เป็นไปได้ไหมที่จะไปมัสยิดในช่วงมีประจำเดือน? ผู้หญิงทุกคนควรรู้สิ่งนี้! อะไรคือประโยชน์ที่แท้จริงสำหรับผู้หญิงที่สามารถแยกแยะระหว่างไฮดและอิสติฮาดะห์ได้?

04.03.2020 | กระดูก กล้ามเนื้อ เส้นเอ็น

อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจไม่ได้ทรงกำหนดให้ผู้รับใช้ของพระองค์มากเกินกว่าที่เขาจะทนได้ ในแง่นี้ ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาแห่งความโล่งใจ ช่วงเวลาบรรเทาทุกข์ซึ่งการบูชาบางประเภทมีจำกัด สำหรับผู้หญิงคือรอบประจำเดือน

อัลกุรอานกล่าวว่า:

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى

(ความหมาย): " และพวกเขาถามคุณ โอ้ มูฮัมหมัด เกี่ยวกับรอบประจำเดือนของผู้หญิง (การมีประจำเดือน) บอกพวกเขาว่า “นี่คือความทุกข์ (ทั้งหญิงและสามีของเธอที่ใกล้ชิดกันในช่วงเวลานี้)” - (ซูเราะฮฺ อัลบะกอเราะห์ : 222)

ข้อห้ามในการสักการะในเวลานี้:

1. สวดมนต์;

คำอธิษฐานที่ยังไม่เสร็จสิ้นในช่วงเวลานี้ไม่จำเป็นต้องทำให้เสร็จสิ้นในภายหลัง

2. การอดอาหาร;

โพสต์บังคับที่พลาดในช่วงเวลานี้จะต้องสร้างขึ้นในภายหลัง

3. การแสดง tawaf (เดินรอบกะอบะหเจ็ดครั้ง);

อนุญาตให้ประกอบพิธีฮัจญ์อื่นๆ ในช่วงเวลานี้ได้ นางอาอิชะฮ์ (ขออัลลอฮฺทรงพอใจเธอ) เล่าว่า:

خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاَ نَذْكُرُ إِلَّا الحَجَّ، فَلَمَّا جِئْنَا سَرِفَ طَمِثْتُ، فَدَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبْكِي، فَقَالَ: مَا يُبْكِيكِ؟ قُلْتُ: لَوَدِدْتُ وَاللَّهِ أَنِّي لَمْ أَحُجَّ العَامَ، قَالَ: لَعَلَّكِ نُفِسْتِ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَإِنَّ ذَلِكِ شَيْءٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ، فَافْعَلِي مَا يَفْعَلُ الحَاجُّ، غَيْرَ أَنْ لاَ تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِي

« เราเดินทางไปกับพระศาสดาﷺ และไม่ได้พูดถึงสิ่งใดนอกจากการจาริกแสวงบุญ เมื่อเรามาถึงเมืองซารีฟ ประจำเดือนของฉันก็เริ่มขึ้น ศาสดาﷺ เข้ามาหาข้าพเจ้า ขณะนั้นข้าพเจ้าร้องไห้และถามว่า: "อะไรทำให้คุณร้องไห้? ". ฉันตอบ: " ฉันหวังว่าปีนี้ฉันจะไม่ได้ไปแสวงบุญ ". เขาพูดว่า: " คุณอาจเริ่มมีเลือดออก". ฉันตอบ: " ใช่ ". จากนั้นเขาก็พูดว่า: " แท้จริงนี่คือสิ่งที่อัลลอฮ์ได้ทรงกำหนดไว้สำหรับธิดาของอาดัมทุกคน ดังนั้นจงทำทุกอย่างที่ผู้แสวงบุญทำ แต่อย่าเข้ารอบกะอบะห จนกว่าคุณจะชำระล้างตัวเองให้บริสุทธิ์แล้ว "». ( บูฮารี, 305; มุสลิม, 1211)

4. ความใกล้ชิดทางเพศ

5. อยู่ในมัสยิด

6. สัมผัสอัลกุรอาน;

ผู้หญิงทุกคนควรรู้ตารางรอบเดือนของเธอและปฏิบัติตาม ความยาวของรอบประจำเดือนอาจแตกต่างกันไป นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าช่วงเวลาปกติคือ 6-7 วัน ขั้นต่ำคือ 1 วันและ 1 คืน (24 ชั่วโมง) สูงสุดคือ 15 วัน

เลือดออกใด ๆ ที่นานกว่าระยะเวลานี้ (15 วัน) ถือว่าผิดปกติและไม่มีประจำเดือน (istihaza) หากการปลดปล่อยไม่หยุดในวันที่สิบหก คุณต้องอาบน้ำและเริ่มทำงานตามปกติ (นามาซ การอดอาหาร ฯลฯ)

และถ้าเลือดไหลออกน้อยกว่าหนึ่งวัน ผู้หญิงคนนั้นก็ชดเชยการถือศีลอดและละหมาดในช่วงเวลานี้ และเธอไม่จำเป็นต้องทำการชำระล้างเต็มรูปแบบ เพราะการตกขาวนี้ไม่ถือเป็นการมีประจำเดือน เพราะไม่มี ถึงขั้นต่ำแล้ว หากหลังจาก 24 ชั่วโมงการหลั่งหยุดลง ผู้หญิงจะอาบน้ำชำระร่างกาย สวดมนต์ และอดอาหาร

สำหรับผู้หญิงที่มีอาการปวดตกขาว วิธีแก้ไขก็เหมือนกับผู้หญิงที่กลั้นปัสสาวะไม่อยู่ ในกรณีเหล่านี้ผู้หญิงไม่ละทิ้งการสวดภาวนา แต่ก่อนหน้านั้นก่อนอื่นเธอทำความสะอาดบริเวณที่มีเลือดไหลออกก่อนจากนั้นจึงสอดสำลีเข้าไปข้างในหลังจากนั้นเธอก็ใส่แผ่นสะอาดแล้วสวมชุดชั้นในที่สะอาด ในช่วงเดือนรอมฎอน ห้ามใช้ผ้าอนามัยแบบสอด เนื่องจากเป็นการละศีลอด หลังจากขั้นตอนนี้ ผู้หญิงคนนั้นจะทำการสรงน้ำอย่างรวดเร็วและเริ่มสวดมนต์ทันที

คุณสามารถเลื่อนการอธิษฐานได้ด้วยเหตุผลดังต่อไปนี้เท่านั้น:

– ที่พักพิง Avrat;

– รอให้เริ่มการอธิษฐานร่วมกัน

– ไปมัสยิด

– ตอบสนองต่อมูซซินนั่นคือเหตุผลที่เกี่ยวข้องกับการอธิษฐาน

หากหลังจากขั้นตอนทั้งหมดก่อนสวดมนต์ มีเลือดไหลออกมา ก็ไม่ใช่ความผิดของเธอ และไม่ได้ทำให้ความถูกต้องของการอธิษฐานเป็นโมฆะ และหากผู้หญิงลืมใส่ผ้าอนามัยแบบสอดหรือเลื่อนการละหมาดด้วยเหตุผลที่ไม่เกี่ยวข้องกับการละหมาด เธอจะต้องทำการชำระน้ำอีกครั้ง ดังนั้นจึงมีการสวดภาวนาฟาร์ซหนึ่งครั้งและการสวดภาวนาสุนัตตามจำนวนที่กำหนด

ผู้หญิงที่ทุกข์ทรมานจากภาวะเลือดออกเรื้อรังมีสิทธิ์ที่จะสวดมนต์บังคับเพียงครั้งเดียวหลังจากการชำระแต่ละครั้ง

มีรายงานจากมุอาซะฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจเธอ) ว่าเธอได้ถามอาอิชะฮ์:

مَا بَالُ الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ، وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ. فَقَالَتْ: أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟ قُلْتُ: لَسْتُ بِحَرُورِيَّةٍ، وَلَكِنِّي أَسْأَلُ. قَالَتْ: كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ، فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ، وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ

«" เหตุใดผู้หญิงจึงชดเชยการถือศีลอด แต่ไม่ชดเชยการละหมาดที่พลาดไปเนื่องจากมีประจำเดือน? ไอชากล่าวว่า: " คุณเป็นชาวฮารูไรต์ใช่ไหม! (Harura’ – พื้นที่ของ Khawarijs; ไอชาอยากจะพูดด้วยคำพูดเหล่านี้ว่าไม่จำเป็นต้องเข้มงวดและซับซ้อนจนเกินไปอย่างพวกคอวาริจจ์)" เธอตอบว่า: " ไม่ ฉันแค่อยากจะรู้ ". ไอชากล่าวว่า: " เราก็เจอแบบนี้เหมือนกัน เราได้รับคำสั่งให้ชดเชยการอดอาหารเนื่องจากวันวิกฤติ แต่เราไม่ได้รับคำสั่งให้ชดเชยการละหมาด "». ( มุสลิม, 335)

มันซูรกล่าวว่ารายงานคำพูดของอิบนุอับบาส (ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอใจเขา): “ หากผู้หญิงมีประจำเดือนระหว่างการละหมาดช่วงบ่าย เธอจะต้องละหมาดช่วงบ่ายและช่วงบ่าย และถ้าเธอชำระตัวให้บริสุทธิ์ในระหว่างการละหมาดตอนกลางคืน เธอก็ต้องละหมาดตอนเย็นและตอนกลางคืน” .

ให้ความสนใจกับตารางเวลาในกรณีที่ต้องขอคืนคำอธิษฐาน

กรณีที่ 1 การมีประจำเดือนสิ้นสุดลงในระหว่างการสวดมนต์ตอนเช้า

จำเป็นต้องสวดมนต์ตอนเช้า

กรณีที่ 2 การมีประจำเดือนสิ้นสุดลงในช่วงสวดมนต์กลางวัน

จำเป็นต้องสวดมนต์ในเวลาอาหารกลางวัน

กรณีที่ 3 การมีประจำเดือนสิ้นสุดลงในระหว่างการสวดมนต์ช่วงบ่าย

จำเป็นต้องสวดมนต์กลางวันและบ่าย

กรณีที่ 4 การมีประจำเดือนสิ้นสุดลงในระหว่างการสวดมนต์ตอนเย็น

จำเป็นต้องสวดมนต์ตอนเย็น

กรณีที่ 5 การมีประจำเดือนสิ้นสุดลงในระหว่างการสวดมนต์ตอนกลางคืน

จำเป็นต้องสวดมนต์ตอนเย็นและกลางคืน

ถ้าของเหลวไหลต่อเนื่องเป็นเวลาห้าวันแล้วหยุด และหญิงทำการสรงน้ำเสร็จ แล้วสวดมนต์และอดอาหาร แต่เช่น หลังจากสี่วันก็มีของเหลวไหลออกมาอีก และไม่เกิน 15 วันนับจากเริ่มต้น เมื่อเห็นเลือดหยดแรกแล้วนางจะต้องชดใช้หนี้เฉพาะค่าถือศีลอดเท่านั้น และไม่มีบาปใด ๆ ในการมีเพศสัมพันธ์ที่กระทำในสี่วันนั้นเมื่อเลือดหยุดไหลเพราะนางแน่ใจว่าเลือดไหลออกแล้ว

การกระทำที่พึงประสงค์ในช่วงมีประจำเดือน:

1. การร้องขอต่ออัลลอฮ์ (ดุอา);

2. dhikr บ่อยครั้ง;

3. อยู่ร่วมกับพี่สาวผู้ศรัทธา

4. การอ่านวรรณกรรมทางศาสนา

ภรรยาของศาสดาไอชา (ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเธอ) รายงานว่าศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “ ผู้หญิงคนใดที่เริ่มมีมลทินทุกเดือน ก็ถือว่าเป็นการชำระบาป ». ถ้าผู้หญิงคนใดกล่าวในวันแรกที่เป็นมลทิน: « อัลฮัมดุลิลลาห์ !» และจะกลับใจต่อพระผู้ทรงฤทธานุภาพว่า: « อัสตักฟิรุลลอฮ์ !», อัลลอฮ์จะทรงรวมเธอไว้ในรายชื่อผู้ที่ได้รับการปลดปล่อยจากไฟนรก อัลลอฮ์จะทรงรวมเธอไว้ในรายชื่อผู้ที่จะข้ามสะพานสิรัตและจะปลอดภัยจากการลงโทษในนรก หากผู้หญิงคนหนึ่งอยู่ในหมู่ผู้รำลึกถึงอัลลอฮฺ ก็ขอบคุณพระองค์ และกลับใจต่อพระองค์ในวันที่ถูกละหมาดทุกเดือน ในแต่ละวันและแต่ละคืน เธอจะได้รับรางวัลเป็นผู้พลีชีพ 40 คน คุณยังสามารถพูดได้ว่า: “โอ้อัลลอฮ์ ฉันละหมาดตามพระบัญชาของพระองค์ ».

ผู้หญิงบางคนไม่รู้จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของวัฏจักรของตนเอง และละเลยการอธิษฐานโดยไม่ได้คิดถึงเรื่องนี้ ผู้หญิงเหล่านี้ถูกเรียกว่า “มุตะฮัยยิรัต” (ฟุ้งซ่าน) และมันจะเป็นเรื่องยากสำหรับเธอในวันพิพากษา หากการตกขาวเริ่มมีเมฆมากก่อนเริ่มมีประจำเดือน ก็ถือเป็นวัฏจักร อีกวิธีหนึ่งในการทราบเกี่ยวกับการเริ่มมีประจำเดือนคือเมื่อเริ่มมีอาการปวดอย่างรุนแรงหรือปวดท้องเฉียบพลัน

และหากการตกขาวยังคงดำเนินต่อไประยะหนึ่งหลังจากมีประจำเดือน ก็ควรรอ ดังที่ไอชา (ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเธอ) กล่าวกับภรรยาของสหาย: “ อย่ารีบร้อนจนเห็นตกขาว- ตกขาวไม่ได้เกิดขึ้นในผู้หญิงทุกคน แต่ในกรณีนี้คุณควรรอจนกว่าคุณจะแน่ใจว่าได้กำจัดตกขาวที่ขุ่นแล้ว

หากบุคคลอยู่ในสภาพที่เขาจำเป็นต้องอาบน้ำอย่างแน่นอน ไม่แนะนำให้เขาตัดเล็บและผมก่อนอาบน้ำ เนื่องจากสุนัตกล่าวว่าผมและเล็บที่ถูกถอดออกจะกลับมาหาเขาในวันพิพากษา อยู่ในสภาพจะนะบา - อิอานัท อัลตอลิบิน»).

