Ik kocht de legendarische Ivan Susanin van Ryleev. Kondraty Ryleev - Doema XV. Ivan Susanin: Vers De belangrijkste elementen van de compositie van de Doema Ivan Susanin
Eind 1612 verstopte de jonge Michail Feodorovitsj Romanov, de laatste tak van de Rurik-dynastie, zich in de regio Kostroma. Moskou werd destijds bezet door de Polen: deze nieuwkomers wilden Tsarevitsj Vladislav, de zoon van hun koning Sigismund III, op de Russische troon vestigen. Eén detachement drong de grenzen van Kostroma binnen en probeerde Michail gevangen te nemen. Niet ver van zijn toevluchtsoord namen vijanden Ivan Susanin, een inwoner van het dorp Domnina, gevangen en eisten dat hij hen in het geheim naar het huis van de toekomstige gekroonde prins van Rusland zou leiden. Als trouwe zoon van het vaderland wilde Susanin liever sterven dan zijn leven te redden door verraad. Hij leidde de Polen in de tegenovergestelde richting en informeerde Michail over het gevaar: degenen die bij hem waren, slaagden erin hem mee te nemen. De geïrriteerde Polen vermoordden Susanin. Bij de troonsbestijging van Michail Feodorovitsj (in 1613) kregen de nakomelingen van Susanin een charter voor een stuk grond nabij het dorp Domnina; het werd bevestigd door daaropvolgende vorsten.
'Waar breng je ons heen?... we kunnen niets zien! -
Susanins vijanden riepen hartgrondig: -
We komen vast te zitten en verdrinken in sneeuwstormen;
We weten dat we de nacht niet bij je kunnen blijven.
Je bent waarschijnlijk met opzet de weg kwijtgeraakt, broeder;
Maar je zult Michail niet kunnen redden!
Laten we verdwalen, laat de sneeuwstorm woeden,
Maar jouw koning zal niet ontsnappen aan de dood van de Polen!...
Leid ons - dit zal uw beloning zijn voor uw inspanningen;
10 Of wees bang: we zullen niet lang meer problemen hebben!
Heeft ons de hele nacht door een sneeuwstorm laten vechten...
Maar wat is er zwart in de vallei achter de sparren?”
"Dorp! - de man antwoordde de Sarmaten: -
Hier is de dorsvloer, de hekken, en hier is de brug.
Volg mij! bij de poort! - deze hut
Het wordt te allen tijde verwarmd voor de gast.
Kom binnen - wees niet bang! - “Nou, dat is het, Moskoviet!...
Wat een verdomde afstand, broeders!
Ik heb nog nooit zo'n verdomde nacht gezien,
20 De ogen van de valken werden verblind door de sneeuw...
Mijn zhupan - knijp het tenminste uit, er is geen droge draad! -
Toen hij binnenkwam, mopperde de jonge Sarmatiër. -
Geef ons de schuld, meester! Wij zijn nat en koud!
Schiet op!... dwing ons niet om sabels op te nemen!'
Hier ligt een eenvoudig tafelkleed op tafel;
Er is gezorgd voor bier en een mok wijn,
En Russische pap en koolsoep voor de gasten,
En brood voor elk in grote stukken.
De wind woedt en klopt aan de uiteinden;
30 De fakkel brandt droevig en met een knetterend geluid.
Het is lang na middernacht!.. Omarmd in een diepe slaap,
De Sarmaten liggen zorgeloos op de banken.
Iedereen in de rokerige hut proeft vrede;
Alleen, op haar hoede, grijsharige Susanin
Hij bidt met zachte stem in de hoek bij de icoon
Heilige verdediging voor de jonge koning!...
Plotseling reed er iemand te paard naar de poort.
Susanin stond op en ging stiekem de deur binnen...
“Ben jij dat, schat?.. En ik volg je!
40 Waar ga je heen tijdens stormachtige tijden?
Het is na middernacht... en de wind is nog niet gaan liggen;
Je brengt alleen maar melancholie in de harten van je dierbaren!”
