมินว่าวิทยาศาสตร์เป็นพลังที่เป็นศัตรูกับมนุษย์ โดยปฏิเสธว่าวิทยาศาสตร์มีอิทธิพลเชิงบวกต่อวัฒนธรรม

ปรัชญาคลาสสิก ความรู้ระบุด้วยความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ทฤษฎีความรู้สมัยใหม่ยังแยกความรู้ทั่วไป ตำนาน ศาสนา ศิลปะ และกึ่งวิทยาศาสตร์ออกจากกัน ความรู้ประเภทนี้ถือว่าจำเป็นและสำคัญสำหรับการทำความเข้าใจแก่นแท้ของกิจกรรมการเรียนรู้ โดยทั่วไป ความรู้อาจเป็นความรู้ก่อนวิทยาศาสตร์ (วิทยาศาสตร์เบื้องต้น) วิทยาศาสตร์พิเศษ (สามัญ กึ่งวิทยาศาสตร์ ศาสนา) และวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์เป็นรูปแบบความรู้ทางประวัติศาสตร์รูปแบบสูงสุดของโลก

เป็นเวลานานมาแล้วที่ความรู้ได้รับการพัฒนาในรูปแบบก่อนวิทยาศาสตร์ โดยนำเสนอจากความรู้ในชีวิตประจำวัน ศิลปะ ตำนาน และศาสนา พวกเขาทำให้สามารถระบุและอธิบายข้อเท็จจริงได้อย่างผิวเผินเท่านั้น ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ไม่เพียงแต่สันนิษฐานว่าเป็นเพียงคำอธิบายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำอธิบาย การระบุสาเหตุที่ซับซ้อนทั้งหมดที่ก่อให้เกิดปรากฏการณ์ด้วย วิทยาศาสตร์มุ่งมั่นเพื่อความถูกต้องและความเที่ยงธรรมสูงสุดของความรู้ที่ได้รับ โดยเป็นอิสระจากวิชานั้นๆ ไม่มีองค์ประกอบอื่นใดของวัฒนธรรมที่สามารถกำหนดเป้าหมายดังกล่าวได้ ความรู้สมัยใหม่ขึ้นอยู่กับความสำเร็จของวิทยาศาสตร์

ความรู้ธรรมดาขึ้นอยู่กับประสบการณ์ในชีวิตประจำวันของมนุษย์และสอดคล้องกับสามัญสำนึก มันลงมาอยู่ที่คำแถลงและคำอธิบายข้อเท็จจริง เป็นพื้นฐานของความรู้ประเภทอื่นๆ ทั้งหมด

ความรู้ด้านศิลปะเป็นเรื่องของศิลปะและไม่ได้พยายามที่จะเป็นหลักฐานหรือพิสูจน์ได้ รูปแบบของการดำรงอยู่ของความรู้คือภาพศิลปะนิยาย

ความรู้ด้านศาสนา-ตำนานเป็นการสังเคราะห์การสะท้อนความเป็นจริงและเหตุผลและอารมณ์ มันถูกนำเสนอในเวทย์มนต์ เวทมนตร์ และคำสอนลึกลับต่างๆ

ความรู้กึ่งวิทยาศาสตร์ (ปรสิต)ทำหน้าที่ชดเชย โดยอ้างว่าสามารถอธิบายปรากฏการณ์เหล่านั้นที่วิทยาศาสตร์ปฏิเสธหรือไม่สามารถอธิบายได้ มีการนำเสนอใน ufology ศาสตร์ไสยศาสตร์ต่างๆ (การเล่นแร่แปรธาตุ โหราศาสตร์ คับบาลาห์)

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์- ความรู้ของมนุษย์ที่ลึกที่สุดและน่าเชื่อถือที่สุด ตามที่ M. Weber (1864-1920) กล่าวไว้ วิทยาศาสตร์คือสิ่งที่สำคัญที่สุด ทำความสะอาดศูนย์รวมของหลักการแห่งความมีเหตุผล

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ไม่มีขีดจำกัด วิทยาศาสตร์เป็นผลิตภัณฑ์ทางจิตวิญญาณที่สูงที่สุดของสังคม - เป็นพื้นฐานของโลกทัศน์และการผลิตทางวัตถุซึ่งเป็นเครื่องมือในการครอบงำของมนุษย์เหนือธรรมชาติและความรู้ในตนเองของเขา ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นตัวกำหนดโลกแห่งจิตวิญญาณของมนุษย์ยุคใหม่ วัฒนธรรมทางวัตถุส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ อารยธรรมยุโรปทั้งหมดถูกสร้างขึ้นบนอุดมคติของทัศนคติทางวิทยาศาสตร์และมีเหตุผลต่อความเป็นจริง

ศาสตร์– รูปแบบหนึ่งของความรู้ความเข้าใจที่มุ่งสร้างความรู้ตามความเป็นจริงเกี่ยวกับความเป็นจริงที่มีการพิสูจน์และการตรวจสอบเชิงประจักษ์

ความเป็นวิทยาศาสตร์ไม่ได้หมายถึงความจริงที่สมบูรณ์ แต่เป็นการเคลื่อนไหวไปสู่ความจริง ไม่มีขอบเขตที่เข้มงวดระหว่างความรู้ทางวิทยาศาสตร์และไม่ใช่วิทยาศาสตร์ มันมีความยืดหยุ่น ตัวอย่างเช่น การเล่นแร่แปรธาตุและโหราศาสตร์เป็นส่วนหนึ่งของวิทยาศาสตร์ยุคกลาง วิทยาศาสตร์ที่แท้จริงประกอบด้วยสิ่งที่พิสูจน์แล้วและยังไม่พิสูจน์ ปัญหาหลักเกณฑ์ในการแยกความรู้ทางวิทยาศาสตร์ออกจากความรู้ที่ไม่ใช่วิทยาศาสตร์เกิดขึ้น

เกณฑ์ทางวิทยาศาสตร์เป็น:

-ความมีเหตุผล(การแสดงออกทางตรรกะ ความทั่วไป ความสม่ำเสมอ และความเรียบง่าย)

-ความเที่ยงธรรม(ความเป็นอิสระจากความเด็ดขาดของเรื่อง)

-ไร้สาระ(ความถูกต้องทางทฤษฎีและปฏิบัติ)

-ความสม่ำเสมอ(การจัดองค์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในรูปแบบที่ตกลงร่วมกันตามข้อเท็จจริง วิธีการ ทฤษฎี สมมติฐาน)

-การตรวจสอบได้(ความสามารถในการสังเกต ความพร้อมของสาธารณะ)

เกณฑ์เหล่านี้มีลักษณะเป็นวัตถุนิยมอย่างลึกซึ้ง และมุ่งต่อต้านการนำ "สิ่งในตัวเอง" ที่ลึกลับและเข้าใจยากหลายประเภทมาสู่วิทยาศาสตร์ ในรูปแบบที่เรียบง่าย ความหมายสามารถถ่ายทอดได้โดยหลักการของการสังเกตและความเรียบง่าย มีเพียงสิ่งที่ส่งผลโดยตรงหรือโดยอ้อมต่อประสาทสัมผัสหรือเครื่องมือเท่านั้น สำหรับทุกสิ่งทุกอย่าง มีดโกนของ Occam นำไปใช้: ไม่ควรแนะนำเอนทิตีเกินความจำเป็น

หน้าที่หลักของวิทยาศาสตร์เป็นคำอธิบาย คำอธิบาย และการทำนายวัตถุและปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริง โครงสร้างและอนาคตของจักรวาล ชีวิต และสังคมอยู่ภายใต้ความสามารถโดยตรงของวิทยาศาสตร์ หน้าที่สำคัญของวิทยาศาสตร์มีความสำคัญอย่างยิ่ง - วิทยาศาสตร์จะสอนให้บุคคลเข้าถึงทุกสิ่งด้วยความสงสัย โดยไม่ละเลยสิ่งใดโดยปราศจากข้อพิสูจน์

จุดประสงค์ของวิทยาศาสตร์– การค้นพบรูปแบบและหลักการทั่วไปของความรู้และความเชี่ยวชาญในความเป็นจริง