บางคนบอกว่าครูสอนอัลกุรอานหญิงสามารถทำงานได้แม้ในขณะที่เธอกำลังมีประจำเดือน ไม่ สิ่งนี้ไม่ได้รับอนุญาต แต่สามารถสอนนักเรียนเกี่ยวกับตัวอักษรและการอ่านคำภาษาอาหรับที่ไม่เกี่ยวข้องกับอัลกุรอานได้ ตามที่อิหม่ามมาลิกกล่าวไว้ สิ่งนี้ถือเป็นที่อนุญาต แต่อิหม่ามทั้งสามบอกว่าเป็นสิ่งต้องห้าม

อาบน้ำ

หลังจากหยุดการจำหน่ายแล้ว จะต้องทำการฆุสล์ (การอาบน้ำในพิธีกรรม) ซึ่งไม่สามารถเลื่อนออกไปได้ไม่ว่าจะด้วยข้ออ้างใดๆ เช่น ความเย็น แขก เด็ก ฯลฯ ฆุสล์ประกอบด้วยการชำระล้างร่างกายโดยสมบูรณ์

ขั้นตอนการแสดงฆุสลมีดังนี้ ขั้นแรกคุณควรตั้งเจตนา (ไม่จำเป็นต้องพูดเจตนาออกมาดังๆ - นิยัต - เพื่อประกอบฆุสล) ในเวลาเดียวกันพวกเขาก็กล่าวว่า: “ ฉันตั้งใจจะประกอบพิธีสรงน้ำ ».

ตามด้วยคำว่า “ในนามของอัลลอฮ์” - “ บิสมี ลาฮิ รอห์มานี รอฮิม» – เริ่มปฏิบัติการสรงเพิ่มเติม:

1. ล้างฝีเย็บด้วยน้ำ

2. ทำการสรงเล็กน้อย - wudu โดยไม่ต้องล้างเท้า

3. เทน้ำลงบนศีรษะแล้วเช็ด

4. เทน้ำลงไปแล้วเช็ดด้านขวาของร่างกาย - แขน, ข้าง, ขา;

5. เทน้ำลงไปแล้วเช็ดด้านซ้ายของร่างกาย - แขน, ข้าง, ขา;

6. ล้างร่างกายอีกครั้ง

7. เทน้ำให้ทั่วร่างกาย

8. ล้างเท้าจนถึงข้อเท้า

ต้องขอบคุณฆุสล์ บุคคลจึงบริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์ และตราบใดที่ความบริสุทธิ์ไม่ถูกทำลาย เขาก็สามารถประกอบพิธีกรรมสักการะได้

หากน้ำไม่ไหลเข้าไปในเปียที่ถักแล้วจะต้องปลดและซักออก ในชาริอะฮ์ จะมีการผ่อนปรนหากน้ำไม่ทำให้ผมหยิกตามธรรมชาติชุ่มอย่างสมบูรณ์ แต่ถ้าผู้ใดทำเสียหายเองก็จะไม่มีการผ่อนปรน (“ ฟัต อัล-มุอ์อิน»).

การมีประจำเดือนเป็นสภาวะธรรมชาติของร่างกายผู้หญิงที่เป็นผู้ใหญ่ นี่คือเลือดออกในมดลูกเป็นเวลา 3 ถึง 7 วัน โดยเกิดขึ้นที่ความถี่หนึ่ง - ประมาณเดือนละครั้ง (ระยะเวลาของรอบอาจแตกต่างกันไปตั้งแต่ 21 ถึง 45 วัน)

ในกฎหมายอิสลาม มีความแตกต่างระหว่างแนวคิดเรื่องฮาอิดและอิสติฮัด ภายใต้ ไฮโดม หมายถึงการมีประจำเดือนแบบดั้งเดิม อิสติฮัด - นี่คือเลือดออกในมดลูกที่ไม่เข้ากับรอบประจำเดือน นอกจากนี้ การตกเลือดหลังคลอดไม่ถือเป็นอิสติฮาดะห์ (นิฟาส) .

ความแตกต่างระหว่างไฮดะและอิสติฮาดะห์:

1. ต้องมีช่องว่างระหว่างรอบประจำเดือนอย่างน้อย 15 วัน

2. ระยะเวลาขั้นต่ำ ในประเด็นนี้ ความคิดเห็นของโรงเรียนศาสนศาสตร์ต่างๆ แตกต่างกันไป ตามข้อมูลของ Hanafis การมีประจำเดือนควรคงอยู่อย่างน้อยสามวัน นักศาสนศาสตร์ของ Shafi'i madhhab มั่นใจว่าช่วงเวลาที่สั้นที่สุดของ Haida คือหนึ่งวัน ชาวมาลิกิเชื่อว่าแม้แต่เลือดหยดเดียวที่ปล่อยออกมาในระหว่างรอบเดือนก็ถือว่ามีประจำเดือน

3. ระยะเวลาสูงสุด ตามที่นักศาสนศาสตร์ของ Hanafi madhhab รอบประจำเดือนไม่ควรเกิน 10 วัน ในขณะที่ชาว Shafiites และ Malikis เชื่อว่าระยะเวลาที่ยาวที่สุดของ Haida คือ 15 วัน

เลือดออกในมดลูกที่ไม่สอดคล้องกับกรอบข้างต้นคืออิสติฮาดะห์ ตัวอย่างเช่น หากเลือดออกนานหนึ่งชั่วโมง ตามหะฮับของฮานาฟีและชาฟิอี ก็คืออิสติฮาดะห์ และตามมาลิกีหมายถึงการมีประจำเดือน ดังนั้น การปลดประจำการที่กินเวลานานกว่าสิบ (ตามหะนาฟี มัซฮับ) หรือสิบห้าวัน (อ้างอิงจากมัซฮับมาลิกีและชาฟีอี) ก็หมายถึงอิสติฮัดด้วย

ข้อจำกัดเหล่านี้เป็นเงื่อนไข เนื่องจากแต่ละสิ่งมีชีวิตมีลักษณะเฉพาะของตัวเอง ดังนั้นผู้หญิงควรกำหนดขอบเขตของการมีประจำเดือนและอิสติฮาดะห์อย่างอิสระ

ละหมาดในช่วงไฮดะห์และอิสตีฮาดะห์

ในช่วงมีประจำเดือน ผู้หญิงจะตกอยู่ในสภาวะมลพิษทางพิธีกรรม และถูกห้ามไม่ให้ทำเช่นนั้น นอกจากนี้เธอไม่จำเป็นต้องละหมาดที่พลาดไปหลังจากสิ้นสุดพิธีไฮดะ

ในกรณีของอิสติฮาดะห์ ผู้หญิงจำเป็นต้องละหมาด แต่เนื่องจากการหลั่งอย่างต่อเนื่องซึ่งทำให้การชำระล้างเสียหาย ผู้หญิงในสถานการณ์เช่นนี้จึงตกอยู่ในประเภทของ "มาซูร์" (สมเหตุสมผล)

ใช้สิ่งของที่ช่วยลดการหลั่ง (ผ้าอนามัย ผ้าอนามัยแบบสอด)

ดำเนินการที่สามารถลดอาการเลือดออกได้ (สวดมนต์ขณะนั่ง เคลื่อนไหวช้าขณะสวดมนต์) แต่ต้องลดการหลั่งออกจริง

รักษาเสื้อผ้าของคุณให้สะอาดที่สุด

ผู้หญิงจะเป็นคนชอบธรรมหากการปลดปล่อยยังคงดำเนินต่อไปในระหว่างการอธิษฐานบังคับอย่างน้อยหนึ่งครั้ง ตัวอย่างเช่น ตั้งแต่วินาทีที่มักริบ (อัคชาม-นามาซ) เริ่มต้นจนถึงเวลาของอีชา (ยัสตู-นามาซ) หลังจากสิ้นสุดอิสติฮาดะฮ์ ผู้หญิงคนหนึ่งจะเลิกเป็นมาซูร์นับตั้งแต่ช่วงเวลาที่ขาดการออกจากโรงพยาบาลเท่ากับระยะเวลาละหมาดฟัรด์หนึ่งครั้ง หากผ่านไปสักระยะหนึ่งผู้หญิงคนนั้นก็จะกลายเป็นคนชอบธรรมอีกครั้งทันทีที่การหลั่งของเธอดำเนินต่อไปในช่วงระยะเวลาของการอธิษฐานบังคับครั้งหนึ่ง

ในรัฐมาซูร์ ผู้หญิงมีสิทธิที่จะทำการสรงหนึ่งครั้ง และด้วยการละหมาดบังคับหนึ่งครั้งและหลายครั้ง แม้ว่าการปลดประจำการจะเกิดขึ้นในช่วงเราะกะอัตก็ตาม หากผู้หญิงอ่านคำอธิษฐานบังคับหลายคำในช่วงเวลาเดียว (เช่น เนื่องจากเธอไม่อ่านตรงเวลา) เธอมีสิทธิ์อ่านคำอธิษฐานที่พลาดไปทั้งหมดด้วยกุสล์หรือตะหะรอตเดียว เมื่อหญิงมุสลิมละหมาดทั้งหมดตามเวลาที่กำหนดอย่างเคร่งครัด จากนั้นก่อนละหมาดบังคับแต่ละครั้ง เธอจะต้องทำการชำระตัวใหม่

ในกรณีนี้ ผู้หญิงที่อยู่ในสภาพเช่นนี้ควรลดช่วงเวลาระหว่างตะหะรอตและการละหมาดให้เหลือน้อยที่สุด กล่าวอีกนัยหนึ่ง เธอต้องเริ่มสวดมนต์ทันทีหลังจากอาบน้ำละหมาด โดยไม่ถูกรบกวนด้วยเรื่องอื่นใด อนุญาตให้เลื่อนเวลาได้เฉพาะในการเตรียมสวดมนต์ - เปลี่ยนเสื้อผ้า, ปูพรม ฯลฯ ตามที่นักศาสนศาสตร์บางคนกล่าวว่าหากผู้หญิงในรัฐนี้หลังจากอาบน้ำสรงและก่อนสวดมนต์ทำสิ่งที่ไม่เกี่ยวข้องกับการอธิษฐานแสดงว่าการทำความสะอาดพิธีกรรมของเธอถือว่าไม่ถูกต้อง (ตัวอย่างของการกระทำดังกล่าว: ดื่มน้ำเขียน SMS พูดคุยกับใครบางคนเกี่ยวกับเรื่องทางโลก ฯลฯ)

ข้อห้ามระหว่างมีประจำเดือน (ไฮดะ)

1. นามาซ.ห้ามผู้หญิงละหมาดในช่วงมีประจำเดือน และหลังจากสิ้นสุดกิจกรรม Haida ก็ไม่จำเป็นต้องละหมาด

ศาสดามูฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) กล่าวถึงลูกสาวของเขาฟาติมา (ร.ฎ.) กล่าวว่า “เมื่อคุณมีประจำเดือน จงอย่าละหมาด และเมื่อประจำเดือนหยุด จงละหมาดและเริ่มละหมาด” (บุคอรี มุสลิม)

2. การถือศีลอดการผ่อนคลายอีกประการหนึ่งถือได้ว่าเป็นข้อห้ามในการถือครอง เนื่องจากสตรีมุสลิมในสมัยไฮดะอยู่ในสภาพของการดูหมิ่นพิธีกรรม แต่การถือศีลอดที่พลาดไปนั้นต่างจากการสวดมนต์ จะต้องชดเชยก่อนเดือนรอมฎอนหน้า

วันหนึ่ง ท่านศาสนทูตองค์สุดท้ายของอัลลอฮฺ (ซ.บ.) ได้กล่าวกับสตรีด้วยถ้อยคำว่า “ผู้ศรัทธาไม่ควรหยุดละหมาดและถือศีลอดในระหว่างมีประจำเดือนหรือ?” ซึ่งพวกเขาตอบเขาว่า: "ใช่" แล้วพระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “นี่คือความไม่สมบูรณ์ (ผู้หญิง)ในเรื่องศาสนา” (บุคอรี มุสลิม)

3. เยี่ยมชมมัสยิดเมื่อมีประจำเดือน ผู้หญิงมุสลิมไม่ควรไปมัสยิด ความเมตตาแห่งโลกศาสดามุฮัมมัด (ซ.ก.) ทรงสั่งสอนว่า “จงปล่อยให้สาวๆ และผู้ที่อยู่หลังม่าน” (ในกรณีนี้เราหมายถึงเด็กหญิงวัยที่สามารถแต่งงานได้- ประมาณ อิสลาม . ทั่วโลก ), และผู้ที่มีประจำเดือนก็มีส่วนร่วมในการทำความดีและขอดุอาอ์ต่อพระเจ้าแห่งสากลโลก แต่สำหรับผู้ที่ถือฮาอิด ไม่แนะนำให้ไปเยี่ยมชมมัสยิด” (บุคอรี)

อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่นักศาสนศาสตร์ทุกคนจะมีความคิดเห็นเช่นนี้ ในบรรดานักวิชาการมุสลิม มีมุมมองว่าหากผู้หญิงมีความจำเป็นเร่งด่วนที่จะไปเยี่ยมชมมัสยิด เธอก็สามารถทำได้ เช่น ถ้าเธอทำงานที่บ้านของอัลลอฮ์ แต่ในกรณีนี้ เธอควรระมัดระวังให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้จากการดูหมิ่นสถานที่สักการะและใช้ผลิตภัณฑ์สุขอนามัยสมัยใหม่