“God zelf brengt je naar dit huis,
Mijn zoon, haast je naar de jonge koning,
Vertel Mikhail dat hij snel moet verdwijnen
Dat de trotse Polen, in hun boosaardigheid,
Ze zijn in het geheim van plan hem te vermoorden
En ze bedreigen Moskou met een nieuwe ramp!
Zeg dat Susanin de koning redt,
50 Liefde voor het vaderland en geloof van verdriet.
Vertel me dat ontsnappen de enige manier is om te ontsnappen
En hoe zit het met moordenaars die een nacht bij mij blijven?
- “Maar wat ben je van plan? denk er eens over na, liefje!
De Polen zullen je vermoorden... Wat zal er met mij gebeuren?
En met je jonge zusje en je kwetsbare moeder?
- “De Schepper zal je beschermen met Zijn heilige kracht.
Hij zal jullie niet laten sterven, geliefden:
Hij is de beschermer en helper van alle weeskinderen.
Vaarwel, o mijn zoon, tijd is kostbaar voor ons;
60 En onthoud: ik sterf voor de Russische stam!”
Snikkend, het paard van de jonge Susanin
Hij sprong op en rende als een fluitende pijl.
Ondertussen maakte de maan een halve cirkel;
Het gefluit van de wind hield op, de sneeuwstorm nam af.
De dageraad lichtte op aan de oostelijke hemel,
De Sarmaten, de schurken van de koning, werden wakker.
“Susanin! - riepen ze, - waarom bid je tot God?
Dit is niet het moment; het is tijd voor ons om op pad te gaan!”
Met een luidruchtige menigte het dorp verlatend,
70 Via een rotonde gaan ze het donkere bos in.
Susanin leidt hen... De ochtend is aangebroken,
En de zon scheen door de takken in het bos:
Soms verdwijnt het snel, soms knippert het helder,
Het licht zwak op en verdwijnt dan weer.
Zowel eik als berk staan roerloos,
Alleen de sneeuw onder de voeten kraakt van de vorst,
Slechts tijdelijk fladdert de raaf en maakt geluid,
En de specht holt een holle wilg uit.
De Sarmaten lopen de een na de ander in stilte;
80 Steeds verder weg hun grijsharige leider.
De zon schijnt al hoog uit de lucht -
Het bos wordt steeds dieper en wilder!
En plotseling verdwijnt het pad voor hen:
En dennen en sparren, met dikke takken
Nors buigend naar de grond,
Er werd een dikke muur van twijgen geweven.
Het bezorgde oor is tevergeefs:
Alles op die afgelegen plek is dood en doof...
"Waar heb je ons naartoe gebracht?" - riep de oude Lyakh uit.
90 “Waar je het nodig hebt! - zei Susanin. -
Doden! folter mij! - mijn graf is hier!
Maar weet en streef: ik heb Mikhail gered!
Je dacht dat je in mij een verrader vond:
Ze zijn niet en zullen niet op Russisch grondgebied zijn!
Daarin houdt iedereen vanaf zijn kindertijd van zijn thuisland
En hij zal zijn ziel niet vernietigen door verraad.”
"De slechterik! - de vijanden schreeuwden kokend, -
Je zult sterven onder het zwaard!” - “Je woede is niet verschrikkelijk!
Hij die Russisch van hart is, opgewekt en vrijmoedig,
100 En sterft vreugdevol voor een rechtvaardige zaak!
Noch executie noch dood en ik ben niet bang:
Zonder terug te deinzen zal ik sterven voor de tsaar en voor Rus!'
"Dood gaan!" - de Sarmaten riepen naar de held,
En de sabels flitsten fluitend over de oude man! -
Verdwijn, verrader! Jouw einde is gekomen!
En de harde Susanin viel bedekt met zweren!
De sneeuw is puur, het zuiverste bloed is bevlekt:
Ze redde Michail voor Rusland!