วิทยาศาสตร์รวมถึงระบบสาขาวิชาที่สัมพันธ์กัน สาขาวิชาวิทยาศาสตร์ตามระดับระยะห่างจากการปฏิบัติ แบ่งออกเป็นสาขาวิชาพื้นฐาน ไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การปฏิบัติโดยตรงและนำไปประยุกต์ใช้ ตามสาขาวิชาและวิธีการ วิทยาศาสตร์แบ่งออกเป็นธรรมชาติ เทคนิค และสาธารณะ (สังคมและมนุษยธรรม)

งานของวิทยาศาสตร์พื้นฐานคือการทำความเข้าใจกฎที่เป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่และปฏิสัมพันธ์ของโครงสร้างพื้นฐานของธรรมชาติ สังคม และความคิด วิทยาศาสตร์ประยุกต์มีวัตถุประสงค์เพื่อประยุกต์ผลลัพธ์ของวิทยาศาสตร์พื้นฐานในการแก้ปัญหาทางอุตสาหกรรมและสังคมและการปฏิบัติ

วิทยาศาสตร์พื้นฐานได้แก่: ปรัชญาศาสตร์ คณิตศาสตร์ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ (กลศาสตร์ ดาราศาสตร์ ฟิสิกส์ เคมี ธรณีวิทยา ภูมิศาสตร์ ชีววิทยา สัตววิทยา มานุษยวิทยา ฯลฯ) สังคมศาสตร์ (ประวัติศาสตร์ โบราณคดี กลุ่มชาติพันธุ์ เศรษฐศาสตร์ รัฐศาสตร์ กฎหมาย และอื่นๆ) มนุษยศาสตร์ (จิตวิทยา ตรรกะ ภาษาศาสตร์ ฯลฯ) ปรัชญาเป็นวิทยาศาสตร์ (แม้ว่าจะไม่สมบูรณ์) เกี่ยวกับกฎทั่วไปของความเป็นจริง วิทยาศาสตร์ประยุกต์ได้แก่: วิทยาการคอมพิวเตอร์ วิทยาศาสตร์เทคนิค (เทคโนโลยีเครื่องจักร ความแข็งแกร่งของวัสดุ โลหะวิทยา วิศวกรรมไฟฟ้า พลังงานนิวเคลียร์ อวกาศ ฯลฯ) เกษตรกรรม การแพทย์ วิทยาศาสตร์การสอน ฯลฯ

กระบวนการความรู้ทางวิทยาศาสตร์ประกอบด้วยสองระดับหลัก - เชิงประจักษ์และเชิงทฤษฎี ความแตกต่างระหว่างนั้นจะถูกกำหนดโดยวัตถุประสงค์และวิธีการวิจัย

วัตถุเชิงประจักษ์เกิดขึ้นจากประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส วิธีการเฉพาะในระดับเชิงประจักษ์ได้แก่ การสังเกตและ การทดลอง(การควบคุมการแทรกแซงของวิชาในวัตถุที่กำลังศึกษา) ลักษณะเฉพาะของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในระดับเชิงประจักษ์ได้แก่ ข้อเท็จจริงเชิงประจักษ์(ประสบการณ์จับประโยค) และ กฎเชิงประจักษ์(คำอธิบายเชิงประจักษ์)

วิธีการเฉพาะระดับทฤษฎีได้แก่ อุดมคติ(การเลือกวัตถุที่อยู่ในรูปบริสุทธิ์ โดยแยกจากคุณสมบัติที่ไม่สำคัญ เช่น จุด วัตถุสีดำสนิท ก๊าซในอุดมคติ) และ การทำให้เป็นทางการ(การเปลี่ยนจากปฏิบัติการแบบมีแนวคิดเป็นการปฏิบัติการแบบมีสัญลักษณ์) แนวคิดที่รู้จักกันดีของ I. Kant (1724-1804) คือในหลักคำสอนเรื่องธรรมชาติมีวิทยาศาสตร์มากพอ ๆ กับคณิตศาสตร์ [Kant I. หลักการเลื่อนลอยของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ // Kant I. Works. ใน 6 เล่ม ม.: Mysl, 2506 ต.6 น.53-76, น.58].

รูปแบบลักษณะของความรู้เชิงทฤษฎี: สมมติฐาน(ข้อเสนอสมเหตุสมผลแต่ยังไม่ได้รับการยืนยัน) และ ทฤษฎี(รูปแบบสูงสุดของการจัดองค์ความรู้โดยให้แนวคิดแบบองค์รวมเกี่ยวกับกฎของความเป็นจริงบางด้าน) องค์ประกอบหลักของทฤษฎีคือข้อเท็จจริง กฎเกณฑ์ของการอนุมานเชิงตรรกะ และหลักฐาน

ระดับเชิงประจักษ์และเชิงทฤษฎีมีวิธีการและรูปแบบที่เหมือนกัน วิธีการทั่วไป: การวิเคราะห์และการสังเคราะห์ การเหนี่ยวนำและการนิรนัย การสร้างนามธรรมและการเป็นรูปธรรม การสร้างแบบจำลอง (การสร้างวัตถุตามคุณสมบัติที่กำหนด) แบบฟอร์มทั่วไป: รูปแบบ คำถาม (ประโยคที่ต้องการคำอธิบาย คำตอบ) และปัญหา (ชุดคำถาม)

การพัฒนาวิทยาศาสตร์ไม่ใช่แค่กระบวนการสะสมเท่านั้น ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ยังรวมถึงช่วงเวลาที่เหมือนก้าวกระโดดด้วย มีความโดดเด่นดังต่อไปนี้: ช่วงเวลาหลักของการพัฒนาวิทยาศาสตร์:

-วิทยาศาสตร์ปกติ(กระบวนทัศน์) - ช่วงเวลาของการพัฒนาวิทยาศาสตร์แบบค่อยเป็นค่อยไปแบบสะสมการปรับปรุงความรู้ทางวิทยาศาสตร์ภายใต้กรอบของกระบวนทัศน์บางอย่าง

-วิทยาศาสตร์การปฏิวัติ(การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์) - ช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์ภายใต้แรงกดดันของข้อเท็จจริงเชิงประจักษ์

กระบวนทัศน์(กรีก ตัวอย่าง) – ชุดของข้อเท็จจริงพื้นฐาน ทฤษฎี สมมติฐาน ปัญหา วิธีการ เกณฑ์ทางวิทยาศาสตร์ ตัวอย่างการแก้ปัญหา รูปแบบการคิดทางวิทยาศาสตร์ ฯลฯ เพื่อรับรองการทำงานของความรู้ทางวิทยาศาสตร์

ในประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ กระบวนทัศน์ดังกล่าวได้แก่ อริสโตเติล คลาสสิค (นิวตัน) และไม่ใช่คลาสสิก การเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์เป็นกระบวนการที่ยากลำบากทางจิตใจสำหรับชุมชนวิทยาศาสตร์ ซึ่งสามารถเปรียบเทียบได้กับการเปลี่ยนแปลงความเชื่อทางศาสนา เนื่องจากการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ส่งผลต่อตรรกะของความรู้ทางวิทยาศาสตร์

แนวคิดหลักของประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ "กระบวนทัศน์" ได้รับการพัฒนาโดย Thomas Kuhn (1922-1996) หนึ่งในตัวแทนหลักของลัทธิหลังเชิงบวก ในงานของเขา "The Structure of Scientific Revolutions" (1962) T. Kuhn ยึดมั่นในปรัชญาวิทยาศาสตร์ ภาวะภายนอกไม่เหมือน ลัทธิภายในยืนยันว่าทิศทาง ก้าวของการพัฒนา และเนื้อหาของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้ถูกกำหนดโดยตรรกะภายในของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ แต่โดยสภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรม

บทที่ 14 จิตสำนึก

©2015-2019 เว็บไซต์
สิทธิ์ทั้งหมดเป็นของผู้เขียน ไซต์นี้ไม่ได้อ้างสิทธิ์ในการประพันธ์ แต่ให้ใช้งานฟรี
วันที่สร้างเพจ: 22-07-2016

