「ラマダンの月に、コーランは明らかにされました - 人々のための真のガイダンス、正しい指導と識別の明確な証拠。 今月の誰があなたの中で見つけた人は誰でも断食しなければなりません。」（コーラン、2：185）

可能であれば、この期間中に休暇をとって、全能者を崇拝することから気を散らすものは何もありません。 礼拝に勤勉を示すことが重要です：聖クルアーンを読み、モスクでより多くの時間を過ごし、家族や親relativeと一緒に、善行をし、施しを与えます。罪は許されます。」（アル・ブーハリ、ファタハ、37）。 この期間中、中傷、嘘、および役に立たない紛争に対する罰が増加します。

ラマダンで断食を免除されているのは誰ですか？

高齢者および病気のイスラム教徒、妊娠中および授乳中の女性、および小さな子供は断食を免除されています。 断食することができない年配の人々は、寄付をしなければなりません（一定量の食物またはその価値）。 断食は子供には処方されていませんが、推奨されます。

一時的に断食を免除されているのは誰ですか？

これらは、客観的な理由でそれを観察できない信者です（たとえば、巡礼者、月経中の女性、産後の浄化）。 彼らは断食の見逃した日を補うか、貧しいイスラム教徒（フィディヤ）に寄付する必要があります。

あなたが祈らなければ断食することは可能ですか？

はい、断食のすべての要件を遵守する準備ができている場合は、できます。 ラマダンの月の断食は、イスラム教の5つの柱の1つです。 あなたの断食が受け入れられることをアッラーに尋ねてください。 インサラ

断食の日は借金として返済されますか？

たとえば、人が間違いを犯した場合、スハールまたはイフタールを後で服用した場合、不本意な行動によって混乱した日だけ。 除去するときに口に入った雪の摂取と雨や水の滴（Ghusul、Wuduなど）のために、薬（など）が口、鼻、耳、またはen腸から体に入るとき。 や。。など。

ラマダン中の断食の意識的な（意図的な）違反はどのように補償されますか？

これは深刻な罪です。 この場合、イスラム教徒は、断食の時代を債務（QADA）として補償するだけでなく、称賛される施し（カファラト）を支払う義務があります。

ラマダンでの断食の開始前に、最後のラマダンで断食の数日間が埋め合っていない場合はどうすればよいですか？

理由を持たずに最後のラマダンから次のラマダンに負債を遅らせることは許可されていないため、そのような行為のためにアッラーに悔い改める必要があります。 そして、ラマダンが来た後、逃したすべての日を補う必要があります。

喫煙が断食を破ることが知られています。 あなたが喫煙していて、意図せずに煙を吸い込んでいた部屋にいることに気付いたら、速く壊れますか？

アロマを吸入し、煙や蒸気を吸い込むことを区別する必要があります。 断食中、花、香などの香りを吸い込むことは許されます。信者が繊細な香やタバコ（またはその他の煙）の煙を意図的に吸い込むと、断食が壊れます。 どんな煙だったのかは関係ありません。 煙があなたの意志に反して誤って鼻や口に入った場合、断食は有効です。 たとえば、彼らが喫煙している部屋にいることに気づいた場合、手のひらで口と鼻を覆いますが、煙はまだ喉に入りますが、断食は壊れていません。

花、香水、または香を吸い込むのは速く壊れますか？

断食中は、花、香などの香りを吸い込むことが許されます。香やタバコなどから意図的に煙や蒸気を吸い込んだ場合、断食は壊れます。

どこから投稿を開始しますか？ 朝の食事の前に何を言うべきですか？

あなたは断食の意図（ニヤット）を言う必要があります：「私は全能のアッラーのためにラマダンの月を断食するつもりです。」

断食する意図が前の夜になった場合、道路で断食しないことは可能ですか？

距離が少なくとも81 kmの片道であり、旅行者が夜明け前に街を出る場合、速くないことは許されます。

旅行者は断食を止めることができますか？

アッラーは、旅行中に困難を経験していなくても、旅行者が断食を止めることを許可しました。 月末以降、見逃した日を補う必要があります。 アッラーの使者（アッラーの平和と祝福が彼にある）は次のように述べています。 （イスラム教徒番号1891）