In de Doema interpreteert Rylejev de dichter Derzhavin vanuit een burgerlijk-patriottisch perspectief: hij verschijnt in de Doema als een burger, een verdediger van ‘de goederen van het volk, overal vervolgd door de verdediging’. Door uiterst succesvol citaten van Derzhavin in zijn werk te introduceren, maakt Ryleev van de dichter een heldenburger. Derzhavin ‘kent geen lage angst’, ‘hij kijkt met minachting naar de dood’, en zijn creatieve taak is om ‘moed in jonge harten aan te wakkeren met rechtvaardige verzen’. De bekendste van Ryleevs gedachten zijn 'De dood van Ermak' en 'Ivan Susanin'.
Duma "Death of Ermak" veranderde in een volksliedje. Het boeit door de integriteit van het machtige beeld van de held Ermak, de dreigend woedende natuur, de tragische plot en zijn dynamische compositie. De scheldwoorden in deze Doema zijn nadrukkelijk emotioneel en hyperbolisch: ‘luide glorie’, ‘brullende storm’, ‘gewelddadig leven’, ‘formidabele ploeg’, ‘krachtige hand’, ‘kokende Irtysh’. De legendarische Ivan Susanin kreeg van Rylejev historische concreetheid als collectief beeld van de boerenstand, de werkende bevolking, omarmd door liefde voor het vaderland. Susanin sterft hier niet als trouw onderdaan van de vorst, maar als trouwe zoon van zijn vaderland. Als opofferingsdaad ter wille van het behoud van de koning stelt hij zich de redding van zijn vaderland, de rust ervan, het einde van de burgeroorlog en interventie voor. Zijn gebed voor de koning is het gebed van een burger, niet van een slaaf.
Hartelijk en plechtig zegt hij: “Ze dachten dat je in mij een verrader had gevonden: ze zijn niet en zullen niet op Russisch grondgebied zijn!” De hoogste prestatie van Ryleevs politieke evolutie is het gedicht 'Voinarovsky'. Dit werk, dat afleveringen van Mazepa's verraderlijke beleid weer tot leven wekte, werd voorbereid door de hele literaire praktijk van Ryleev, en de plot ervan werd geschetst in de gedachten "Volynsky", "Natalia Dolgorukova", "Menshikov in Berezovo", vooral in de tragedie "Mazepa ”, waarvan de dichter in 1822 de plannen schetste. Het hoofdthema van het gedicht is de strijd voor de nationale onafhankelijkheid van Oekraïne. De dichter portretteert zijn held Voinarovsky als een dappere tiran-hater, van kinds af aan gewend aan het ‘eren van Brutus’, de ziel van een ‘werkelijk vrije’ en nobele ‘verdediger van Rome’. Dit is een vurige patriot, bereid om elk offer te brengen ter wille van zijn vaderland. In antwoord op Mazepa’s directe vraag over zijn bereidheid om, indien nodig, geen medelijden met zichzelf te hebben voor Oekraïne, roept hij zonder aarzeling uit:
- ... aan mijn dierbare land zal ik de kinderen aan mijn geliefde vrouw geven; Ik laat de eer aan mezelf over.
Voor Ryleevs tijdgenoten klonken deze woorden als een eed van trouw aan het vaderland en een oproep tot burgeropoffering. In het creatieve erfgoed van Ryleev bevindt zich een kleine groep werken die een bijzondere plaats innemen. Inhoudelijk zijn dit propagandaliederen, volksliederen geschreven door Ryleev samen met zijn vriend Decembrist A. Bestuzhev. Ze waren gebaseerd op liedmotieven die in die jaren populair waren en die voor een brede verspreiding ervan hadden moeten zorgen. Van deze liedjes is er één bijzonder interessant, namelijk een herwerking van een romance uit de late 18e - vroege 19e eeuw. Dit is een romance over een minnaar die aan een buitenlandse kant verlangt naar zijn geliefde ("Ah! Ik verveel me aan een buitenlandse kant"). De auteurs van de remake hebben deze woorden opnieuw bedacht, en hoe populairder de romantiek was, des te scherper werd de verandering ervan waargenomen: het is niet alleen saai aan de buitenlandse kant, maar ook aan de inheemse kant ("Oh, ik voel me ziek ... ”). Het populaire onschuldige liefdeslied was gevuld met geheel nieuwe inhoud. Daarin kun je duidelijk de spontane verontwaardiging van de tot slaaf gemaakte boeren horen, hun haat tegen de slavenbars en de tsaar. Ryleev noemde zichzelf geen dichter, maar een burger, maar hij was een echte dichter van burgerlijke moed en heldendom.
