De wet van de eerste huwelijksnacht. Het recht op de eerste huwelijksnacht. De Kerk verdedigt het instituut van het huwelijk

In die tijd bestond er in Europa een gewoonte die ‘het recht van de eerste nacht’ werd genoemd. De essentie ervan is dat de feodale heer het recht had om elk meisje dat trouwde van zijn bezittingen te ontmaagden. Dat is de reden waarom de bruid na het huwelijk haar huwelijksnacht niet doorbracht met haar pas gemaakte echtgenoot, maar met de feodale heer. Als hij de bruid niet leuk vond, had hij het recht om de eerste nacht te weigeren of dit recht aan de bruidegom te verkopen. In sommige landen duurde deze traditie tot het einde van de 19e eeuw.

Hoe is deze traditie begonnen? Volgens één hypothese bevestigde de feodale heer op deze manier zijn eigendomsrecht.

Volgens een andere versie nam de heer deze ‘moeilijke’ rol op zich, zodat de man een ‘bewezen’ vrouw zou krijgen. Sommige historici zien elementen van opoffering in deze traditie (maagdelijkheid werd geofferd aan een godheid, terwijl de rol van de godheid in sommige landen werd gespeeld door een priester).

Sommige volkeren geloofden dat het bloed dat verschijnt tijdens het ontmaagden kwaad en ziekte met zich meebrengt. Daarom werd het ritueel toevertrouwd aan een stamoudste of een tovenaar - dat wil zeggen een sterk persoon die in staat is de machinaties van kwade spreuken te weerstaan. En pas na dit 'zuiveringsritueel' werd het pasgetrouwde stel aan de bruidegom gegeven.

Er was zo'n gewoonte in Scandinavische heidense culten. Met het invallen van de duisternis vóór de eerste huwelijksnacht nam de priester van de vruchtbaarheidsgod Frey de bruid (natuurlijk een vreemdeling) mee het bos in, stak een vuur aan en offerde een varken. Hierna voerde hij het ritueel uit en bracht vervolgens de bruid naar de bruidegom. Men geloofde dat een vrouw na dit mysterie veel gezonde zonen zou kunnen baren.

Bij sommige stammen in Afrika en Zuid-Amerika werd de daad van ontbering van de maagdelijkheid zelfs uitgevoerd door vrouwen (genezers of de vrouw van de stamleider).

En onder de gebruiken die zich over de hele wereld hebben verspreid, wordt een speciale plaats ingenomen door het zogenaamde recht van de eerste nacht. Het ritueel omvat het ontmaagden van een bruid die net een bruiloft heeft gehad en op het punt staat haar eerste nacht van liefde te beleven. Het is alsof de bruidegom naar de achtergrond wordt verbannen en een waarnemer van buitenaf wordt van wat er gebeurt, en de ontmaagding van de bruid, of eenvoudiger gezegd, wordt uitgevoerd door een andere persoon in haar leven.

In de regel is hij de eigenaar van het landgoed en de gehele bevolking die op zijn land woont, of hij is de leider van een grote stam, of een landeigenaar met enkele honderden lijfeigenen. Hoe dan ook, de bruid werd niet langer maagd aan de bruidegom gegeven. En in sommige landen moesten alle mannelijke gasten op de bruiloft om beurten geslachtsgemeenschap met de bruid hebben. Na de paring overhandigde de man haar een geschenk. Na dit intieme deel werd de vriendschap tussen de bruidegom en zijn vrienden aan de kant van de bruid nog sterker.

Op het Europese continent werd tijdens de middeleeuwen het recht van de eerste nacht in de wet vastgelegd. Men geloofde dat de opperheer of zelfs een kleine feodale heer de jonge vrouw een soort start in het leven gaf door haar persoonlijk van haar onschuld te beroven. In de meeste gevallen steunde de bruidegom het recht van de eerste nacht volledig, omdat in die verre tijd het gevoel van bijgeloof en religieuze stemming zo alomtegenwoordig waren dat de bruidegommen het een geluk vonden als hun uitverkorene door het bed van iemand anders zou passeren.