ラマダンの月に速く移動する人はいますか？

旅行者が害を引き起こす可能性があれば断食を控えることをお勧めします。 それが無害であれば、断食する方が良いです。 全能者は次のように述べています。 アッラーはあなたのために緩和を望み、あなたのために苦労を望んでいません。」（コーラン2：185）

その日に何らかの理由で断食が無効になった場合、断食を続ける必要がありますか？

信者が断食に違反する行動を犯した場合、その日の断食がすでに彼に義務になっていても、彼はその日の残りを断食に費やさなければなりません。

一日の初めから断食することは許されていますか？

断食をしない正当な理由がありましたが、この理由が断食の一日の終わりの前に消えた場合、あなたはその日の残りの間断食する義務があり、それによってラマダンの月に対するあなたの敬意を表明します。

信者が気分が悪いと感じた場合、断食を壊すことは許されますか？

健康状態が悪いため、断食を壊すことが許可されています。 断食が重大な害を引き起こす場合、および/または医師の勧告がある場合、これは必須かもしれません。 健康状態が悪いために断食が中断された場合、信者は気分が良くなった後、見逃した日を補う義務があります。 Allah Almightyは宗教で私たちにとって困難を抱えていません（コーラン22:78）

ラマダンの月に弱い人はどのように速くすべきでしょうか？

老年または末期の病気のために断食することができない人は、断食しない権利を持っています。 しかし、彼らは毎日見逃しているので、彼らは一人の貧しい人を養わなければなりません。 「そして、困難に断食できる人は、貧しい人々をtone罪として養うべきです」（コーラン2：184）

マッダを30人の貧しいイスラム教徒に配布することは義務的ですか、それともすべてを1つに与えることができますか？

マッドとSAは、イスラム教で受け入れられている食品の量と体重の単位であり、弱い信者は断食のラマダンの見逃した日を補います。 マッダを誰に分配するかについての厳格なルールはありません：30人のイスラム教徒、または1人だけです。

誰がフィディヤを支払うべきですか？

人が彼の体調の悪化のために断食を禁じられている場合、彼は速くありません。 回復後、彼は1対1を断食する見逃した日を補わなければなりません。 病気が慢性になり、人が逃した断食を補うことができない場合は、「fidyu-sadaqah」を支払います。男の昼食に平均して費やされているのと、ほぼ同じ金額が彼に費やされています。

断食を迅速に補うために強さを獲得した回復した病気または高齢者はどのようにしていますか？

これらの信者は、断食を義務として返済します（Qada'a）。 以前に支払われたフィディヤはサダカとしてカウントされます。

ラマダンの間、信者は死に近いのでしょうか？

死にかけている人が断食の見逃した日を追跡し、フィディヤを支払うために相続人に意志を残すことができれば、それはより良いでしょう。

相続人はどの財産から故人のためにfidyaを支払いますか？

故人が逃した断食の時代のフィディアは、彼の財産から相続人によって支払われます。 故人の相続人は、個人の貯蓄から故人に代わってフィディヤを支払うことができます。

彼らはいつ断食のniyatを実行しますか？

このニヤットは夜明け前または日没直後に行われ、声に出して唱える必要はありません。 「私は今年のラマダン月の明日、信仰に従い、全能のアッラーのために誠実に断食するつもりです。」

コーランのジュズとヒズブは何ですか？ 適切なJUZを決定する方法は？

ジュズは、ラマダン月の毎晩1章ずつ読まれるコーランのほぼ同じ30部分のうちの1つです。 各JUZは2つのヒズブで構成されています。

特定の juz が始まるページを計算するには、2 つの式があります。

1) まず、(n-1)*2 を計算する必要があります。ここで、n は目的の juz の数です。 そして、結果の数字の右側に 2 を書き込みます。

ただし、例外もあります。ジュウザ 7 と 11 では、2 の代わりに 1 と書きます。

たとえば、14 juz：（14-1）*2 = 13*2 = 26。 26に最後に2つ追加すると、262を取得します

したがって、JUZの14ページは282です。

2) (n-1)*20+2、n は目的の juz の数です。

たとえば、8 juz：（8-1）*20+2 = 142

ただし、例外があります。ジュゼ 7 と 11 では、2 の代わりに 1 を追加します。

断食中に何ができますか？ 断食中でも歯磨きはできますか？

Sunnahによると、断食中にMiswak（Sivak）を使用して歯を磨くことができます。1日（Hanafis）を通して、その日の前半（Shafiites）です。

