Profetens kyrka på Porokhov. Elia St. Profetens kyrka på Porokhovyh Schema för gudstjänster i Kyrkan av profeten Elia

07.04.2024 | etnovetenskap

Profeten Elias tempel på Porokhov är ett monument över klassicismens arkitektur. Historien om denna kyrka är nära förbunden med Okhtinskys krutfabrik, som grundades genom dekret av Peter I 1715. År 1717, på dess territorium, bland andra byggnader, byggdes ett träkapell, invigt i den helige profeten Elias namn. Fabriken krävde emellertid inte ett kapell, utan en fullfjädrad kyrka, och den 4 maj 1721 inlämnade fabriksarbetarna en framställning till Huvudartillerikansliet: ”Vi, krut, salpetermästare och studenter och andra ministrar, sändes. från Moskva till St. Petersburg, och 10 verst från St. Petersburg, men det finns ingen Guds kyrka i dessa fabriker. Eftersom vi har ett stort andligt behov, även våra fruar och barn.
När vi arbetar med krut i jordiska angelägenheter dör vi utan omvändelse och utan nattvard. Så att det är tillåtet från Huvudartillerikontoret att sända kunglig förordning eller petitionsbrev till kyrkomötet, så att vi får bygga en kyrka, vilket kapell är byggt, så att detta kapell kan vara kyrka, och att utfärda från synoden ett tvingande dekret om invigningen av denna kyrka." Denna begäran beviljades. Den 30 juni 1721 utfärdade synoden ett dekret: ”Nära St. Petersburg vid floden Okhta, nära krutfabrikerna, på en plats lämplig för en kyrkobyggnad, bygg åter en kyrka i namnet St. profeten Elia, en trä, till kyrkan och kyrkogården och prästen med prästerskapet för bostadsområdet, mäter 40 famnar från kyrkan i alla riktningar.” Kyrkan invigdes i juli 1722 och 1730 spelade den en betydande roll i stadens liv. Den sommaren var det fruktansvärd värme, skogarna brann, S:t Petersburg var fylld av rök och lukten av bränning. Sedan, på Elias fredag (sista fredagen före Elias dag), hölls en religiös procession från Kazan-katedralen till Porokhovye med en bönegudstjänst till den helige profeten Elia. Snart kom regnet och staden räddades. Denna händelse gjorde ett sådant intryck på den framtida kejsarinnan Elizaveta Petrovna att, när hon besteg tronen, beordrade hon att denna religiösa procession skulle hållas årligen.

År 1721 demonterades kapellet, och i dess ställe började byggandet av den helige profeten Elias träkyrka, invigd 1722. 1742-1743 ersattes träkyrkan, som gradvis förföll, av en bredare trä, på stengrund (ritad av arkitekten Schumacher). Dess invigning ägde rum den 17 eller 18 juli 1743. År 1760 lades ett varmt vinterkapell till kyrkan, invigt den 27 december 1760 i namnet Dmitrij av Rostov. En liten kyrkogård anlades inom kyrkstaketet. Även denna kyrka förfaller dock med tiden, och 1781-1782 påbörjades bygget av en ny kyrka. Det är han som har överlevt till denna dag. Tyvärr har inte författaren till projektet identifierats. Det har föreslagits att detta är Ivan Egorovich Starov eller Yuri Matveevich Felten, men det mest troliga alternativet är att detta är Nikolai Alexandrovich Lvov. Detta stöds av kyrkans form i form av en rotunda, och det faktum att samtidigt N.A. Lviv är aktivt involverad i byggandet av gods i närheten. Eliaskyrkan, som invigdes 1785, byggdes i stil med tidig rysk klassicism och är en rund rotunda omgiven av en pelargång med 16 joniska kolonner.

Detta är ett litet rotundatempel med loggier på de norra och södra fasaderna. Väggarna är målade gula. Mellan de två kolumnerna finns fönster: längst ner - välvda, överst - runda. Det finns en rund balustrad längs kanten av taket. Lite närmare mitten av taket finns en squat svart kupol på en låg, nästan frånvarande 8-sidig smal trumma. Den halvsfäriska kupolen är krönt med en lykta med ett kors. Inne i kyrksalen finns inga pyloner som delar in salen i skepp. I det inre är väggarna i den dubbelhöjda hallen genomskurna av en arkad med 14 fack. Hela hallen är målad i blått som imiterar himlen. I mitten av taket fanns en stor bild (först av profeten Elia på en vagn dragen av en bevingad häst, och sedan av Jesus Kristus).