Een paar eeuwen later veranderde het beeld. Steeds vaker kon je een bruidegom ontmoeten die zijn geliefde bruid niet wilde delen met oudere prinsen en graven, waardoor hij het recht op de eerste nacht weggaf. Hij gaf er de voorkeur aan om af te betalen, om te betalen voor de integriteit van zijn vrouw. In veel landen van Europa en Azië werd geslachtsgemeenschap met de bruid vervangen door andere rituele handelingen. De heer moest bij de liggende bruid over het bed stappen of zijn been over het bed strekken. Dit werd beschouwd als gelijkwaardig aan geslachtsgemeenschap.

En soms was de eerste nacht van het pasgetrouwde stel voorzien van zoveel luidruchtige en rusteloze uitingen van live deelname aan het huwelijksproces dat een andere bruidegom graag zijn plaats zou willen afstaan ​​aan vrienden of zelfs aan een willekeurige voorbijganger. In Macedonië bijvoorbeeld, toen ze de pasgetrouwden naar de kamer stuurden waar ze hun eerste nacht zouden doorbrengen en de bruidegom het recht gaven op de eerste nacht, maakten talloze bruidsjonkers een onvoorstelbaar geluid, waarbij ze op potten bonkten en met stokken tegen de muren sloegen. Toen sloten ze de deur van de kamers en vertrokken, om precies vijf minuten later terug te komen, de deur open te doen en te vragen of alles in orde was, waar het laken met bloedsporen was en waarom er al zo lang geen nieuws was.

En toen het laken werd ontvangen en de oudere vrouwen het voor iedereen zichtbaar naar buiten droegen, kwam er geen einde aan de vreugde van de bruiloftsgasten. Zo nam de bruidegom nog steeds het bloedige recht van de eerste nacht op zich. Het laken werd op een zichtbare plaats opgehangen en daarna werden tientallen kleipotten gebroken: “zoveel scherven als er zijn, zoveel kinderen zullen de jongeren hebben.” En de machthebbers, de graven, landeigenaren, edelen en anderen zoals zij, namen op gelijke voet deel aan de huwelijksviering, hoewel niet als uitvoerders van het ritueel, maar gewoon als eregasten, wat hen er niet van weerhield plezier te hebben met alle anderen.

In de tradities van sommige landen, waaronder Rusland, had de pas gemaakte echtgenoot niet altijd het schijnbaar wettelijke recht om als eerste het bed te delen met zijn verloofde. En meestal was een intieme relatie met een vreemde verre van vrijwillig voor de bruid.

Handig op maat

Het recht van de eerste nacht is om voor de hand liggende redenen een fenomeen dat in geen enkel wetgevend besluit is vastgelegd en dat bestond in tribale culturen of landen met een hoge mate van sociale ongelijkheid. Friedrich Engels merkte ook op dat in de tradities van sommige volkeren de bruidegom de laatste persoon was die zijn bruid op de eerste huwelijksnacht kon opeisen. Vóór hem kon zijn verloofde worden misbruikt door zijn broers, verre familieleden en zelfs vrienden. In de stammen van Afrika en Zuid-Amerika hadden sjamanen of leiders primaire rechten op de bruid, wat werd verklaard door de noodzaak om het jonge stel te beschermen tegen boze geesten. In het middeleeuwse Frankrijk was ‘Ius primae noctis’ een soort voorrecht van een feodale heer die zich gemakkelijk een intieme relatie met de vrouw van zijn vazal kon permitteren. Volgens historici kan een dergelijk voorrecht zijn voortgekomen uit de Duitse gewoonte van Beilager, volgens welke grootgrondbezitters het eerste recht hadden op seksueel contact met de verloofde van hun onderdanen. In sommige gevallen kon een vazal een schadevergoeding betalen aan zijn feodale heer, en dan zou hij afstand doen van het recht om zijn vrouw te gebruiken. Wetenschappers verwijzen terecht naar het gebrek aan documenten die het recht van de eerste nacht in het middeleeuwse Europa bevestigen, maar er is nog steeds indirect bewijs. De overgebleven uitspraak van het arbitragehof in Gudalupe, Spanje, uit 1486, waarin staat dat koning Ferdinand II voortaan heren verbiedt om het voorrecht te genieten om de nacht door te brengen bij de bruid van een vazal, bewijst bijvoorbeeld dat een dergelijk recht niettemin was geschreven. ergens beneden. Het is merkwaardig dat het recht van de eerste nacht, dat de willekeur van de feodale heren aantoont, in sommige gevallen gunstig zou kunnen zijn voor de bruid. Niet alle meisjes behielden hun maagdelijkheid vóór het huwelijk, wat als bijna een voorwaarde voor het huwelijk werd beschouwd. Een nacht doorgebracht met de heer verloste de bruid van zorgen over haar voortijdig verloren onschuld.