ส่วนใหญ่ยอมรับว่าความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นความรู้รูปแบบสูงสุด วิทยาศาสตร์มีผลกระทบอย่างมากต่อชีวิตของมนุษย์ยุคใหม่ แต่วิทยาศาสตร์คืออะไร? ความรู้ประเภทต่างๆ เช่น ความรู้ทั่วไป ศิลปะ ศาสนา และอื่นๆ แตกต่างจากความรู้ประเภทใด? พวกเขาพยายามตอบคำถามนี้มาเป็นเวลานาน แม้แต่นักปรัชญาสมัยโบราณก็ยังแสวงหาความแตกต่างระหว่างความรู้ที่แท้จริงกับความคิดเห็นที่เปลี่ยนแปลงได้ เราเห็นว่าปัญหานี้เป็นหนึ่งในปัญหาหลักในการมองโลกในแง่ดี ไม่สามารถหาวิธีการที่จะรับประกันการรับความรู้ที่เชื่อถือได้หรืออย่างน้อยก็แยกแยะความรู้ดังกล่าวจากความรู้ที่ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ แต่มีความเป็นไปได้ที่จะระบุลักษณะทั่วไปบางประการที่จะแสดงถึงความเฉพาะเจาะจงของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ได้

ความเฉพาะเจาะจงของวิทยาศาสตร์ไม่ใช่ความแม่นยำ เนื่องจากความแม่นยำถูกนำมาใช้ในเทคโนโลยีและการบริหารรัฐกิจ การใช้แนวคิดเชิงนามธรรมไม่ได้มีความเฉพาะเจาะจง เนื่องจากวิทยาศาสตร์เองก็ใช้ภาพที่มองเห็นเช่นกัน

ความเฉพาะเจาะจงของความรู้ทางวิทยาศาสตร์คือวิทยาศาสตร์มีอยู่ในรูปแบบของระบบความรู้ทางทฤษฎี ทฤษฎีเป็นความรู้ทั่วไปที่ได้รับโดยใช้เทคนิคต่อไปนี้:

1. การทำให้เป็นสากล- การขยายประเด็นทั่วไปที่สังเกตได้ในการทดลองไปยังกรณีที่เป็นไปได้ทั้งหมด รวมถึงกรณีที่ไม่ได้สังเกตด้วย - « ทั้งหมดร่างกายจะขยายตัวเมื่อถูกความร้อน"

2. อุดมคติ- ถ้อยคำของกฎหมายบ่งบอกถึงสภาวะในอุดมคติที่ไม่มีอยู่จริง

3. แนวความคิด- แนวคิดที่ยืมมาจาก จากทฤษฎีอื่นมีความหมายและนัยสำคัญชัดเจน

นักวิทยาศาสตร์ใช้เทคนิคเหล่านี้ในการกำหนดกฎแห่งวิทยาศาสตร์ ซึ่งเป็นลักษณะทั่วไปของประสบการณ์ที่เผยให้เห็นความเชื่อมโยงที่สำคัญซ้ำๆ ระหว่างปรากฏการณ์

เริ่มแรกจากการจำแนกประเภทของข้อมูลเชิงประจักษ์ ( ระดับความรู้เชิงประจักษ์) ลักษณะทั่วไปถูกกำหนดไว้ในรูปแบบของสมมติฐาน (เริ่มต้น ระดับทฤษฎีความรู้). สมมติฐานคือสมมติฐานที่มีรากฐานดีแต่ไม่ได้รับการพิสูจน์ไม่มากก็น้อย ทฤษฎี- นี่เป็นสมมติฐานที่ได้รับการพิสูจน์แล้ว นี่คือกฎ

กฎหมายทำให้สามารถอธิบายปรากฏการณ์ที่ทราบอยู่แล้วและทำนายปรากฏการณ์ใหม่ได้โดยไม่ต้องพึ่งการสังเกตและการทดลอง กฎหมายจำกัดขอบเขตของมัน ดังนั้นกฎของกลศาสตร์ควอนตัมจึงมีผลกับโลกใบเล็กเท่านั้น

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์สร้างขึ้นจากแนวทาง (หรือหลักการ) ระเบียบวิธีสามประการ:

· การลดขนาด- ความปรารถนาที่จะอธิบายเอกลักษณ์เชิงคุณภาพของการก่อตัวที่ซับซ้อนตามกฎของระดับล่าง

· วิวัฒนาการ- การยืนยันแหล่งกำเนิดตามธรรมชาติของปรากฏการณ์ทั้งหมด

· เหตุผลนิยม- เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความไม่มีเหตุผล ความรู้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับหลักฐาน แต่อยู่บนความศรัทธา สัญชาตญาณ ฯลฯ

หลักการเหล่านี้ทำให้วิทยาศาสตร์แตกต่างจากศาสนา:

ก) เหนือชาติ, เป็นสากล;
b) เธอมุ่งมั่นที่จะเป็นคนเดียว;
c) ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นแบบข้ามบุคคล
d) วิทยาศาสตร์มีลักษณะเปิดกว้าง ความรู้ของมันเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา เสริม ฯลฯ

ในความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ระดับเชิงประจักษ์และระดับทฤษฎีมีความโดดเด่น พวกเขาบันทึกความแตกต่างในวิธีการและวิธีการของกิจกรรมการรับรู้ของนักวิทยาศาสตร์และธรรมชาติของวัสดุที่ถูกสกัด

ระดับเชิงประจักษ์เป็นกิจกรรมระหว่างเนื้อหาและเครื่องมือของนักวิทยาศาสตร์ การสังเกต การทดลอง การรวบรวม คำอธิบาย และการจัดระบบข้อมูลและข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ ในที่นี้มีทั้งการรับรู้ทางประสาทสัมผัสและการคิดซึ่งเป็นลักษณะของการรับรู้โดยทั่วไป ระดับทางทฤษฎีไม่ใช่การคิดทั้งหมด แต่เป็นสิ่งที่สร้างลักษณะภายใน แง่มุมที่จำเป็น ความเชื่อมโยง และแก่นแท้ของปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษา ซึ่งซ่อนเร้นจากการรับรู้โดยตรง

วิธีการเชิงประจักษ์ได้แก่:

· การสังเกต - เกี่ยวข้องกับการทดสอบสมมติฐานอย่างเป็นระบบและเป็นระบบ

· การวัดเป็นการสังเกตชนิดพิเศษที่ให้คุณลักษณะเชิงปริมาณของวัตถุ

· การสร้างแบบจำลองเป็นการทดลองประเภทหนึ่งเมื่อการวิจัยเชิงทดลองโดยตรงเป็นเรื่องยากหรือเป็นไปไม่ได้

วิธีการทางทฤษฎีของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ได้แก่ :

· การปฐมนิเทศ - วิธีการเปลี่ยนจากความรู้เกี่ยวกับข้อเท็จจริงส่วนบุคคลไปสู่ความรู้ทั่วไป (ประเภทของการปฐมนิเทศ: การเปรียบเทียบ การอนุมานแบบจำลอง วิธีทางสถิติ ฯลฯ );

· การหักล้างเป็นวิธีการหนึ่งเมื่อข้อความอื่นๆ ได้รับการอนุมานอย่างมีเหตุผลจากข้อกำหนดทั่วไป (สัจพจน์) (จากทั่วไปถึงเฉพาะเจาะจง)

นอกเหนือจากวิธีการอื่นๆ วิทยาศาสตร์ยังใช้วิธีการรับรู้ทางประวัติศาสตร์และตรรกะ

วิธีการทางประวัติศาสตร์คือการศึกษาประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของวัตถุ ซึ่งเป็นการทำซ้ำกระบวนการทางประวัติศาสตร์เพื่อเปิดเผยตรรกะของมัน

วิธีการเชิงตรรกะคือการเปิดเผยตรรกะของการพัฒนาวัตถุโดยการศึกษามันในขั้นตอนสูงสุดของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ เนื่องจากในขั้นตอนสูงสุด วัตถุจะจำลองการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของมันในรูปแบบที่ถูกบีบอัด (การเจริญพันธุ์จะสร้างสายวิวัฒนาการขึ้นมาใหม่)

บุคคลมีความรู้ประเภทใดที่ไม่ใช่ส่วนหนึ่งของวิทยาศาสตร์?