Den nybyggda kyrkan var inte uppvärmd. Åren 1804-1806, enligt designen av arkitekten Fjodor Ivanovich Demertsov, lades ett litet varmt kapell med ett altare och en matsal med fyra pelare, invigd i Alexander Nevskijs namn, till kyrkan från väster. Den främre fasaden av tillbyggnaden dekorerades med en jonisk portik med en triangulär fronton och fyra kolonner av den joniska ordningens portik. Detta kapell och templets huvudvolym var inte förenade till en helhet, utan låg nära varandra.

Tillbyggnadens norra och södra fasader dekorerades med 2 joniska pelare. En klockstapel med en spira reste sig ovanför tillbyggnaden. Även en altarabsid tillfördes kyrkan från öster. 1841 påbörjades kopplingen av de två kyrkorna, som slutligen blev klar 1875-1877, då kapellet St. Alexander Nevsky kombinerades med kyrkans huvudbyggnad på grund av byggandet av en absid i den östra delen av kapellet och en vestibul i den västra delen av templet. I slutet av 1800-talet byggdes klocktornet upp igen.

1901-1902 byggdes kyrkan om igen enligt arkitekten Simonovs design. Templets kupol höjdes på en trumma, den andra våningen i klocktornet byggdes på, den första våningen utökades, en balustrad dök upp på klocktornet och formen på kupolen ändrades något. Den mindre invigningen av den återuppbyggda kyrkan ägde rum den 8 juli 1911. Klockstapeln var dekorerad med pilastrar på båda sidorna avslutade en triangulär fronton. Den andra nivån kompletterades av en liten kupol, toppad med en lykta toppad med en spira med ett kors.

Den 8 maj 1923 fick den helige profeten Elias kyrka status som katedral. Från det ögonblicket fram till 1930 tillhörde templet renovationsmännen. Den 11 juli 1938 stängdes Ilyinsky-katedralen och byggnaden överfördes till MPVO:s högkvarter. Under kriget skadades byggnaden allvarligt av bombningar och beskjutning och stod länge förfallen. 1974 förstörde en brand templets kupol och mycket av dess interiör. 1983 beslutades det att påbörja restaureringen av templet, och 1988 återlämnades det till stiftet. Den 22 december 1988 invigdes kapellet St., som inte skadades av branden. Alexander Nevskij. År 1989 återinvigdes templets huvudaltare, och nu kan vi återigen beundra detta underbara arkitektoniska monument.

Profeten Elias kyrka i Obydensky Lane i Moskva är lätt att missa: den är liten, men extremt viktig för församlingsmedlemmar. Under mer än 3 århundraden av existens har den upplevt mycket.

Profeten Elias tempel- i träform - byggdes i slutet av 1500-talet - början av 1600-talet i Moskva. Det exakta datumet för byggandet är okänt, men ett antal skriftliga källor indikerar denna tidpunkt.

I kontakt med

Klasskamrater

Berättelse

I Synodikon (minnesbok vid templet), sammanställd under patriark Job 1589-1607, nämns kyrkan redan. "Legenden om Abraham Palitsyn" kan också tjäna som bevis: den beskriver händelserna 1587-1618. I synnerhet sägs det att prins Dmitrij Pozharsky i slutet av augusti 1612, före striden med polackerna, bad i profeten Elias vanliga tempel.

Själva namnet "Rutin" är förknippat med orden "En dag": man tror att träkonstruktionen byggdes på bara en dag.

1702 restes en sten på platsen för en träbyggnad. Först ville de göra det baserat på modellen av katedralkyrkan i Nikolo-Perervinsky-klostret, men på grund av brist på medel, istället för en tvåvåningskyrka, byggdes en envåningskyrka. Kyrkans insida är fortfarande bevarad marmorplatta med namnen på skaparna - bröderna Derevnin.

År 1706 flyttades en antimension (tyg med en insydd partikel av helgon) till Profeten Elias kyrka - den placerades i kapellet av Simeon Gud-mottagaren och Anna profetinnan. Själva kapellet skadades svårt i branden, men restaurerades senare. 1819 stod det andra kapellet färdigt och invigt – för att hedra apostlarna Petrus och Paulus.