Nieuw leven ingeblazen traditie

Volgens etnografen is het recht van de eerste nacht een gewoonte die veel voorkomt in de heidense Slavische cultuur. Een lid van de stamgroep dat meer bedreven was in liefdesaffaires had seksueel contact met de bruid kunnen hebben. Het doel van het gebruik is om de jonge vrouw te redden van een traumatische ervaring. Vaak kon de vader van de toekomstige echtgenoot profiteren van het recht van de eerste nacht. Ontvoering van de bruid door de vrienden van de bruidegom werd ook beoefend. Volgens Vasily Tatishchev werd de gewoonte om een ​​bruid te geven voor gebruik door de oudste van een gemeenschap of dorp door prinses Olga verboden en vervangen door losgeld. In getransformeerde vorm bleef het recht van de eerste nacht behouden in Christian Rus'. In sommige dorpen moest elke uitgenodigde man zich op een bruiloft bijvoorbeeld verschillende keren tegen de bruid aandrukken, waardoor geslachtsgemeenschap werd gesimuleerd: hierdoor kon de bruid zich mentaal voorbereiden op haar huwelijksnacht. In afgelegen Oekraïense dorpen bestond tot voor kort een wijdverbreide gewoonte waarbij de bruidegom het bewijs moest leveren van de ontneming van de maagdelijkheid van zijn verloofde. Als hij faalde, kreeg hij nog twee kansen. Als ze niet succesvol waren, had zijn plaats moeten worden ingenomen door het oudste familielid of de meest ervaren man onder de bruiloftsgasten. In het midden van de 18e eeuw, toen de lijfeigenschap in Rusland sterker werd, kreeg het recht van de eerste nacht een nieuwe impuls. Deze moeilijkste tijd voor de boeren, die het leven schonk aan de ‘Saltychs’, gaf de lijfeigenen praktisch geen hoop om de tirannie van de landeigenaren te weerstaan. Hoewel de Russische wetten het mogelijk maakten boeren te beschermen tegen het misbruik van zielenbezitters, werd de almachtige adel in werkelijkheid zelden voor de rechter gebracht, met behulp van geld en connecties. De Russische schrijver en publieke figuur Prins Alexander Vasilchikov, eigenaar van het voorbeeldige landgoed Trubetchino, haalt in zijn boek ‘Land Ownership and Agriculture in Russia and Other European Countries’ veel feiten aan van geweld, inclusief seksueel geweld, door landeigenaren tegen lijfeigenen, waarbij onschuldige boerenmeisjes werden vermoord. Jarenlang werden ze ongestraft gecorrumpeerd om de lust van hun meester te bevredigen.

Willekeur in het Russisch

Helaas gaven niet alle landeigenaren in Rusland, zoals Alexander Vasilchikov, om hun onderdanen. Meestal geldt dat hoe verder weg van de hoofdsteden, hoe vaker gevallen van misbruik van positie en macht worden geregistreerd. Boris Tarasov in het boek “Serf Rusland. The History of People's Slavery meldt dat als kleine edelen werden onderworpen aan geweld van een invloedrijker buurland, de boerenmeisjes tegenover hem volkomen weerloos waren. Dwang tot losbandigheid was volgens Tarasov verwant aan een aparte dienst - een soort 'herendienst voor vrouwen'. Historicus Vasily Semevsky schrijft dat sommige landeigenaren, die het grootste deel van hun tijd in het buitenland doorbrachten, naar hun thuisland kwamen met maar één doel: hun lust bevredigen. Voordat de meester arriveerde, moest de landgoedbeheerder een lijst opstellen van alle volwassen boerenmeisjes, die elk een paar nachten ter beschikking van de eigenaar zouden staan. Toen de lijst eindigde, ging de landeigenaar naar een ander dorp. De Russische publicist, een telg uit een rijke adellijke familie, Alexander Koshelev, beschreef dit beschamende fenomeen aan de hand van het voorbeeld van zijn buurman, de jonge landeigenaar S. Deze heer, een hartstochtelijke jager op ‘nieuwe meisjes’, stond niet toe dat een boerenhuwelijk plaatsvinden totdat hij de waardigheid van de bruid ervoer. Op een dag onderwierpen de ouders van een van de huwbare meisjes zich niet aan de eigenzinnigheid van de meester, schrijft Koshelev. En toen gaf de landeigenaar opdracht om het hele gezin naar het huis te brengen, ketende de vader en moeder aan de muur en dwong hen toe te kijken hoe hij zijn dochter verkrachtte. Deze zaak werd in het hele district besproken, maar de invloedrijke jonge libertijn kwam ermee weg. Het gebeurde echter dat de autoriteiten de weerbarstige heer toch straften. Zo beval de rechtbank in 1855 staatsraadslid Kshadowski een boete te betalen aan het slachtoffer wegens gebruikmaking van het recht van de eerste nacht. Pas na de afschaffing van de lijfeigenschap begon de traditie van het lastigvallen van boerenbruiden in Rusland in verval te raken.