นี่เป็นเรื่องโกหก ความเข้าใจผิด ความไม่รู้ จินตนาการใช่ไหม? แต่วิทยาศาสตร์ไม่ผิดใช่ไหม? ไม่มีความจริงบางอย่างในจินตนาการหรือการหลอกลวงใช่ไหม?

วิทยาศาสตร์มีพื้นที่ตัดกับปรากฏการณ์เหล่านี้

ก) วิทยาศาสตร์และแฟนตาซี ใน Jules Verne จาก 108 แนวคิด มี 64 แนวคิดที่เป็นจริงหรือกำลังจะเป็นจริงในไม่ช้า 32 แนวคิดที่เป็นไปได้โดยหลักการ และ 10 แนวคิดถือว่าผิดพลาด (H.G. Wells - จาก 86 - 57, 20, 9; Alexander Belyaev - จาก 50 - 21, 26, 3 ตามลำดับ)

ข) วิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม การวิจารณ์วิทยาศาสตร์กำลังดำเนินอยู่ในปัจจุบัน นักประวัติศาสตร์ กิลันสกี้ กล่าวเกี่ยวกับนักวิทยาศาสตร์ว่า “หากเป็นความตั้งใจของพวกเขา พวกเขาก็จะเปลี่ยนดอกไม้อันงดงามให้กลายเป็นพฤกษศาสตร์ และความงามของพระอาทิตย์ตกดินให้เป็นอุตุนิยมวิทยา”

Ilya Prigogine ยังให้เหตุผลว่าวิทยาศาสตร์ลดความร่ำรวยของโลกไปสู่การซ้ำซากจำเจ ขจัดความเคารพต่อธรรมชาติ และนำไปสู่การครอบงำธรรมชาติ เฟเยราเบนด์: “วิทยาศาสตร์คือเทววิทยาของนักวิทยาศาสตร์ โดยเน้นไปที่เรื่องทั่วไป วิทยาศาสตร์ทำให้สิ่งต่าง ๆ หยาบกระด้าง ต่อต้านตัวเองต่อสามัญสำนึกและศีลธรรม ชีวิตที่มีความสัมพันธ์แบบไม่มีตัวตนผ่านการเขียน การเมือง เงิน เป็นสิ่งที่ต้องตำหนิ วิทยาศาสตร์จะต้องอยู่ภายใต้คุณธรรม”

การวิพากษ์วิจารณ์วิทยาศาสตร์ควรได้รับการพิจารณาว่ายุติธรรมเฉพาะจากตำแหน่งของบุคคลที่ปฏิเสธที่จะใช้ผลลัพธ์เท่านั้น มนุษยนิยมถือว่าสิทธิของทุกคนในการเลือกความหมายและวิถีชีวิต แต่ผู้ที่ชื่นชมผลของมันไม่มีสิทธิ์ถูกวิพากษ์วิจารณ์ทางศีลธรรม การพัฒนาวัฒนธรรมไม่สามารถเกิดขึ้นได้อีกต่อไปหากปราศจากการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ เพื่อขจัดผลที่ตามมาจากการพัฒนาวิทยาศาสตร์ สังคมจึงใช้วิทยาศาสตร์ในตัวเอง การปฏิเสธวิทยาศาสตร์ถือเป็นความเสื่อมโทรมของมนุษย์ยุคใหม่ การกลับคืนสู่สภาพสัตว์ ซึ่งบุคคลไม่น่าจะเห็นด้วย

ดังนั้นการรับรู้จึงเป็นกระบวนการที่ซับซ้อน รูปแบบความรู้สูงสุดคือความรู้ทางวิทยาศาสตร์ซึ่งมีโครงสร้างที่ซับซ้อน มีความจำเพาะในตัวเอง ซึ่งยกระดับวิทยาศาสตร์ ทำให้ความรู้เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป แต่ในขณะเดียวกันก็แยกวิทยาศาสตร์ออกจากบุคคล ศีลธรรม และสามัญสำนึก แต่วิทยาศาสตร์ไม่มีขอบเขตที่ไม่อาจก้าวข้ามได้กับสิ่งที่ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ และไม่ควรมีขอบเขตดังกล่าวเพื่อที่จะไม่หยุดเป็นมนุษย์

คำถามทบทวน:

1. นักวัตถุนิยมโบราณแสดงให้เห็นความแตกต่างระหว่างปรากฏการณ์แห่งจิตสำนึกและวัตถุนิยมอย่างไร?

2. อะไรคือความแตกต่างเชิงคุณภาพระหว่างปรากฏการณ์แห่งจิตสำนึกและวัตถุ?

3. จะกำหนดอุดมคติได้อย่างไรแตกต่างจากวัสดุอย่างไร?

4. จิตสำนึกเกี่ยวข้องกับสสารอย่างไร? มีคำตอบที่เป็นไปได้อะไรบ้าง?

5. ปัญหาทางจิตสรีรวิทยาคืออะไร?

6. ปัญหาทางจิตคืออะไร?

7. วัตถุนิยมวิภาษวิธีเชื่อว่าสสารล้วนมีคุณสมบัติ ซึ่งในระดับต่าง ๆ ของสสารก็มีการพัฒนาที่แตกต่างกัน และในระดับสูงสุดจะกลายเป็นจิตสำนึกของมนุษย์ คุณสมบัตินี้คืออะไร?

8. ทฤษฎีการสะท้อนกลับของวัตถุนิยมวิภาษวิธีควรแก้ปัญหาอะไร?

9. ปัญหาอะไรในการอธิบายจิตสำนึกที่เกิดขึ้นในลัทธิวัตถุนิยมวิภาษวิธีพร้อมกับการนำทฤษฎีการไตร่ตรองมาใช้?

10. เหตุใดจิตสำนึกจึงเกิดขึ้นเฉพาะในมนุษย์เท่านั้น? มันจะไม่เกิดขึ้นเหรอ?

11. เราสามารถพูดได้หรือไม่ว่าการคิดและคำพูดเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน และไม่มีความคิดหากไม่มีคำพูด? สัตว์มีความคิดไหม?

12. จิตใต้สำนึกคืออะไร?

13. จิตไร้สำนึกในจิตใจมนุษย์คืออะไร?

14. “จิตสำนึกเหนือธรรมชาติ” ในจิตใจมนุษย์คืออะไร?

15. จิตศาสตร์คืออะไร?

16. กระแสจิตคืออะไร?

17. พลังจิตคืออะไร?

18. การมีญาณทิพย์คืออะไร?

19. ยาจิตเวชคืออะไร?

20. ความรู้ความเข้าใจคืออะไร?

21. Eleatics (Parmenides และ Zeno) ค้นพบปัญหาด้านความรู้อะไร และพวกเขาเสนอวิธีแก้ปัญหาอะไร?

22. ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าให้คำตอบเชิงลบกับคำถามใด?

23. เรามีแหล่งความรู้สองแหล่ง แหล่งหนึ่งคือจิตใจ อีกแหล่งหนึ่งคือความรู้สึกและความรู้สึก แหล่งใดให้ความรู้ที่เชื่อถือได้?

24. จากแนวคิดใดของ R. Descartes ลัทธิโลดโผนเชิงวัตถุของ D. Locke และลัทธิราคะเชิงอัตนัยของ D. Berkeley ติดตาม?

26. G. Helmholtz เชื่อว่าความรู้สึกของเราเป็นสัญลักษณ์ของสิ่งต่าง ๆ (ไม่คล้ายกันเลย) G.V. Plekhanov เปรียบเทียบความรู้สึกกับอักษรอียิปต์โบราณ (คล้ายกันเล็กน้อย), V.I. เลนินเรียกพวกเขาว่าสำเนารูปถ่ายของสิ่งต่าง ๆ (คล้ายกันมาก) ใครอยู่ใกล้ความจริงมากที่สุด?

27. “มือข้างหนึ่งเย็น อีกมือหนึ่งร้อน ให้จุ่มลงในน้ำธรรมดา มือข้างหนึ่งรู้สึกอบอุ่น อีกมือหนึ่งรู้สึกเย็น น้ำเป็นยังไงบ้าง” - ถาม D. Berkeley
เขามีปัญหาทางปรัชญาอะไร?