4. เดินรอบๆ กะอ์บะฮ์วันหนึ่งท่านศาสนทูตแห่งผู้ทรงอำนาจ (s.g.v.) เดินทางไปที่นครเมกกะเพื่อประกอบพิธีฮัจญ์ แต่ระหว่างทางเธอเริ่มมีประจำเดือน เมื่อทราบเรื่องนี้แล้ว พระศาสดา (ศ็อลลัลลอฮฺ) ได้ตรัสกับเธอว่า “ทำทุกอย่างที่ผู้แสวงบุญควรทำ แต่อย่าไปรอบ ๆ บ้าน (เช่น กะอบะห - ประมาณ เอ็ด) "(บุคอรี, มุสลิม)

5. สัมผัสอัลกุรอานและอ่านซูเราะห์ในกรณีนี้ เราหมายถึงคัมภีร์ของอัลลอฮ์ซึ่งมีข้อความต้นฉบับเป็นภาษาอาหรับ ไม่อนุญาตให้อ่านคำแปลในภาษารัสเซีย ตุรกี หรือภาษาอื่นๆ แต่ในบางกรณีก็ยังอนุญาตให้อ่านอัลกุรอานเป็นภาษาอาหรับได้:

หากโองการเหล่านั้นถูกใช้เป็นดุอาต่อผู้ทรงอำนาจ

เพื่อเป็นการสรรเสริญและรำลึกถึงพระองค์

ในขณะที่ได้รับการศึกษา (หากผู้หญิงเรียนรู้ที่จะอ่านสุระในมาดราซะฮ์หรือด้วยตัวเธอเอง)

ก่อนจะเริ่มงานสำคัญใดๆ

6. ความใกล้ชิด.ห้ามสตรีมีประจำเดือนอยู่กับสามีโดยเด็ดขาด ในกรณีนี้ ควรเข้าใจว่าเรากำลังพูดถึงเรื่องการมีเพศสัมพันธ์โดยเฉพาะ ด้วยเหตุนี้ การสัมผัส เช่น การกอด จึงได้รับอนุญาตตราบใดที่ไม่นำไปสู่ความใกล้ชิดทางเพศ

สุนัตบทหนึ่งที่ถ่ายทอดจากคำพูดของอาอิชะฮ์ (ร.ฮ.) กล่าวว่า “เมื่อฉันมีประจำเดือนเขาบอกให้ฉันสวมอิซาร์ (เสื้อผ้าสตรีคลุมอวัยวะเพศ- ประมาณ อิสลาม . ทั่วโลก ) แล้วแตะต้องฉัน” (บุคอรี มุสลิม)

ในเวลาเดียวกันคู่สมรสในช่วงเวลาที่ภรรยาถูกปล่อยตัวจะได้รับอนุญาตให้นอนติดกันบนเตียงเดียวกันได้ ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ถามอาอิชะฮ์ (ร.ฎ.): “คุณมีประจำเดือนหรือเปล่า?” ซึ่งเธอตอบว่า: "ใช่" แล้วพระองค์ทรงเรียกเธอและวางเธอลงข้างๆ” (บุคอรี มุสลิม)

7. หย่า. ในช่วงมีประจำเดือน ผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้หย่าสามี หากสามีพูดก็ถือว่าถูกต้อง แต่ในกรณีนี้ เขาจำเป็นต้องคืนภรรยาของเขา

ประจำเดือนไม่สม่ำเสมอ

ในผู้หญิงก็เกิดขึ้นเช่นกันว่ารอบประจำเดือนสามารถถูกรบกวนในช่วงระยะเวลาหนึ่งแล้วจึงกลับมาทำงานอีกครั้ง จะทำอย่างไรในสถานการณ์เช่นนี้?

หากผู้หญิงหยุดพักมากกว่าหนึ่งวันและไม่มีเลือดออก แสดงว่าผู้หญิงคนนั้นสะอาดแล้ว หากผ่านไประยะเวลาหนึ่ง หากการพบเห็นปรากฏขึ้นอีกครั้ง ถือว่ามีประจำเดือน

ลองดูตัวอย่างที่เฉพาะเจาะจง ผู้หญิงมีเลือดออกตามปกติเป็นเวลาสามวัน ในวันที่สี่พวกเขาก็หายตัวไปและหายไปเป็นเวลา 24 ชั่วโมงพอดี ในวันที่ห้าพวกเขาก็ปรากฏตัวขึ้นอีกและอยู่ต่อไปอีกสามวัน

ในกรณีที่อธิบายไว้วันที่สี่ถือว่าสะอาดนั่นคือในวันนี้ผู้หญิงสามารถแสดงนามาซอ่านอัลกุรอานและอื่น ๆ วันที่เหลือคือมีประจำเดือน หากขาดการจำหน่ายในวันที่สี่ไม่ใช่หนึ่งวัน แต่เป็นเวลาสองสามชั่วโมง วันนี้จะถือเป็นช่วงไฮดะ

การสิ้นสุดรอบประจำเดือนโดยสมบูรณ์ถือเป็นช่วงเวลาที่เลือดของผู้หญิงหายไปอย่างสมบูรณ์และเหลือเพียงการตกขาวที่ชัดเจนเท่านั้น

หลังจากสิ้นสุดการมีประจำเดือน ผู้หญิงจะต้องแสดง (ฆุสล) เพื่อชำระตัวเองให้พ้นจากสภาวะที่เป็นมลทินในพิธีกรรม หลังจากนั้นเธอก็สามารถอธิษฐาน อ่านอัลกุรอาน และสัมผัสคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้ หากไม่มีการชำระล้างอย่างสมบูรณ์ เธอจะได้รับอนุญาตให้อดอาหารเท่านั้น แต่ถึงแม้ในกรณีนี้จะเป็นการดีกว่าที่จะทำความสะอาดตัวเอง

ในนามของอัลลอฮ์ผู้ทรงเมตตาผู้ทรงเมตตาเสมอ การสรรเสริญและขอบคุณทั้งหมดเป็นของอัลลอฮ์ สันติสุขและความจำเริญจงมีแด่ศาสนทูตของพระองค์

ขอบคุณสำหรับความไว้วางใจของคุณ. เราขอเรียกร้องให้อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงให้ความกระจ่างแก่หัวใจของเราต่อความจริง และประทานพรแก่เราในโลกนี้และในวันพิพากษา เอมีน.

1. ไม่มีข้อห้ามในชาริอะฮ์สำหรับผู้หญิงในช่วงมีประจำเดือนหรือในรัฐญะนาบะฮ์ประเภทอื่น ที่จะเข้ามัสยิด ผ่านมัสยิด หรือเข้าเรียน ฯลฯ

2. อย่างไรก็ตาม ผู้หญิงที่กำลังมีประจำเดือน มีเลือดออกหลังคลอด หรืออิสติฮาดะห์ ต้องใช้ผลิตภัณฑ์สุขอนามัยที่เหมาะสมเพื่อป้องกันการปนเปื้อนในมัสยิด

3. นอกจากนี้ หากพื้นที่ของมัสยิดมีจำกัด แนะนำให้ปล่อยไว้ในระหว่างการละหมาด เพื่อให้มีที่ว่างสำหรับผู้หญิงคนอื่นๆ ในการละหมาด

สภาอัลอัซฮัรฟัตวาตอบคำถาม:

“ผู้หญิงในช่วงมีประจำเดือนหรือช่วงฟอกตัวหลังคลอด เช่นเดียวกับบุคคลใดๆ ในรัฐญานาบะฮ์ ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในมัสยิดเพื่อผ่าน ตอบสนองความต้องการบางอย่าง เข้าร่วมชั้นเรียนการศึกษา ฯลฯ ไม่มีข้อห้ามในเรื่องนี้

ความคิดเห็นนี้แบ่งปันโดย Ibn Hazm, Al-Muzani และ Dawood พวกเขาอาศัยหลักฐานหลายชิ้น ซึ่งรวมถึงสิ่งที่อิบัน ฮาซมรายงานไว้ในหนังสือของเขา “อัล-มุฮัลลา บิล-อะตาร์”: “แม่ของผู้ศรัทธา อาอิชะฮ์ (ขออัลลอฮฺทรงพอพระทัยเธอ) กล่าวว่า: “ชนเผ่าอาหรับเป็นเจ้าของทาสผิวดำที่พวกเขาปล่อยเป็นอิสระ เด็กผู้หญิงคนนี้มาหาศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) และเข้ารับอิสลาม เธอมีเต็นท์หรือห้องเล็กๆ ที่มีหลังคาเตี้ยอยู่ในมัสยิด”

นั่นคือเธอได้รับอนุญาตให้อยู่ในมัสยิดของศาสดาพยากรณ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) แม้ว่าผู้หญิงมักจะมีประจำเดือนก็ตาม อย่างไรก็ตาม ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ไม่ได้ห้ามไม่ให้เธออยู่ในมัสยิด

ในรายงานอีกฉบับหนึ่ง อบู ฮุรอยเราะห์ (ขออัลลอฮฺทรงพอใจท่าน) กล่าวว่าท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) ได้พบท่านบนถนนสายหนึ่งของเมดินา ขณะที่ท่าน (อบู ฮุรอยเราะห์) อยู่ในสภาวะญะนาบา - ดังนั้นเขาจึงรีบออกไปและทำพิธีสรง (ฆุสล) ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) สังเกตเห็นการหายตัวไปของเขา และเมื่อเขากลับมา เขาก็ถามว่า:

“คุณไปอยู่ที่ไหนมา อบู ฮุรอยเราะห์”

เขาตอบว่า: “โอ้ ท่านเราะสูลุลลอฮฺ ท่านพบฉันตอนที่ฉันอยู่ในรัฐญะนาบะ และฉันไม่ต้องการนั่งอยู่ต่อหน้าท่านจนกว่าฉันจะได้แสดงฆุสล์” ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า:

“ซุบฮานัลลอฮ์!” ผู้ศรัทธาไม่เคยเป็นมลทิน (นะญิส)”(อัล-บุคอรี, มุสลิม)

ชาวซุฟฟะฮ์พักค้างคืนในมัสยิดต่อหน้าท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) และแน่นอนว่าในหมู่พวกเขามีผู้ที่ฝันเปียก อย่างไรก็ตาม ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ไม่เคยห้ามพวกเขาค้างคืนในมัสยิดของท่าน

ในทางกลับกัน นักวิชาการบางคนแย้งว่า ไม่อนุญาตให้ผู้หญิงในช่วงมีประจำเดือนและช่วงหลังคลอดเข้ามัสยิด เว้นแต่มีความจำเป็น เช่น การขอความคุ้มครอง เป็นต้น อย่างไรก็ตาม นักวิชาการบางคนได้ห้ามอย่างเด็ดขาดเข้าไปในมัสยิดแม้จะเป็นเช่นนั้นก็ตาม กรณี

อบูดาวูด, อิบนุ มาญะฮ์, อัล-บัยฮะกี และอิบนุคุไซมา รายงานว่า ไอชะฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจเธอ) รายงานว่าท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า:

“มัสยิดนี้เป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับสตรีมีประจำเดือนและใครก็ตามที่อยู่ในสถานะจะนะบา”

แต่ที่นี่ควรสังเกตว่าผู้บรรยายทั้งหมดที่กล่าวถึงในห่วงโซ่การถ่ายทอดสุนัตนี้ไม่น่าเชื่อถือและสุนัตจากพวกเขาถือว่าอ่อนแอ สายการถ่ายทอดรวมถึง Jassra bint Dajjah และอัล-บุคอรีให้ความเห็นว่าคำบรรยายของเธอควรได้รับการแก้ไข

ในหนังสือของเขา “Al-Jarh wa l-Taadil” อิบนุ อบู ฮาติมกล่าวว่าสายการบรรยายยังรวมถึงกองเรือที่ไม่รู้จัก อิบนุ คอลีฟะฮ์ ผู้ถ่ายทอดสุนัตจากญัสเราะห์ผ่านไอชะฮ์

ข้อความสุนัตทั้งหมดถือว่าอ่อนแอ ความคิดเห็นนี้ได้รับการสนับสนุนจากอัล-ค็อฏฏบีในมาลิม อัล-สุนัน, อิบนุ อัล-ก็อยยิม ในตะฮ์ดีบ อัล-สุนัน, อัน-นาวาวีในอัล-มัจมู และอิบนุ ฮาซม์ในอัล-มุฮัลลา อิบนุ ฮาซม์ กล่าวว่า สุนัตนี้ไม่เป็นความจริง

มุมมองที่อนุญาตให้สตรีมีประจำเดือน รวมถึงบุคคลใดๆ ในรัฐญานาบะฮ์ เข้ามัสยิดได้ก็ได้รับการสนับสนุนจากข้อเท็จจริงที่ว่ามัสยิดไม่ได้ถูกห้ามไม่ให้ไปเยี่ยมผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม

ในสมัยของท่านศาสดามุฮัมมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมมักจะเข้าไปในมัสยิดเพื่อรับอิสลาม ส่งข้อความ (ถึงท่านศาสดา) หรือเพื่อจุดประสงค์ในการอภิปรายและอภิปราย ดังในกรณี คณะผู้แทนคริสเตียนจากนัจรานซึ่งพักอยู่ในมัสยิดและตั้งเต็นท์ตรงมุมมัสยิดเป็นเวลาหลายวัน ในทำนองเดียวกัน ชาวคริสต์แห่งอบิสซิเนียทำการเต้นรำหอกในมัสยิดของศาสดาต่อหน้าท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) และสหายของท่าน

เนื่องจากผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมได้รับอนุญาตให้เข้าไปในมัสยิด จึงสรุปได้ว่าสตรีมุสลิมในช่วงมีประจำเดือนและใครก็ตามที่อยู่ในรัฐญานาบะฮ์ก็ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในมัสยิดเพื่อเข้าชั้นเรียน ศึกษา และสอนอัลกุรอานด้วย