Tegenwoordig lijken de oudste gebruiken misschien provocerend en zelfs barbaars. Dit is echter een deel van de huwelijksgeschiedenis van de wereld dat interessant is om te leren kennen. Iemand zal blij zijn dat dit tegenwoordig niet wordt beoefend onder moderne pasgetrouwden; misschien is iemand zelfs boos...

Geen plezier, maar gevaar

In de oudheid was de kracht van bijgeloof over de hele wereld groter dan ooit. Daarom werd het bloed dat verschijnt wanneer een meisje wordt ontmaagd, door veel mensen in verband gebracht met het kwaad. Om problemen te voorkomen werd een dergelijke gevaarlijke taak niet aan de bruidegom toevertrouwd. Een ouderling of een tovenaar was bijvoorbeeld de eerste die tegen het ‘kwaad’ vocht. In verschillende landen werd deze missie echter door verschillende mensen uitgevoerd. En in verschillende hoeveelheden en op verschillende manieren...

Sjamanen ontmaagden meisjes om ze te redden van kwade geesten

Bij de oude Scandinavische stammen stal een tovenaar de maagdelijke bruid bij het vallen van de avond vóór haar huwelijksnacht en sleepte haar het bos in. Daar bracht hij bij het vuur een offer (eland of wild zwijn) aan de godin Fria, om vervolgens rituele gemeenschap met het meisje te hebben.

Eeuwenoude seks op de eerste date

In het oude Egypte kwam een ​​ongehuwd meisje op een bepaalde dag naar de tempel van de Grote Godin, waar ze zichzelf moest overgeven aan de eerste man die ze ontmoette. Je kunt je voorstellen hoe graag het mannelijke geslacht in die tempel rondhing!

In India nodigde een van de volkeren een niet-lokale man uit voor een bruiloft, die een nacht in het dorp bleef om de bruid te ontmaagden.

Denk maar aan, maar wat vandaag de dag het meest walgelijke en zieke verraad voor ons is, werd in de Papoea-Arunto-stam als de norm beschouwd. Kort voor de bruiloft vroeg de bruidegom zelf (!) aan twee of drie van zijn vrienden om de bruid te ontvoeren en haar haar maagdelijkheid te ontnemen. Maar dit was nog maar het begin, want nadat het meisje een vrouw was geworden, kon iedere man van de stam vóór de bruiloft naar haar huis komen voor een heel specifiek doel...

De eerste was... geen persoon

De inwoners van de Kuanyama-stam, gelegen naast Namibië, handelden op onmenselijke wijze. Toekomstige bruiden werden ontmaagd met een kippenei!
Er waren mensen in de geschiedenis die dit met lokale meisjes deden met een botmes of een vinger. Dit gebeurde in Nieuw-Guinea, op de Marquesaseilanden, in de stammen van Centraal-Australië en Midden-Amerika. Meestal werd dit gedaan door een oudere vrouw. En daarna copuleerden alle mannen van de clan van de bruidegom om de beurt met de bruid. De laatste was de wettige echtgenoot.

Ontmaagding als een eervol recht

Sommige oude volkeren gaven echter een andere betekenis aan de traditie van het ‘recht van de eerste nacht’. De oude bewoners van de Balearen beschouwden het bijvoorbeeld als een voorrecht. Daarom was de oudste en meest eervolle van de gasten op de bruiloft de eerste die bij de bruid ' ging liggen', waarna alle anderen volgden in aflopende volgorde van leeftijd en rang. De bruidegom was de laatste. En in Noord-Afrika werd aan het begin van onze jaartelling de eerste huwelijksnacht zelfs een soort “voortzetting van het banket”, vermaak voor de gasten. Ieder van hen copuleerde om de beurt met de bruid en gaf haar een geschenk.