28. โดยทั่วไปมีตัวเลือกใดบ้างที่เป็นไปได้สำหรับการทำความเข้าใจความจริงหากเรากำลังพูดถึงความสอดคล้องของความรู้และความรู้นี้เกี่ยวกับอะไร?

29. นักวัตถุนิยมในสมัยโบราณเข้าใจความจริงได้อย่างไร?

30. ความเข้าใจในความจริงควรแตกต่างกันอย่างไรระหว่างนักอภิปรัชญาและนักวิภาษวิธี?

31. นักอุดมคตินิยมเชิงวัตถุเข้าใจอะไรตามความจริง? พวกเขาเน้นด้านใดของความจริง?

32. วัตถุนิยมวิภาษวิธีถือว่าอะไรเป็นความจริง? เขาเฉลิมฉลองความจริงด้านใด?

33. อะไรคือเกณฑ์ความจริงสำหรับนักปฏิบัตินิยม? แง่มุมใดของความจริงที่เขาพูดเกินจริง?

34. ความรู้ที่ไม่มีเหตุผลของเราชี้ไปที่ด้านใด?

35. อะไรคือเกณฑ์ของความจริงในอุดมคตินิยมเชิงอัตวิสัย? ความจริงด้านไหนที่เกินจริง?

36. อะไรคือความจริงในลัทธิธรรมดานิยม? เน้นความจริงด้านไหน?

37. คำจำกัดความของความจริงข้อใดที่ถือว่าถูกต้อง?

39. การใช้แนวคิดเชิงนามธรรมเฉพาะกับวิทยาศาสตร์หรือไม่?

40. ความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีอยู่ในรูปแบบใด?

41. ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์คืออะไร?

42. นักจิตวิทยาโซเวียต P.P. Blonsky อธิบายที่มาของรอยยิ้มของคนๆ หนึ่งจากรอยยิ้มของสัตว์ต่างๆ เมื่อเห็นอาหาร หลักการทางวิทยาศาสตร์อะไรชี้นำเขา?

43. ความรู้ทางวิทยาศาสตร์แตกต่างจากความรู้ทางศาสนาและศิลปะอย่างไร?

44. ในความรู้ทางวิทยาศาสตร์ มีความแตกต่างระดับเชิงประจักษ์และเชิงทฤษฎี พวกเขาบันทึกความแตกต่างในวิธีการและวิธีการของกิจกรรมการรับรู้ของนักวิทยาศาสตร์และธรรมชาติของวัสดุที่ถูกสกัด
เป็นของระดับใด:

- การจำแนกข้อเท็จจริง (เช่น การจำแนกประเภทพืช สัตว์ ตัวอย่างแร่ เป็นต้น)
- การสร้างแบบจำลองทางคณิตศาสตร์ของปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาอยู่?

45. วิธีทางทฤษฎีของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ได้แก่ การอุปนัยและการนิรนัย ความแตกต่างของพวกเขาคืออะไร?

46. ​​​​มีอะไรที่เป็นวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการโกหก ความเข้าใจผิด หรือจินตนาการบ้างไหม?

วิทยาศาสตร์เป็นผลมาจากกิจกรรมทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติโดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อทำความเข้าใจความจริงตามวัตถุประสงค์ที่เกี่ยวข้องกับกฎแห่งธรรมชาติ เมื่อรวมเป็นองค์ความรู้เดียวจึงถูกบังคับให้แบ่งย่อยเป็นสาขาเอกชนเพื่อให้สามารถวิจัยและชี้แจงข้อเท็จจริงและปรากฏการณ์ได้โดยไม่ต้องเจาะลึกการศึกษาเรื่องของบุคคลที่สาม บนพื้นฐานนี้เองที่ทำให้วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสังคมศาสตร์มีความโดดเด่น อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่เกณฑ์เดียวสำหรับการแยก: วิทยาศาสตร์พื้นฐานและวิทยาศาสตร์ประยุกต์มีความโดดเด่นบนพื้นฐานของระยะห่างจากการใช้งานจริง

วิทยาศาสตร์มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับปรัชญา ความเฉพาะเจาะจงของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในปรัชญาคือการรับรู้และพิจารณาข้อเท็จจริงที่เกี่ยวข้องกับภาพที่แท้จริงของโลก ปรัชญาเป็นเพื่อนที่ขาดไม่ได้ของวิทยาศาสตร์ในช่วงเปลี่ยนผ่านของประวัติศาสตร์ และยังคงมีความสำคัญไม่แพ้กันในทุกวันนี้

ความเฉพาะเจาะจงของความรู้ทางวิทยาศาสตร์แสดงออกมาจากปัจจัยหลายประการ:
1) เป้าหมายหลักของวิทยาศาสตร์คือการชี้แจงกฎวัตถุประสงค์ของความเป็นจริง แต่สิ่งนี้เป็นไปไม่ได้หากไม่มีนามธรรมจำนวนมาก เนื่องจากเป็นสิ่งที่เป็นนามธรรมที่ทำให้ไม่สามารถจำกัดความกว้างของการคิดเพื่อกำหนดความจริงของข้อสรุปบางอย่าง
2) ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ก่อนอื่นจะต้องมีความน่าเชื่อถือ ดังนั้น ความเที่ยงธรรมจึงกลายเป็นลักษณะหลักเพราะหากไม่มีก็เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงสิ่งใดด้วยความแม่นยำที่แน่นอน ความเที่ยงธรรมขึ้นอยู่กับการศึกษาวัตถุแอคทีฟด้วยวิธีการมองเห็นและการทดลอง
3) ความเฉพาะเจาะจงของความรู้ทางวิทยาศาสตร์อยู่ที่ว่าวิทยาศาสตร์ใด ๆ มุ่งเป้าไปที่การประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติ จึงต้องอธิบายสาเหตุ ผลที่ตามมา และความเชื่อมโยงระหว่างกระบวนการบางอย่าง
4) นอกจากนี้ยังรวมถึงความเป็นไปได้ในการเสริมและต่ออายุวิทยาศาสตร์อย่างต่อเนื่องด้วยความช่วยเหลือของการค้นพบใหม่ๆ ที่สามารถทั้งหักล้างและยืนยันกฎที่มีอยู่ ข้อสรุป และอื่นๆ
5) ความรู้ทางวิทยาศาสตร์สำเร็จได้ด้วยการใช้เครื่องมือที่มีความแม่นยำสูงพิเศษและการใช้ตรรกะ การคำนวณทางคณิตศาสตร์ และองค์ประกอบอื่นๆ ของกิจกรรมทางจิตและจิตวิญญาณของมนุษย์
6) ความรู้ใด ๆ จะต้องพิสูจน์ได้อย่างเคร่งครัด - นี่เป็นความเฉพาะเจาะจงของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ด้วย ข้อมูลที่อาจนำไปใช้ในอนาคตจะต้องมีความถูกต้องและสมเหตุสมผล อย่างไรก็ตาม ในด้านต่างๆ ยังคงมีสมมติฐาน ทฤษฎี และข้อจำกัดอยู่บ้าง

ประการแรก ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นกระบวนการที่เกิดขึ้นในระดับต่างๆ ซึ่งแต่ละระดับก็มีลักษณะเฉพาะของตัวเองเช่นกัน แม้จะมีความแตกต่าง ทั้งสองระดับก็เชื่อมโยงถึงกัน และขอบเขตระหว่างทั้งสองก็ค่อนข้างราบรื่น ความจำเพาะของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในแต่ละระดับขึ้นอยู่กับการประยุกต์ใช้การทดลองและเครื่องมือหรือกฎทางทฤษฎีและวิธีการอธิบายในแต่ละกรณีโดยเฉพาะ ดังนั้นหากพูดถึงการปฏิบัติแล้ว หากไม่มีทฤษฎีก็เป็นไปไม่ได้

นอกจากนี้ยังมีความรู้ทางวิทยาศาสตร์ประเภทต่างๆ องค์ประกอบของความรู้เชิงทฤษฎีมีความสำคัญมากกว่า ได้แก่ ปัญหา ทฤษฎี และสมมติฐาน