และหากเป็นที่อนุญาตสำหรับผู้หญิงในระหว่างมีประจำเดือน และบุคคลที่อยู่ในสถานะญะนาบะฮ์ เข้าไปในมัสยิดได้ตามความต้องการ เช่น เพื่อพักผ่อนหรือหลบร้อน ก็เป็นการเหมาะสมกว่าที่จะเข้าไปที่นั่นเพื่อจุดประสงค์ในการ การแสวงหาหรือถ่ายทอดความรู้

ใครก็ตามที่โต้แย้งว่าผู้หญิงในช่วงเวลาของเธอถูกห้ามไม่ให้เข้าไปในมัสยิดเพื่อไม่ให้เปื้อนสถานที่ที่ผู้คนสวดภาวนาด้วยเลือดสามารถโต้แย้งได้ว่าผู้หญิงในยุคของเราใช้ผลิตภัณฑ์สุขอนามัยส่วนบุคคลที่เชื่อถือได้ นอกจากนี้ ผู้หญิงยังได้รับอนุญาตให้ถือศีลอด ละหมาด และเข้าร่วมการประชุมทางศาสนาในมัสยิดในช่วงอิสติฮาดะห์ (เลือดออกระหว่างประจำเดือน)

ไอชะฮ์ (ขออัลลอฮฺทรงพอใจเธอ) กล่าวว่า “ภรรยาคนหนึ่งของท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ได้ปฏิบัติอิติกาฟ (สันโดษในมัสยิดเพื่อจุดประสงค์ในการสักการะ) กับเขา ขณะที่เธอกำลังประสบ เลือดออกระหว่างรอบเดือน (istihadah) เธอเห็นเลือด และเราก็เคยวางถาดไว้ข้างใต้เธอเมื่อเธอกำลังละหมาด” (อัล-บุคอรี)

หากเหตุผลที่บางคนห้ามไม่ให้ผู้หญิงเข้ามัสยิดในช่วงมีประจำเดือนของเธอคือกลัวเลือดออก เราก็สามารถเปรียบเทียบสถานะนี้กับอิสติฮาดะห์ได้: ผู้หญิงในรัฐนี้ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในมัสยิดของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์) จงสถิตอยู่กับเขา) ตลอดชีวิตของเขา เหตุใดเราจึงควรขอให้ผู้หญิงงดการไปมัสยิด โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีผลิตภัณฑ์สุขอนามัยใหม่ๆ ที่เชื่อถือได้สำหรับพวกเธอแล้ว นอกจากนี้ ผู้หญิงในยุคของเรายังต้องการความรู้ทางศาสนามากขึ้นกว่าเดิม และการเข้าร่วมการประชุมทางศาสนาและแวดวงอิสลามจะเป็นประโยชน์ต่อพวกเธอ

ดังนั้น อิสลามไม่มีข้อห้ามสำหรับผู้หญิงในช่วงมีประจำเดือนหรือสำหรับบุคคลใดๆ ในรัฐญานาบะฮ์ เข้าไปในมัสยิด ผ่านมัสยิด หรือเข้าเรียนที่นั่น เป็นต้น อย่างไรก็ตาม ผู้หญิงที่มีประจำเดือน หลังคลอด หรือระหว่างมีประจำเดือน การตกเลือดต้องใช้วิธีสุขอนามัยที่เหมาะสมเพื่อป้องกันการปนเปื้อนของมัสยิด นอกจากนี้ หากพื้นที่ของมัสยิดมีจำกัด ก็แนะนำให้ปล่อยไว้ในระหว่างการละหมาด เพื่อไม่ให้ผู้หญิงละหมาดต้องอับอาย”

อัลลอฮ์ผู้ทรงรอบรู้ดีที่สุด

อิสติฮัด- เลือดออกในสตรีที่เกินรอบประจำเดือนปกติและไม่เกี่ยวข้องกับช่วงหลังคลอด

ในทั้งสองกรณีนี้ สถานะความบริสุทธิ์ทางพิธีกรรมของผู้หญิงซึ่งจำเป็น เช่น ในการสวดภาวนาภาคบังคับอีกครั้งหนึ่งถูกละเมิด

จากมุมมองเชิงปฏิบัติ เทววิทยามุสลิมได้สรุปขอบเขตบางประการที่แยกผมออกจากอิสติฮาดะห์

ความแตกต่างระหว่าง Haida (นั่นคือ กฎระเบียบทั่วไป) และ Istihadah

1. ต้องมีช่วงเวลาสะอาดอย่างน้อยสิบห้าวันระหว่างรอบประจำเดือนสองครั้ง

2. สำหรับกฎระเบียบทั่วไป มีการกำหนดระยะเวลาขั้นต่ำ: ตามนักศาสนศาสตร์ของฮานาฟี - สามวัน ตามคำกล่าวของนักศาสนศาสตร์ Shafi'i - วันหนึ่ง

3. Haida มีระยะเวลาสูงสุดสิบวัน (ตามนักศาสนศาสตร์ของ Hanafi) หรือสิบห้าวัน (ตามนักวิชาการ Shafi'i)

อิสติฮัด

สิ่งที่ไม่สอดคล้องกับกรอบที่กล่าวมานั้นไม่ได้ระบุไว้อีกต่อไป แต่เรียกว่า อิสติฮาดะฮ์ ตัวอย่างเช่น เลือดออกที่กินเวลาหลายชั่วโมงแล้วหยุดสนิท หรือมีเลือดออกมากผิดปกติซึ่งเริ่มในเวลาไม่ถึงสิบห้าวัน หากมีเลือดออกต่อเนื่องนานกว่าสิบวัน (มากกว่าสิบห้า) จากนั้นตั้งแต่ต้นวันที่สิบเอ็ด (สิบหก) ก็ถือเป็นอิสติฮาดะห์ด้วย

ฉันสังเกตว่าด้วยการกำหนดเงื่อนไขขั้นต่ำและสูงสุด นักวิทยาศาสตร์ได้ระบุขอบเขตโดยประมาณของความแตกต่างระหว่างไฮดาและอิสติฮาดะห์ เป็นเพียงการประมาณเท่านั้น เนื่องจากไม่มีการกล่าวถึงโดยตรงและไม่คลุมเครือในซุนนะฮฺของท่านศาสดา ส่วนใหญ่ได้มาจากข้อมูลทางสถิติ

ผู้หญิงที่ปฏิบัติศาสนกิจแต่ละคนโดยคำนึงถึงสิ่งที่กล่าวมาข้างต้นและลักษณะของวัฏจักรของรอบเดือน กำหนดกรอบของไฮดะและอิสติฮาดะห์สำหรับตัวเองอย่างเป็นอิสระ

อะไรคือประโยชน์ที่แท้จริงสำหรับผู้หญิงที่สามารถแยกแยะระหว่างฮาอิดและอิสติฮาดะห์ได้?

เป็นช่วงสมัยไฮดะที่ผู้หญิงไม่สวดมนต์และสวดมนต์บังคับ และไม่ได้ชดเชยสิ่งเหล่านั้นในอนาคต นั่นคือในช่วงมีประจำเดือนผู้หญิง (เด็กผู้หญิง) จะถูกปลดเปลื้องจากภาระผูกพันที่จะต้องสวดมนต์ห้าครั้งต่อวันโดยสิ้นเชิง สำหรับการถือศีลอดในเดือนรอมฎอนนั้น ห้ามมิให้สตรี (เด็กหญิง) ถือศีลอดในช่วงมีประจำเดือน ต่อจากนั้นเธอก็ชดเชยทีละคน

ในกรณีของอิสติฮาดะฮ์ เมื่อคำนึงถึงเงื่อนไขดังกล่าวแล้ว ลักษณะของการปฏิบัติศาสนกิจของสตรีจะคล้ายคลึงกับการกระทำของบุคคลที่เป็นผู้ชอบธรรม (มาซูร์)

หากสถานะของความบริสุทธิ์ของพิธีกรรมถูกละเมิดอย่างต่อเนื่องเนื่องจากการปลดปล่อยบางอย่างโดยไม่ขึ้นอยู่กับบุคคล ซึ่งในสภาวะปกติเป็นสาเหตุของการละเมิดความบริสุทธิ์ของพิธีกรรม บุคคลนี้จะกลายเป็น "ธรรม" (มาซูร์) นั่นคือเขามี ความโล่งใจบางอย่าง

เนื่องจากความไม่ลงรอยกันระหว่างนักศาสนศาสตร์ในการนำบทบัญญัตินี้ไปใช้ในทางปฏิบัติ ผมเชื่อว่าการอธิบายความคิดเห็นหลักทั้งสองแยกกันจะง่ายกว่า

ตำแหน่ง นักวิชาการฮานาฟีเป็นดังนี้

บุคคลจะกลายเป็น "คนชอบธรรม" ตั้งแต่ช่วงเวลาที่สาเหตุของการละเมิดการชำระล้างเกิดขึ้นตลอดเวลาของการอธิษฐานบังคับครั้งหนึ่งเช่นตั้งแต่ต้นเที่ยงวัน (Zuhr) จนถึงเวลาบ่าย (' อัสร) ต่อจากนั้น บุคคลนี้ยังคงอยู่ในตำแหน่ง "ชอบธรรม" ตราบใดที่ในช่วงเวลาของการอธิษฐานหนึ่งครั้ง เขาประสบกับการเลือกนี้อย่างน้อยหนึ่งครั้ง ทันทีที่ระยะเวลาของการไม่อยู่เท่ากับระยะเวลาตั้งแต่เริ่มต้นการละหมาดบังคับครั้งหนึ่งไปยังอีกช่วงหนึ่ง (ตามกำหนดเวลาของท้องถิ่น) บุคคลนั้นจะมีนิสัยในการละหมาดวูดูและละหมาด ถ้าการปลดประจำการเริ่มขึ้นอีกครั้ง เขาก็จะ "ชอบธรรม" ก็ต่อเมื่อตามความเป็นจริงหรือดีกว่านั้น (เพื่อไม่ให้พลาดการละหมาดระหว่างรอเวลาสิ้นสุด) สิ่งนี้จะดำเนินต่อไปตลอดระยะเวลาของ คำอธิษฐานบังคับครั้งต่อไป

การผ่อนคลายแบบบัญญัติคืออะไร? ความจริงก็คือบุคคลนี้สามารถ จำกัด ตัวเองให้ทำการชำระล้างเพียงครั้งเดียวตลอดเวลาของการอธิษฐานบังคับครั้งต่อไป นั่นคือเขาไม่จำเป็นต้องทำการชำระล้างสำหรับการอธิษฐานบังคับหรือเพิ่มเติมทุกครั้ง และไม่จำเป็นต้องทำการชำระล้างใหม่เมื่อมีการขับถ่ายเกิดขึ้นในระหว่างการสวดมนต์ ในช่วงเวลาของการอธิษฐานบังคับหนึ่งครั้ง เขาจะทำการชำระล้างหนึ่งครั้งและสามารถอธิษฐานร่วมกับเขาได้จนกว่าช่วงเวลาของการอธิษฐานจะสิ้นสุดลง การอาบน้ำละหมาดที่กระทำโดยมาซูร์จะถูกทำลายเมื่อเวลาแห่งการละหมาดภาคบังคับสิ้นสุดลง

นักศาสนศาสตร์ชาฟีอีพวกเขาคิดแตกต่างออกไป

พวกเขามุ่งเน้นไปที่ความต่อเนื่องของการเตรียมการอธิษฐานและการอธิษฐานนั่นเอง ควรทำคำอธิษฐานนามาซทันทีทันทีหลังจากอาบน้ำละหมาด เฉพาะความล่าช้าที่เกี่ยวข้องกับการเตรียมการอธิษฐานหรือการแสดงเท่านั้นที่สามารถยอมรับได้ ตัวอย่างเช่น หากบุคคลหนึ่งจำเป็นต้องแต่งตัว ฟังอาซานและอิกอมะห์ที่กำลังอ่านอยู่ รอบุคคลที่เขาสามารถละหมาดด้วย หรือไปที่มัสยิดที่เขาจะไปละหมาด การกระทำนี้ก็ไม่ทำให้การละหมาดเป็นโมฆะ ความถูกต้องของการชำระล้างที่ดำเนินการแม้ว่าในช่วงเวลานี้จะมีการจำหน่ายก็ตาม อย่างไรก็ตาม หากในช่วงเวลาระหว่างการอาบน้ำละหมาดและการเริ่มละหมาด มุสลิมตัดสินใจรับประทานอาหาร ดื่มน้ำ หรือพูดคุยในหัวข้อที่เป็นนามธรรม การกระทำดังกล่าวจะยกเลิกการอาบน้ำละหมาด

ตามความเห็นของนักวิชาการ Shafi'i Ma'zur การละหมาดเพียงครั้งเดียวสามารถละหมาดบังคับได้เพียงครั้งเดียว (ฟาร์ด) และเพิ่มเติมได้ไม่จำกัดจำนวน (นาฟิล) พวกเขาจัดประเภทคำอธิษฐานงานศพ (จานาซา) เป็นส่วนเพิ่มเติม

หากการชำระล้างโดยสมบูรณ์ของบุคคลบกพร่องอย่างต่อเนื่อง คำแนะนำในทางปฏิบัติจะเหมือนกัน

นักวิชาการอิสลามมีมติเป็นเอกฉันท์ว่า บรรดาผู้ปฏิบัติตามที่กล่าวข้างต้น (มาซูร) หากเป็นไปได้ ควรใช้ทุกสิ่งที่จะช่วยลดสิ่งไหลออกเหล่านี้ (ผ้าอนามัย ผ้าพันแผล ฯลฯ) หากการสวดภาวนาในท่านั่งช่วยลดเลือดออกหรือของเหลวไหลออก ผู้ป่วยก็ควรสวดภาวนาขณะนั่ง ความจำเป็นในการดูแลเสื้อผ้าให้สะอาดนั้นพิจารณาจากความสามารถของบุคคลที่ชอบธรรม (มาซูร์)

คำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับกฎระเบียบและการตกเลือด

1. หากมีประจำเดือนเพียงห้าวัน เป็นไปได้ไหมที่จะแสดงนามาซในวันที่หก? บางคนบอกว่าเป็นไปได้หลังจากเจ็ดวันเท่านั้น

2. วิธีการอาบน้ำละหมาดหลังมีเพศสัมพันธ์? จำเป็นต้องอาบน้ำละหมาดอย่างสมบูรณ์หรือคุณสามารถเช็ดศีรษะด้วยมือเปียกแล้วอาบน้ำได้หรือไม่? ร.