Schilderij van V.D. Polenov "Het recht van de meester"

In de Middeleeuwen was de eerste huwelijksnacht bijna overal het meest eervolle recht. Het werd een heilige plicht voor de feodale heer om lijfeigene meisjes te ontmaagden. Graven en hertogen konden wel honderd meisjes per jaar trouwen! En zelfs dappere middeleeuwse ridders in glanzend harnas moesten gedwee het ‘recht van de eerste nacht’ met hun dame van het hart aan hun heer afstaan.
Gelukkig raakte deze gewoonte in Zwitserland bijvoorbeeld aan het einde van de 16e eeuw achterhaald en begonnen sommige Duitse staten deze te vervangen door eerbetoon of losgeld. Dergelijke tradities bestonden in Rusland tot de afschaffing van de lijfeigenschap in 1861. In verschillende Europese landen bereikte de bruidegom de bruid in de tweede orde tot de 17e-18e eeuw.

“Ben ik niet je eerste?!”

Oude en middeleeuwse tradities waren in de eerste plaats tegen de bruidegom, omdat iedereen de eerste kon zijn, maar hij niet. Tegenwoordig is de eerste zijn voor iedere man een geschenk dat goud waard is. Misschien spreken ze van een genetische herinnering aan de grieven van hun voorouders?

Vandaag is de eerste huwelijksnacht - vaak de eerste, niet in alle opzichten

Maar in de moderne wereld heeft het niet zoveel zin om over het ‘recht van de eerste nacht’ te praten, omdat vandaag de dag meer dan ooit de conventie van deze term relevant is. Voor veel meisjes is hun huwelijksnacht immers niet de eerste in elke zin van het woord. Er zijn echter nog steeds stammen in Afrika die benaderingen van de eerste huwelijksnacht beoefenen die niet-standaard zijn voor hedendaagse beschaafde landen...

Elena Kaluzhina

Huwelijkstradities hebben aanzienlijke verschillen tussen verschillende landen. Voor een modern persoon lijken ze misschien wreed en ongebruikelijk. Het is echter de moeite waard om te overwegen dat zelfs de strengste wetten in de geschiedenis hebben plaatsgevonden. Eén van deze wetten was het recht op de eerste huwelijksnacht, dat onder verschillende volkeren een grote verscheidenheid aan vormen aannam.

Verschillende redenen

Onderzoekers denken dat een van de belangrijkste redenen voor het ontstaan ​​van deze traditie was dat het bloed dat vrijkomt tijdens het verlies van de maagdelijkheid als slecht werd beschouwd. Bij sommige volkeren geloofde men dat de voorouders op deze manier hun woede openbaarden.

In andere culturen werd dit bloed als een liefdesbetovering beschouwd, dus werd het in droge vorm verzameld en bewaard. Het meisje werd onthoofd door ervaren priesters die speciaal voor dit doel in de tempel waren.

Het verliezen van maagdelijkheid vóór het huwelijk komt in verschillende culturen voor. In sommige gevallen moeten vrienden of familieleden van de bruidegom, een vreemdeling of priesters de bruid ontmaagden. Dit werd gedaan om de jonge en onervaren bruidegom te helpen.

Het ontmaagden van meisjes is altijd als een eervolle en verantwoordelijke taak beschouwd. In sommige culturen was het zelfs de gewoonte dat de bruid werd ontmaagd door de meest geëerde gast op de bruiloft.

Manifestaties in Europa

Als in stammen en vroege culturen de bruid werd ontmaagd om haar te beschermen tegen denkbeeldig kwaad, dan was het in Europa precies andersom. Tijdens het feodalisme had de eigenaar van het land het recht om de bruid te ontmaagden. Omdat iedereen die op zijn grondgebied woonde, als zijn eigendom werd beschouwd. Ondanks de moraliteit die het christendom bijbracht, werd dit recht gedurende de middeleeuwen door de heren behouden. Om precies te zijn: tot het einde van de zestiende eeuw.

Deze traditie verdween pas nadat de lijfeigenschap was afgeschaft, aangezien mensen niet langer eigendom waren van landeigenaren. Het was dankzij dit feit dat de “eervolle traditie” verdween. Voor hun eigen voordeel vervingen de landeigenaren het echter door losgeld.