ความคลาดเคลื่อนคือการตระหนักถึงความไม่สอดคล้องกันบางประการซึ่งจำเป็นต้องอธิบายทางวิทยาศาสตร์ นี่เป็นโหนดหรือจุดเริ่มต้นโดยที่ไม่มีข้อกำหนดเบื้องต้นเพิ่มเติมสำหรับการพัฒนาความรู้ ความจำเพาะของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในปรัชญาทำให้สามารถหาทางออกจากปมนี้บนพื้นฐานของข้อสรุปทางทฤษฎีและปฏิบัติ

สมมติฐานเป็นเวอร์ชันที่กำหนดขึ้นซึ่งพยายามอธิบายปรากฏการณ์บางอย่างจากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ สมมติฐานต้องมีการพิสูจน์ หากมีก็จะกลายเป็นทฤษฎีจริง ส่วนเวอร์ชันอื่นๆ กลับกลายเป็นว่าไม่น่าเชื่อถือ การกำหนดความถูกต้องของสมมติฐานเกิดขึ้นจากการประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติ

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่ระบุไว้ทั้งหมดนั้นถูกสร้างขึ้นในปิรามิดชนิดหนึ่ง โดยที่ด้านบนสุดคือทฤษฎี ทฤษฎีมีความน่าเชื่อถือและแม่นยำที่สุด ซึ่งให้คำอธิบายที่ถูกต้องเกี่ยวกับปรากฏการณ์นี้ การมีอยู่เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นหลักสำหรับการดำเนินโครงการในทางปฏิบัติ

วัตถุประสงค์ของการบรรยาย: เพื่อวิเคราะห์ธรรมชาติของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และคุณลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างศาสนากับปรัชญา แสดงความแตกต่างระหว่างปรัชญาและวิทยาศาสตร์ ลักษณะความสัมพันธ์ระหว่างปรัชญาและวิทยาศาสตร์ กำหนดสถานะเชิงสัจวิทยาของวิทยาศาสตร์ เผยปัญหาบุคลิกภาพในทางวิทยาศาสตร์

• 4.1 วิทยาศาสตร์และศาสนา
• 4.2 วิทยาศาสตร์และปรัชญา

วรรณกรรมที่ใช้:

• 1. Holton J. ต่อต้านวิทยาศาสตร์คืออะไร // คำถามเกี่ยวกับปรัชญา พ.ศ. 2535 ลำดับที่ 2.
• 2. Polanyi M. ความรู้ส่วนตัว. ม., 1985.
• 3. Russell B. ประวัติศาสตร์ปรัชญาตะวันตก: ใน 2 เล่ม โนโวซีบีร์สค์, 1994. เล่ม 1.
• 4. แฟรงก์ เอฟ. ปรัชญาวิทยาศาสตร์. ม., 1960.
• 5. เลชเควิช จี.จี. ปรัชญา. หลักสูตรเบื้องต้น ม., 1998.
• 6. ปรัชญา Rorty R. และกระจกแห่งธรรมชาติ. โนโวซีบีสค์, 1991.

ปัญหาในการแยกแยะวิทยาศาสตร์ออกจากกิจกรรมการรับรู้ในรูปแบบอื่นๆ (ศิลปะ ศาสนา ชีวิตประจำวัน ลึกลับ) เป็นปัญหาของการแบ่งเขต กล่าวคือ ค้นหาเกณฑ์ในการแยกแยะระหว่างโครงสร้างทางวิทยาศาสตร์และที่ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์แตกต่างจากกิจกรรมทางจิตวิญญาณด้านอื่นๆ ของมนุษย์ตรงที่องค์ประกอบทางความรู้ความเข้าใจในนั้นมีความโดดเด่น

คุณสมบัติของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ (เกณฑ์ลักษณะทางวิทยาศาสตร์)

• 1. งานหลักของความรู้ทางวิทยาศาสตร์คือการค้นพบกฎแห่งความเป็นจริง - ธรรมชาติ, สังคม, กฎแห่งความรู้เอง, ความคิด ฯลฯ ปรัชญาความรู้ทางสังคมวัฒนธรรม
• 2. จากความรู้เกี่ยวกับกฎการทำงานและการพัฒนาวัตถุที่กำลังศึกษา วิทยาศาสตร์ทำนายอนาคตโดยมีเป้าหมายเพื่อพัฒนาความเป็นจริงในทางปฏิบัติต่อไป
• 3. เป้าหมายทันทีและคุณค่าสูงสุดของความรู้ทางวิทยาศาสตร์คือความจริงเชิงวัตถุ ซึ่งเข้าใจโดยวิธีและวิธีการที่มีเหตุมีผลเป็นหลัก เช่นเดียวกับการใคร่ครวญและวิธีที่ไม่สมเหตุสมผล
• 4. ลักษณะสำคัญของการรับรู้คือธรรมชาติที่เป็นระบบ กล่าวคือ องค์ความรู้ที่จัดเรียงตามหลักการทางทฤษฎีบางประการซึ่งรวมความรู้ส่วนบุคคลเข้ากับระบบอินทรีย์แบบรวม วิทยาศาสตร์ไม่เพียงแต่เป็นระบบที่บูรณาการเท่านั้น แต่ยังเป็นระบบที่กำลังพัฒนาอีกด้วย สิ่งเหล่านี้รวมถึงสาขาวิชาวิทยาศาสตร์เฉพาะ เช่นเดียวกับองค์ประกอบอื่นๆ ของโครงสร้างของวิทยาศาสตร์ - ปัญหา สมมติฐาน ทฤษฎี กระบวนทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ ฯลฯ
• 5. วิทยาศาสตร์มีลักษณะเฉพาะด้วยการสะท้อนระเบียบวิธีอย่างต่อเนื่อง
• 6. ความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีลักษณะเฉพาะด้วยหลักฐานที่เข้มงวด ความถูกต้องของผลลัพธ์ที่ได้รับ และความน่าเชื่อถือของข้อสรุป
• 7. ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันในการผลิตและการทำซ้ำความรู้ใหม่ ก่อให้เกิดระบบบูรณาการและกำลังพัฒนาของแนวคิด ทฤษฎี สมมติฐาน กฎหมาย และรูปแบบในอุดมคติอื่น ๆ ที่ประดิษฐานอยู่ในภาษา - เป็นธรรมชาติหรือประดิษฐ์ (มากกว่าปกติ)
• 8. ความรู้ที่อ้างว่าเป็นวิทยาศาสตร์ต้องเปิดโอกาสให้มีความเป็นไปได้ขั้นพื้นฐานในการตรวจสอบเชิงประจักษ์ กระบวนการสร้างความจริงของข้อความทางวิทยาศาสตร์ผ่านการสังเกตและการทดลองเรียกว่าการตรวจสอบ และกระบวนการสร้างความจริงนั้นเรียกว่าการปลอมแปลง
• 9. ในกระบวนการความรู้ทางวิทยาศาสตร์ มีการใช้วัสดุเฉพาะ เช่น เครื่องมือ เครื่องมือ และ “อุปกรณ์ทางวิทยาศาสตร์” อื่น ๆ
• 10. หัวข้อกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์มีลักษณะเฉพาะ - นักวิจัยรายบุคคล ชุมชนวิทยาศาสตร์ "หัวข้อรวม" การมีส่วนร่วมทางวิทยาศาสตร์จำเป็นต้องมีการฝึกอบรมพิเศษในหัวข้อการรับรู้ ในระหว่างนั้นเขาจะเชี่ยวชาญคลังความรู้ที่มีอยู่ วิธีการ และวิธีการได้มาซึ่งความรู้ดังกล่าว ระบบการกำหนดทิศทางคุณค่าและเป้าหมายเฉพาะสำหรับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ และหลักการทางจริยธรรม