Under mitten och andra hälften av 1800-talet förändrades templets utseende och har förblivit i denna form till denna dag. Många framstående köpmän donerade pengar för återuppbyggnaden: köpmannen i det första skrået Konshin, Tretjakovsystrarna och deras bror. Konshin blev också initiativtagare och förvaltare av församlingsskolan, som började arbeta 1875.

Med tillkomsten av sovjetmakten, positionen för templet skakade, men förändrades inte: det var tänkt att det skulle stängas 1930, men troende försvarade det. 1941 undertecknades en andra order, men krigsutbrottet "räddade" kyrkan. I juni 1944 överfördes den mirakulösa ikonen av Guds Moder "Oväntad glädje" från Kyrkan för Herrens uppståndelse i Sokolniki till Kyrkan av profeten Elia, som förblev där för alltid.

1973 gifte sig Solsjenitsyn och Svetlova i kyrkan, och senare döpte de sina barn här.

Nuvarande tillstånd

Idag är profeten Elias kyrkaåtnjuter en viss popularitet bland troende på grund av dess historia, stora antal helgedomar och läge. Förutom direkt religiösa angelägenheter, rymmer templet:

Du kan också boka en rundtur i kyrkan. eller besök biblioteket, som har mer än 10 tusen böcker.

Utseende

Profeten Elias tempel är byggt i Moskvas barockstil. Detta är en gulmålad enplansbyggnad med ett klocktorn med 1 kupol. Trots de blygsamma dekorationerna ser det elegant och luftigt ut.

Inuti finns en 7-lagers ikonostas, de ljusgröna väggarna är blygsamt dekorerade med ikoner och mönster. Trots det stora antalet bilder ser insidan av templet ljus och rymlig ut.

helgedomar

Bland alla helgedomar i Kyrkan av Elia, Guds profet, anses den viktigaste vara en kopia (kopia) av ikonen för Guds moder "Oväntad glädje". Namnet är relaterat till historien m, skriven under andra hälften av 1600-talet, om en syndare som bad vid Guds moders ikon och sedan begick grymheter. En dag såg han Jungfrun och Barnet levande, men det fanns svåra sår på barnets händer och fötter: på grund av människans synder korsfästes Kristus om och om igen. Syndaren ångrade sig från att ha begått ondska, men Spädbarnet gick inte med på att förlåta honom, och då lade sig också Guds Moder ner för sin sons fötter. Först senare förlät Kristus syndaren.

Själva ikonen skildrar denna scen: en syndare ber till Hodegetria-ikonen av Guds Moder, Guds Moder håller i sina händer en son täckt med sår. De ber till ikonen om andlig styrka och att bli av med negativitet och gräl, om att få det önskade eller hitta vilsna människor. Gravida mammor kan begära en enkel förlossning och friska barn.

Revolution Highway, 75

1782-1785, 1805-1806

Kyrkan av profeten Elia och Alexander Nevskij ligger i det före detta Ilyinskaya Sloboda, inte långt från korsningen mellan Lubyafloden och Okhta.

År 1715 grundades pulverfabriken Okhta här, på stranden av Okhta. Snart skrev invånarna i Powder Settlement en petition till Main Artillery Chancelly:

"Förra året 1715 blev vi, krutmästarna, landsförvisade<...>från Moskva till St. Petersburg för evigt liv med sina fruar och barn och tilldelade Okhtinskys krutfabriker för att arbeta, och från St. Petersburg på ett avstånd av 10 verst, och vi har inte Guds kyrka på dessa fabriker , eftersom vi har i det stora andliga behovet, även våra hustrur och barn, och vi, medan vi arbetar med krut i jordiska angelägenheter, dör utan omvändelse och utan gemenskap med Kristi mysterier<...>så att vi får befallning att bygga en kyrka, som ett kapell är byggt<...>så att våra själar inte faller förgäves" [Citat från: 1, s. 276, 277].

Historikern i Okhta, Natalya Pavlovna Stolbova, skriver i boken "Okhta i St. Petersburgs äldsta utkanter" att denna petition skrevs redan under träkapellet. Lokalhistorikern Alexander Yurievich Krasnolutsky säger i sin "Okhta Encyclopedia" att detta kapell byggdes 1717.

