De eerste bibliotheken in Rus'. De eerste boeken in Rus'. Het geheim van de bibliotheek van Ivan de Verschrikkelijke. De eerste bibliotheken in Rus en de redenen voor hun opkomst De eerste bibliotheek van het oude Rus
De boek- en illustratieve tentoonstelling is gewijd aan de 980e verjaardag van de oprichting van de eerste bibliotheek in Rus'
“De grootste schat is een goede bibliotheek.” Dit citaat van V.G. Belinsky is de titel van een nieuw boek en een illustratieve tentoonstelling van zeldzame publicaties, gewijd aan de 980ste verjaardag van de oprichting van de eerste bibliotheek van het Oude Rus.
Historische documenten vermelden het volgende: in 1036 behaalde groothertog Yaroslav de Wijze een volledige overwinning op de Pechenegs, die Kievan Rus zo lang niet kon behalen. Ter herinnering aan deze overwinning bouwde hij de kerk van St. Sophia op de plaats van de strijd, en in 1037 stichtte hij er de eerste oude Russische bibliotheek mee. De kroniekschrijver Nestor schreef over deze gebeurtenis: "... Yaroslav, nadat hij veel boeken had geschreven, plaatste ze in de Heilige Kerk, die hij zelf creëerde en versierde met goud en zilver." De belangrijkste opslagplaatsen van monumenten van het oude Russische schrift waren kloosters. Ze hebben voor ons de meest waardevolle literaire monumenten uit de oudheid bewaard en bewaard.
Medewerkers van de onderzoeksafdeling presenteerden op de tentoonstelling oude gedrukte liturgische kerkboeken uit de collectie zeldzame en waardevolle boeken van de Wetenschappelijke Bibliotheek, die toekomstige religieuze geleerden, historici, filologen, cultuurexperts en uitgevers in het onderwijsproces kunnen gebruiken om aanvullende boeken te ontwikkelen professionele competenties bij het bestuderen van de geschiedenis van Rusland en de oude Slavisch-orthodoxe cultuur als een van de meest interessante pagina's.
Volgens deze boeken werd het ritueel van aanbidding al meer dan een eeuw in orthodoxe kerken uitgevoerd. De oudste publicaties in onze collectie, die in de eerste helft van de 17e eeuw bij de Moskouse Drukkerij werden uitgegeven, zijn onder meer: “Service Menaion. Januari" (M., 1621) is een van de belangrijkste liturgische boeken van de Orthodoxe Kerk, met diensten voor kerkelijke feestdagen en orthodoxe heiligen voor elke dag van het jaar; "Psalter. The Reign of Alexei Mikhailovich" (M.: Pechatny Dvor, 1645) - een bijbelboek uit het Oude Testament opgedragen aan de tweede koning van de Romanov-dynastie Alexei Mikhailovich (1645–1676); "Apostel" (M.: Pechatny Dvor, 1648) - een van de edities van het eerste nauwkeurig gedateerde Russische gedrukte boek, dat op 1 maart 1564 werd gepubliceerd; "Saints" (B.M., 1648) is een kerkelijk kalenderboek, volgens welke namen voor pasgeborenen in Rus werden geselecteerd.
Ook kunnen bezoekers van de tentoonstelling kennis maken met publicaties uit een latere periode. Dit is bijvoorbeeld "The Coloured Triodion" (M.: Synod. Tip., 1903) - een verzameling gezangen, waarvan de naam afkomstig is van de feestdag van de intocht van de Heer in Jeruzalem; “The Psalter” (Kievo-Pechersk Lavra, 1913) is een belangrijke historische bron over de verspreiding van het christendom en de vroege geschiedenis van Kievan Rus; “Psalter met miniaturen [Old Believer facsimile gebaseerd op het model van 1649] (1913); “Psalter (schismatiek)” (eind 19e eeuw); "Akathist van de Allerheiligste Theotokos" (Kievo-Pechersk Lavra), dat wil zeggen een dankbare lof voor de Allerheiligste Theotokos, die orthodoxe gelovigen verloste van de invasie van vijanden. Ze zullen ook oude, zeldzame publicaties zien die in het dagelijks leven werden gebruikt, bijvoorbeeld het boek van de dagelijkse liturgische kring “Getijdenboek”, waaruit ze vroeger leerden lezen (B.M., B.G.), “Gebedenboek” , met de meest voorkomende ochtend- en avondgebeden voor thuislezen (B. m., b. g.).
Beste lezers, we wachten op u op het adres: Vladivostok, st. Aleutskaya, 65-b, FEFU Wetenschappelijke Bibliotheek, leeszaal voor zeldzame boeken (kamer 501).
E.A. Loichenko, vooraanstaand bibliothecaris
De verschijning van de eerste bibliotheken in Rus' geassocieerd met de opkomst op het grondgebied van ons land van de oude Russische staat - Kievan Rus.
Zelfs vóór de vorming van een gecentraliseerde staat stond het oude Rus bekend om zijn hoge niveau van economische en culturele ontwikkeling en uitstekende architectonische structuren. Het schrijven verspreidde zich wijd: de correspondentie van oude Russische boeken en de vertaling van buitenlandse boeken. De eerste informatie over het verschijnen van boeken in Rus dateert uit ongeveer de 9e-10e eeuw. De schepper van het Slavische alfabet en de christelijke missionaris St. Cyrillus (Constantijn) kwam in Korsun (Chersonese) de boeken tegen: Evangelie en Psalter, geschreven door “ rooskleurige brieven" Allemaal handgeschreven boeken, en ze heetten ook wel “ bronnen van wijsheid”, “rivieren die het universum vullen”, “troost in verdriet”, werden zeer gewaardeerd. De cultuur zelf was voor weinigen toegankelijk; boeken waren duur, omdat ze van zeer duur materiaal waren gemaakt: perkament.
Griekse, Slavische en Oud-Russische manuscriptboeken aan het einde van de 10e en het begin van de 11e eeuw. gebruikt voor het onderwijzen van geletterdheid en het verwerven van een bepaald scala aan kennis.
Uit de kroniek is bekend dat de groothertog van Kiev Vladimir Svyatoslavovich in 988 de kinderen van adellijke personen verzamelde en weggaf “voor het leren van boeken”. Later vertelt de kroniek over Yaroslav de Wijze, die in Novgorod tot 300 kinderen bestelde “Leer met boeken" Boeken en andere geschreven monumenten werden in de 10e en 11e eeuw vooral verzameld in kloosters en kerkraden van groothertogen en hoge geestelijken. Dit alles leidde tot de opkomst van de eerste bibliotheken in Rus'.
Trouwens, het woord zelf "bibliotheek" in het oude Rusland werd het bijna nooit gebruikt. Het wordt voor het eerst aangetroffen in de beroemde ‘Gennadian Bible’, die helemaal aan het einde van de 15e eeuw in Novgorod werd vertaald en herschreven. (1499). Deze term was ongebruikelijk voor Russen, dus in de kantlijn ernaast gaf de vertaler zelfs een uitleg: "boekhuis" De term verschijnt voor de tweede keer aan het begin van de 17e eeuw. (1602) in de Solovetsky Chronicle, die rapporteerde: “ In de veranda van de kathedraalkerk werd een stenen kamer voor de bibliotheek gebouwd.
Wat de eerste kroniek van bibliotheken betreft, die dateert uit 1037, toen Yaroslav de Wijze schriftgeleerden bijeenbracht om Grieks te vertalen en bestaande Slavische boeken te herschrijven, en opdracht gaf ze op te slaan in de Sint-Sofiakathedraal in Kiev. De eerste op deze manier gecreëerde bibliotheek in Rus groeide en werd in de daaropvolgende jaren verrijkt met boekenschatten.
Op verschillende momenten zijn pogingen ondernomen om op zijn minst bij benadering het fonds van deze boekencollectie te bepalen. Sommige bronnen beweren dat het " telde vele duizenden boeken in verschillende talen" De historicus van de Russische kerk Golubinsky bepaalde dat het boekenfonds van de eerste bibliotheek 500 delen bedroeg. Maar er bestaat geen twijfel over: deze bibliotheek bevatte de belangrijkste werken van het oude Rus, zowel vertaald als origineel, en dat de collectie voortdurend groeide.
Wat lazen onze voorouders, wat had er in de prinselijke bibliotheek kunnen staan, behalve liturgische boeken? Ze lazen in die tijd vooral graag de 'Leven van de heiligen'; er waren werken van encyclopedische aard - 'Izborniki' ('Izborniki' van Svyatoslav. 1073 en 1076), waaronder kerkelijke werken, artikelen over grammatica, logica, poëtica, gelijkenissen, raadsels, evenals verschillende leringen (bijvoorbeeld een leer over welke regels iemand in het leven moet volgen), 'Zes Dagen' (verzamelingen van regels om ze elke dag van de week in acht te nemen), 'Fysiologen' (een verzameling verhalen in het Grieks over de eigenschappen van echte en fantastische dieren, vergezeld van allegorische interpretaties in de geest van de christelijke leer)
Tegenwoordig weten we helaas niets over de lezers van deze bibliotheek. Zijn rijkdom werd hoogstwaarschijnlijk gebruikt door de samensteller van de “Izbornik” genaamd John. Aan het einde van zijn werk schreef hij zelf: “ Dit boek eindigde door de hand van de zondige Johannes…”. Hier is een van de oudste adviezen over hoe te lezen: “Als je een boek leest, haast je dan niet om door te lezen naar het volgende hoofdstuk, maar begrijp wat de boeken en woorden zeggen.”
Het behoud van een bibliotheek was in die tijd een zeer moeilijke zaak. We kunnen zeggen dat de St. Sophia-kathedraal uit een aantal bibliotheken bestond: sommige gingen verloren en er kwamen nieuwe voor in de plaats. In 1169 bijvoorbeeld, Mstislav, zoon van St. boek Andrei Bogolyubsky nam Kiev in, beroofde de kathedraal gedurende drie dagen en nam daar alle boeken mee. In 1203 werd Sofia geplunderd door de Polovtsiërs in samenwerking met de Russische prinsen, en het boekenfonds van de bibliotheek kreeg opnieuw te lijden. Maar deze bibliotheek was niet de enige in Kiev.
In het Kiev-Pechersk-klooster was een uitgebreide collectie boeken beschikbaar - niet alleen Russisch, maar ook Grieks. Sommige boeken werden gebracht en achtergelaten door de ambachtslieden die de kathedraalkerk schilderden. De boeken werden bewaard bij “ afdelingen" - de koren van deze kerk. Bovendien waren er tegen de 12e eeuw boekopslagplaatsen in Vladimir, Ryazan, Tsjernigov, Rostov, Soezdal, Polotsk, Pskov en andere steden.