โลกทัศน์คือชุดของมุมมองเกี่ยวกับประเด็นพื้นฐานที่สุดของการดำรงอยู่โดยทั่วไปและของมนุษย์ (แก่นแท้ของการดำรงอยู่ ความหมายของชีวิต ความเข้าใจในความดีและความชั่ว การดำรงอยู่ของพระเจ้า จิตวิญญาณ นิรันดร์) โลกทัศน์มักปรากฏในรูปแบบของศาสนาหรือปรัชญา แต่ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ ปรัชญาในสาขาวิชาและเป้าหมายแตกต่างจากวิทยาศาสตร์และถือเป็นรูปแบบพิเศษของจิตสำนึกของมนุษย์ ซึ่งไม่สามารถลดทอนให้กับสิ่งอื่นใดได้ ปรัชญาในฐานะรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกสร้างโลกทัศน์ที่จำเป็นสำหรับมนุษยชาติสำหรับกิจกรรมเชิงปฏิบัติและทางทฤษฎีทั้งหมด หน้าที่ทางสังคมที่ใกล้เคียงที่สุดกับปรัชญาคือศาสนาซึ่งเกิดขึ้นเป็นรูปแบบหนึ่งของโลกทัศน์ด้วย

ศาสนาเป็นรูปแบบหนึ่งของ "การผลิตทางจิตวิญญาณ" ของมนุษย์ มันมีหลักการของตัวเอง (การดำรงอยู่ของพระเจ้า ความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ) วิธีการพิเศษในการรับรู้ (การปรับปรุงทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของแต่ละบุคคล) เกณฑ์ของตัวเองในการแยกแยะความจริงจากความผิดพลาด (ความสอดคล้องของประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลกับ ความสามัคคีของประสบการณ์ของนักบุญ) เป้าหมายของตัวเอง (รู้จักพระเจ้าและบรรลุความเป็นนิรันดร์ในชีวิตของพระองค์ - การนมัสการ)

ศาสนาและวิทยาศาสตร์เป็นสองด้านพื้นฐานที่แตกต่างกันของชีวิตมนุษย์ พวกเขามีจุดเริ่มต้นที่แตกต่างกัน เป้าหมาย วัตถุประสงค์ วิธีการที่แตกต่างกัน ทรงกลมเหล่านี้สามารถสัมผัส ตัดกันได้ แต่อย่าหักล้างกัน

ปรัชญาเป็นโลกทัศน์ที่จัดทำขึ้นตามทฤษฎี นี่คือระบบของมุมมองทางทฤษฎีทั่วไปที่สุดในโลก สถานที่ของมนุษย์ในโลก และความเข้าใจเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของมนุษย์กับโลกในรูปแบบต่างๆ ปรัชญาแตกต่างจากโลกทัศน์รูปแบบอื่นไม่มากนักในเนื้อหาสาระเช่นเดียวกับแนวคิด ระดับการพัฒนาทางปัญญาของปัญหา และวิธีการเข้าถึงปัญหาเหล่านั้น แตกต่างจากประเพณีในตำนานและศาสนา ความคิดเชิงปรัชญาได้เลือกมาเป็นแนวทางทั้งความเชื่อที่ไร้เหตุผล ความเชื่อที่ไร้เหตุผล หรือคำอธิบายที่เหนือธรรมชาติ แต่เป็นการไตร่ตรองอย่างอิสระและวิพากษ์วิจารณ์โลกและชีวิตมนุษย์ โดยยึดหลักเหตุผล ภารกิจหลักของความคิดเชิงปรัชญาในการรู้ตนเองเริ่มต้นจากโสกราตีสคือการค้นหาหลักการและความหมายสูงสุดของชีวิต เอกลักษณ์และความหมายของชีวิตมนุษย์ในโลก ปรัชญาประวัติศาสตร์และปรัชญาสังคม ปัญหาด้านสุนทรียภาพและศีลธรรม ความคิดเกี่ยวกับความรู้ ความตายและความเป็นอมตะ ความคิดเรื่องจิตวิญญาณ ปัญหาด้านจิตสำนึก ความสัมพันธ์ของมนุษย์กับพระเจ้า เช่น เช่นเดียวกับประวัติศาสตร์ของปรัชญาเอง - กล่าวโดยสรุปแล้วสิ่งเหล่านี้คือปัญหาหลักของวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญาเช่นการตัดสินใจด้วยตนเองที่สำคัญ

ในอดีตสามารถแยกแยะขั้นตอนต่อไปนี้ของความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์และปรัชญาได้: นักปรัชญาธรรมชาตินักคิดเชิงบวก (30-40 ปีของศตวรรษที่ 19)

แนวคิดเหนือธรรมชาติ (เลื่อนลอย) ของความสัมพันธ์ระหว่างปรัชญาและวิทยาศาสตร์แสดงด้วยสูตร - "ปรัชญาคือวิทยาศาสตร์แห่งวิทยาศาสตร์" "ปรัชญาคือราชินีแห่งวิทยาศาสตร์" โดยกล่าวถึงลำดับความสำคัญทางญาณวิทยาของปรัชญาว่าเป็นความรู้ประเภทพื้นฐานที่มากกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับวิทยาศาสตร์เฉพาะ บทบาทนำของปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์โดยเฉพาะ ความพอเพียงในตนเองของปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับความรู้ทางวิทยาศาสตร์โดยเฉพาะ และการพึ่งพาที่สำคัญของวิทยาศาสตร์เอกชนใน ปรัชญา สัมพัทธภาพ และความเฉพาะเจาะจงของความจริงทางวิทยาศาสตร์เฉพาะทาง แนวคิดเหนือธรรมชาติถือกำเนิดขึ้นในสมัยโบราณและดำรงอยู่เป็นแนวคิดที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป และในความเป็นจริงเป็นแนวคิดเดียวเท่านั้น จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 (เพลโต, อริสโตเติล, โธมัส อไควนัส, สปิโนซา, เฮเกล)

แนวคิดเชิงบวกเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์และปรัชญา (ยุค 30 ของศตวรรษที่ 19) นำเสนอโดยบุคคลต่างๆ เช่น O. Comte, G. Spencer, J. Mill, B. Russell, R. Carnap, L. Wittgenstein และคนอื่นๆ เวทีโพซิติวิสต์เกิดขึ้นภายใต้สโลแกน: “ปรัชญาไม่ได้ให้สิ่งใดที่เป็นรูปธรรมแก่โลก มีเพียงวิทยาศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมเท่านั้นที่ให้ความรู้เชิงบวกแก่เรา” “วิทยาศาสตร์ก็คือปรัชญา” “ลงมาพร้อมกับอภิปรัชญา ฟิสิกส์อายุยืนยาว” “ปรัชญาเกี่ยวข้องกับหลอก- ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับเกมภาษา”, “วิทยาศาสตร์ก็คือปรัชญา”, “ลงมาพร้อมกับอภิปรัชญา, ฟิสิกส์ที่อายุยืนยาว”, “ปรัชญาเกี่ยวข้องกับปัญหาหลอกที่เกี่ยวข้องกับเกมภาษา” ซึ่งหมายถึงการติดตั้งความพอเพียงและ ความเป็นอิสระของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติจากปรัชญา (“อภิปรัชญา”) ซึ่งเป็นที่เข้าใจกันโดยทั่วไปว่าเป็นทฤษฎีสากลของการดำรงอยู่และความรู้ แนวคิดเชิงบวกแสดงให้เห็นถึงการเสริมสร้างบทบาทของวิทยาศาสตร์ในวัฒนธรรมยุโรปในยุคปัจจุบัน และความปรารถนาของวิทยาศาสตร์ในการปกครองตนเองด้านภววิทยาและระเบียบวิธี ไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับศาสนาเท่านั้น (ซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมากเมื่อต้นศตวรรษที่ 19) แต่ยังรวมถึงปรัชญาด้วย ประโยชน์ของการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและปรัชญาสำหรับวิทยาศาสตร์นั้นเป็นปัญหา และผลเสียก็ชัดเจน สำหรับทฤษฎีวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ พื้นฐานและเกณฑ์ของความจริงเท่านั้น แม้ว่าจะไม่น่าเชื่อถืออย่างแน่นอน ควรเป็นเพียงระดับความสอดคล้องกับข้อมูลการทดลอง ซึ่งเป็นผลลัพธ์ของการสังเกตและการทดลองอย่างเป็นระบบ