唾液を飲み込まない場合、絶食中に歯磨き粉を使って歯を磨くことは可能ですか？

歯磨き粉の使用は許可されていますが、マクルー（望ましくない行為）として分類されます。 歯磨き粉を使用するときは、味がしなくなるまで唾液は飲み込まれません。 口をよくすすぐ必要があります。歯磨き粉が胃に入ると断食が中断されます。 スンナによると、Miswakを使用する必要があります。

断食中に唾液を飲み込むことは可能ですか？

唾液を飲み込むことは断食を中止するものではありませんが、意図的に唾液を「ためて」飲み込むことはできません。これは断食を台無しにするためです。

断食中にガムを噛むことは可能ですか？

いいえ、噛むガムには砂糖（またはその代用）が含まれているため、できません。 さらに、空腹時に噛むと、噛む歯茎は胃汁の産生を刺激します。これは、胃炎の発症または消化性潰瘍の悪化に貢献します。

断食中に口と鼻をすすぐことは可能ですか？

口と鼻をすすぎ、清め中にそうではなくても許可されていますが、節度が重要です。 預言者ムハンマド、平和と祝福は彼に向かって、「断食しているときを除いて、あなたの鼻をよく（深く）すすぐ」（at-tirmidhi、788）

薬を鼻に置くことは可能ですか？

それは可能ですが、滴が軟骨の中隔に入ると、断食が壊れます。

女性は、貸し出し中に家族全員のために準備する食べ物を味わうことができますか？

夫が悪い性格を持っていて、食べ物についてうるさいなら、女性は料理を味わうことを許されます。 しかし、彼女はこの食べ物を飲み込むべきではありません。 たとえば、塩の場合、食べ物をテストするのはマクルーではありません。ハイダの状態にいる別の女性、つまり断食ではない限り。 女性はまた、食べ物を噛んでから子供に与えることを許可されます。

断食中に泳いだりシャワーを浴びたりすることは可能ですか？

断食中、シャワーを浴びたり、濡れたシートに包んだりすることが許可されます。 この許容性は、断食中にアッラーの使者（平和と祝福が彼の上にある）と彼の頭に水を注いで渇きの感覚を減らし、イブン・ウマル（アッラーが彼に喜んでいるかもしれない）についてのハディースによって示されています。濡れたシートに身を包んだ。 これらの行動は、特に暑い時期に、人が速く速くなるのを助けるので、マクルーではありません。

断食中に香水を着ることは可能ですか？

断食中は、吸入型の花や同様の香りと匂い、および香水を使用することは禁止されていません。

断食中にアンチモンを使用することは可能ですか？

禁止されていません。

断食中にクリームを使用することは可能ですか？

はい、できます。 主なことは、唇や鼻の粘膜を含め、内部で使用しないことです。

断食中に血液を寄付することは可能ですか？

理論的には、血液検査は速く壊れませんが、人から多くの血液が採取された場合、彼は弱くなる可能性があり、断食を維持することは困難です。

断食中にbloodletting（hijama）を行うことは可能ですか？

理論的には、ヒジャマは速く壊れませんが、人は弱くなり、健康状態が悪化する可能性があります。

断食中に運動することは可能ですか？

はい、できますが、断食中は体にとってすでに困難であることを忘れないでください。過負荷を避けてください。

四旬節の間に結婚式を祝うことは可能ですか？

はい。しかし、この場合、お祝いの御treat走は夕方まで延期されます（断食を壊した後）。

断食中に妻（夫）を抱きしめてキスすることは可能ですか？

アイシャは、アッラーが彼女に満足しているように、「断食中、預言者、平和、祝福が彼にあり、しばしば抱きしめられ、キスされました（しかし、彼の妻、しかし、彼はあなたの誰よりも自分自身をうまくコントロールしました」（アル・ブハリNo。 1927）