1. เมื่อประจำเดือนหมด ให้สวดมนต์ตามปกติ ผู้หญิงแต่ละคนมีระยะเวลาการมีประจำเดือนเป็นของตัวเอง

2. หากมีปัญหาในการสระผม ผู้หญิงก็สามารถจำกัดตัวเองให้ทำดังนี้: (1) สระผมทั้งตัวหนึ่งครั้งเกี่ยวกับเส้นผม - เพียงเทน้ำลงบนศีรษะจนซึมถึงรากผม จากนั้น ผ่านระหว่างผมด้วยมือเปียก (2) บ้วนปาก (3) ล้างจมูก

เป็นไปได้ไหมที่จะอธิษฐานขณะมีเลือดออก? ฉันมีเลือดออกมาหลายสัปดาห์แล้ว จามิลา.

หากกินเวลาหลายสัปดาห์ นี่คืออิสติฮาดะฮ์ คุณควรปรึกษานรีแพทย์ และทำการละหมาดนะมาซ ในฐานะมาซูร์ (สมเหตุสมผล) เมื่อของเหลวไหลออกเกินขอบเขตของการมีประจำเดือนตามปกติของคุณ

เป็นไปได้ไหมที่จะอยู่ในมัสยิดในช่วงมีประจำเดือน? เดนมาร์ก.

1. เมื่อผู้หญิงใช้ผลิตภัณฑ์สุขอนามัยสมัยใหม่ พวกเธอจะได้รับอนุญาตให้เข้ามัสยิดในวันที่วิกฤติได้ หากจำเป็น

2. ห้ามสตรีในช่วงมีประจำเดือนหรือในช่วงหลังคลอดทำสิ่งที่ต้องห้ามสำหรับผู้ที่ไม่ได้อาบน้ำละหมาด ได้แก่ การสวดมนต์ (นามาซ) เดินไปรอบ ๆ กะอบะห (เตาวาฟ) สัมผัสอัลกุรอาน (เป็นภาษาอาหรับ)

อย่างไรก็ตาม การอ่านแต่ละโองการของอัลกุรอานนั้นไม่ได้รับอนุญาตในกรณีต่อไปนี้: เมื่อโองการเหล่านั้นถูกใช้เป็นคำอธิษฐาน (ดุอา) การสรรเสริญและการรำลึกถึงพระเจ้า (ดิกฤษ) เช่นเดียวกับตอนต้นของ ธุรกิจบางอย่างหรือ ในกระบวนการเรียนรู้- มีข้อสรุปของคณะกรรมาธิการเทววิทยาสมัยใหม่เกี่ยวกับเรื่องนี้

จริงหรือไม่ที่คุณไม่สามารถอาบน้ำในช่วงมีประจำเดือนได้? ได้ยินเรื่องนี้บ่อยๆ ไม่รู้ว่าจริงหรือเปล่า

ไม่มีข้อห้ามตามบัญญัติในเรื่องนี้ จากมุมมองทางการแพทย์ ในช่วงมีประจำเดือนคุณไม่ควรล้างด้วยน้ำนิ่ง เนื่องจากมีความเป็นไปได้ที่จุลินทรีย์ที่เป็นอันตรายจะเข้าสู่ร่างกาย แต่ในทางกลับกัน แนะนำให้อาบน้ำในช่วงมีประจำเดือน เนื่องจากการรักษาความสะอาดของร่างกายและการใช้ธูป น้ำมันหอมระเหย และสารอะโรมาติกเป็นสิ่งสำคัญยิ่ง ตามที่ระบุไว้ในสุนัต ความสะอาดคือครึ่งหนึ่งของความศรัทธา นั่นคือ ศรัทธาของบุคคลนั้นแสดงออกมาเหนือสิ่งอื่นใดผ่านความสะอาดของเขา

สามารถตัดเล็บในช่วงวิกฤตได้หรือไม่? ฉันได้ยินมาว่าสิ่งนี้เป็นสิ่งที่ไม่พึงประสงค์ และถ้าคุณตัดเล็บ คุณต้องเก็บเล็บไว้และล้างเล็บที่ตัดระหว่างการชำระล้างอย่างสมบูรณ์ สิ่งนี้ถูกต้องหรือไม่? อาเซม.

สิ่งนี้สำคัญมากสำหรับฉันเพราะมันเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ของฉันกับสามี ประเด็นก็คือ: ภรรยาสามารถสัมผัสสามีของเธอในช่วงมีประจำเดือนได้หรือไม่ (แค่แตะ จูบ กอดเขา ฯลฯ แน่นอนว่าฉันไม่ได้หมายถึงความใกล้ชิด) ฉันจะทำลายการอาบน้ำของเขา (วุฎู) ด้วยสัมผัสของฉันหรือไม่ ?

ไม่มีความเชื่อมโยงระหว่างการมีประจำเดือนหรือไม่มีประจำเดือนในภรรยากับการละเมิดสถานะความบริสุทธิ์ทางพิธีกรรมของสามี

คำถามนี้สามารถพิจารณาได้เฉพาะเกี่ยวกับการสัมผัสโดยทั่วไปของผู้หญิงกับผู้ชายเท่านั้น ไม่ว่าการสัมผัสนี้จะละเมิดสถานะของความบริสุทธิ์ของพิธีกรรมหรือไม่ก็ตาม เนื่องจากไม่มีคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามนี้ในซุนนะฮฺของท่านศาสดา (ขอพระองค์ผู้ทรงอำนาจทรงอวยพรเขาและทักทายเขา) ความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์จึงตรงกันข้ามโดยตรง: นักศาสนศาสตร์ Shafi'i เชื่อว่ามีการละเมิด (wudu') นักศาสนศาสตร์ฮานาฟี - ไม่ถูกละเมิด

ผู้หญิงคนหนึ่งบังคับให้ลูกสะใภ้สวมถุงมือยางขณะทำอาหารเมื่อมีประจำเดือน ฉันควรทำอย่างไร?

อาหารที่ผู้หญิงเตรียมระหว่างมีประจำเดือนถือว่าหะรอม (ต้องห้าม) หรือไม่? มาดินา.

ไม่เด็ดขาด ไม่นับ! ไม่ชัดเจนว่าประเพณีนี้มีต้นกำเนิดมาจากภูมิภาคมุสลิมบางแห่ง ไม่มีข้อโต้แย้งที่เป็นที่ยอมรับในเรื่องนี้ ในทางตรงกันข้าม มีสุนัตหลายบทที่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าผู้หญิงจะไม่ “สกปรก” หรือ “ไม่สะอาด” ในระหว่างรอบเดือนของเธอ

ตัวอย่างเช่น ในการรวบรวมสุนัตของอิหม่ามอัลบุคอรี คำพูดของ 'อาอิชา ภรรยาของศาสดามูฮัมหมัด กล่าวไว้ว่า: "ฉันหวีผมของท่านศาสนทูตของพระเจ้าในระหว่างมีประจำเดือน" นอกจากนี้ยังอ้างอิงคำพูดของสหายของท่านศาสดา อุรวะ อิบน์ ซูเบียร์ ซึ่งถูกถามว่า “ผู้หญิงสามารถทำงานบ้านและดูแล [ทำอาหาร ซักผ้า ทำความสะอาด] สามีของเธอในช่วงมีประจำเดือนได้หรือไม่? เป็นไปได้ไหมที่จะสัมผัสผู้หญิงเมื่อเธอมีประจำเดือน?” เขาตอบว่า: “มันเป็นเรื่องธรรมชาติ! ไม่มีอะไรผิดปกติกับสิ่งนี้ [นั่นคือ นี่คือธรรมชาติของร่างกายผู้หญิง และการคิดค้นข้อจำกัดสำหรับการมีเพศสัมพันธ์ที่ยุติธรรมยิ่งขึ้น เนื่องจากกระบวนการทางสรีรวิทยานี้ถือเป็นความไม่รู้อย่างแท้จริง] ภรรยาของศาสดามูฮัมหมัด ‘อาอิชะฮ์บอกฉันว่า [ตามปกติ] เธอหวีผมของศาสดาพยากรณ์เมื่อเธอมีประจำเดือน” สิ่งสำคัญคือต้องเน้นย้ำว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่ผลิตภัณฑ์ด้านสุขอนามัยและความสะอาดในปัจจุบันในรูปแบบต่างๆไม่มีวางจำหน่าย

เป็นเวลานานที่นักศาสนศาสตร์มุสลิมบนพื้นฐานของสุนัตดังกล่าวได้กล่าวอย่างชัดเจนว่าความบริสุทธิ์ทางกายภาพ (at-takhara) ของผู้หญิงจะไม่ถูกละเมิดในทางใดทางหนึ่งในช่วงมีประจำเดือน ตามมาตรฐานสุขอนามัยตามปกติ ผู้หญิงสามารถทำงานบ้านและงานบ้านอื่นๆ ได้อย่างเต็มที่

เลือดออกส่งผลต่อการมีความบริสุทธิ์ของพิธีกรรมที่จำเป็นต่อการปฏิบัติ เช่น คำอธิษฐานบังคับครั้งต่อไป ดังนั้นเพื่อประโยชน์ในการบรรเทาทุกข์ ผู้หญิงในช่วงมีประจำเดือนจึงได้รับการยกเว้นไม่ต้องสวดมนต์และอดอาหาร

มีการคาดเดาเกี่ยวกับสาเหตุของการเกิดขึ้นของนวัตกรรมที่ผู้หญิงไม่สามารถปรุงอาหารได้ในช่วงเวลาของเธอ ประการแรก บางทีนี่อาจเป็นผลมาจากการแสดงความนับถือศาสนาอย่างไม่รู้ตัวและความระมัดระวังมากเกินไปในการรักษาความบริสุทธิ์ของพิธีกรรม ประการที่สอง ซึ่งเป็นไปได้มาก นี่อาจเป็นผลมาจากอิทธิพลของประเพณีในพระคัมภีร์เดิมตามพระคัมภีร์ ท้ายที่สุดแล้ว ชาวมุสลิมอาศัยอยู่เคียงข้างกันกับคริสเตียนและชาวยิวมานานหลายศตวรรษ คัมภีร์ไบเบิลกล่าวว่า “ถ้าผู้หญิงมีเลือดไหลออกจากร่างกาย เธอจะต้องนั่งชำระตัวให้บริสุทธิ์เป็นเวลาเจ็ดวัน และผู้ใดแตะต้องสิ่งนั้น จะเป็นมลทินไปจนถึงเวลาเย็น และทุกสิ่งที่เธอโกหกเพื่อจะชำระเธอต่อไปนั้นเป็นมลทิน และสิ่งใดที่เขานั่งทับก็เป็นมลทิน…” (เลวี. 15:19–20 ดูเลวี 15:25–28 ด้วย)

จุดยืนในพระคัมภีร์นี้ไม่ได้ถูกกำหนดไว้ในมรดกของผู้ส่งสารองค์สุดท้ายของพระเจ้า และไม่ได้สืบทอดต่อไปในวัฒนธรรมหรือเทววิทยาของชาวมุสลิม

อย่างไรก็ตาม บางครั้งชาวอาหรับก็มีธรรมเนียมนี้เช่นกัน ซึ่งไม่มีมูลความจริงและทำให้ชีวิตยุ่งยาก ตัวอย่างเช่น นักศาสนศาสตร์ชาวอาหรับ รอมฎอน อัล-บูตี ตอบว่า “ข้อผิดพลาดจากการคาดเดานี้ (ที่ผู้หญิงถูกกล่าวหาว่าไม่สะอาดในช่วงมีประจำเดือน) ไม่เกี่ยวข้องกับหลักศาสนาเลย”

จะทราบจุดสิ้นสุดของ haida ได้อย่างไร? แหล่งข้อมูลบางแห่งเขียนว่าคุณต้องรอจนกว่าตกขาวจะเริ่มขึ้น แหล่งอื่นๆ บอกว่าการสิ้นสุดของตกขาวหมายถึงการสิ้นสุดของ Haida เมื่อใดที่ควรใช้ ghusl (การสรงเต็ม) หากผู้หญิงไม่มีตกขาว และผ่านไปอีก 3-4 วันจึงจะกลายเป็นสีขาว (อาจเกิดจากการเจ็บป่วย แต่เราทุกคนมีสุขภาพไม่สมบูรณ์)

จะต้องทำการชำระล้างเต็มรูปแบบ (ghusl) หลังจากที่ตกขาวที่เป็นเลือดหยุดแล้ว และเหลือเพียงตกขาวที่ชัดเจนเท่านั้นภายในกรอบเวลาปกติสำหรับผู้หญิง

การมีประจำเดือนคือภาวะเลือดออกในมดลูกทุกเดือนในสตรีวัยเจริญพันธุ์หรือเด็กผู้หญิงที่เข้าสู่วัยแรกรุ่น ดู: พจนานุกรมอธิบายขนาดใหญ่ของภาษารัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Norint, 2000 หน้า 533

ประจำเดือนมักเกิดขึ้นทุกๆ 21-30 วัน และยาวนาน 3-6 วัน โดยในระหว่างนั้นจะมีเลือดไหลออกมา 50 ถึง 150 มิลลิลิตร ประจำเดือนขาดในระหว่างตั้งครรภ์และให้นมบุตรตลอดจนในช่วงโรคต่างๆ ดู: พจนานุกรมคำและสำนวนภาษาต่างประเทศฉบับล่าสุด อ.-ม.: Ast-Harvest, 2002. หน้า 516.