Hoewel sommige onderzoekers beweren dat het recht op de eerste huwelijksnacht in historische kronieken alleen figuurlijk wordt gebruikt en in feite losgeld betekent. Maar het is de moeite waard om te onthouden dat mensen geschiedenis schrijven en uitleggen. Daarom twijfelen de meeste gezaghebbende onderzoekers er niet aan dat deze traditie als wet werd vastgelegd en dat de overtreding ervan zeer zwaar werd bestraft.

Er zijn zelfs aanwijzingen dat deze traditie tijdens de middeleeuwen ook in Rusland plaatsvond. De meester moest de bruid echter een geschenk geven omdat ze de nacht bij hem had doorgebracht.

Zelfs vandaag de dag zijn er veel seksuele tradities die nogal in tegenspraak zijn met de heersende moraal van de samenleving.

Over het recht van edelen op hun huwelijksnacht, herhaaldelijk genoemd in de literatuur. Als je je de film "Brave Heart" herinnert. De reden voor het begin van de opstand in Schotland was precies het feit dat de soldaten, als straf voor het overtreden van deze wet, de verloofde van de hoofdpersoon vermoordden. Dit was de aanleiding voor zijn tegenstand.

Hoe wreed dit recht ons ook mag lijken, volgens seksuologen had het goede redenen. Omdat mensen vroeger meestal op jonge leeftijd trouwden en dus geen seksuele ervaring hadden. Het was het ontmaagden van een meisje door een ervaren man, dat was een soort les. Dankzij dit had de bruid al ervaring en gaf deze door aan haar jonge echtgenoot. Als gevolg hiervan werd seks in het gezin veel beter.

Ondanks het feit dat volgens deze traditie een meisje vaak door vreemden werd ontmaagd, werd overspel na het huwelijk als een misdaad beschouwd. Daarom heeft deze traditie niet bijgedragen aan losbandigheid. Men geloofde dat het op deze manier voor de pasgetrouwden gemakkelijker zou zijn om een ​​gemeenschappelijke taal te vinden.

In de geschiedenis zijn er niet meer dan enkele tientallen culturen waarin het recht om de bruid te ontmaagden toebehoorde aan de bruidegom. En de meeste van deze culturen bevonden zich niet in Europa, maar in Noord-Amerika.

Bij sommige volkeren werd de verantwoordelijkheid voor het ontmaagden van een meisje toegewezen aan de moeder, die dit in haar jeugd deed. Tijdens het ontmaagdingsproces zelf werden de vingers gedrenkt in een verdovingsoplossing zodat het meisje geen pijn voelde.

Moderniteit

In de moderne beschaafde wereld, waar seks voor het huwelijk niet als iets ongewoons wordt beschouwd, heeft deze traditie volledig opgehouden te bestaan. Natuurlijk zijn er verschillende volkeren die deze traditie aanhangen, maar ze wijken er ook geleidelijk van af.

Natuurlijk worden deze feiten niet vermeld in het schoolcurriculum, maar ze vonden nog steeds plaats in de geschiedenis. De manifestatie van vrijwel identieke tradities in verschillende culturen geeft aan dat ze een noodzaak waren en geen gril.

Zelfs moderne onderzoekers benadrukken dat deze traditie zeer nuttig was. Omdat zelfs in de moderne wereld veel meisjes bang zijn hun maagdelijkheid te verliezen. En met behulp van haar verlies vóór de bruiloft werd dit probleem tot nul teruggebracht.

De reden voor het verdwijnen van het ontmaagdingsritueel was precies de wijdverbreide verspreiding van het christendom. Als je je echter in de geschiedenis verdiept, kun je in niet-bijbelse teksten bevestiging vinden dat deze traditie ook onder de Joden bestond, maar deze verloor zijn relevantie na de introductie van het besnijdenisritueel.

Daarom moet men deze traditie niet strikt beoordelen. Als je goed kijkt, bestaat het tenslotte tot op de dag van vandaag. Omdat de meeste meisjes vóór het huwelijk een intieme relatie aangaan. En de kans dat je gaat trouwen met je eerste seksuele partner is vrij klein. Daarom kunnen we gerust zeggen dat deze traditie niet verdwenen is, maar eenvoudigweg een moderne en ontspannen vorm heeft gekregen.