ปรัชญามีบทบาทเชิงบวกในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาความคิดเชิงนามธรรม (เชิงทฤษฎี) แนวคิดทั่วไปและสมมติฐานเกี่ยวกับโครงสร้างของโลก (อะตอมมิกส์วิวัฒนาการ) ตอนนี้ปรัชญาจะต้องถูกสร้างขึ้นตามกฎแห่งการคิดเชิงวิทยาศาสตร์ (เชิงบวก) ที่เป็นรูปธรรม ในช่วงวิวัฒนาการของการมองโลกในแง่ดีบทบาทของ "ปรัชญาวิทยาศาสตร์" ถูกหยิบยกขึ้นมาโดย: 1) วิธีการทั่วไปของวิทยาศาสตร์อันเป็นผลมาจากภาพรวมเชิงประจักษ์การจัดระบบและการอธิบายวิธีการที่แท้จริงของวิทยาศาสตร์เฉพาะต่างๆ (O. Comte); 2) ตรรกะของวิทยาศาสตร์ในฐานะหลักคำสอนของวิธีการค้นพบและพิสูจน์ความจริงทางวิทยาศาสตร์ (ความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผล) (เจ. เซนต์มิลล์) 3) ภาพทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปของโลกที่ได้จากการสรุปและบูรณาการความรู้เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติต่างๆ (O. Spencer) 4) จิตวิทยาความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์ (E. Mach); 5) ทฤษฎีทั่วไปขององค์กร (A. Bogdanov); 6) การวิเคราะห์เชิงตรรกะของภาษาวิทยาศาสตร์โดยใช้ตรรกะทางคณิตศาสตร์และความหมายเชิงตรรกะ (R. Carnap และอื่น ๆ ) 7) ทฤษฎีการพัฒนาวิทยาศาสตร์ (K. Popper และอื่น ๆ ); 8) ทฤษฎี เทคนิค และวิธีการวิเคราะห์ทางภาษา (แอล. วิตเกนสไตน์, เจ. ไรล์, เจ. ออสติน ฯลฯ)

แนวคิดต่อต้านการมีปฏิสัมพันธ์ประกาศความเป็นทวินิยมในความสัมพันธ์ระหว่างปรัชญาและวิทยาศาสตร์ ความเท่าเทียมทางวัฒนธรรมโดยสมบูรณ์และอธิปไตย การไม่มีการเชื่อมโยงถึงกันและอิทธิพลซึ่งกันและกันระหว่างสิ่งเหล่านั้นในกระบวนการการทำงานขององค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมเหล่านี้ การพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและปรัชญาดำเนินไปในหลักสูตรคู่ขนานและโดยรวมเป็นอิสระจากกัน ผู้สนับสนุนแนวคิดต่อต้านการมีปฏิสัมพันธ์ (ตัวแทนของปรัชญาแห่งชีวิต ปรัชญาอัตถิภาวนิยม ปรัชญาวัฒนธรรม ฯลฯ ) เชื่อว่าปรัชญาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติมีหัวข้อและวิธีการที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ซึ่งไม่รวมความเป็นไปได้ที่จะมีอิทธิพลสำคัญใด ๆ ปรัชญาในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและในทางกลับกัน ท้ายที่สุดแล้ว พวกเขาดำเนินการจากแนวคิดในการแบ่งวัฒนธรรมมนุษย์ออกเป็นสองวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน: วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ (มุ่งเป้าไปที่การเติมเต็มฟังก์ชั่นที่เป็นประโยชน์และเป็นประโยชน์ในการปรับตัวและการอยู่รอดของมนุษยชาติเนื่องจากการเติบโตของพลังทางวัตถุ) และมนุษยธรรม ( มุ่งเป้าไปที่การเพิ่มศักยภาพทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติ การเลี้ยงดูและปรับปรุงองค์ประกอบทางจิตวิญญาณของแต่ละคน) ปรัชญาในบริบทนี้หมายถึงวัฒนธรรมด้านมนุษยธรรมควบคู่ไปกับศิลปะ ศาสนา ศีลธรรม ประวัติศาสตร์ และการระบุตัวตนของมนุษย์ในรูปแบบอื่นๆ ทัศนคติของบุคคลต่อโลกและการตระหนักรู้ถึงความหมายของการดำรงอยู่ของเขานั้นไม่ได้มาจากความรู้เกี่ยวกับโลกรอบตัวเขาแต่อย่างใด แต่ถูกกำหนดโดยระบบค่านิยมบางอย่าง ความคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่ว มีความหมายและว่างเปล่าเกี่ยวกับ ศักดิ์สิทธิ์ ไม่เน่าเปื่อย และเน่าเปื่อยได้ โลกแห่งค่านิยมและการไตร่ตรองบนโลกนี้ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับการดำรงอยู่และเนื้อหาของโลกทางกายภาพเป็นหัวข้อหลักของปรัชญาจากตำแหน่งของผู้ต่อต้านการมีปฏิสัมพันธ์

แนวคิดวิภาษวิธีซึ่งได้รับการส่งเสริมโดย Aristotle, R. Descartes, Spinoza, G. Hegel, I. Kant, B. Russell, A. Poincaré, I. Prigogine มีพื้นฐานอยู่บนการยืนยันภายในที่จำเป็น ความสัมพันธ์ที่สำคัญระหว่างวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและปรัชญา เริ่มจากช่วงเวลาที่ปรากฏและระบุว่าเป็นระบบย่อยที่เป็นอิสระภายใต้กรอบความรู้เดียว ตลอดจนกลไกปฏิสัมพันธ์ที่ขัดแย้งกันแบบวิภาษวิธีระหว่างวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและความรู้เชิงปรัชญา

ข้อพิสูจน์ถึงความเชื่อมโยงภายในที่จำเป็นระหว่างวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและปรัชญาพบได้ในการวิเคราะห์ความสามารถและวัตถุประสงค์ของวิทยาศาสตร์และปรัชญาทางธรรมชาติและในวงกว้างมากขึ้น หัวข้อและธรรมชาติของปัญหาที่กำลังแก้ไข เรื่องของปรัชญา โดยเฉพาะปรัชญาเชิงทฤษฎี ถือเป็นเรื่องสากลเช่นนี้ สากลในอุดมคติคือเป้าหมายและจิตวิญญาณของปรัชญา ในเวลาเดียวกัน ปรัชญาดำเนินไปจากความเป็นไปได้ในการทำความเข้าใจสากลนี้อย่างมีเหตุผล - ในเชิงตรรกะ ด้วยวิธีพิเศษเชิงประจักษ์ หัวข้อของวิทยาศาสตร์เฉพาะเจาะจงคือ "ชิ้นส่วน" ของโลกโดยเฉพาะ ซึ่งได้รับการควบคุมอย่างสมบูรณ์ทั้งเชิงประจักษ์และทางทฤษฎี และดังนั้นจึงเชี่ยวชาญในทางปฏิบัติ

การมีอยู่ของรากฐานทางปรัชญาและปัญหาทางปรัชญาในวิทยาศาสตร์พื้นฐานเป็นหลักฐานเชิงประจักษ์ถึงปฏิสัมพันธ์ที่แท้จริงของปรัชญาและวิทยาศาสตร์เฉพาะ รากฐานทางวิทยาศาสตร์มีหลายประเภท - ตามส่วนที่สำคัญที่สุดของปรัชญา: ภววิทยา, ญาณวิทยา, ตรรกะ, สัจพจน์, เชิงปฏิบัติ

คำถามเพื่อการควบคุมตนเอง:

• 1. เปิดเผยเนื้อหาแนวคิดเหนือธรรมชาติเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์และปรัชญา
• 2. เนื้อหาของแนวคิดเชิงบวกเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างปรัชญาและวิทยาศาสตร์
• 3. เนื้อหาของแนวคิดวิภาษวิธีเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างปรัชญาและวิทยาศาสตร์
• 4. สาระสำคัญและเนื้อหาของแนวคิดต่อต้านการโต้ตอบ
• 5. อธิบายรากฐานทางปรัชญาของวิทยาศาสตร์
• 6. ศาสนา วิทยาศาสตร์ และปรัชญา แตกต่างกันอย่างไร?