In verband met de vermelding van de stad Polotsk zullen we een kleine uitweiding maken... Het is buitengewoon interessant dat de eerste vrouwelijke bibliothecaris in Rus 'St. St. Euphrosyne, boek. Polotsk.
Een van de belangrijkste Russen "boekbewaarders" In die tijd was er een bibliotheek van de Polotsk St. Sophia-kathedraal, waarvan de vorming aanzienlijk werd beïnvloed door de activiteiten van de beroemde opvoeder uit de 12e eeuw. Prinses Euphrosyne. Het is St. Euphrosyne van Polotsk wordt beschouwd als de eerste vrouwelijke bibliothecaris in Rus'. De jonge prinses vestigde zich, met toestemming van Polotsk-bisschop Ilya, in de kerk van St. Sophia in een zijkamer - "bosbes" dat wil zeggen, in de zolderuitbreiding, waar een ruimte was voor het opbergen van boeken. Ze bracht haar vrije tijd door met het kopiëren van manuscripten. Een deel van de herschreven St. Euphrosyne verkocht boeken aan rijke kerken en kloosters, en de opbrengst werd op haar verzoek onder de behoeftigen verdeeld. Ze maakte gratis evangelielijsten voor arme kerken. Euphrosyne schreef poëzie, vertaald uit het Grieks en mogelijk uit het Latijn, en toegevoegd aan de Polotsk Chronicle.
De prinses droomde dat niet slechts een paar, maar tientallen geletterde mensen zich in Polotsk bezig zouden houden met het kopiëren van boeken. De droom kwam uit nadat ze twee kerken had gesticht: St. Verlosser en de Heilige Maagd Maria. Euphrosyne stichtte een vrouwenklooster in de Kerk van de Heilige Verlosser, en een mannenklooster in de Kerk van de Allerheiligste Theotokos. Ze organiseerde scholen in de kloosters die ze stichtte. De zussen van Euphrosyne, Gorislava en Zvenislava, studeerden hier ook, en nadat ze als nonnen een tonsuur hadden gekregen, kregen ze de namen Evdokia en Eupraxia. Bij de kloosters werden gecreëerd scriptori en - workshops voor het kopiëren van boeken, waarin er een specialisatie was: de ene meester maakte gekleurde initialen en titels, de tweede - miniaturen, de derde - banden. Opgericht door St. Euphrosyne-kloosters creëerden prachtige monumenten van boekkunst, bijvoorbeeld het Pogodinsky-evangelie uit de 11e eeuw.
Maar laten we terugkeren naar ons verhaal... Het op een na grootste culturele centrum was Novgorod de Grote. En hier werden boeken echter vernietigd door talloze branden, maar de stad ontsnapte aan de Tataars-Mongoolse invasie. Het is om deze reden dat van het totale aantal boeken uit de 12e tot 14e eeuw. meer dan de helft valt op Novgorod. En bovenal werd hier het eerste gedateerde handgeschreven Russische boek, ‘Het Ostromir Evangelie’, bewaard. Het is gemaakt door diaken Gregory. Het pad van dit manuscript is interessant. Ivan de Verschrikkelijke nam het manuscript samen met anderen mee naar Moskou, waar het in een van de kerken werd bewaard. Vervolgens werd ze op bevel van Catherine II naar Sint-Petersburg gebracht. In 1805 was ze " gevonden"in de garderobe van de keizerin. Niemand weet hoe en wanneer ze daar aankwam, aangezien ze niet in inventarissen stond. Op bevel van Alexander de Eerste werd ze naar de Openbare Bibliotheek vervoerd.
Door de eeuwen heen heeft Novgorod de oudste monumenten van het Russische schrift verzameld en bewaard. Ze bevonden zich in de St. Sophia-kathedraal. De bibliotheek zelf stond onder toezicht van de heerser van Novgorod. Monniken van afgelegen Russische kloosters kwamen naar de bibliotheek en kopieerden hier boeken.
Hoe zag deze bibliotheek eruit? Waar werd het opgeslagen? Het is verbazingwekkend dat het vandaag kan worden bekeken. Nu is het geopend op dezelfde plek waar het voorheen stond: in een lange reeks zalen in het koor van de kathedraal. Het boekenfonds van de Sofia Bibliotheek bestond uit ongeveer duizend handgeschreven boeken in leren banden en oude gedrukte edities. Er zijn unieke: de verhandeling 'Instructies voor schriftgeleerden', originele brieven van Peter de Grote, het eerste topografische plan van Moskou, gedrukt op de verspreiding van de Bijbel.
De kwestie van het tijdstip van het verschijnen van bibliotheken in Rus kan echter niet als grondig opgelost worden beschouwd. Er wordt aangenomen dat er in Kiev al in de 10e eeuw bibliotheken bestonden.
Zo zou een in 988 opgerichte school voor lesgeven aan kinderen, die het vereiste aantal boeken nodig had, over een bibliotheek kunnen beschikken. Ze hadden kunnen worden geopend tijdens de bouw van kathedralen. In Podol bestond bijvoorbeeld al vóór de adoptie van het christendom de Elias-kerk. In 996 werd de bouw van de majestueuze Kerk van de Tienden voltooid. Sommige bronnen zeggen dat het boek. Vladimir versierde deze kerk niet alleen met iconen, kruisen en kerkschepen, maar ook met boeken die uit Korsun waren meegebracht.
Zo raakten steeds meer mensen in Rus', “ verzadigd met de zoetheid van boeken.”
“Om het onderwijs voort te zetten en te verdiepen, maar ook voor zelfstudie, - schreef academicus B. Grekov, - dienden als bibliotheken. Ze werden samen met het studio-monastieke charter in Russische kloosters geïntroduceerd. De bibliotheken werden gerund door een broer-bibliothecaris. Op zijn bevel moesten de broeders op bepaalde uren verschijnen om boeken te lezen.”
Dit is precies hoe de eerste monastieke bibliotheken op het grondgebied van ons land begonnen te verschijnen. Hun karakteristieke kenmerk was hun unificatie van de functies van het maken, gebruiken en opslaan van een boek. De bibliotheek combineerde elementen van een onderwijsinstelling, een boekenatelier en een boekenmagazijn. In kloosterbibliotheken werden kronieken gemaakt, boeken gekopieerd en vertaald en de opslag en distributie ervan georganiseerd. In het Solovetsky-klooster werd bijvoorbeeld een speciaal stenen gebouw gebouwd voor bibliotheken. In de regel werden goed opgeleide monniken benoemd tot monastieke boekbewakers. Hun voornaamste taak was het zorgvuldig opslaan van boeken en manuscripten en deze ter lectuur uit te geven. Het moet gezegd worden dat deze bibliotheken ook door personen buiten het klooster gebruikt werden.
Blijkbaar zijn in sommige bibliotheken, samen met kerkelijke canonieke bibliotheken, d.w.z. ‘echte’ boeken waren apocriefe boeken, d.w.z. ‘valse’, ‘verzaakte’ werken, waarvan de verspreiding door de christelijke kerk werd bestreden.
Een grote plaats in de collecties van oude Russische bibliotheken werd ingenomen door originele oude Russische literatuur, de oudste Russische kronieken, staatsdocumenten en juridische monumenten. Onder hen moeten allereerst worden genoemd: "The Sermon on Law and Grace" van Metropoliet Hilarion, "The Teaching of Vladimir Monomakh", "The Tale of Boris and Gleb", The Teachings of Theodosius of Pechora en de preken van de Novgorod-bisschop Luka Zhidyati. Uit werken uit de 18e eeuw. De bibliotheek bevatte de preken van Kirill van Turov, het beroemde 'Tale of Igor's Campaign' en andere werken.
Deze korte lijst van oude Russische originele werken die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven, is uiteraard verre van een uitputting van de samenstelling van de boekencollectie van de bibliotheek. De overgrote meerderheid van de boeken werd vernietigd tijdens oorlogen en feodale aanvallen van Tataars-Mongoolse indringers op Russisch grondgebied. Kronieken en andere historische bronnen bieden talloze informatie over de plundering en beroving van steden, kerkkathedralen en kloosters, over branden en natuurrampen. Dit alles ging gepaard met de dood en vernietiging van culturele waarden en monumenten van het oude Russische schrift.
Er zijn geen bewaard gebleven catalogi of inventarissen van oude boeken in bibliotheken die ons in staat zouden stellen de organisatie en indeling van de boekencollectie, de uitgifte van boeken en de werkwijze van deze bibliotheken te beoordelen. Er bestaat echter geen twijfel over dat dergelijk werk werd uitgevoerd in grote oude Russische bibliotheken.
Oude Russische kronieken schreven niets over het leven van de mensen, over hun spirituele behoeften en ambities, hun verlangen naar onderwijs. Maar het nieuwste archeologische onderzoek en de studie van oude geschreven monumenten stellen ons in staat te beweren dat er onder de gewone mensen geletterde mensen waren. Omdat ze geen boek konden kopen, gebruikten gewone mensen berkenschors om te schrijven. Natuurlijk was de kring van geletterde mensen onder de mensen klein. Brutale uitbuiting en ontoegankelijkheid van scholen en bibliotheken voor het gewone volk belemmerden de verspreiding van geletterdheid. Boeken en bibliotheken waren eigendom van feodale heren en geestelijken. Oude Russische bibliotheken dienden als instrument voor het verspreiden en versterken van de christelijke religie – de ideologische basis van de feodale staat.
Er bestaat geen twijfel dat de organisatie van de eerste bibliotheken in Rusland werd beïnvloed door het feit dat het christendom als officiële staatsreligie werd aangenomen, met als doel de macht van de oude Russische feodale staat te versterken.
De samenstelling van de boekenvoorraad van bibliotheken uit deze periode kan worden beoordeeld aan de hand van de weinige overgebleven monumenten van het oude Russische schrift. Voor het grootste deel zijn dit religieuze werken, kerkelijke liturgische boeken, theologische werken, leringen van christelijke schrijvers. Van de ruim 130 manuscriptboeken uit de 11e tot 12e eeuw waren er dus ongeveer 80 liturgisch. Dit was nodig omdat het christendom de ideeën van alle mensen over de structuur van het universum, over de oorsprong van het menselijk ras, radicaal veranderde. Wat boeken met seculiere inhoud betreft, waren er niet meer dan twee procent.