断食中に割礼を受けることは可能ですか？

はい、できます。

断食中に爪と髪を切ることは可能ですか？

爪と髪を刈ることができます。 完全な清めの前にこれを行うのが最善です。

世界のニュース

18.06.2015

Hanafi Fiqhによると、Niyatの時間は夜の始まり（つまり、夕方の祈りの後）の始まりから始まり、「Dakhvatul-kubra」の時代の始まりで終わります。 したがって、人が自分の意図を忘れていた場合、または速く維持するという揺るぎない決意を示す行動を実行しなかった場合、そして「ダクヴァトゥル - クブラ」の時代の前に、彼はラマダンで断食したという理由だけで食べたり飲んだりしなかったことを思い出しました。この回想は正しい意図と見なされ、それに応じてその人の断食が有効になります。

ただし、Dakhvatul Kubraの発症前に断食を覚えていない場合、この人の義務的な断食は有効ではなく、NAFL（追加の速い）になりませんが、これは食物を控える義務を緩和しません。イフタールの時代の前にラマダン中に飲みます（断食を壊します）。 その後、彼はラマダンの終わりの後、この日を補うべきですが、カッファラ（tone罪）を実行する義務は彼に嘘をつきません」（「al-mufassal fil fiqhi hanafi」、p。271）。

朝の祈りのためのアダンから日の出までの期間は2で分割され、昼食の祈りの時から結果の数字を差し引く必要があります。

たとえば、朝の祈りのためのアダンは午前4時に与えられ、太陽は午前6時に昇るので、朝の祈りと日の出のためのアダンの間隔は2時間で、2時間分割され、1時間になります。 昼食の祈りは12.30から始まります。 12.30から1時間を差し引くと、11.30を取得します。 その結果、「dakhvatul-kubra」の時代が11.30に始まることが確立されました。

断食を壊さない行動

断食を破らない24を超えるアクションがあります。

人が忘れられなく酔って、食べた、または性交した場合、断食は壊れません。 彼が断食していることを忘れて、これらの行動を組み合わせたことを忘れても、断食は壊れていません（たとえば、性交してから水を飲みました）。 この立場の議論は、次の意味を持つハディースです。「断食者が物忘れを食べたり飲んだりした場合、これはアッラー全能が彼に与えた食べ物であり、彼は断食を補う義務はありません」（イマーム・アフマド・イブン・ハンバル、イマーム・ブハリ、イマーム・アブ・ダウド、イマーム・ティルミディ）。 このハディースは、忘却のために性交については言及していませんが、この場合、ハナフィの学者（アッラーが慈悲を持っているかもしれません）は、Qiyasによって（類推によって）飲酒と分類します。 男が性交中に断食していることを覚えている場合、彼はすぐにそれを止めて妻から距離を置かなければなりません。 彼が断食していることを覚えているとすぐに男性がすぐに、性交を止めて妻を去った場合、彼の断食は壊れていません。 性交の間に男性が忘れっぽいことから、彼が断食していることを思い出したが、それを続けた場合、彼の断食は壊れ、彼は断食の日を補うだけでなく、彼の行為のために罰せられる必要がありますKaffaraの形で（60日間継続的に断食）。

断食中に、人が誰かが食べ物を食べているのを忘れているのを見た場合、彼が断食していることを彼に思い出させるかどうかは、この人が誰であるかによって異なります。

1.断食であることを忘れた人が、断食の一日の終わりまで食べ物や飲み物を控えるのに十分な力を持っている場合（たとえば、彼が若い強い男の場合）、今では彼に思い出させることが不可欠です断食の時です。 この場合の沈黙はマクルー・タリミです。つまり、思い出させる必要があります。そうでなければ、思い出させなかった人は罪に陥ります。 人が断食しているが、まだ食べたり飲んだりし続けていることを思い出させた場合、彼の断食は壊れており、彼はその日を補う義務がありますが、カファラはありません（この意見はイマーム・アブ・ユスフに当てはまります）。