Hij creëerde een stijl van rebelse oratorische pathos, tribune-heroïsche prediking en revolutionaire aantrekkingskracht. Poesjkin, die de enorme capaciteiten van Ryleev erkende, schreef in maart 1825 aan A. A. Bestuzhev: "Hij is een dichter in hart en nieren" - en eiste dat de maker van "Voinarovsky" zou schrijven "ja, meer, meer!" (13, blz. 70). Poesjkin was formeel geen lid van de Decembrist-vereniging, maar hij werd een van de eerste en meest prominente propagandisten van de ideeën van het Decembrisme. Als moedige zanger van het vrije denken herkende hij zichzelf als een dichter-burger, een exponent van nationale aspiraties en schreef terecht:
- En mijn onvergankelijke stem was de echo van het Russische volk.
(“Aan N. Ya. Pluskova”)
"Ivan Susanin" is een gedachte die de ongelooflijke heldenmoed en zelfopoffering beschrijft van een gewone Russische boer, die met zijn waardevolle leven niet alleen het bestaan van de toekomstige tsaar, maar ook de onafhankelijkheid van het Russische volk in stand hield.
De Doema is, zoals alle literair-historische genres uit die periode, gebaseerd op een echte gebeurtenis. Het is het begin van de tijd van problemen. 17e eeuw. Nadat de Poolse autoriteiten hadden vernomen dat er in de Zemsky Sobor een nieuwe Russische tsaar was gekozen, haastten zij zich hun leger naar de regio Kostroma te sturen, waar op dat moment
Er was een jonge Michail Romanov.
Het doel van de Polen was om de tsaar te doden en hun tsarevitsj Vladislav op de Russische troon te plaatsen, en zo van Rusland een provincie van Polen te maken. Het Poolse leger had een gids nodig die hen de locatie kon laten zien van het klooster waarin Michail zich schuilhield en vroeg een inwoner van een nabijgelegen dorp, Ivan Susanin, om hulp.
Een eenvoudige boer legde echter snel de bedoelingen van de Polen bloot en leidde hen naar een diep bos. Terwijl Ivan Susanin de Polen uit het klooster wegleidde, kon zijn familielid de koning waarschuwen voor het dreigende gevaar.
Van nature
Het Poolse leger, dat besefte dat Ivan hen had bedrogen, doodde onmiddellijk de boer. De heldenmoed van Susanin ligt in het feit dat hij de onvermijdelijkheid van zijn dood begreep, en desondanks was hij niet bang om een moedige daad te begaan.
Ryleevs Doema is gevuld met alles overwinnende liefde voor zijn moederland. De eenvoudige boer, die het voorbeeld volgde van zijn vaderen, die heldhaftig vochten tegen de externe expansie, besefte de betekenis van zijn missie voor het hele Russische volk.
Ondanks het moeilijke leven van de boeren in die periode verdedigt Ivan Susanin niet zijn belangen, maar verdedigt hij zijn staat, die hem eerder tot een ellendig bestaan had gedoemd.
De plicht jegens het vaderland verzacht echter het gevoel van onrechtvaardigheid en mogelijke wraak. Bovendien beseft Susanin niet eens dat hij een heroïsche daad begaat.
Hij aanvaardt zelfs de dood met nederigheid, niet omdat hij niet de kans heeft om te ontsnappen, maar omdat hij voor zichzelf, als trouwe zoon van zijn staat, geen andere uitweg ziet dan zijn leven af te leggen op het altaar van zijn staat. vrijheid. Dus in het laatste deel van de gedachte zegt hij dat hij niet bang is voor de dood, aangezien hij sterft in de naam van het leven van zijn koning.