Hur som helst, byggandet av det nya templet började i juni 1721. Dess invigning ägde rum den 20 juli 1722 i den helige profeten Elias namn. Denna kyrka låg något under det moderna templet. Dess första rektor var prästen Grigory Mikhailov.

Uppkomsten på Okhta av ett tempel i namnet av den heliga profeten av Thunderer, som steg upp till himlen på en vagn av eld, är knappast tillfällig. Explosioner inträffade ofta vid Okhtinsky Powder Plant och arbetare dog. Under 175 år av anläggningens existens inträffade mer än 90 explosioner.

Stadstraditionen att utföra en religiös procession från Kazan-katedralen till templet på Porokhov var förknippad med Ilyinskaya-kyrkan. Det hänger samman med att regnet under torkan 1730 kom strax efter en sådan religiös procession, som räddade staden från bränder. Sedan 1744 har traditionen, på order av kejsarinnan Elizabeth Petrovna, blivit årlig, genomförd den 2 augusti, Ilyins dag. Det fanns till 1769, då den helige profeten Elias kapell invigdes i Vladimir-katedralen.

År 1742 lämnade rektorn för Ilyinskaya-kyrkan, Evtikhiy Ilyin, in en petition till artillerikontoret för tilldelning av pengar för byggandet av en ny byggnad. Den gamla hade redan vid den tiden förfallit. På grund av detta:

"... följde, från kontoret för huvudartilleriet och befästningen, ett dekret från senaten, riktat till chefen för anläggningen, kapten Gulidov, den 22 februari 1742, om nedmontering av kyrkan och konstruktionen, istället av den, av en ny trä, på en stengrund, enligt ritning av arkitekten Schumacher<...>Byggandet av kyrkan anförtroddes åt assessorn för kontoret för huvudartilleriet och befästningen Polovinkin, och 649 r.ass. medel anslogs ur statskassan för bygget, så att pengar som insamlats till förmån för kyrkan från villiga donatorer kunde användas för att bekosta det. Vissa ikoner, såsom: den sista måltiden, 4 lokala, 6 i de kungliga dörrarna och 6 helgdagsikoner, målades av ikonmålaren Ivan Pospelov för 108 rubel åsna." [Citat från: 2, s. 352].

Den nya Eliaskyrkan invigdes den 17 juli året därpå. Den kröntes med en spira täckt av vitt järn. Det var kallt, så 1760 lades en ny gräns till den, redan uppvärmd. Det invigdes i namnet av den nypräglade mirakelarbetaren Dmitrij av Rostov.

År 1747, på grund av stöld av några heliga föremål från templet, hölls inte gudstjänster där på ungefär sex månader.

Och denna kyrkobyggnad stod inte länge. Den nedmonterades 1789, fyra år efter invigningen av Eliaskyrkans tredje byggnad. Den gamla ikonostasen transporterades till Sestroretsk.

Den banbrytande ceremonin för en ny stenkyrka på den nuvarande platsen ägde rum den 18 oktober 1781. Den invigdes den 21 december 1785 av ärkebiskopen av Novgorod och St. Petersburg Gabriel (Petrov). I många lokalhistoriska artiklar om Eliaskyrkan anges arkitekten I. E. Starov som författare till projektet. Men lokalhistorikern Natalya Pavlovna Stolbovas forskning bevisar att han var chefen för krutfabriken, kapten Karl Gax.