2.物質から食べ物を食べ始めた人が外見的に弱く、外部からは、彼が一日の終わりまで食べ物や飲み物を控えることが難しいことが明らかであることは明らかです。彼は今が断食の時です、それは重要ではありません、この人は老いも若いのですか？ この場合、断食者の忘却は、この人に対する全能のアッラーの慈悲の慈悲の現れとして認識されるべきです。

男性が女性の性器を考えたり見たりした結果として精液を生成する場合、彼の断食は壊れていません。 このアクションはハラムですが、その禁止は、それが自動的に高速を破ることを意味するものではありません。

人が冷たいシャワーを浴びて内側が冷たく感じる場合、断食は有効です。

目の化粧品（アンチモンまたはアイシャドウを問わず）の使用、口ひげにオイルをこすり、クリーム、軟膏、油を体に塗り、皮膚にこすりつけても、高速の妥当性には影響しません。 さらに、最も正しい意見によれば、アンチモンを適用した後、人が口の中で味を感じたり、唾液がアンチモンの色であることを見たとしても、断食は壊れていません。 アンチモンが香のような匂いがするかどうかは関係ありません。

指が乾燥している場合（つまり、水で湿らせていない、または薬物で薬で湿らせていない）、性器臓器の外側に浅く挿入された場合（つまり、水で湿らせていない）、性器器官に指を挿入することは速く壊れません（指が指があった場合は浅く挿入されました。生殖器臓器の内側の部分に深く挿入され、これは速く壊れます）。 この規則は、婦人科医による女性の検査に適用されます。 検査中、生殖器臓器の外部部分のみが検査され、生殖器臓器に濡れたものは何も導入されていない場合、断食は破壊されません。

ヒジャマ（bloodletting）は断食を壊しません。 この主題にはハディースがあります。アッラーのメッセンジャー（平和と祝福が彼の上にある）がヒジャマを演じたと言います（このハディースはイマームによって引用されています：アフマド、シャフィイ、ブハリ、アブダウド、イブン・マジャ、イブン・マジャ、ナサイなど）。 意味のあるハディースもあります：「bloodbleebledlettingが行われた人の断食、そしてbloodbledlettingを行う人」は、学者の解釈によれば、このハディースの意味はblood血が減少することです断食に対する報酬は、断食の有効性は壊れていません。 ただし、bloodbledlettingを実行することは許可されますが、この手順が彼を弱めず、断食を続けることができると確信している場合のみです。

Gyibat（彼の不在で他の人の悪を話す）も断食を破ることはありませんが、外部の意味は反対の効果を示しています。

意図を変更しても、高速の妥当性には影響しません。 断食中の人が断食を破ることを決めたが、そうしなかった場合、彼の断食は有効なままです。

アロマを吸入し、煙や蒸気を吸い込むことを区別する必要があります。 断食中、人が花や香などの香りを吸い込むことは絶対に許されます。しかし、人が故意に口や鼻から煙や蒸しを吸い込み、喉に吸い込まれた場合、断食は壊れます。 お香の煙、タバコの煙などがどんな煙だったのかは関係ありません。 煙が誤って人の鼻や口に入ると、彼の意志に反して、彼の断食は有効です。 たとえば、人が喫煙している部屋に入ると、口と鼻を手のひらで覆いますが、煙がまだ中に入っていると、断食は壊れていません。

小麦粉からのほこりであっても、ほこりが人の喉に入ると断食は壊れません。

ハエが人の口に飛び、彼が誤ってそれを飲み込む場合、断食は有効です。

断食日の始まりの前に人が薬を服用していたが、すでに断食中に彼は口の中で味を感じた場合、これは断食の妥当性に影響しません。

「ジャナバ」（大きな汚染）の状態は、断食の妥当性に決して影響しません。 人が汚れの状態で目覚めた場合、たとえ彼が数日連続でこの状態にとどまったとしても（彼がそのような状態にとどまることは禁止されていますが、彼ができないので、彼の断食は有効です。祈り、毎日の祈りを行うには、大きな汚れから浄化する必要があるからです。 一般的に、儀式の純粋さの状態にあることは、断食の妥当性の条件ではありません。