Kijkend naar de hoofdpersoon buigen we onze hoofden voor hoe kalm, zonder zichtbare angst of opwinding, hij zijn dood tegemoet gaat. De psychologie van Ivan Susanin is het wereldbeeld van alle boeren uit de 17e eeuw: onoverwinnelijk geloof in een waardige koning, haat tegen buitenlandse indringers, evenals een sterke en kalme liefde voor het thuisland.
De beroemde dichter A.S. Poesjkin beschouwde gedachten niet als een genre; hij zei altijd dat ze, ondanks de historische beschrijving die eraan inherent is, geen patriottische inhoud hebben.
Hij herkende ‘Ivan Susanin’ echter als een werk waarin elke regel gevuld is met nationaal Russisch bewustzijn. Het patriottisme dat inherent is aan de Doema inspireerde de meest briljante Russische componist M. I. Glinka tot het creëren van een opera met dezelfde naam.
(2
beoordelingen, gemiddeld: 5.00
uit 5)
Essays over onderwerpen:
- V. M. Vasnetsov is een kunstenaar wiens werk een van de hoogtepunten van de Russische kunst is geworden. Zijn beste werken bevinden zich in de Tretjakovgalerij....
- De jonge senior luitenant Galtsev, waarnemend bataljonscommandant, werd midden in de nacht wakker. Een jongen van een jaar of twaalf, geheel nat, werd vlakbij de kust aangehouden...
Twintig jaar later verscheen er nog een opera met dezelfde naam. De auteur was componist M.I. Glinka. Het was dit werk dat de naam van Susanin in heel Rusland algemeen bekend maakte en zijn prestatie vereeuwigde. M.I. Glinka koesterde jarenlang het idee om een Russische opera te maken met een militair-patriottisch thema. V. A. Zhukovsky, de schepper van de Russische romantiek en opvoeder van de toekomstige keizer Alexander II, adviseerde hem om de prestatie van de Kostroma-boer Susanin als plot te kiezen. In 1936 ging de opera in première op het podium van het Bolsjojtheater in Sint-Petersburg. De opera was een doorslaand succes bij het publiek en werd gunstig ontvangen door de koninklijke familie.
Glinka's opera heette oorspronkelijk Ivan Susanin. Om verwarring met de creatie van Kavos met dezelfde naam te voorkomen, werd echter besloten om de naam te veranderen in een meer patriottische en sublieme naam. Glinka's opera werd bekend als 'Een leven voor de tsaar'. Beide werken werden op hetzelfde podium uitgevoerd, zonder elkaar te hinderen. Kavos was zelfs dirigent bij optredens van Glinka. Het verschil is dat Susanin in Kavos’ opera in leven blijft, maar in die van Glinka heldhaftig sterft. Beiden portretteerden Susanin echter als een onverschrokken verdediger van het moederland.
Het beeld van Ivan Susanin in de schilderkunst en literatuur
De prestatie van Ivan Susanin werd gezongen door dichters van verschillende jaren. Het beroemdste literaire werk is de gedachte van Kondraty Ryleev "Ivan Susanin", geschreven in 1822. "Waar leid je ons heen?... Het is niet zichtbaar, maar de vijanden van Susan schreeuwden met hun hart naar Susanin..." - de titelregels van dit werk. ALS. Poesjkin beschouwde de Doema's niet als een serieus genre met een patriottische boodschap, en beschouwde ze slechts als een beschrijving van historische gebeurtenissen. Hij waardeerde het werk van Ryleev echter zeer hoog en merkte op dat elke regel daarin een Russisch nationaal bewustzijn was. Ryleev slaagde erin Susanin te laten zien als een onverschrokken zoon van het vaderland, die zo onbaatzuchtig van zijn moederland houdt dat hij bereid is, zonder aarzeling, zijn leven op te offeren ter wille van de levens van toekomstige generaties. "Ik zal sterven zonder terug te deinzen voor de tsaar en voor Rus!" - zijn laatste woorden.In de schilderkunst wordt het beeld van Ivan Susanin weerspiegeld in de werken van M.I. Scotti “De prestatie van Ivan Susanin”, M.V. Nesterov "Ivan Susanin's visie op het beeld van Mikhail Fedorovich", A. Baranov "The Feat of Ivan Susanin" en vele andere, minder bekende schilderijen. Het is opmerkelijk dat er voor zijn tijdgenoten niet eens een verbale beschrijving van Ivan Susanin bewaard is gebleven. Daarom zijn al zijn beelden niets meer dan de verbeelding van kunstenaars.