กฎระเบียบเหมือนกับการมีประจำเดือน ดู: พจนานุกรมอธิบายขนาดใหญ่ของภาษารัสเซีย ป.1111.

Mu'jamu lugati al-fuqaha' [พจนานุกรมคำศัพท์ทางเทววิทยา] เบรุต: อัน-นาไฟส์, 1988. หน้า 189.

การตกขาวหนักและยาวนาน (อาการประจำเดือน - เลือดออกประจำเดือนเพิ่มขึ้นและยาวขึ้น - สัญญาณของโรคต่างๆของมดลูก) เช่นเดียวกับเลือดออกในมดลูกที่ไม่เกี่ยวข้องกับรอบประจำเดือนเป็นอาการของโรคทางนรีเวชหลายชนิด ดู: สารานุกรมการแพทย์แผนโบราณ มอสโก: ตอบ 2539 ต. 3 หน้า 71

มูจามู ลูกาตี อัล-ฟูกอฮา'. ป.59.

ไม่จำกัดจำนวนวันสูงสุดของระยะเวลาทำความสะอาด ดู: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar [ตัวเลือกที่จะอธิบายผู้ที่ถูกเลือก] ใน 2 เล่ม 4 ชั่วโมง ไคโร: อัล-ฟิกิร์ อัล-อาราบี, [ข. ก.]. ต. 1. ตอนที่ 1 หน้า 29; อัล-คอฏิบ อัช-ชิรบินีย์ ช.มุฆนี อัล-มุคตัจ [การเติมเต็มผู้ขัดสน] ใน 6 ฉบับ อียิปต์: อัล-มักตะบะ อัต-ตอฟิกียา, [บี. ก.]. ต. 1 หน้า 227

สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม ดูที่: มัจดุดดิน เอ. อัล-อิคติยาร์ ลี ทาลิล อัล-มุคตาร์ ต. 1. ตอนที่ 1 หน้า 26–30; อัล-คอฏิบ อัช-ชิรบินี ช. มุคห์นี อัล-มุคตัจ ต. 1 หน้า 225–230; อามิน เอ็ม. (รู้จักกันในชื่อ อิบนุ อาบีดีน) รัดด์ อัล-มุคตาร์. ใน 8 เล่ม เบรุต: al-Fikr, 1966. ต. 1. หน้า 282–287.

ดูตัวอย่าง: อัล-ซุฮัยลี วี. อัล-ฟิกห์ อัล-อิสลามิ วะ อะดิลลาตุฮ์ [กฎหมายอิสลามและข้อโต้แย้ง] ใน 8 เล่ม ดามัสกัส: al-Fikr, 1990. ต. 1. หน้า 459–461.

ตัวอย่างเช่น ภาวะกลั้นปัสสาวะไม่อยู่ เลือดกำเดาไหล ก๊าซในลำไส้หรือท้องอืด (ใช้ไม่ได้กับเสียงดังก้องในท้อง) รอบประจำเดือนที่ดำเนินไปนานกว่าปกติ บาดแผลที่มีเลือดออกตลอดเวลา เป็นต้น

ช่วงเวลาระหว่างการปลดปล่อยไม่ควรนานกว่าระยะเวลาที่คุณสามารถทำการสรงและสวดมนต์นามาซได้อย่างปลอดภัย

กล่าวคือตั้งแต่ต้นเวลาเที่ยงวันจนถึงต้นเวลาสวดมนต์ช่วงบ่าย

สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่าจะต้องทำการชำระตัวหลังจากเวลาสวดมนต์บังคับมาถึงแล้ว เมื่อทำเสร็จก่อนหน้านี้จะไม่สามารถสวดมนต์ด้วยได้ ซึ่งเวลานั้นจะมาถึงหลังจากผ่านไปหลายนาทีหรือชั่วโมงที่กำหนด หากมีการปลดปล่อยก่อนเวลามาถึงและได้สวดมนต์จริงแล้ว หากไม่มีก็อนุญาต และทันทีที่มีการชำระละหมาดก่อนหมดเวลาละหมาดครั้งต่อไป จะต้องทำการชำระละหมาดใหม่ในช่วงเวลาถัดไป

ข้อยกเว้น ที่นักวิชาการฮานาฟีประกาศเท่านั้น คือ การละหมาดเที่ยงวัน (ซุฮร) เนื่องจากไม่มีการสวดมนต์บังคับระหว่างพระอาทิตย์ขึ้นและสวดมนต์เที่ยง นักเทววิทยาของฮานาฟีจึงอนุญาตให้เธอทำการชำระล้างก่อนเวลาจริงของเธอ และแม้ว่าการชำระล้างจะถูกทำลายก่อนทำนามาซ แต่ก็ยังรักษาความถูกต้องตามบัญญัติเอาไว้

ด้วยการสรงเพียงครั้งเดียวเขาสามารถสวดภาวนาได้จำนวนเท่าใดก็ได้ทั้งแบบบังคับเช่นหนี้และเพิ่มเติม นี่คือความคิดเห็นของนักศาสนศาสตร์ฮานาฟีและฮันบาลี

แน่นอนว่าเขาสามารถต่ออายุการสรงได้อย่างต่อเนื่องหรือเป็นระยะๆ จะไม่มีใครหยุดเขาจากการทำเช่นนี้ ขณะนี้เรากำลังพูดถึง Canonical ขั้นต่ำที่อนุญาตในสถานการณ์นี้

การชำระล้างนี้ยังใช้ได้กับการอนุญาตให้สัมผัสพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ หรือ เช่น การเวียนรอบกะอบะหในระหว่างการแสวงบุญ

ดูตัวอย่าง: อัล-ซุฮัยลี วี. อัลฟิกฮ์ อัล-อิสลามมี วะอะดิลลาตุฮ์ ใน 11 เล่ม ต. 1 หน้า 442–444; ash-Shurunbulaliy H. Maraki al-falyah bi imdadi al-fattah [ขั้นตอนแห่งความสำเร็จด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าผู้เปิดเผยทุกสิ่ง] เบรุต: อัล-คูตับ อัล-อิลมิยา, 1995. หน้า 60, 61; อิบนุ ฮัมมัม. ฟัต อัลกอดีร์. ใน 10 เล่ม เบรุต: อัล-ฟิกร์, [ข. ก.]. ต. 1. หน้า 179–186.

การชำระล้างจะดำเนินการโดยผู้ที่ "ชอบธรรม" หลังจากถึงเวลาละหมาดเท่านั้น ข้อยกเว้นที่นักศาสนศาสตร์ฮานาฟีกำหนดไว้เกี่ยวกับการละหมาดซูห์รตอนเที่ยงไม่ได้รับการสนับสนุนจากนักศาสนศาสตร์ชาฟีอี

ดูตัวอย่าง: อัล-ซุฮัยลี วี. อัลฟิกฮ์ อัล-อิสลามมี วะอะดิลลาตุฮ์ ใน 11 เล่ม ต. 1. หน้า 447, 448.

การบ้วนปากและการล้างจมูกถือเป็นข้อบังคับ (ฟัรดา) ในหมู่ชาวฮานาฟี และเป็นที่พึงปรารถนา (ซุนนะฮฺ) ในหมู่ชาวชาฟีอี

แต่ในขณะเดียวกัน ชาวชาฟีย์ก็พูดถึงความตั้งใจบังคับ (ฟัรด์) ในความคิด หัวใจที่จุดเริ่มต้นของการชำระล้างอย่างสมบูรณ์ (ฆุสล์) นักเทววิทยาของฮานาฟีจัดประเภทเจตนาเป็นที่ต้องการ (ซุนนะฮฺ)

ดูเนื้อหา “การปฏิบัติทางศาสนา” ในหนังสือเล่มนี้ด้วย

หะดีษจากอบูมาลิก อัล-อัชอารี; เซนต์. เอ็กซ์ อะหมัด มุสลิม และติรมิซีย์ ดู ตัวอย่าง: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [คอลเลกชันขนาดเล็ก] เบรุต: อัล-กุตุบ อัล-อิลมิยะห์, 1990 หน้า 329 หะดีษหมายเลข 5343 “ซอฮิฮ์”

ดู: อัล-บุคอรี เอ็ม. ซาฮีห์ อัล-บุคอรี [บทสรุปหะดีษของอิหม่ามอัล-บุคอรี] ใน 5 เล่ม เบรุต: อัล-มัคตาบา อัล-อาสริยะฮ์, 1997. ต. 1. หน้า 113, หะดีษหมายเลข 295; อัล-’อัสคายานี อ. ฟัต อัล-บารี บิชะฮ์ เศาะฮิฮ์ อัล-บุคอรี. ใน ฉบับที่ 18 พ.ศ. 2543 ต. 2. หน้า 528 หะดีษหมายเลข 295; อัล-'ไอนี บี. อุมดา อัล-กอรี ชัรฮ ซอฮิฮ์ อัล-บุคอรี [การสนับสนุนของผู้อ่าน. ความเห็นเกี่ยวกับการรวบรวมหะดีษโดยอัลบุคอรี] ใน 20 เล่ม อียิปต์: Mustafa al-Babi, 1972. ต. 3. หน้า 156.

ดู: อัล-บุคอรี เอ็ม. ซาฮีห์ อัล-บุคอรี [รวบรวมหะดีษของอิหม่ามอัลบุคอรี] ใน 5 เล่ม เบรุต: อัล-มัคตาบา อัล-อาสริยา, 1997. เล่ม 1 หน้า 114, ฮะดีษหมายเลข 296; อัล-’อัสคายานี อ. ฟัท อัล-บารี บิชะฮ์ ซอฮิฮ์ อัล-บุคอรี. ใน ฉบับที่ 18 พ.ศ. 2543 ต. 2 หน้า 528 หะดีษหมายเลข 296; อัล-'ไอนี บี. อุมดา อัล-กอรี ชาริ ซอฮิฮ์ อัล-บุคอรี. ต. 3. หน้า 157.

ดู: อัล-อัสกาลานี อ. ฟัต อัล-บารี บิชะฮ์ เศาะฮิฮ์ อัล-บุคอรี ใน 18 ต.ค. 2543 ต. 2. หน้า 528–530; อัล-'ไอนี บี. อุมดา อัล-กอรี ชาริ ซอฮิฮ์ อัล-บุคอรี. ต. 3. หน้า 158.

ดู: อัล-บูตี ร. มาอัน-นาส มชุรัต วะ ฟัตวา [กับผู้คน. คำแนะนำและฟัตวา]. ดามัสกัส: อัล-ฟิกร์, 1999. หน้า 24, 25.

สิ่งนี้สอดคล้องกับความคิดเห็นของนักศาสนศาสตร์ของมัซฮับฮานาฟีและชาฟีอี ดูตัวอย่าง: อัล-ญะซีรี อ. อัล-ฟิคห์ ‘อะลา อัล-มาซาฮิบ อัล-อัรบาอา [กฎหมายอิสลามตามมัซฮับทั้งสี่] ใน 5 เล่ม เบรุต: อัล-คูตับ อัล-อิลมิยะห์, 1990. เล่ม 1. หน้า 115, 116.

ความแตกต่างระหว่างไฮดะและอิสติฮาดะห์:

1. ต้องมีช่องว่างระหว่างรอบประจำเดือนอย่างน้อย 15 วัน

ในช่วงมีประจำเดือน ผู้หญิงจะตกอยู่ในสภาวะมลพิษทางพิธีกรรมและถูกห้ามไม่ให้แสดงนามาซ นอกจากนี้เธอไม่จำเป็นต้องละหมาดที่พลาดไปหลังจากสิ้นสุดพิธีไฮดะ

ใช้สิ่งของที่ช่วยลดการหลั่ง (ผ้าอนามัย ผ้าอนามัยแบบสอด)

ดำเนินการที่สามารถลดอาการเลือดออกได้ (สวดมนต์ขณะนั่ง เคลื่อนไหวช้าขณะสวดมนต์) แต่ต้องลดการหลั่งออกจริง

รักษาเสื้อผ้าของคุณให้สะอาดที่สุด

ในรัฐมาซูร์ ผู้หญิงมีสิทธิที่จะทำการสรงหนึ่งครั้ง และด้วยการสวดมนต์บังคับหนึ่งครั้งและอีกหลายครั้ง แม้ว่าการปลดประจำการจะเกิดขึ้นในช่วงเราะกะอัตก็ตาม หากผู้หญิงอ่านคำอธิษฐานบังคับหลายคำในช่วงเวลาเดียว (เช่น เนื่องจากเธอไม่อ่านตรงเวลา) เธอมีสิทธิ์อ่านคำอธิษฐานที่พลาดไปทั้งหมดด้วยกุสล์หรือตะหะรอตเดียว เมื่อหญิงมุสลิมละหมาดทั้งหมดตามเวลาที่กำหนดอย่างเคร่งครัด จากนั้นก่อนละหมาดบังคับแต่ละครั้ง เธอจะต้องทำการชำระตัวใหม่

2. การถือศีลอดการผ่อนคลายอีกประการหนึ่งถือได้ว่าเป็นข้อห้ามในการละหมาด เนื่องจากสตรีมุสลิมในสมัยไฮดะอยู่ในสภาพที่ถือว่าดูหมิ่นพิธีกรรม แต่การถือศีลอดที่พลาดไปนั้นต่างจากการสวดมนต์ จะต้องชดเชยก่อนเดือนรอมฎอนหน้า

4. เดินรอบๆ กะอ์บะฮ์วันหนึ่ง ท่านศาสนทูตแห่งผู้ทรงอำนาจ (s.g.v.) ไปกับนางอาอิชะฮ์ (ร.ฎ.) ไปที่นครเมกกะเพื่อประกอบพิธีฮัจญ์ แต่ระหว่างทางเธอเริ่มมีประจำเดือน เมื่อทราบเรื่องนี้แล้ว พระศาสดา (ศ็อลลัลลอฮฺ) ได้ตรัสกับเธอว่า “ทำทุกอย่างที่ผู้แสวงบุญควรทำ แต่อย่าไปรอบ ๆ บ้าน (เช่น กะอบะห - ประมาณ เอ็ด) "(บุคอรี, มุสลิม)

หากโองการเหล่านั้นถูกใช้เป็นดุอาต่อผู้ทรงอำนาจ

เพื่อเป็นการสรรเสริญและรำลึกถึงพระองค์

ในขณะที่ได้รับการศึกษา (หากผู้หญิงเรียนรู้ที่จะอ่านสุระในมาดราซะฮ์หรือด้วยตัวเธอเอง)

ก่อนจะเริ่มงานสำคัญใดๆ

6. ความใกล้ชิด.ห้ามสตรีมีประจำเดือนมีเพศสัมพันธ์กับสามีโดยเด็ดขาด ในกรณีนี้ ควรเข้าใจว่าเรากำลังพูดถึงเรื่องการมีเพศสัมพันธ์โดยเฉพาะ ด้วยเหตุนี้ การสัมผัส เช่น การกอด จึงได้รับอนุญาตตราบใดที่ไม่นำไปสู่ความใกล้ชิดทางเพศ

7. หย่า. ในช่วงมีประจำเดือน ผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้หย่าสามี หากสามีออกเสียงตะลักก็ถือว่าถูกต้อง แต่ในสถานการณ์นี้เขาจำเป็นต้องคืนภรรยาของเขา

อ้างอิงจากวัสดุจาก www.islam.global

อนุญาตให้สตรีในระหว่างมีประจำเดือน (หรือรัฐญานาบะฮ์อื่น) เข้าไปในมัสยิดได้หรือไม่?