イマーム・アブ・ハニファとイマーム・ムハンマドによると、男が性器に水を挿入すると、断食は壊れていません。 しかし、イマーム・アブ・ユスフは、水が膀胱に到達した場合、断食が壊れるという意見を表明しました。

川で入浴したり、清めを行いながら耳に水を入れることは、速く壊れません。 Hanafi Madhhabでは、人自身が水または薬を耳に落とすと断食が壊れているかどうか（液体が中耳に浸透し、鼓膜の後ろに位置する場合）について意見の相違があります。 Madhabの最も正しい意見によると、断食は壊れています。 たとえば、棒で耳をきれいにし、耳の内側に何度か汚れがある棒を挿入した場合、これは速く壊れません。

Hanafi Madhhabによると、鼻から粘液分泌物を飲み込むことは、口（または鼻）を超えてはならない限り、速く壊れていません。 人がすでに鼻を吹き飛ばしたり、この分泌物を吐き出したりしたが、それを飲み込んだ場合、断食は壊れます。 同じことが唾液を飲み込むことにも当てはまります。 しかし、唾液が人の口から流れ出て糸の形に垂れ下がったり、口から分離せずに落下したりすると、それを飲み込むことは速く壊れません。 人が会話中に唾液で唇を吐き出してから舐めた場合、これは断食の妥当性に影響しません。 Shafi'i Madhhabによれば、人が唾液を蓄積したり、鼻から粘液を蓄積した場合、断食は壊れているため、Hanafi Madhabの学者は、蓄積した唾液を飲み込んだり、蓄積された粘液排出を克服するために蓄積した粘液排出を推奨しています。マドハブの間の意見の相違。

Al-Hujaは次のように述べています。 シェイクは、「私たちが少量の粘液について話している場合、ハナフィ・イジャによると、断食は壊れていません。 そして、粘液が口を満たして出てきた場合、アブ・ユスフの意見によると、アブ・ハニファの意見によると、断食は壊れます。」

イマーム・ムハンマドが表明したマダハブの最も正しい意見によれば、嘔吐は、本人が意図的に引き起こしていない限り、断食を破ることにはなりません。 このテーマに関するアッラーの使徒（彼に平安と祝福あれ）のハディースには次のような意味があります。そのため、そして人が意図的に嘔吐を引き起こした場合、その断食は破られます。」（ハディースはイマーム・マリク、アル・ダリミ、アブ・ダウッド、ティルミディを引用）。 イマーム・ムハンマドによれば、人が自分の意志に反して嘔吐し（たとえ嘔吐物が口全体を満たしたとしても）、無意識のうちに嘔吐物を飲み込んだ場合、その人の断食は破られないという。 その理由の一つとして、嘔吐物は食べられない物質であることが挙げられます。 意図的に誘発された嘔吐が断食の有効性に影響を与えるかどうかについては、イマーム・ムハンマドとイマーム・アブ・ユスフの間に意見の相違がある。 イマーム・アブ・ユスフによれば、嘔吐が意図的に引き起こされた場合、嘔吐物が口を完全に満たさなかった場合（つまり、口の中に留めることができた場合）、断食は破られません。 この場合、意図的にそのような量の嘔吐物を飲み込んだとしても、断食は解除されません。 しかし、この問題に関するマダハブの最も正しい意見はイマーム・ムハンマドの意見であり、それによれば、故意に嘔吐を誘発した人の断食は、嘔吐物を飲み込んだか否かにかかわらず、いかなる場合でも破られるという。