Monumenten voor Ivan Susanin
In 1851 vond de feestelijke opening van het eerste monument voor Ivan Susanin plaats op het centrale plein van Kostroma. Het was een granieten zuil waarop een buste van de jonge tsaar Michail Romanov was geïnstalleerd. Aan de voet van de zuil stond een geknielde figuur van Susanin. Aan de voorkant van het monument bevond zich een bas-reliëf met de scène van de dood van Susanin. Het monument was versierd met de inscriptie: “Aan Ivan Susanin, voor de tsaar, de redder van het geloof en het koninkrijk, die zijn leven gaf. Dankbare nakomelingen." Het monument werd in de jaren dertig volledig verwoest door de bolsjewieken.In 1967 werd in Kostroma een nieuw monument voor Susanin opgericht. Het vertegenwoordigt de figuur van een boer in traditionele Russische kleding. De inscriptie “Aan Ivan Susanin – patriot van het Russische land” is gegraveerd op het cilindrische voetstuk. De auteur van het monument was de jonge beeldhouwer Lavinsky. Volgens kunsthistorici onthult dit monument het beeld van Susanin op de best mogelijke manier. Hij toont de grootsheid van de Russische man, die bewust klaar is om een dodelijke prestatie te volbrengen.
In 1835 werd bij decreet van de keizer het centrale plein van Kostroma hernoemd van Ekaterinoslavskaya naar Susaninskaya. Toen de bolsjewieken aan de macht kwamen, werd de oorspronkelijke naam van het plein teruggegeven. Aan het begin van de eeuw keurde de Sovjetregering Susanin af en noemde hem een handlanger van de tsaar. Pas tijdens de Grote Patriottische Oorlog werd de prestatie van Susanin opnieuw beschouwd als een prestatie in naam van het Russische volk, en niet in naam van de monarchie. Sinds 1992 heette het plein opnieuw Susaninskaya.
Eind 1612 verstopte de jonge Michail Fedorovich Romanov, de laatste tak van de Rurik-dynastie, zich in de regio Kostroma. Moskou werd destijds bezet door de Polen: deze nieuwkomers wilden Tsarevitsj Vladislav, de zoon van koning Sigismund III, op de Russische troon vestigen. Eén detachement drong de grenzen van Kostroma binnen en besloot Mikhail gevangen te nemen. Niet ver van zijn toevluchtsoord namen vijanden Ivan Susanin, een inwoner van het dorp Domnina, gevangen en eisten dat hij hen in het geheim naar het huis van de toekomstige gekroonde prins van Rusland zou leiden. Als trouwe zoon van het vaderland wilde Susanin liever sterven dan zijn leven te redden door verraad. Hij leidde de Polen in de tegenovergestelde richting en informeerde Michail over het gevaar: degenen die bij hem waren, slaagden erin hem mee te nemen. De geïrriteerde Polen vermoordden Ivan Susanin.
Bij de toetreding van Michail Fedorovich tot de troon (in 1613) kregen de nakomelingen van Susanin een charter voor een stuk grond nabij het dorp Domnina; het werd bevestigd door daaropvolgende vorsten. Volgens deze gegevens schreef Kondraty Fedorovich Ryleev in duizendachthonderdtweeëntwintig de gedachte "Ivan Susanin". De Doema toont de onbevreesdheid van het volk en de stervende bekentenis van Susanin, een openlijke uitdaging voor de vijand, trots voor het nageslacht.