Tegen de 16e eeuw er bestaat al een praktijk van compileren inventarissen(boekenlijsten) bibliotheken. Deze inventarissen bevatten al de eerste elementen van de boeksystematisering en waren als het ware de voorlopers van bibliotheekcatalogi. Ze kunnen ook worden gebruikt om de groeidynamiek van bibliotheekcollecties in kaart te brengen.
Naarmate de processen van staatscentralisatie intensiveren, wordt de rol van onafhankelijke vorstendommen als centra voor het verzamelen, creëren en opslaan van boeken zwakker. Aan de andere kant neemt met de groei van de boekdrukkunst, vooral na de organisatie van de Moskouse Drukkerij, de penetratie van nieuwe boeken in de provincies toe. Over het algemeen verliezen bibliotheken, met de aanhoudende kwantitatieve groei van hun collecties, het potentieel voor kwalitatieve vernieuwing van collecties. Hun rol als leidende culturele kracht behoort geleidelijk tot het verleden. Door de slechte conservering van geschreven monumenten is er bovendien sprake van een voortdurend ‘uitwassen’ van boeken uit vroegere perioden uit bibliotheken. Maar gelijktijdig met deze processen groeit het aantal en het belang van persoonlijke bibliotheken.
Vertegenwoordigers van de hofadel en geestelijken bezaten rijke boekencollecties. De bibliotheek van patriarch Nikon bevatte bijvoorbeeld meer dan duizend boeken. Volgens sommige bronnen was de bibliotheek van de Moskouse tsaren uniek: Ivan III, Vasily III, Ivan de Verschrikkelijke (Liberia of Liberea), die vermoedelijk verdween in de tijd van problemen. Mogelijk omvatte het ook de boekencollectie van de Byzantijnse keizers, die na de verovering van Constantinopel door de Turken naar Moskou werd gebracht. De betekenis van de oude Russische bibliotheken, die onderwijsinstellingen, boekateliers en ‘boekopslagplaatsen’ waren, is dus enorm: zij hebben voor ons de meest waardevolle monumenten uit de oudheid bewaard en bewaard. Hetzelfde geldt voor kloosterbibliotheken. Bij het beoordelen van hun historische en culturele betekenis is het noodzakelijk om te benadrukken dat ze, hoewel ze de kerkideologie inprenten, tegelijkertijd de belangrijkste bewaarplaatsen waren van monumenten van het oude Russische schrift, die dankzij hen tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven.
- Glukhov A.I. Uit de diepten van eeuwen: essays over de oude bibliotheken van de wereld. - M.: Boek, 1971 - 110 pp., ill.
- Glukhov A.I ...Alleen schrijfgeluiden. Het lot van oude bibliotheken. - M.: Boek, 1981 - 208 pp., ill. - (All-Union Vereniging van Boekenliefhebbers)
- Bendersky I. Binnen de muren van oude kloosters // Bibliotheek. - 1991. -№4. - P.58-61
- Bendersky I.L. Bibliothekenschap in de USSR en vragen over de theorie ervan // NTB. - 1988. - Nr. 10. - C.14-21
- Bakun D. Over vroeger en nu // Bibliotheek. - 1997. - Nr. 4. - C.60-63
- Abramov K.I. Geschiedenis van het bibliotheekwezen in de USSR. - M.: Boek, 1970. - 143 p.
Bibliografie:
Ter gelegenheid van de 975e verjaardag (1037) van de oprichting van de eerste bibliotheek van het oude Rusland
“Er schuilt iets goeds, broeders, in de verering van boeken... Schoonheid is een wapen voor een krijger, zeilen voor een schip, en dat geldt ook voor de verering van boeken voor een rechtvaardige man.”
(“Een woord over boekenaanbidding”, Izbornik 1076)
“Een geest zonder boeken is als een vogel die haast heeft. Net zoals hij niet kan vliegen, kan de geest zich geen perfecte geest voorstellen zonder boeken. Daglicht is een boekwoord"
(uit de verzameling oude Russische gezegden "Bij")
"Ik was verknocht aan boeken en las ze vaak 's nachts en overdag..."
("Het verhaal van vervlogen jaren")
"Jaroslav houdt van boeken, en nadat hij er veel had gekopieerd, plaatste hij ze in de kerk van St. Sophia, die hij zelf creëerde."
("Het verhaal van vervlogen jaren")
"Rivieren die het heelal van water voorzien." Jaroslav de Wijze
Yaroslav de Wijze bij het monument voor het "Millennium van Rusland" in Veliky Novgorod
Altijd en overal, in alle landen van de wereld, verheerlijkten mensen het Boek, dit ‘grote wonder van alle wonderen’. En de lof voor haar gaat door de eeuwen van ons land. Een boek is een medicijn voor de ziel, een schatkamer van wetenschap en een onuitputtelijke bron van wijsheid. Het verlicht de menselijke ziel met het licht van de waarheid, onderwijst hem op het pad van de deugd; de oude Russische auteur vergeleek het boek met rivieren die ‘het heelal van water voorzien’ of met zonlicht. ‘Schoonheid is een wapen voor een krijger, en een zeil voor een schip, en de verering van boeken voor een rechtvaardige man’, instrueert een bepaalde monnik de lezers in het ‘Tale on Reading Books’, waarmee de ‘Izbornik’ van 1076 wordt geopend.
In de verzameling “Bee” (een oude Russische verzameling uitspraken) werd opgemerkt: “De geest zonder boeken is als een vogel die haast heeft. Net zoals hij niet kan vliegen, kan de geest zich de perfecte geest niet voorstellen zonder boeken van de dag is het woord van het boek.” In 'Teachings of the Solovetsky Library' worden boeken vergeleken met de diepten van de zeeën, van waaruit de lezer 'kostbare parels naar boven haalt'. Na zo’n vergelijking voegt de auteur er tevreden aan toe: Er is goede, broeders, boekverering.”
Yaroslav de Wijze - oprichter van de eerste bibliotheek in het oude Rusland
‘Boekenonderwijs is als zonlicht’, zeiden onze voorouders.
Dankzij de inspanningen van veel boekmeesters werden in bibliotheken onschatbare schatten verzameld. Hoeveel boeken waren er in het tijdperk vóór de Tataars-Mongoolse verwoesting?
Er wordt geschat dat niet meer dan duizend middeleeuwse Russische manuscripten uit de 11e tot 13e eeuw ons hebben bereikt. Slechts een klein deel van de vroegere rijkdom! Uit onderzoek is gebleken dat er in het pre-Mongoolse Rusland ongeveer 200.000 boeken waren. Ze kenden hun waarde, waardeerden ze en bewaarden ze met zorg.
Met de toename van het aantal boeken verschenen de eerste bibliotheken, daarna werden ze boekenbewaarplaatsen of boekenkamers genoemd. In de regel waren hun stichters groothertogen, metropolieten en abten van kloosters.
"Rivieren die het heelal van water voorzien"- deze figuurlijke, bekende vergelijking van boeken met rivieren die het heelal vullen, is vastgelegd in het 'Tale of Bygone Years' onder het jaar 1037. Het onthult de bouw- en boekactiviteiten van de Kievse prins Yaroslav de Wijze.
De staat Kiev bereikte het hoogtepunt van zijn macht tijdens het bewind van Vladimir Svyatoslavich en zijn zoon Yaroslav, bijgenaamd de Wijze. Onder prins Vladimir werd het christendom in Rusland geïntroduceerd, wat van groot belang was voor de verdere ontwikkeling van de feodale betrekkingen, het versterken van de eenheid van de staat, de opkomst van de cultuur en de uitbreiding van politieke en culturele banden tussen de Russische en Europese landen. . Vladimir opende de deuren van Kievan Rus wijd voor alle schatten van de wereldcultuur.
Vladimirs werk werd voortgezet door Yaroslav de Wijze. Het was onder hem dat het Russische monnikendom ontstond, Russische kloosters verschenen, die niet alleen de rol speelden van religieuze centra, maar ook van een soort academie van wetenschappen en universiteiten. Hier werden verhandelingen over uiteenlopende onderwerpen geschreven en er ontstond een nieuwe generatie geschoolde mensen. De prinsen gingen niet alleen naar de kloosters voor gebed, maar ook voor advies - daar waren immers vaak de meest deskundige landgenoten.
Tijdens het bewind van Yaroslav de Wijze veranderde het Kievse Rijk in een machtige feodale macht, en de grootsheid van Kiev nam nog verder toe; Ambachten en handel floreren hier en er verschijnen kunstscholen.
Het cultuurniveau van die tijd kan worden beoordeeld aan de hand van de Kiev Sophia - de meest majestueuze en luxueuze tempel van de 11e eeuw. Sophia van Kiev werd opgericht waar de oude Russische troepen onder leiding van Yaroslav uiteindelijk de Pechenegs versloegen. Het doet niet onder voor de meest opmerkelijke architectonische monumenten ter wereld die in die periode zijn gebouwd. Laten we niet vergeten dat ‘Sophia’ ‘Wijsheid’ betekent.
De beroemde Sophia van Kiev is de belangrijkste tempel van Kievan Rus, gesticht door prins Yaroslav de Wijze in 1037, die eeuwen heeft overleefd en onze tijd heeft bereikt.
De Tempel van Sophia is een symbool van de macht en kracht van de eerste oude Russische staat.
Hier vonden ceremonies en recepties van buitenlandse ambassadeurs plaats, werden kronieken geschreven en werd hier een grote bibliotheek gebouwd en bewaard. Hier sprak Hilarion, een van de eerste Russische schrijvers, zijn beroemde ‘Preek over recht en genade’ uit. (Er wordt aangenomen dat het Hilarion was, samen met Yaroslav, die de bouw van de Kiev Sophia initieerde.)
De tempel is ontworpen om tot de verbeelding van tijdgenoten te spreken, om het volk geloof te geven in de onschendbaarheid van prinselijke macht en religie. Tegelijkertijd is het een indicator van het niveau van wijsheid en vaardigheid. Een verscheidenheid aan kunstenaars nam deel aan de creatie ervan: architecten organiseerden de architecturale vorm; schilders schilderden de muren en gewelven van het gebouw; goud- en zilversmeden vervaardigden kerkgerei; kunstenaars schilderden iconen; borduursters versierde stoffen; schriftgeleerden en miniaturisten maakten de nodige boeken.
Op het grondgebied van het Sofia-reservaat, bij de ingang van de kathedraal, een herdenkings teken, daarop staat een portret van Yaroslav de Wijze met een boek in zijn hand en tekst uit de kroniek "The Tale of Bygone Years".