สภาอัลอัซฮัรฟัตวาตอบคำถาม:

ความคิดเห็นนี้แบ่งปันโดย Ibn Hazm, Al-Muzani และ Dawood พวกเขาอาศัยหลักฐานหลายชิ้น ซึ่งรวมถึงสิ่งที่อิบนุ ฮาซม รายงานไว้ในหนังสือของเขา “อัล-มุฮัลลอฮฺ บิล-อะฏร”: “ มารดาของผู้ศรัทธา ไอชา (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจเธอ) กล่าวว่า: “ ชนเผ่าอาหรับเป็นเจ้าของทาสผิวดำที่พวกเขาปล่อยออกมา เด็กผู้หญิงคนนี้มาหาศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) และเข้ารับอิสลาม เธอมีเต็นท์หรือห้องเล็กๆ ที่มีหลังคาเตี้ยอยู่ในมัสยิด”

เขาตอบว่า: “โอ้ ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ คุณได้พบฉันเมื่อฉันอยู่ในสถานะญะนาบะ และฉันไม่ต้องการนั่งอยู่ต่อหน้าท่าน จนกว่าฉันจะได้แสดงฆุสล์”ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า:

“ซุบฮานัลลอฮ์!” ผู้ศรัทธาไม่เคยกลายเป็นมลทิน (นะญิส)" (อัลบุคอรี มุสลิม)

“มัสยิดนี้เป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับสตรีมีประจำเดือนและใครก็ตามที่อยู่ในสถานะจะนะบา”

อาอิชะฮฺ (ขออัลลอฮฺทรงพอใจเธอ) กล่าวว่า: “ภรรยาคนหนึ่งของศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ได้ปฏิบัติอิติกาฟ (การอยู่อย่างสันโดษในมัสยิดเพื่อจุดประสงค์ในการสักการะ) ร่วมกับท่านในขณะที่เธอประสบภาวะเลือดออกระหว่างรอบเดือน (อิสติฮาดะห์) เธอเห็นเลือด และบางครั้งเราจะวางถาดไว้ข้างใต้เธอตอนที่เธอกำลังสวดภาวนา”(อัล-บุคอรีย์).

ขึ้นอยู่กับวัสดุจาก islam.plus

ไฮด์- ประจำเดือน, กฎระเบียบ นี่เป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่เกิดขึ้นในร่างกายของผู้หญิงที่มีสุขภาพดีและมีเพศสัมพันธ์เป็นประจำทุกเดือน ไม่เกี่ยวข้องกับโรคใดๆ การตั้งครรภ์ หรือระยะหลังคลอด

1. ระหว่างการมีประจำเดือนสองครั้ง ต้องมีช่วงเวลาสะอาดอย่างน้อยสิบห้าวัน

ตำแหน่ง นักวิชาการฮานาฟีเป็นดังนี้

บุคคลจะกลายเป็น "คนชอบธรรม" ตั้งแต่ช่วงเวลาที่สาเหตุของการละเมิดการชำระล้างเกิดขึ้นตลอดเวลาของการอธิษฐานบังคับครั้งหนึ่งเช่นตั้งแต่ต้นเที่ยงวัน (Zuhr) จนถึงเวลาบ่าย (' อัสร) ต่อจากนั้น บุคคลนี้ยังคงอยู่ในตำแหน่ง "ชอบธรรม" ตราบใดที่ในช่วงเวลาของการอธิษฐานหนึ่งครั้ง เขาประสบกับการเลือกนี้อย่างน้อยหนึ่งครั้ง เมื่อระยะเวลาของการไม่อยู่เท่ากับระยะเวลาตั้งแต่เริ่มต้นการละหมาดบังคับครั้งหนึ่งไปจนถึงช่วงต่อไป (ตามตารางเวลาของท้องถิ่น) บุคคลนั้นจะมีนิสัยในการละหมาดวูดูและละหมาด ถ้าการปลดประจำการเริ่มขึ้นอีกครั้ง เขาก็จะ "ชอบธรรม" ก็ต่อเมื่อตามความเป็นจริงหรือดีกว่านั้น (เพื่อไม่ให้พลาดการละหมาดระหว่างรอเวลาสิ้นสุด) สิ่งนี้จะดำเนินต่อไปตลอดระยะเวลาของ คำอธิษฐานบังคับครั้งต่อไป

การผ่อนคลายแบบบัญญัติคืออะไร? ความจริงก็คือบุคคลนี้สามารถ จำกัด ตัวเองให้ทำการชำระล้างเพียงครั้งเดียวตลอดเวลาของการอธิษฐานบังคับครั้งต่อไป นั่นคือเขาไม่จำเป็นต้องแสดงวูดูทุกครั้งที่สวดมนต์บังคับหรือเพิ่มเติม และไม่จำเป็นต้องต่ออายุวูดูเมื่อมีการขับถ่ายเกิดขึ้นขณะแสดงนามาซ ในช่วงเวลาของการอธิษฐานบังคับหนึ่งครั้ง เขาจะทำการชำระล้างหนึ่งครั้งและสามารถอธิษฐานร่วมกับเขาได้จนกว่าช่วงเวลาของการอธิษฐานจะสิ้นสุดลง การอาบน้ำละหมาดที่กระทำโดยมาซูร์จะถูกทำลายเมื่อเวลาแห่งการละหมาดภาคบังคับสิ้นสุดลง

นักศาสนศาสตร์ชาฟีอีพวกเขาคิดแตกต่างออกไป

ตามความเห็นของนักวิชาการ Shafi'i Ma'zur การละหมาดเพียงครั้งเดียวสามารถละหมาดบังคับได้เพียงครั้งเดียว (ฟาร์ด) และเพิ่มเติมได้ไม่จำกัดจำนวน (นาฟิล) พวกเขาถือว่าการสวดมนต์งานศพ (จานาซา) เป็นส่วนเสริม

1. หากมีประจำเดือนเพียงห้าวัน เป็นไปได้ไหมที่จะแสดงนามาซในวันที่หก? บางคนบอกว่าเป็นไปได้หลังจากเจ็ดวันเท่านั้น

2. วิธีการอาบน้ำละหมาดหลังมีเพศสัมพันธ์? จำเป็นต้องอาบน้ำละหมาดอย่างสมบูรณ์หรือคุณสามารถเช็ดศีรษะด้วยมือเปียกแล้วอาบน้ำได้หรือไม่? ร.

เป็นไปได้ไหมที่จะอธิษฐานขณะมีเลือดออก? ฉันมีเลือดออกมาหลายสัปดาห์แล้ว จามิลา.

เป็นไปได้ไหมที่จะอยู่ในมัสยิดในช่วงมีประจำเดือน? เดนมาร์ก.

จริงหรือไม่ที่คุณไม่สามารถอาบน้ำในช่วงมีประจำเดือนได้? ได้ยินเรื่องนี้บ่อยๆ ไม่รู้ว่าจริงหรือเปล่า

ไม่มีข้อห้ามตามบัญญัติในเรื่องนี้ จากมุมมองทางการแพทย์ ในช่วงมีประจำเดือนคุณไม่ควรล้างด้วยน้ำนิ่ง เนื่องจากมีความเป็นไปได้ที่จุลินทรีย์ที่เป็นอันตรายจะเข้าสู่ร่างกาย แต่ในทางกลับกัน แนะนำให้อาบน้ำในช่วงมีประจำเดือน เนื่องจากการรักษาความสะอาดของร่างกายและการใช้ธูป น้ำมันหอมระเหย และสารอะโรมาติกเป็นสิ่งสำคัญยิ่ง ตามที่ระบุไว้ในสุนัต ความสะอาดคือครึ่งหนึ่งของความศรัทธา นั่นคือ ความศรัทธาของบุคคลนั้นแสดงออกมาเหนือสิ่งอื่นใดผ่านความสะอาดของเขา

สามารถตัดเล็บในช่วงวิกฤตได้หรือไม่? ฉันได้ยินมาว่าสิ่งนี้เป็นสิ่งที่ไม่พึงประสงค์ และถ้าคุณตัดเล็บ คุณต้องเก็บเล็บไว้และล้างเล็บที่ตัดระหว่างการชำระล้างอย่างสมบูรณ์ สิ่งนี้ถูกต้องหรือไม่? อาเซม.

สิ่งนี้สำคัญมากสำหรับฉันเพราะมันเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ของฉันกับสามี ประเด็นก็คือ: ภรรยาสามารถสัมผัสสามีของเธอในช่วงมีประจำเดือนได้หรือไม่ (แค่แตะ จูบ กอดเขา ฯลฯ แน่นอนว่าฉันไม่ได้หมายถึงความใกล้ชิด) ฉันจะทำลายการอาบน้ำของเขา (วุฎู) ด้วยสัมผัสของฉันหรือไม่ ?

ผู้หญิงคนหนึ่งบังคับให้ลูกสะใภ้สวมถุงมือยางขณะทำอาหารเมื่อมีประจำเดือน ฉันควรทำอย่างไร?

อาหารที่ผู้หญิงเตรียมระหว่างมีประจำเดือนถือว่าหะรอม (ต้องห้าม) หรือไม่? มาดินา.

ตั้งแต่สมัยโบราณนักศาสนศาสตร์มุสลิมบนพื้นฐานของสุนัตดังกล่าวได้กล่าวอย่างชัดเจนว่าความบริสุทธิ์ทางกายภาพ (at-tahara) ของผู้หญิงจะไม่ถูกละเมิดในทางใดทางหนึ่งในช่วงมีประจำเดือน ตามมาตรฐานสุขอนามัยตามปกติ ผู้หญิงสามารถทำงานบ้านและงานบ้านอื่นๆ ได้อย่างเต็มที่

จะทราบจุดสิ้นสุดของ haida ได้อย่างไร? แหล่งข้อมูลบางแห่งเขียนว่าคุณต้องรอจนกว่าตกขาวจะเริ่มขึ้น แหล่งอื่นๆ บอกว่าการสิ้นสุดของตกขาวหมายถึงการสิ้นสุดของ Haida เมื่อใดที่ควรใช้ ghusl (การสรงเต็ม) หากผู้หญิงไม่มีตกขาว และผ่านไปอีก 3-4 วันจึงจะกลายเป็นสีขาว (อาจเกิดจากการเจ็บป่วย แต่เราทุกคนมีสุขภาพไม่สมบูรณ์)

จะต้องทำการสรงเต็มรูปแบบ (ghusl) หลังจากที่ตกขาวที่เป็นเลือดหยุดแล้ว และเหลือเพียงตกขาวที่ชัดเจนในช่วงเวลาปกติของผู้หญิงเท่านั้น

กฎระเบียบเหมือนกับการมีประจำเดือน ดู: พจนานุกรมอธิบายขนาดใหญ่ของภาษารัสเซีย หน้า 1111. Mu'jamu lugati al-fuqaha' [พจนานุกรมคำศัพท์ทางเทววิทยา] เบรุต: an-Nafais, 1988 หน้า 189 การตกขาวที่หนักและยาวนาน (อาการ menorrhagia - เลือดออกประจำเดือนเพิ่มขึ้นและยาวนาน - สัญญาณของโรคต่าง ๆ ของมดลูก) รวมถึงเลือดออกในมดลูกที่ไม่เกี่ยวข้องกับรอบประจำเดือน อาการของโรคทางนรีเวชหลายชนิด ดู: สารานุกรมการแพทย์แผนโบราณ มอสโก: ตอบ 2539 ต. 3 หน้า 71