"9186 rubel 80 kopek tilldelades för dess konstruktion, och 8083 rubel 20 kopek användes. En del av beloppet (7328 rubel 29 1/2 kopek ass.) utfärdades från hästmästarens kontor, resten togs från kyrkans summa.<...>Anmärkningsvärda saker i templet är: 1) ett koppar, förgyllt kors med 18 stycken reliker, inbäddade i en silverbräda. Den donerades till kyrkan, som kan ses av inskriptionen, av Evsey Grigoriev Agarev; 2) ett kopparkors, förgyllt, med en del av det livgivande trädet och 6 partiklar av reliker. Den donerades 1841 från den avskaffade Trefaldighetskyrkan till den faktiska hembygdsrådet Olenins gods, känd som "Shelter"; 3) ett uråldrigt kors, trä, fodrat med koppar; 4) 11 antika ikoner målade på duk av målaren Khristenek 1784; detta är kärnan i ikonen: Frälsaren, Guds moder, Kristi födelse, Kristi uppståndelse, Härskarornas Herre, den helige aposteln. Pavla, Ave. Elia, Maria Magdalena, Katarina, Såningsmannen, Elias offer och hans näring av korvider i öknen; 5) "Prayer for the Cup", en konstnärlig kopia av Bruni, skänkt 1840 från den egentliga riksrådet Olenin; 6) ikonen för den helige store martyren Paraskeva, respekterad som mirakulös och lockar många pilgrimer, på Elias fredag, när det är en religiös procession<...>7) en hölje, pittoresk, på duk, med en konvex bild av Frälsaren i kläder gjorda av röd sammet, broderade med guld och silver paljetter och snören. Hölje, prissatt till 2000 rubel. ass., utskriven från Moskva och donerad av överste vid 2:a garnisonsartilleribrigaden Bermeleev. Församlings- och biktregister har förts sedan 1782" [Citat ur: 2, s. 352-354].

Det är viktigt att notera att templet från början endast bestod av en rund rotundapaviljong. Det var kallt, så i stället för klocktornet planerades att bygga ett varmt stentempel med ett klocktorn i en våning. Den uppfördes nära Ilyinskaya-kyrkan, och den 23 september 1806 invigdes den i namn av den helige välsignade prins Alexander Nevskij, den dåvarande regerande kejsaren Alexander I:s himmelske beskyddare. Författaren till utformningen av denna kyrka var arkitekt F. I. Demertsov.

Till en början var de två kyrkorna inte förenade, men på grund av närheten gjorde Demertsov om detaljerna i rotundafasaden. 1841 slogs deras volymer samman, sedan dess har det varit profeten Elias och Alexander Nevskijs kyrka. 1875-1877 byggde arkitekten N.V. Lisopadsky en kör i Alexander Nevsky-kyrkan, och en absid lades till altaret i Eliaskyrkan. Kyrkans inredning utfördes vid olika tidpunkter av I. Pospelov, K. Khristenek, I. Fedorov, V. Oransky.

Eliaskyrkan var hem för invånarna i Porokhov: anställda, arbetare, soldater och officerare i krutfabriken. Här döpte de barn, gifte sig och begravde de döda. Nära templets väggar fanns en kyrkogård där en av cheferna för Okhtas krutfabrik, D.F Kandiba, som dog den 1 juni 1831, begravdes. Därefter flyttades denna kyrkogård bortom Koltushskoye Shosse (nuvarande Kommuny Street).

1901-1902 rekonstruerades templet. Formen på kupolen ändrades, klocktornet växte med en nivå enligt designen av arkitekten för Okhtinsky Powder Plant V.D. Under nästa stora renovering målades templets interiör av I.K. Fedorov och V.Ya. Den 8 juli 1911 ägde den mindre invigningen av Eliaskyrkan rum.

Perioden av gudlöshet som började under sovjetiskt styre förstörde nästan alla kyrkor i närheten av Okhta. Endast Ilyinskaya-kyrkan och St. Nicholas-kyrkan på Bolsheokhtinsky-kyrkogården överlevde. På Elias dag 1918 höll rektorn för katedralen i Kazan, ärkeprästen filosofen Ornatsky, sin sista liturgi här. Nästa natt greps han med sina söner och sköts. Samma år försvann Eliaskyrkans rektor, ärkeprästen Arseny Uspensky.

1923 fick templet status som katedral. Den 11 juli 1938 stängdes den eftersom den "inte användes för sitt avsedda ändamål" och överfördes till MPVO:s högkvarter. Under det stora fosterländska kriget fanns här ett bårhus och senare ett lager. 1974 var det en kraftig brand här som förstörde nästan alla interiörer.

Templet har restaurerats sedan 1983. Kupolen återskapades dock inte i sina ursprungliga former. I september 1988 återlämnades den till troende, och ärkeprästen Alexander Budnikov blev dess rektor. Här började gudstjänster hållas igen. Återinvigningen av templet genomfördes den 2 augusti 1989 av Metropolitan Alexy av Leningrad och Novgorod. 1991 öppnades en söndagsskola här och fyra år senare - ett bibliotek med nästan 3 000 böcker. Ikoner från St. Nicholas och Prince Vladimir-katedralerna överfördes till det återskapade templet.