Er staat: “In de zomer van 1037 stichtte Yaroslav de grote stad, vlakbij dezelfde stad de Gouden Poort. Hij stichtte ook de kerk van St. Sophia... En hij wijdde zich aan boeken en las ze vaak dag en nacht. En hij verzamelde veel schriftgeleerden, en zij vertaalden van het Grieks naar de Slavische taal, en ze kopieerden veel boeken, en trouwe mensen leren van hen... Yaroslav, nadat hij veel boeken had geschreven, plaatste ze in de kerk van St. Sophia, die hij zelf gecreëerd.”
Deze verlichte heerser kwam in de eerste plaats de culturele geschiedenis van ons land binnen als schepper en organisator van de eerste staatsbibliotheek in Rusland.
Veel andere ‘boek’-ondernemingen worden ook geassocieerd met de naam ero.
Het leven en werk van Yaroslav de Wijze heeft lange tijd de aandacht getrokken; in onze tijd zijn er wetenschappelijke studies, populaire werken, kunstwerken en films gemaakt;
Kronieknieuws over Yaroslav begint in 1014 - het laatste jaar van Vladimir's regering. Tot die tijd - alleen aannames, vermoedens, indirect bewijs. Hij werd omstreeks 978 geboren met een aangeboren kreupelheid, die alleen maar zijn karakter en zijn opvoeding kon beïnvloeden. Hij begon al vroeg met lezen en werd zijn hele leven verliefd op boeken.
Omdat hij kennis op waarde schatte en besefte dat er geletterde, goed opgeleide mensen nodig waren om het vorstendom te besturen, organiseerde de jonge prins een school voor kinderen in Novgorod, met de opdracht ‘hen boeken te leren’. Hij was hierin geen pionier: Vladimir gaf zich zorgen over de verspreiding van het onderwijs en gaf opdracht om “kinderen van de beste mensen te verzamelen en ze naar boekonderwijs te sturen” en om openbare scholen op te richten.
Laten we eens nadenken over de zin: "Ik was verknocht aan boeken en las ze vaak 's nachts en overdag." Het is overduidelijk dat er aan het einde van de 10e - begin 11e eeuw al boeken in Rusland waren - meegenomen uit Byzantium, uit Bulgarije of gekopieerd in Kiev, Novgorod en andere grote steden. En de groothertog, een strenge militaire leider, een groot staatsman, diplomaat en stadsplanner, was, in moderne termen, een gepassioneerd boekenliefhebber.
Hij ontwikkelde een passie voor boeken in de vroege kinderjaren. Yaroslavs vader Vladimir 'hield immers van boekenwoorden', bezat een bibliotheek en hij gaf deze liefde door aan zijn zoon, die vanwege zijn kreupelheid zich niet kon overgeven aan kindervermaak. Zijn moeder, de trotse Polotsk-prinses Rogneda, wees haar zoon vanaf vierjarige leeftijd Griekse, Bulgaarse, Varangiaanse en zelfs Latijnse leraren toe. Yaroslav raakte steeds meer gehecht aan lezen, beheerste 'boekenwijsheid', las over de grote martelaren, over exploits en lijden, over grote passies. Hij kwam tot de overtuiging – dit kan met grote waarschijnlijkheid worden aangenomen – dat er in kennis een grote kracht schuilt. Dus. in het boek van Johannes van Damascus kon hij lezen: “Er is niets hoger dan de rede, want de rede is het licht van de ziel, en redeloosheid is duisternis. Net zoals het gebrek aan licht duisternis schept, zo verduistert het gebrek aan rede de betekenis. Zinloosheid is inherent aan wezens, maar een persoon zonder reden is ondenkbaar. Maar de geest ontwikkelt zich niet vanzelf, maar heeft een mentor nodig... Nu we de deuren van wijsheid hebben benaderd, zullen we hier niet tevreden mee zijn, maar met de hoop op succes zullen we erin duwen.
Yaroslav zelf was er niet tevreden mee om in zijn vroege jeugd al de deuren van wijsheid te naderen, maar ging verder. Hij wijdde zich met heel zijn ziel aan zijn favoriete werk, deze eigenschap werd benadrukt door de kroniekschrijver toen hij, niet zonder respect, opmerkte: "Hij was toegewijd aan boeken en las ze vaak dag en nacht." Hij bracht zijn kinderen liefde voor boeken bij. Je kunt het leesbereik van Yaroslav de Wijze gedurende zijn lange leven slechts voorlopig beoordelen. Het omvatte bijbelboeken en de apocriefe verhalen die daaraan grenzen, de werken van de ‘kerkvaders’, werken over het stichten van vrede en de structuur van het universum, historische en juridische werken.
Verrassend genoeg weten moderne wetenschappers meer over die tijd dan de kroniekschrijver. Het blijkt dat ze niet alleen Bulgaarse boeken hebben vertaald, maar ook gekopieerd, eenvoudigweg herschreven en niet alleen uit het Grieks, maar ook uit andere talen hebben vertaald. Bovendien werden afzonderlijke uittreksels uit verschillende buitenlandse boeken gehaald en tot ‘verzamelingen’ samengevoegd. En al in deze tijd verschenen niet alleen vertaalde werken, maar ook hun eigen, originele werken.
Wanneer werd de bibliotheek opgericht?
Het lijkt erop dat het antwoord simpel is: in 1037, aangezien het in deze ‘zomer’ was, getuigt de kroniek, ‘plaatste Yaroslav, nadat hij veel boeken had geschreven, ze in ... Sofia.’ Dat is waar, maar de eerste regel was verwarrend en zei dat in deze "zomer" de eerste steen van de kathedraal werd gelegd, dat wil zeggen dat de bouw ervan begon. En voltooiing - tegen de jaren 40 en zelfs 50. En er zijn al heel lang discussies over dit onderwerp. Door de inspanningen van archeologen, architecten en historici was het mogelijk om te bewijzen dat de bouw van Sofia niet begon, maar in 1037 werd voltooid, en dat de bibliotheek in hetzelfde jaar werd gesticht. Het bevond zich in een van de adders of in een toren.
Dus verzamelde Yaroslav de Wijze de schriftgeleerden en ze gingen aan de slag.
Waar werkten ze, waar was de werkplaats voor het schrijven van boeken? Hoe was het geregeld? De kroniek zegt daar niets over. Het is heel goed mogelijk dat dat in Sofia zelf was, naast de boeken, maar het zou ook buiten de kathedraal kunnen zijn, in een speciale ruimte op het grootstedelijk landgoed. Het scriptorium in de Sint-Sofiakathedraal bleef in de jaren 70 van de 11e eeuw in bedrijf.
Over de structuur van de scriptoriumworkshop weten we niets. Is het waar; in de goed geïllustreerde Radzivilov-kroniek staat een miniatuur die de voorbereiding van het boekenfonds van de bibliotheek van Kiev Sofia weergeeft.
Workshop boeken schrijven van Yaroslav de Wijze. Miniatuur uit de Radzivilov-kroniek
De miniatuur illustreert de kroniektekst over de oprichting van de eerste staatsbibliotheek die ons in Rus is overgeleverd. Laten we het eens nader bekijken. Langs de randen van de illustratie zitten twee figuren voor tafels op rieten stoelen met rugleuning. De man links afgebeeld houdt een boek in zijn handen, dat zojuist van een enorme muziekstandaard is gehaald, en overhandigt het met een commandogebaar aan de jongeman. Twee oudere mensen die vlakbij staan, kijken naar een man die rechts zit en in zijn handen een lange strook perkament houdt waarop meerdere regels tekst zijn geschreven. De figuren die op de flanken zitten, zijn in mantels, dit zijn duidelijk seculiere mensen, en de figuren in het midden zijn, te oordelen naar hun kleding, de geestelijkheid.
De betekenis van de illustratie werd onthuld door boekgeleerde N. N. Rozov. Naar zijn mening geeft een van de leiders van een workshop boekschrijven een boek aan een jonge man zodat hij het kan vertalen of herschrijven. Een oudere man aan de rechterkant leest de tekst van een toekomstig boek en controleert deze. Dat hij niet alleen aan het lezen is, maar misschien ook de tekst gaat redigeren, blijkt uit de inktpot die op de tafel staat (deze staat niet op de tafel links). De twee mensen voor hem overhandigden de tekst aan de redacteur, of wachtten tot hij hem ter correspondentie aan hen zou overhandigen; hoogstwaarschijnlijk het laatste, aangezien ze allebei hun handen naar hem uitstrekken.
In het Studio Charter, dat iets later in de kloosters werd geïntroduceerd, staat een sectie 'Over de kalligraaf', die de procedure bepaalt voor het werk van workshops voor het kopiëren van boeken. De belangrijkste aandacht werd besteed aan de nauwkeurigheid van het herschrijven; het was ten strengste verboden om iets toe te voegen; Er werd benadrukt dat er in een ‘goed humeur’ moet worden gewerkt.
Een visuele weergave van het werk van een kopiist kan worden verkregen uit miniaturen van oude manuscripten. De schrijver zit meestal op een bankje, voor hem staat een lage tafel met schrijfgerei, maar de perkamentvellen liggen niet op de tafel, maar op zijn schoot of op een muziekstandaard.
Aangenomen kan worden dat het scriptorium vrij groot was, er werkten zowel schriftgeleerden van de geestelijkheid als leken. Door de wijdverbreide behoefte aan boeken is een unieke tak van ambacht ontstaan. Naast kopiisten en boekbinders werkten ook redacteuren en vertalers, kunstenaars, perkamentmakers en juweliers aan het handgeschreven boek. Helaas is van de boeken die vóór 1054 zijn herschreven, alleen het Cyrillische deel van het Evangelie van Reims, dat Anna Yaroslavna in 1049 naar Frankrijk bracht, bewaard gebleven.
Historicus P.P. Tolochko, die veel heeft gedaan om de geschiedenis van het oude Kiev te bestuderen, schrijft: “Tijdens de verlichting van Rusland speelden de werkplaats voor het schrijven van boeken en de bibliotheek niet minder een rol dan Sofia zelf in de verspreiding en vestiging van het christendom. De boeken die uit de muren kwamen, dienden als basis voor de opkomst van nieuwe bibliotheken, waaronder de enorme bibliotheek van het Pechersk-klooster, die sinds het einde van de 11e eeuw het grootste centrum van het culturele leven van Kievan Rus is geworden.
De Sofia Book Depository ontstond dankzij de boekengift van Yaroslav de Wijze.