ด้วยการสรงเพียงครั้งเดียวเขาสามารถสวดภาวนาได้จำนวนเท่าใดก็ได้ทั้งแบบบังคับเช่นหนี้และเพิ่มเติม นี่คือความคิดเห็นของนักศาสนศาสตร์ฮานาฟีและฮันบาลี แน่นอนว่าเขาสามารถต่ออายุการสรงได้อย่างต่อเนื่องหรือเป็นระยะๆ จะไม่มีใครหยุดเขาจากการทำเช่นนี้ ขณะนี้เรากำลังพูดถึง Canonical ขั้นต่ำที่อนุญาตในสถานการณ์นี้ การชำระล้างนี้ยังใช้ได้กับการอนุญาตให้สัมผัสพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ หรือ เช่น การเวียนรอบกะอบะหในระหว่างการแสวงบุญ ดูตัวอย่าง: อัล-ซุฮัยลี วี. อัลฟิกฮ์ อัล-อิสลามมี วะอะดิลลาตุฮ์ ใน 11 เล่ม ต. 1 หน้า 442–444; ash-Shurunbulaliy H. Maraki al-falyah bi imdadi al-fattah [ขั้นตอนแห่งความสำเร็จด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าผู้เปิดเผยทุกสิ่ง] เบรุต: อัล-คูตับ อัล-อิลมิยา, 1995. หน้า 60, 61; อิบนุ ฮัมมัม. ฟัต อัลกอดีร์. ใน 10 เล่ม เบรุต: อัล-ฟิกร์, [ข. ก.]. ต. 1. หน้า 179–186. การชำระล้างจะดำเนินการโดยผู้ที่ "ชอบธรรม" หลังจากถึงเวลาละหมาดเท่านั้น ข้อยกเว้นที่นักศาสนศาสตร์ฮานาฟีกำหนดไว้เกี่ยวกับการละหมาดซูห์รตอนเที่ยงไม่ได้รับการสนับสนุนจากนักศาสนศาสตร์ชาฟีอี ดูตัวอย่าง: อัล-ซุฮัยลี วี. อัลฟิกฮ์ อัล-อิสลามมี วะอะดิลลาตุฮ์ ใน 11 เล่ม ต. 1 หน้า 447, 448 การบ้วนปากและล้างจมูกเป็นสิ่งจำเป็น (ฟัรด) ในหมู่ฮานาฟิส และเป็นที่น่าพอใจ (ซุนนะฮ์) ในหมู่ชาวชาฟีอี

ดูเนื้อหา “การปฏิบัติทางศาสนา” ในหนังสือเล่มนี้ด้วย

ดู: อัล-บุคอรี เอ็ม. ซาฮีห์ อัล-บุคอรี [รวบรวมหะดีษของอิหม่ามอัลบุคอรี] ใน 5 เล่ม เบรุต: อัล-มัคตาบา อัล-อาสริยะฮ์, 1997. ต. 1. หน้า 113, หะดีษหมายเลข 295; อัล-’อัสคายานี อ. ฟัท อัล-บารี บิชะฮ์ ซอฮิฮ์ อัล-บุคอรี. ใน ฉบับที่ 18 พ.ศ. 2543 ต. 2. หน้า 528 หะดีษหมายเลข 295; อัล-'ไอนี บี. อุมดา อัล-กอรี ชัรฮ ซอฮิฮ์ อัล-บุคอรี [การสนับสนุนของผู้อ่าน. ความเห็นเกี่ยวกับการรวบรวมหะดีษโดยอัลบุคอรี] ใน 20 เล่ม อียิปต์: Mustafa al-Babi, 1972. เล่ม 3. หน้า 156. ดู: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [รหัสหะดีษของอิหม่ามอัล-บุคอรี] ใน 5 เล่ม เบรุต: อัล-มัคตาบา อัล-อาสริยา, 1997. เล่ม 1 หน้า 114, ฮะดีษหมายเลข 296; อัล-’อัสคายานี อ. ฟัท อัล-บารี บิชะฮ์ ซอฮิฮ์ อัล-บุคอรี. ใน ฉบับที่ 18 พ.ศ. 2543 ต. 2 หน้า 528 หะดีษหมายเลข 296; อัล-'ไอนี บี. อุมดา อัล-กอรี ชาริ ซอฮิฮ์ อัล-บุคอรี. ต. 3. หน้า 157. ดู: อัล-อัสคาลานี อ. ฟัต อัล-บารี บิชะฮ์ ซาฮีฮ์ อัล-บุคอรี. ใน 18 ต.ค. 2543 ต. 2. หน้า 528–530; อัล-'ไอนี บี. อุมดา อัล-กอรี ชาริ ซอฮิฮ์ อัล-บุคอรี. ต. 3. หน้า 158. ดู: อัล-บูตี ร. มาอัน-นาส มชุรัต วะ ฟัตวา [กับผู้คน. คำแนะนำและฟัตวา]. Damascus: al-Fikr, 1999. หน้า 24, 25. สิ่งนี้สอดคล้องกับความคิดเห็นของนักเทววิทยาของ Madhhabs ของ Hanafi และ Shafi'i ดูตัวอย่าง: อัล-ญะซีรี อ. อัล-ฟิคห์ ‘อะลา อัล-มาซาฮิบ อัล-อัรบาอา [กฎหมายอิสลามตามมัซฮับทั้งสี่] ใน 5 เล่ม เบรุต: อัล-คูตับ อัล-อิลมิยะห์, 1990. เล่ม 1. หน้า 115, 116.

อ้างอิงจากวัสดุจาก umma.ru
คำถามเกี่ยวกับประจำเดือน
มีเลือดออกสองครั้ง
ฉันอยากจะทราบสิ่งต่อไปนี้จากคุณ วันหนึ่ง ฉันเริ่มมีเลือดออก และหยุดหลังจากผ่านไปสองวัน ไม่กี่วันต่อมา เลือดก็เริ่มไหลอีกครั้ง และคราวนี้เป็นนานสี่วัน โปรดบอกฉันว่าทั้งสองมีประจำเดือนหรือมีเลือดออกเพียงอันเดียวเท่านั้น?
เลือดออกประจำเดือนจะไม่เกิดขึ้นน้อยกว่าสามวัน ดังนั้น เลือดออกครั้งที่สองคือประจำเดือน (haid) และเลือดออกทางช่องคลอดครั้งแรก (istihad)
2- เยี่ยมชมสุสานของอิหม่ามผู้ไม่มีบาป (SBM)
เป็นที่อนุญาตหรือไม่สำหรับผู้หญิงที่จะอยู่ในอาคารที่สร้างขึ้นรอบๆ หลุมศพของอิหม่ามริดา (RBI) ถ้าเธอสามารถมองเห็นสุสานได้?
ใช่มันได้รับอนุญาต แต่เธอไม่ควรเข้าไปในสุสานเอง
คุณไม่จำเป็นต้องจำกัดตัวเองให้อ่านอัลกุรอานเพียงเจ็ดข้อเท่านั้น ผู้หญิงในระหว่างมีประจำเดือนสามารถอ่านอัลกุรอานทั้งหมดได้ ยกเว้นอายะฮ์ทั้งสี่อายะฮ์ (สี่โองการหลังจากอ่านหรือฟังแล้วจึงสุญูด) อย่างไรก็ตาม เธอต้องจำไว้ว่าเธอจะต้องไม่สัมผัสข้อความในอัลกุรอานกับส่วนใดส่วนหนึ่งของร่างกายของเธอ
4- ความใกล้ชิดกับคู่สมรสของคุณในช่วงมีประจำเดือน
เป็นไปได้ไหมที่คุณมีความใกล้ชิดกับคู่สมรสของคุณในช่วงเวลาที่เธอมีประจำเดือน? สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการชดใช้หรือไม่?
ห้ามมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับคู่สมรสของคุณในระหว่างมีประจำเดือน สำหรับการละเมิดข้อห้ามนี้ จะต้องทำการชดใช้เพื่อเป็นการป้องกันไว้ก่อน
5- ความใกล้ชิดหลังจากสิ้นสุดระยะเวลาของคู่สมรส แต่ก่อนที่เธอจะทำการชำระน้ำ
อนุญาตให้มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับคู่สมรสของคุณในวันสุดท้ายของประจำเดือนในขณะที่เลือดยังไม่หยุดไหลได้หรือไม่? อนุญาตให้มีความใกล้ชิดหลังจากที่เลือดหยุดไหลแล้ว ในเมื่อคู่สมรสยังไม่ได้อาบน้ำละหมาดหรือไม่?
หากเลือดไหลไม่หยุดก็ห้ามไม่ให้มีความใกล้ชิด แต่ถ้ามันสิ้นสุดลงแล้ว ก็อนุญาตให้มีความใกล้ชิด แม้ว่าคู่สมรสจะยังไม่ได้ทำการอาบน้ำละหมาดครั้งใหญ่ แต่ก็ยังแนะนำให้ทำความใกล้ชิดหลังจากที่ผู้หญิงได้ทำการอาบน้ำละหมาดครั้งใหญ่แล้ว
6- มีเลือดออกหลังจากห้าสิบปี.
การรวบรวมฟัตวา “คำอธิบายบทบัญญัติชาริอะฮ์” กล่าวว่าการมีประจำเดือน (haid) ในผู้หญิงหยุดลงเมื่ออายุ 50 ปีจันทรคติ ซึ่งตรงกับ 48 ปี 6 เดือนตามปฏิทินสุริยคติ หากหลังจากวัยนี้ผู้หญิงมีเลือดออกทุกเดือน ตกขาวหรือประจำเดือนคืออะไร? ผู้หญิงควรให้บริการของเธอเองในกรณีนี้หรือไม่?
ถ้าหลังจากห้าสิบปีที่เลือดออกมีสัญญาณของการมีประจำเดือนทั้งหมดแสดงว่ามีประจำเดือนและผู้หญิงไม่ควรให้บริการของเธอ และการรวบรวมฟัตวาได้พูดถึงกรณีที่หญิงวัย 50 ปีรายหนึ่งประสบภาวะเลือดออกอย่างน่าสงสัย
7- การใช้ยาที่ชะลอการมีประจำเดือน.
ฉันมีคำถามต่อไปนี้สำหรับคุณ เป็นไปได้ไหมที่จะทานยาพิเศษที่ชะลอการมีประจำเดือนเพื่ออดอาหารในวันพิเศษ?
หากการใช้แท็บเล็ตดังกล่าวไม่ก่อให้เกิดอันตรายต่อสุขภาพก็ห้ามใช้งาน
8- สรงมากในช่วงมีประจำเดือน.
สมมติว่าผู้หญิงคนหนึ่งเข้าสู่ความใกล้ชิดสนิทสนมและหลังจากนั้นประจำเดือนของเธอก็เริ่มขึ้น เธอสามารถทำการสรง (ฆุสล์ อัล-ญะนาบะ) ในช่วงเวลาของเธอได้หรือไม่?
ใช่ เธอสามารถทำการอาบน้ำละหมาดได้ (ฆุสล์ อัล-ญะนาบะ) ในระหว่างมีประจำเดือน เช่นเดียวกับที่เธอสามารถทำการอาบน้ำละหมาดที่ดีตามที่ต้องการได้ แต่หลังจากสิ้นสุดการมีประจำเดือน เธอจำเป็นต้องทำการชำระล้างครั้งใหญ่ ซึ่งจะดำเนินการหลังจากสิ้นสุดการมีประจำเดือน

32- การเปลี่ยนแปลงของรอบประจำเดือน.
ประจำเดือนของเด็กผู้หญิงมักกินเวลาเจ็ดวัน แต่ช่วงนี้มีประมาณสามหรือห้าวัน โปรดบอกฉันว่าผู้หญิงคนนี้ควรรอจนถึงสิ้นเจ็ดวันเพื่อแสดงนามาซและถือศีลอดต่อไปในเดือนรอมฎอนหรือไม่? หรือเธอไม่จำเป็นต้องดูว่าก่อนหน้านี้ประจำเดือนมากี่วันแต่ต้องดูว่าปัจจุบันเป็นมากี่วัน? ขอขอบคุณล่วงหน้า.
เธอไม่ต้องรอให้เจ็ดวันสิ้นสุดลง เธอควรได้รับคำแนะนำจากจำนวนวันที่ประจำเดือนของเธอคงอยู่ในขณะนี้ หากเธอสะอาดหมดจดด้วยเลือดหลังจากผ่านไปสามหรือห้าวัน เธอจะต้องทำการชำระล้างและปฏิบัติหน้าที่ทางศาสนาของเธอ (การอดอาหาร นามาซ) การทำความสะอาดเลือดอย่างสมบูรณ์หมายความว่าเลือดจะไม่เปื้อนด้วยซ้ำ
33- การเริ่มมีประจำเดือนหลังการละศีลอด
อัสสลามูอาลัยกุม! ฉันอาศัยอยู่ในรัสเซียและวันเวลาในเมืองของเรานั้นยาวนาน ตามฟัตวาของคุณ ฉันและญาติได้ถือศีลอดในช่วงเวลาของเมืองมุสลิมแห่งหนึ่ง ซึ่งตั้งอยู่ที่ลองจิจูดเดียวกันกับพื้นที่ของเรา หลังจากละศีลอด ฉันก็เริ่มมีประจำเดือน แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นก่อนพระอาทิตย์ตกดิน 50 นาทีตามเวลาในเมืองของเรา คำถาม: โพสต์ของฉันนับหรือไม่
วาอาลัยกุมอัสสลาม. หากคุณถือศีลอดโดยมุ่งความสนใจไปที่เวลาของเมืองหนึ่งซึ่งอยู่บนลองจิจูดทางภูมิศาสตร์เดียวกันกับพื้นที่ของคุณ และการมีประจำเดือนของคุณเริ่มต้นหลังจากมักริบเริ่มในเมืองนั้น การถือศีลอดของคุณก็จะถูกต้อง
เราพิจารณาว่าจำเป็นต้องเตือนคุณว่าหากเวลากลางวันในเมืองของคุณเป็นเวลาประมาณ 16 ชั่วโมง การอดอาหารจะต้องดำเนินการตามเวลาท้องถิ่น

Makarem Shirazi - นักศาสนศาสตร์อิสลามชาวอิหร่าน, อยาตุลลอฮ์ผู้ยิ่งใหญ่ในชุดฟัตวาของเขา (ศูนย์วิจัย Amirul-Mu'minin Ali)

ขึ้นอยู่กับวัสดุจาก vk.com