Je dacht dat je in mij een verrader vond:
Ze zijn niet en zullen niet op Russische bodem zijn!
Daarin houdt iedereen vanaf zijn kindertijd van zijn thuisland
En hij zal zijn ziel niet vernietigen door verraad.
Hij die Russisch van hart is, is opgewekt en moedig
En sterft vreugdevol voor een rechtvaardige zaak!
In de regel worden de afbeeldingen van helden bepaald door één kwaliteit die vooral opvalt. Dit zijn de helden van vele gedachten van Kondraty Fedorovich Ryleev. Susanin heeft bijvoorbeeld zo'n kwaliteit als liefde voor zijn vaderland. Doema “Ivan Susanin is een van de meest opmerkelijke creaties van de dichter. Alles is hier concreet en grotendeels historisch. De actie begint met een levendige en kleurrijke dialoog tussen de vermoeide en bevroren Poolse edelen en de Russische boer Susanin:
‘Ik heb nog nooit zo’n verdomde nacht gezien,
De ogen van de valk waren verblind door de sneeuw...
Mijn zhupan - knijp hem tenminste uit, er is geen droge draad!'
Toen hij binnenkwam, mopperde de jonge Sarmatiër.
‘De schuld is aan ons, meester! Wij zijn nat en bevroren! Haast je!
dwing ons niet om sabels op te nemen!”
De verdere beschrijving van de eenvoudige inrichting van de dorpshut, het gesprek tussen Susanin en zijn zoon en de beknopte beschrijving van de dageraad zijn behoorlijk realistisch. Het door Ryleev geschilderde ochtendlandschap is in zijn eenvoud en concreetheid een van de meest opmerkelijke in de Russische poëzie van de jaren twintig.
Susanin leidt hen...
De ochtend is aangebroken
En de zon scheen door de takken in het bos:
Soms verdwijnt het snel, soms knippert het helder,
Het licht zwak op en verdwijnt dan weer.
De eiken- en berkenbomen staan en bewegen niet;
Alleen de sneeuw onder de voeten kraakt van de vorst,
Slechts tijdelijk fladdert de raaf en maakt geluid,
En de specht holt een holle wilg uit.
De Sarmaten lopen de een na de ander in stilte;
Steeds verder weg hun grijsharige raadgever.
De zon schijnt al hoog uit de lucht:
Het bos wordt steeds wilder en wilder!
Er zijn geen verblindende bliksem, geen voortdurend donderende donder of andere attributen van landschapsrekwisieten in deze "Duma". Ryleev wordt in zijn verhaal ongetwijfeld geholpen door het ontspannen en soepele metrum dat hij heeft gekozen, dat nergens anders in zijn tetrameter-amfibrach voorkomt.
Ryleev behaalde hier zijn grootste succes door een centraal beeld te creëren, dat wil zeggen op dat gebied dat voor hem altijd het moeilijkst was geweest. Het beeld van Susanin verbaast nog steeds met de eenvoud van zijn heldenmoed. Zijn woorden vóór zijn dood zijn oprecht en zonder externe effecten:
Ik ben niet bang voor executie of dood:
Zonder te aarzelen zal ik sterven voor de tsaar en voor Rus!
Deze toespraak geeft levendig de psychologie weer van een eenvoudige Russische boer uit de 17e eeuw. met zijn geloof in de ‘goede koning’, met zijn haat tegen de indringers, met zijn kalme, diepe en vaste liefde voor zijn land.
Het is veelbetekenend dat Poesjkin, die betoogde dat er in de ‘Duma’s’ ‘niets nationaals, Russisch… niets anders dan namen’ is, bepaalde: ‘Ik sluit ‘Ivan Susanin’ uit, de eerste Doema, volgens welke ik begon te vermoeden echt talent in jou.” Deze "Duma" werd verliefd op M.I. Glinka en inspireerde hem tot het creëren van de meest briljante Russische opera “Ivan Susanin”.