Bilibin I.Ya. Groothertog Yaroslav de Wijze, 1926
De door Yaroslav gezaaide ‘zaden van boekenwijsheid’ kwamen op prachtige wijze door het hele land tot bloei. Naar het voorbeeld van de Sofia Bibliotheek ontstaan er overal in het land hun eigen workshops voor het schrijven van boeken, waar kronieken, journalistieke en literaire werken worden gecreëerd.”
Er waren ‘veel’ boeken in de bibliotheek die was opgericht door Yaroslav de Wijze. Hoe veel?
Helaas hebben we geen enkele, zelfs maar voorlopige, gegevens over de boekenschatten van Yaroslavs bibliotheek.
Op verschillende momenten zijn pogingen ondernomen om op zijn minst bij benadering het fonds van deze boekencollectie te bepalen. Sommige historici uit de vorige eeuw beweerden dat er „grote duizenden handgeschreven boeken en diverse kostbare manuscripten in verschillende talen waren geschreven”. De historicus van de Russische kerk E. Golubinsky stelde, hoewel zonder bewijs, vast dat het boekenfonds van de eerste bibliotheek 500 delen bedroeg, en naar verluidt werkten twintig meesters twaalf en een half jaar aan de oprichting ervan.
Nu wordt de mening geuit (die ook nergens door wordt ondersteund) dat het aantal boeken in Kiev Sofia niet in de honderden kan worden geteld.
Het lijkt erop dat deze veronderstelling juister is (zonder exacte cijfers aan te geven): de eerste Russische bibliotheek bevatte de belangrijkste werken van Ancient Rus, zowel vertaald als origineel, en dat de collectie voortdurend werd aangevuld. Het vertalen en herschrijven van boeken, begonnen door Yaroslav de Wijze, ging immers later door.
Maar wat is er gekopieerd, vertaald, is er nog steeds een soort, zo niet een richtlijn, dan op zijn minst een hint van sommige werken? Niet alleen de boeken (op twee uitzonderingen na!), maar ook geen inventarissen van de bibliotheek – noch vroeg, noch later – zijn immers bewaard gebleven. Het blijkt dat er zo'n hint is.
En het staat in een van de boeken die uit Kiev Sofia kwamen...
Iets meer dan twintig jaar na de dood van Yaroslav werd in Kiev “John the Diac” samengesteld "Izbornik" 1076- een klein boekje met encyclopedische artikelen. De “Izbornik” uit 1076 is geen encyclopedie, geen naslagwerk, maar een kleine bibliotheek, een reisboek, dat bedoeld is om de grote bibliotheek van de prins te vervangen, een selectie van de favoriete en meest noodzakelijke lectuur van de prins.
De belangrijkste plaats daarin wordt ingenomen door leringen over welke regels iemand in het leven moet volgen. Het is vooral belangrijk dat de collectie wordt samengesteld op basis van de boekenrijkdom van de Kiev Sophia, zoals vermeld in het naschrift van 'de zondige Johannes' - 'geselecteerd uit vele boeken van de prinsen'. Dit betekent dat we op basis van de gegeven fragmenten en links naar bronnen in ieder geval een deel van de collectie van de eerste Russische bibliotheek kunnen beoordelen. De bronnen van John zijn talrijk en gevarieerd. Dit zijn de levens van heiligen, evangelische en apostolische leringen, profetische gesprekken. Deze samenstelling van de bibliotheek komt in wezen overeen met de lof van het boekonderwijs die in de Laurentian Chronicle wordt gegeven. Analyse van de inhoud van de “Izbornik” uit 1076 stelde onderzoekers in staat de aard van het werk van de samensteller ervan, John, en het niveau van zijn voorbereiding te bepalen. Hij kopieerde niet zomaar passages om te lezen, maar onderwierp ze aan bepaalde bewerkingen - verkort, samengesteld, vertaald - terwijl hij blijk gaf van brede eruditie en het vermogen om betekenisvolle, doelgerichte werken te componeren uit de bronnen die hem ter beschikking stonden. De goed opgeleide John selecteerde, verwerkte en herschreef vervolgens de teksten. Bovendien bevat “Izbornik” originele werken.
Deze omvatten met name het eerste artikel ‘Een woord over boekenaanbidding’- het eerste essay in de geschiedenis van de Russische cultuur over de voordelen, methoden en het doel van lezen. De Russische filoloog A. Kh., een van de eersten die aandacht aan dit monument besteedde, schreef dat dit artikel “bijzonder merkwaardig is, als uitdrukking van een pas verlichte Slaaf voor de kostbare wetenschap van boeken.”
Hier is het begin van het artikel: “Er schuilt goedheid, broeders, in de verering van boeken... Schoonheid is een wapen voor een krijger, zeilen voor een schip, en dat geldt ook voor de verering van boeken voor een rechtvaardige man.”
Deze passage is vele malen aangehaald in wetenschappelijke en populair-wetenschappelijke literatuur. Maar pas in 1990 vestigde academicus D.S. Likhachev de aandacht op de diepe filosofische betekenis van zowel het ‘Verhaal van de Boekaanbidding’ als deze passage, en onthulde de complexe symboliek ervan. De oude Russische schrijver betoogde dat menselijke gerechtigheid ondenkbaar is zonder boeken. “Dientengevolge”, schrijft de academicus, “zijn boeken zowel wat een persoon rechtvaardig maakt (de “spijkers” die al zijn samenstellende delen bij elkaar houden), als de kracht, dat “wapen”, dat “zeil” dat de rechtvaardigen in staat stelt invloed uit te oefenen op de wereld. wereld, om je correct te gedragen, om je schip te sturen in de ‘zee van het leven’. Dit is een ongewoon hoog idee van het boek, dat in de daaropvolgende eeuwen in het oude Rusland nauwelijks werd overtroffen.
Dit artikel geeft een van de oudste tips over lezen. De auteur beveelt een zinvolle benadering aan van wat je leest en geeft leestechnieken aan: “Als je een boek leest, probeer dan niet haastig het lezen af te ronden naar een ander hoofdstuk, maar begrijp wat het boek en de woorden ervan zeggen, en keer drie keer terug naar elk hoofdstuk. .” Het belang van het onderwijs wordt versterkt door voorbeelden. De kerkvaders Basilius de Grote en Johannes Chrysostomos, evenals de Slavische verlichter Cyrillus, waren ‘gemotiveerd om goede daden te doen’ omdat ze ‘vanaf hun kindertijd; hield zich aan de heilige boeken." De subtekst van deze argumenten is het idee dat hoge persoonlijkheidskwaliteiten niet ‘uit de lucht neerdalen’ in een kant-en-klare vorm, maar het resultaat zijn van iemands voortdurende inspanningen, zijn voortdurende werk.
Wetenschappers hebben vastgesteld dat de “Izbornik” van 1076 een merkbare invloed had op de “Leer” van Vladimir Monomakh, en trekken hieruit een conclusie: het bevond zich tot het begin van de 12e eeuw in de prinselijke bibliotheek. Het is moeilijk om zijn verdere pad volledig te volgen.
Deze ‘Izbornik’, die 277 bladen bevat, geeft een idee van de boeken in de bibliotheek van Kiev Sofia. De collectie werd samengesteld onder een andere prins: Svyatoslav Yaroslavich; Het lijdt geen twijfel dat hij, samen met de tafel van de groothertog, de rijke boekencollectie van zijn vader erfde...
Ja, de kroniek spreekt over de kerkelijke aard van de literatuur, waarvan de noodzaak werd gedicteerd door de verspreiding van het christendom in Rusland. Hier moet gezegd worden dat Yaroslav en zijn adviseurs en assistenten een zeer moeilijke taak hebben opgelost - uit een groot aantal boeken over Byzantijnse en andere literatuur, om die te kiezen die zouden voldoen aan de behoeften van de oude Russische lezer.
En toch - en dit is verrassend - vonden de schrijvers van Kiev de mogelijkheid om kronieken, historische verhalen, verzamelingen uitspraken, natuurwetenschappelijke werken, filosofische en juridische verhandelingen, samen met kerkelijke boeken, uit andere landen (vooral uit Bulgarije) mee te nemen, te vertalen of te herschrijven. . Deze werken dienden als basis voor de vruchtbare creatieve activiteit van schriftgeleerden. Het was hier dat de fundamenten van de verzameling wetten van de oud-Russische staat - "Russische waarheid", evenals het "Kerkhandvest" werden ontwikkeld; Het was hier dat het schrijven van kronieken begon in de tijd van Yaroslav de Wijze en op zijn initiatief.
Alle boekondernemingen van Yaroslav de Wijze kwamen niet uit het niets voort; ze waren gebaseerd op jarenlange ervaring.
Zelfs in de tijd van Igor de Oude, de grootvader van Vladimir Krasnoe Solnyshko, konden mensen in Rus lezen en schrijven. Een voortdurende geschreven traditie gaat terug tot de oudheid, tot heidense tijden, en werd in het dagelijks leven gebruikt. Maar de boeken waaruit we leerden lezen en schrijven bereikten ons niet; ze werden door de tijd opgeslokt.
Tot de nauwe kring van Yaroslavs schriftgeleerden behoorde een van de actieve assistenten van Yaroslav de Wijze, zijn favoriete Hilarion, auteur van "De preek over wet en genade", dat tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven, en dat moderne onderzoekers figuurlijk ‘het eerste woord van de Russische literatuur’ noemen. In dit werk toonde Hilarion zich als een man die een hoge verbale cultuur beheerste. Hij had een brede blik, was een wijze, moedige politicus en wordt met recht beschouwd als een van de grondleggers van de Russische literatuur.
Het ‘Woord’ verheerlijkt de door Rusland aangenomen christelijke religie, prijst prins Vladimir en spreekt Yaroslav aan als de opvolger van de glorieuze daden van zijn vader. Het ‘Woord’, gecreëerd tijdens de periode van de grootste welvaart van de oude Russische staat, is doordrenkt van optimistische pathos, is gericht op de grote toekomst van het Russische volk, bevestigt zijn onafhankelijkheid van de ideologische invloed van Byzantium, zijn eigen hoge cultuur en welverdiende wereldfaam. Hilarion schrijft met patriottische trots dat er zelfs vóór Vladimir prachtige prinsen in het Russische land waren, die beroemd werden vanwege hun moed en moed in veel landen en die nu herinnerd en beroemd worden vanwege hun overwinningen en fort. Ze “regeren niet in een slecht en onbekend land, maar in het Russische land, dat tot aan alle uiteinden van de aarde bekend en gehoord is.”
De schrijver E.I. Osetrov, die veel heeft gedaan om de oude Russische cultuur te promoten, noemde deze passage de eerste burgerlijke en lyrische monoloog gewijd aan het moederland. Onmiddellijk na de oprichting ervan werd de ‘Preek over Wet en Genade’ door de auteur voorgelezen in aanwezigheid van Yaroslav, de prinselijke familie en de gehele feodale adel van Kiev in Kiev Sophia. Al snel verspreidde het ‘Woord’ zich naar andere landen, vooral onder de zuidelijke Slaven. Bovendien vinden wetenschappers afbeeldingen en vergelijkingen, de belangrijkste ideeën van Hilarion in 'The Tale of Igor's Campaign' en in andere werken van Ancient Rus. Ongetwijfeld was Hilarion goed opgeleid en belezen. ‘The Tale of Law and Grace’ omvatte een groot aantal literaire bronnen die beschikbaar waren in de prinselijke collectie (boekgeleerden maakten zelfs rekenkundige berekeningen). Hij maakt veelvuldig en vrijelijk gebruik van citaten uit de hagiografische en apocriefe literatuur en kent boekpoëzie.
Er wordt aangenomen dat hij het was, samen met Yaroslav, die de bouw van de Sint-Sofiaka van Kiev initieerde. Je zou kunnen denken dat hij een van de leergierige mensen was die de eerste bibliotheek in Rus creëerden.
Volgens de veronderstelling van academicus B.D. Grekov omvatte de kring van Yaroslav de Wijze (althans in de laatste jaren van zijn regering) ook de geweldige zanger-dichter Boyan, die grote bekendheid genoot in het oude Rusland. Hij werd geciteerd door Daniil Zatochnik, en Safoniy, de auteur van ‘Zadonshchina’, noemde hem ‘een geweldige zoemer in Kiev’.
De naam Boyan zelf werd een begrip. De vaardigheid van de dichter was zo perfect dat onder zijn vingers de snaren tot leven kwamen en ‘zelf de glorie van de prinsen rommelden’. Zowel het gebrul van de strijkers als de geïnspireerde liederen werden beluisterd door Yaroslav de Wijze, zijn familie en zijn gevolg, hetzij in het prinselijk paleis, hetzij in Sophia van Kiev zelf.
De zonen van Yaroslav de Wijze waren ook boekenliefhebbers.
De oorsprong van de drie oudste Russische monumenten houdt verband met de namen van de gebroeders Yaroslavich.
Voor Vladimir Yaroslavich, de prins van Novgorod, werd het ‘Boek van de Profeten’ in 1047 herschreven (het kwam tot ons in kopieën uit de 16e eeuw). Het was onder Prins Vladimir dat het werd gebouwd in 1045-1051. St. Sophia-kathedraal in Novgorod, waar zich ook een grote bibliotheek ontwikkelde.
Voor de naaste en mede-heerser van prins Izyaslav Yaroslavich – Ostromir – werd in 1057 het nu beroemde Ostromir-evangelie gecreëerd – het oudste nog bestaande, nauwkeurig gedateerde boek.
Izyaslavs vrouw, de Poolse prinses Gertrude, had ook een passie voor boeken.
Volgens de memoires van zijn zoon Vladimir Monomakh leerde Vsevolod 'thuis terwijl hij vijf talen leerde', waarvoor hij in het buitenland werd geëerd.
De zoon van Jaroslav, prins Svyatoslav, werd ook beschouwd als een beschermheer van de boekenwereld, die volgens een tijdgenoot ‘veel probeerde boeken te verzamelen’. Hij werd de ‘nieuwe Philadelph’ genoemd en werd daarmee gelijkgesteld met de beroemde boekenliefhebber uit de oudheid, de Egyptische koning Ptolemaeus II. Dergelijke beoordelingen zijn opgenomen in het voorwoord van de beroemde “Izbornik” is 1073 jaar oud. Het is gemaakt tijdens de boekschrijfworkshop in Kiev Sofia. Dit is het op een na oudste nauwkeurig gedateerde handgeschreven boek; het origineel was een verzameling die ooit uit het Grieks was vertaald voor de Bulgaarse tsaar Simeon. Het boek genoot lange tijd een enorme populariteit in Rus', wat verklaard wordt door het encyclopedische karakter ervan. Het bevat artikelen (en er zijn er in totaal meer dan vierhonderd) niet alleen theologische en kerkelijke canonieke, maar ook over astronomie en filosofie, wiskunde en natuurkunde, zoölogie en plantkunde, grammatica en poëtica, geschiedenis en ethiek.
Het betreft een groot formaat boek, rijkelijk geïllustreerd met veelkleurige miniaturen. De Izbornik bevat ook een miniatuur van Prins Svyatoslav met een boek in zijn handen, omringd door zijn familie - het eerste portret van seculiere inhoud dat tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven.
Prinselijke familie. Svyatoslav Yaroslavich met een boek in zijn handen
uit "Svyatoslav's collectie" uit 1073
Izbornik" stelt ons in staat de uitstekende vaardigheid van zowel de kunstenaar als de schrijver te beoordelen, stelt ons in staat een conclusie te trekken over de hoge staat van de boekschrijfkunst en de bewezen technologie voor het maken van boeken in Rus op dat moment.
Het boek begint met een inleidend artikel: 'From the Compiler', zoals we nu zouden zeggen. Houd er rekening mee dat dit geen letterlijke kopie is, maar een creatief herziene kopie. De schrijver formuleerde de ontvangen taak als volgt: “De grote prins Svyatoslav, de soevereine heerser, die de betekenis wilde verklaren die verborgen was in de diepten van deze zware boeken, beval mij, onwetend van wijsheid, om een verandering in de toespraken aan te brengen, waarbij hij de identiteit observeerde van de betekenis.”
Tegelijkertijd is dit in wezen een instructie over de vertaalpraktijk die de schriftgeleerden heeft geleid.
Aan het eind van het boek staat een aantekening waaruit blijkt dat de ‘Izbornik’ is geschreven door ‘John the Diac’. Dit manuscript bevatte de eerste index in Rus' - een lijst van 'ware' en 'valse' werken. Volgens de auteur zijn echte boeken ‘vriendelijk en mooi’. Onder de valse boeken die door de kerk verboden werden, bevonden zich apocriefe boeken, afgezworen werken, legenden en volksbijgeloof (25 boeken). Deze lijst is het eerste censuurmonument; later kwamen er nog meer. Ze vallen ook op door het feit dat ze de mogelijkheid bieden om, uiteraard niet volledig, kennis te maken met het leesaanbod in het Oude Rus, en een soort bibliografisch materiaal vertegenwoordigen. Sommige informatie over het boekrepertoire komt uit de werken van Hilarion, sommige uit de “Izbornik” uit 1076...
Het behoud van een bibliotheek was in die tijd een zeer moeilijke zaak. Je kunt zelfs zeggen dat de Sint-Sofiakathedraal uit een aantal bibliotheken bestond: sommige gingen verloren en er kwamen nieuwe voor in de plaats. In 1169 bijvoorbeeld. Mstislav, de zoon van Andrei Bogolyubsky, nam Kiev in, plunderde de kathedraal drie dagen lang en haalde er alle boeken uit. In 1203 werd Sofia geplunderd door de Polovtsy in samenwerking met de Russische prinsen, en opnieuw leed de boekenvoorraad.
Het verdere lot van de bibliotheek is onbekend. Er zijn nog geen sporen van haar gevonden. Maar er wordt geen enkele melding gemaakt van haar dood.
Waar is de groothertogelijke bibliotheek?
Deskundigen hebben geen consensus over deze kwestie. Sommigen geloven dat haar boeken werden verspreid onder andere bibliotheken van kerken en kloosters. Anderen suggereren dat de boeken verborgen zijn in de geheime kerkers van de stad, ze noemen ook specifieke plaatsen: de labyrinten van de St. Sophia-kathedraal, de Kiev Pechersk Lavra en het Vydubetsky-klooster. De afgelopen jaren is vooral de hypothese populair geworden dat de onschatbare manuscripten van de schatkamer van Yaroslav de Wijze worden bewaard in het voormalige Spaso-Preobrazhensky-klooster, dat twintig kilometer van Kiev ligt - in het Mezhegorye-traktaat.
Ik wil geloven dat ze gevonden zal worden...
(Gebaseerd op materiaal uit de boeken van Alexei Glukhov “The Fates of Ancient Libraries” (M., 1992); “The Wise Scribes of Ancient Rus'” (M., 1997).
Karpov, A. Yu. - M.: Jonge Garde, 2001. - 584 pp.: 16 l. ziek. - (Leven van opmerkelijke mensen: ZhZL. Ser. biogr. Uitgave 808). - Besluit. : Met. 564-582.
De regering van groothertog Yaroslav Vladimirovitsj (1019-1054) wordt terecht de ‘gouden eeuw’ van Kievan Rus genoemd. Hij was bijna de enige heerser van Rusland en had het geluk de geschiedenis in te gaan met de bijnaam 'Wijs' - misschien wel de meest vleiende en meest eervolle voor elke staatsman. Het boek dat onder de aandacht van de lezers wordt gebracht, is de eerste volwaardige biografie van deze opmerkelijke man, gebaseerd op een nauwgezette studie van alle overgebleven bronnen.
Geweldige mensen - bibliothecarissen: van A tot Z/ comp. E. I. Poltavskaya; bewerkt door Yu. N. Stolyarova. – M.: Schoolbibliotheek, 2005. – 160 p.: ill. - (Professionele bibliotheek van een schoolbibliothecaris). - Aanpassing naar het journaal "Schoolbibliotheek". -Bibliografie aan het einde van art.
Het boek is een verzameling korte verhalen over geweldige mensen die een diepe stempel hebben gedrukt op de geschiedenis, wetenschap, cultuur en kunst, maar tegelijkertijd bibliotheekwerk verrichtten als bibliografen, catalogiseerders, praktiserende bibliothecarissen en bibliotheekmanagers.
Jaroslav de Wijze// Geweldige mensen - bibliothecarissen: van A tot Z / comp. E. I. Poltavskaya; bewerkt door Yu. N. Stolyarova. – M.: Schoolbibliotheek, 2005. – P. 131-134. - Toegangsmodus: http://www.booksite.ru/fulltext/vel/iki/yel/udi/41.htm. - 22/05/2012. http://www.calameo.com/books/0001662285cf773130456. - 22/05/2012.
Glukhov, AG Wise schriftgeleerden van het oude Rus ': van Yaroslav de Wijze tot Ivan Fedorov: [wetenschappelijke en artistieke essays] / Alexey Glukhov. - M.: Exlibris - Pers, 1992. – 255 sec. : ziek.
Het oude Rus heeft ons een literair erfgoed van onschatbare waarde nagelaten, dat door de eeuwen heen is gecreëerd door vele getalenteerde schrijvers, vertalers, grafisch ontwerpers en schriftgeleerden - allemaal die in de kronieken wijze schriftgeleerden werden genoemd. Onder hen zijn Yaroslav de Wijze, Metropoliet Hilarion, Diaken Gregorius, Nestor de Kroniekschrijver, Vladimir Monomakh, Theodosius van Pechersk, Kirill van Turov, Andrei Bogolyubsky, Ivan Kalita, Simeon de Trotse, Epiphanius de Wijze, Kirill Belozersky, Metropolieten Alexy, Cyprianus, Macarius.
Glukhov, A.G. “Rivieren die het heelal van water voorzien.” Jaroslav de Wijze: [boekactiviteit van de Kiev-prins] // Glukhov, A. G. Wijze schriftgeleerden van het oude Rus': van Yaroslav de Wijze tot Ivan Fedorov: [wetenschappelijke en artistieke essays] / Alexey Glukhov. - M.: Exlibris - Pers, 1992. – Blz. 5-19.
Glukhov, AG Boek Rus'/ A.G. Glukhov. - M.: Sovjet-Rusland, 1979. - 221, p.: ill. -Bibliografie : Met. 220-222.
Het boek vertelt over de grootste en meest opmerkelijke boekencollecties in ons land, te beginnen met de eerste, opgericht door Yaroslav de Wijze; over kloosterbibliotheken, over boekencollecties van staatsinstellingen (orden), over de beroemde Patriarchale Kamer voor Boekbehoud en enkele anderen. We hebben het over cultuur, over boeken en schrijvers, over vertalers en kopiisten van literaire monumenten.
Glukhov, AG Eerst in Rus'// Glukhov A.G. Boek Rus' / A.G. Glukhov. - M.: Sovjet-Rusland, 1979. - Toegangsmodus: http://historik.ru/books/item/f00/s00/z0000020/st003.shtml. - 22/05/2012.
Glukhov, A.G. Het lot van oude bibliotheken: [wetenschappelijk. - kunstenaar essays] / A.G. Glukhov. - M.: Liberea, 1992. - 160 p.
In de oudheid werden boekenverzamelingen soms bewaarplaatsen van wijsheid genoemd, een toevluchtsoord voor gedachten.
Het oude Rus heeft ons een erfenis van onschatbare literaire rijkdom nagelaten, die door de eeuwen heen is gecreëerd door vele getalenteerde schrijvers, vertalers, grafisch ontwerpers, kopiisten, samenstellers van collecties en redacteuren. Al degenen die door de kroniekschrijvers respectvol ‘wijze schriftgeleerden’ werden genoemd. Ze worden besproken in wetenschappelijke en artistieke essays. Ze zouden ook kunnen worden genoemd: “Schuld door God nagelaten.” Het maken van een boek is in Rusland immers altijd een heilige daad geweest; zo keken allen die deelnamen aan de creatie van dit verbazingwekkende object van oude Russische spiritualiteit naar hun werk.
Het boek vertelt niet alleen over bibliotheken - hun oprichting, ontwikkeling en dood, maar ook over de boekenwereld in de brede zin van het woord, over vooraanstaande culturele figuren uit het verleden, over het lot van enkele beroemde boeken, over moderne wetenschappers die op zoek naar en bestuderen van de oudste boekenbewaarplaatsen ter wereld.
Glukhov, A.G. “In de zomer van 1037...”: [over de oprichting van een bibliotheek in de St. Sophia-kathedraal in Kiev door Yaroslav de Wijze] // Glukhov A. G. Het lot van oude bibliotheken / A. G. Glukhov. - M., 1992. – Blz. 119-129.
Glukhov, A.G. Verblijfplaatsen van wijsheid. Kloosters en tempels als boekencentra in Rusland /
A. G. Glukhov. – M.: Grifon, 2010. - 238, p. - Bibliografie: p. 236-237.
Dit boek bevat een reeks essays over kloosters en kerken van ons vaderland. Het was geen toeval dat ze ‘verblijven van wijsheid’ werden genoemd: sinds de oudheid werden er immers binnen de muren van de kloosters prachtige boekencollecties bewaard, waaronder werkelijk onschatbare monumenten van het schrift. De auteur vertelt over de geschiedenis van de culturele centra van het oude en middeleeuwse Rusland, waarbij speciale aandacht wordt besteed aan de activiteiten van hun stichters of de beroemdste inwoners en abten; velen van hen zijn heilig verklaard door de Russisch-Orthodoxe Kerk.
Glukhov, AG Kerk van St. Sophia van Kiev. Jaroslav de Wijze// Glukhov A.G. Verblijfplaatsen van wijsheid. Kloosters en tempels als boekencentra in Rusland / A.G. Glukhov. – M., 2010. – Blz. 15-23.
Malgin, AS Hymne bij het boek: encyclopedie voor jongeren / A.S. Malgin. - M.: Liberea - Bibinform, 2009. - 536 p.
Het boek bevat informatie over interessante en doorgaans weinig bekende feiten en gebeurtenissen uit de geschiedenis van de boekcultuur. Fascinerende essays en verhalen zijn gewijd aan de oudste monumenten van het schrift, uitstekende 'eeuwige' boeken - de Bijbel en de Koran, prachtige werken uit de oude Russische literatuur, de opkomst van de boekdrukkunst, beroemde binnenlandse en buitenlandse uitgevers en drukkers. Er wordt veel aandacht besteed aan de grote bibliotheken: van Alexandrië tot Rumyantsev. Naast beschrijvingen van gebeurtenissen, tradities en legendes uit de geschiedenis van boeken, schrijven en bibliotheken, bevat de publicatie aforismen, slogans en uitspraken van vooraanstaande persoonlijkheden uit alle tijden en volkeren over de rol van boeken in de sociale ontwikkeling in verschillende stadia van de beschaving.
Yaroslav de Wijze - oprichter van de eerste bibliotheek in het oude Rusland// Malgin A.S. Hymne aan het boek: een encyclopedie voor jongeren / A.S. Malgin. - M., 2009. – Blz. 440-445.
Elektronische bronnen
Bibliotheek van Yaroslav de Wijze [Elektronische hulpbron]: materiaal van Wikipedia - de gratis encyclopedie. - Toegangsmodus:
Bochkarev, A. Is de bibliotheek van Yaroslav de Wijze verborgen in de grotten van Kiev? [Elektronische hulpbron]: boekenschatten die de hoofden van meer dan één generatie zoekers hebben doen draaien, kunnen worden begraven in de catacomben van een van de vier oude tempels / Alexander Bochkarev // Komsomolskaya Pravda in Oekraïne. – 2011. – 26 januari. - Toegangsmodus: http://kp.ua/daily/260110/263735/. - 22/05/2012.
Op zoek naar de bibliotheek van Yaroslav de Wijze. Deel 1 [Elektronische hulpbron] // Lens-X: voorbij het zichtbare: [site]. - Toegangsmodus:
Monument voor de prins in Kiev in het park vlakbij de Gouden Poort
"Yaroslav de Wijze met het model van Sophia van Kiev", geïnstalleerd in 1997, beeldhouwer I. P. Kvaleridze
1. Inleiding 2. Een beetje over het oude Rus 3. Wat is een "bibliotheek"? 4. Bibliotheek van Yaroslav de Wijze 5. De oudste schatten van Novgorod 6. Er zijn meningen... 7. De opkomst van monastieke bibliotheken 8. Christendom. Wat gaf het? 9. De eerste inventarissen van boeken 10. Bibliotheken: grote namen 11. Hoofdconclusie 12. Lijst met gebruikte referenties
1. Inleiding
Als we vandaag de dag spreken over het lot van de Russische cultuur en bibliotheekwetenschap, kunnen we niet anders dan denken aan de geschiedenis, de tradities die zich in de loop van vele eeuwen hebben ontwikkeld, en de omstandigheden waarin verschillende soorten bibliotheken werden gevormd. Op verschillende tijdstippen in verschillende samenlevingen bestonden er verschillende typen bibliotheken, die in essentie de cultuur van hun tijd weerspiegelden. Waarom begonnen instellingen zoals bibliotheken in Rus te verschijnen? Het lijdt geen twijfel dat de samenleving de behoefte voelde om de kennis die ze hadden verworven te generaliseren, maar deze factor is helemaal niet de belangrijkste.
2. Een beetje over het oude Rus
Over het algemeen wordt de verschijning van bibliotheken in Rus geassocieerd met de opkomst van de oude Russische staat op het grondgebied van ons land - Kievan Rus.
Zelfs vóór de vorming van een gecentraliseerde staat stond het oude Rus bekend om zijn hoge niveau van economische en culturele ontwikkeling en uitstekende architectonische structuren. Het schrijven verspreidde zich wijd: de correspondentie van oude Russische boeken en de vertaling van buitenlandse boeken. De eerste informatie over het verschijnen van boeken in Rus dateert uit ongeveer de 9e-10e eeuw. De schepper van het Slavische alfabet en de christelijke missionaris Kirill (Constantijn) kwamen boeken tegen in het Korsun (Tshersonese): het evangelie en het psalter, geschreven in “Russisch schrift”. Alle handgeschreven boeken, en ze werden ook wel ‘bronnen van wijsheid’, ‘rivieren die het universum vullen’, ‘troost in verdriet’ genoemd, werden zeer hoog gewaardeerd. De cultuur zelf was voor weinigen toegankelijk; boeken waren duur, omdat ze van zeer duur materiaal waren gemaakt: perkament. Griekse, Slavische en Oud-Russische handgeschreven boeken werden aan het eind van de 10e en het begin van de 11e eeuw gebruikt om geletterdheid te onderwijzen en om een bepaald scala aan kennis te verwerven. Uit de kroniek is bekend dat de groothertog van Kiev, Vladimir Svyatoslavovich, in 988 de kinderen van adellijke personen bijeenbracht en hen 'naar boekstudies' stuurde. Later vertelt de kroniek over Yaroslav de Wijze, die tot 300 kinderen in Novgorod de opdracht gaf ‘les te geven met boeken’. Boeken en andere geschreven monumenten werden in de 10e en 11e eeuw vooral verzameld in kloosters, kerkraden van groothertogen en hoge geestelijken. Dit alles leidde tot de opkomst van de eerste bibliotheken.
3. Wat is een "bibliotheek"?
Plan 1. De eerste bibliotheek van het oude Rus' 2. Oud-Russische schriftgeleerden 3. Oud Russisch handgeschreven boek De eerste bibliotheek van het oude Rus' The Tale of Bygone Years bevat regels over de oprichting van de eerste bibliotheek in Rus' onder Yaroslav de Wijze. In de zomer van 1037 “stichtte Yaroslav de grote stad, vlakbij dezelfde stad de Gouden Poort; stichtte de kerk van St. Sophia en hield van boeken, die hij zowel dag als nacht vaak las. En hij verzamelde veel schriftgeleerden, en zij vertaalden van het Grieks naar het Slavisch. En ze schreven veel boeken, en gelovigen leren ervan. Yaroslav, die veel boeken had geschreven, 'plaatste ze in de kerk van St. Sophia, die hij zelf creëerde'. Het lot van de bibliotheek Onder Sophia van Kiev regelde prins Yaroslav een pand voor Yaroslav als kopiist van boeken en voor de bibliotheek. Zijn boekencollectie is een historisch mysterie. naar verluidt genummerd tot duizend handgeschreven delen. In Kiev, tweehonderd jaar later, werd de herinnering aan deze binnenplaats van Sofia, niet ver van de ingang van de Mongolen, geplunderd - in 1969 werd de symbolische steen van de kathedraal opgericht door de Tataren, maar niemand (beeldhouwer Ivaniz Kavaleridze) . Een portret van getuigen wordt op de steen geplaatst en zegt over de tekst: “In de zomer van 6545 (volgens de moderne Yaroslav en niet de kroniek van de dood van de bibliotheek. chronologie 1037, misschien). en tot op de dag van vandaag schreef ik boekenachtige woorden uit de harten van trouwe mensen. Groot is het voordeel van de dag dat uit de leringen van de boeken wordt gehaald. het overkomt een persoon in de kerkers van de kathedraal van Kiev. Aanvullende informatie Een herdenkingsbord ter ere van de bibliotheek van Yaroslav de Wijze. De groothertog stichtte ook de oudste Russische boekenopslagplaats in de Sint-Sofiakathedraal van Novgorod, die tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven. Het pand van de voormalige bibliotheek van de Sint-Sofiakathedraal van Novgorod. Hoe het Russische volk de schatten waardeerde die ze met het christendom hadden verworven, en hoe dankbaar ze waren jegens de mensen die hen deze schat gaven, blijkt uit de recensie van de kroniekschrijver Nestor over de activiteiten van de prinsen Vladimir en Yaroslav: “Net alsof iemand het land ploegde en een ander zaaide, en anderen overvloedig voedsel begonnen te oogsten en te eten, zo ploegde en verzachtte prins Vladimir de harten van mensen, door hen te verlichten met de doop; zijn zoon Yaroslav zaaide ze met boekwoorden, en nu oogsten we door boekonderwijs te aanvaarden. Er zijn tenslotte grote voordelen verbonden aan het leren van boeken; Op het pad van bekering worden we door boeken geleid en onderwezen; door de woorden uit boeken verkrijgen we wijsheid en zelfbeheersing. Dit zijn de rivieren die het universum van water voorzien, dit zijn de bronnen van wijsheid; Er zit een onmetelijke diepgang in boeken; met hen worden we getroost in verdriet; zij zijn de teugel van de continentie.” Oude Russische schriftgeleerden Boeken werden geschreven door speciaal opgeleide schriftgeleerden of door zeer geletterde en goed opgeleide mensen. Het kopiëren van boeken in Rus werd als een zeer eervolle bezigheid beschouwd. Hoge geestelijken, monniken, prinsen en prinsessen besteedden hun vrije tijd aan dergelijke correspondentie. N.K. Roerich. Yaroslav de Wijze (1942) Het oudste centrum voor het samenstellen en kopiëren van boeken is het Kiev-Pechersk-klooster. Met de komst van briefpapier in Rus aan het einde van de 14e eeuw werden de meeste van de meest waardevolle en noodzakelijke boeken gekopieerd. N. Usachev. Er ontwikkelde zich ook een school van schriftgeleerden in het Andronikov-klooster, waar een groep monastieke schriftgeleerden werkte aan het kopiëren van boeken. Schrijfpapier was goedkoper dan perkament en handiger dan berkenschors. Daarom werden in latere tijden alleen zeer waardevolle boeken op perkament geschreven, voornamelijk noodzakelijk voor kerkelijk gebruik: het evangelie, de apostel, maar ook synodieën of kronieken die van generatie op generatie werden doorgegeven. Speciale kamers voor correspondentie en boekverwerking worden nu scriptoria genoemd. Reconstructie van een oud Russisch scriptorium op de tentoonstelling "Het licht van Valaam" in het Kizhi Museum. En nu zijn er in de Old Believer-hermitages, die zich in de bergen en bossen bevinden, moderne scriptoriums waarin boeken worden gekopieerd en gebonden volgens alle eisen. de regels van de oudheid. De uitmuntende oude Russische prediker Kirill van Turov zei: "Honing is zoet en suiker is goed, maar de boekengeest is vriendelijker dan beide: dit is de schat van het eeuwige leven." Daarom werd het werk van een schrijver in het oude Rusland graag vergeleken met het werk van een bij. De oudste schrijver, wiens naam ons goed bekend is, de Nestor Chronicler, is de auteur van de eerste geschiedenis van de Russische staat: het verhaal van vervlogen jaren. Wetenschappers hechten veel waarde aan oude handgeschreven boeken. Er worden expedities georganiseerd naar oude dorpen en kloosters op zoek naar interessante vondsten. Dergelijke expedities worden archeografisch genoemd, en wetenschappers die betrokken zijn bij het zoeken, bestuderen en beschrijven van oude boeken worden archeografen genoemd. Oud Russisch handgeschreven boek Het drukken van boeken in Rus begon iets meer dan vier eeuwen geleden. En handgeschreven boeken verschenen in ons vaderland in verband met de verspreiding van het christendom, dat wil zeggen meer dan tien eeuwen geleden. Als het oude Russische heidendom geen boeken had, waren er boeken nodig om kerkdiensten in een orthodoxe kerk te verrichten. Cel van een monnik - een kopiist van boeken. Aanvankelijk werden boeken meegenomen uit orthodoxe landen - Byzantium en Bulgarije. Toen begonnen ze in het Rus te schrijven. The Tale of Bygone Years zegt dat groothertog Yaroslav de Wijze veel boekschrijvers verzamelde die van het Grieks naar het Slavisch vertaalden en veel boeken schreven. De eerste Russische bibliotheken en scholen werden opgericht in kerken en kloosters. In de kloosters leerden ze de kunst van het kopiëren van boeken die nodig waren voor nieuwe kloosters, kerken en bibliotheken. School uit de 14e eeuw Miniatuur uit het leven van Sergius van Radonezh. Fragment. Eind 16e eeuw Onder de oude Russische boekschrijvers bevonden zich natuurlijk niet alleen kopiisten, maar ook schrijvers. Ze namen volkslegendes op, beschreven de gebeurtenissen om hen heen en schreven hun eigen werken. Het schrijven van Russische kronieken vond ook zijn oorsprong in kloosters. Novoskoltsev A.N. Kroniekschrijver Onderzoekers van oude Russische boeken hebben vastgesteld dat er honderden en duizenden handgeschreven boeken in prinselijke en kerkelijke bibliotheken aanwezig waren. Russische Nationale Bibliotheek, Zeldzame Boekenzaal Maar de meeste zijn helaas niet bewaard gebleven. Veel oude manuscripten gingen verloren tijdens de Mongool-Tataarse invasie van Rus en om verschillende redenen in de daaropvolgende eeuwen. In deze eeuw zijn al veel oude boeken verloren gegaan. In het oude Rusland ging een groot aantal boeken verloren bij branden, die vaak gepaard gingen met vijandelijke aanvallen en burgeroorlogen. De manuscripten of gedrukte publicaties die in stenen kathedralen werden bewaard, verkeerden in een betere positie. Glazoenov Ilja Sergejevitsj. Storm van de stad. 1980 Tegenwoordig worden de overgebleven oude Russische boeken bewaard in archieven, musea en bibliotheken. Elk van hen heeft zijn eigen code, zodat wetenschappers er gemakkelijker naar kunnen zoeken en ernaar kunnen verwijzen. Afdeling Manuscripten van de Russische Nationale Bibliotheek Ostromirovo Evangelie 1056-1057 Vanaf de 11e eeuw, toen de grote prinsen Vladimir de Rode Zon en Yaroslav de Wijze leefden, zijn er iets meer dan twee dozijn boeken bewaard gebleven. Onder de boeken die tot ons zijn gekomen behoren de Evangeliën, verschillende liturgische boeken, biografieën van heiligen en werken van kerkelijke schrijvers. In totaal zijn er ongeveer vijfhonderd manuscripten overgebleven uit de 11e tot 13e eeuw tot onze tijd. De meeste zijn boeken voor het uitvoeren van kerkdiensten. Bijna allemaal zijn ze niet op papier geschreven, maar op perkament (perkament of perkament is kalfsleer dat speciaal is voorbereid om te schrijven). Verzameling van Svyatoslav 1073. Er werden vaak aantekeningen en aantekeningen gemaakt over boeken, waaruit men de auteur van het werk, of de kopiist, of de eigenaar van het boek, het tijdstip van schrijven, kan achterhalen en zelfs te weten kan komen over gebeurtenissen die daar niets mee te maken hebben. de inhoud van het boek. Het manuscript, dat uit de oudheid tot ons is gekomen, is zelf een getuige van het tijdperk waarin het werd gemaakt. Daarom zullen handgeschreven boeken uit het Oude Rusland altijd een onuitputtelijke bron zijn voor het bestuderen van de geschiedenis van het Russische volk, hun taal, literatuur en kunst. Eerbiedwaardige Nestor de Kroniekschrijver Deze presentatie is samengesteld volgens de cursus “Orthodoxe Cultuur” van het orthodoxe middelbare internaat “Pleskovo”, regio Moskou. M. voor de site “Svetoch. Grondbeginselen van het orthodoxe geloof in presentaties" http://svetoch.ucoz.ru U hebt deze presentatie gedownload op de website "RusEdu. Archief van trainingsprogramma's en presentaties http://rusedu.ru/