スフール（朝の食事）の後に小さな食べ物（エンドウ豆よりも小さい）が歯に詰まっていて、断食中にそれを飲み込んだ場合、断食は解除されません。 少量の食物とは、人が舌の助けを借りたり、飲み込む努力をしたりせずに、唾液と一緒に簡単に飲み込むことができる量として理解されるべきです。

「アル・カフィ」という本には、ゴマ粒ほどの大きさを超えない食べ物が唇（つまり口腔の外）に残っていて、口に入ってそこで溶けたとしても、それは消えない、と書かれています。口の中に味は感じませんでしたが、これは断食の有効性に影響しません。

断食が無効になった場合、または正当な理由でその日の初めから断食をしていない場合、断食を続けるべきでしょうか?
断食に違反する行為をした人は、たとえその日の補食がすでに義務となっていたとしても、その日の残りを断食して過ごさなければなりません。 同じことは、断食をしない正当な理由があったのに、その理由が断食の日が終わる前に消えてしまった人にも当てはまります。 彼は残りの日は断食する義務があり、それによってラマダン月への敬意を表します。

そのような人々にはいくつかのカテゴリーがあります。

1. 断食日の夜明け後にハイド（月経）またはニファス（産後の浄化）が終わった女性。 彼女は残りの日を断食して過ごし、ラマダン明けにもこの日を回復しなければなりません。

2. 途中で断食をしなかった旅行者が、断食日の終了前に15日以上滞在する予定の場所に到着、または帰国した場合は、残りの日も断食して過ごさなければなりません。 、そしてラマダン後のこの断食日も復活させます。

3. その日の終わりまでに回復した患者は、その日の残りの時間は絶食し、また絶食日の埋め合わせも行わなければなりません。 しかし、病人が断食をしない権利を放棄し、指定された時間にその意思を表明した上で、その日の終わりまで断食して回復した場合、その断食はラマダン中の断食としてカウントされます。 そして、この日を補う必要はありません。 旅行者が途中で断食し、断食の日が終わるまで旅行者でなくなった場合も同様です。

4. 断食の日に成人になった人は、成人に達した瞬間から、残りの日は断食しなければなりません。

5. 非信者がラマダン月にイスラム教を受け入れる場合、その日は他のイスラム教徒と一緒に断食して過ごさなければなりません。 同時に、イスラム教を受け入れた非信者や成人した子供には、この断食日を完了する義務はありません。

6. ダフヴァトゥル・クブラの時間以降の断食日に正気を取り戻した狂人は、その日の残りを断食しなければならないが、その日を埋め合わせる義務もある。 もし彼が「ダフヴァトゥル・クブラ」の前に正気を取り戻し、断食の意思を表明できた場合、その断食は有効であり、補給の必要はありません。

断食中にマクルー（責められるべきこと）となることが7つあります。

1. 食べ物の味を味わってください（Nafl断食中であっても）。 女性が食べ物を準備していて、自分以外にそれを味わうことができる人（たとえば、塩味）がいない場合（これは、たとえば、ハイダ状態にあるために断食していない女性によって行うことができます） 、マクローなしで食べ物を味わうことは許されます。 女性は食べ物を噛んで子供に与えることが許されています。 食べ物に非常にうるさく、気難しい性格の夫を持つ女性の場合、塩分が足りているかどうかを確認するために食べ物を味見するのは、マクルーではありません。 夫の性格が悪くなく、食べ物にうるさいのであれば、あなたが作った料理を味見する必要はありません。

2. チューインガムを噛む。ただし、咀嚼の過程で何も分離されない限り（砂糖であろうと小さな粒子であろうと）、そうでない場合は咀嚼はハラームとなります。 このルールは男性と女性の両方に適用されます。 断食以外では、ガムを噛むことは女性にとってはムスタハブであり、男性が公共の場でそれを行う場合、男性にとってはマクローである（マクローはプライバシーの中で静まる）。 口臭を取り除くために絶食時間以外にガムを噛むことは許可されています。

3. その結果、相手が自制できずに性交をしてしまう、または精液が放出される可能性がある場合には、妻/夫にキスをしてください。 同じことが「ムバシャラトゥル・ファヒシャ」（交尾を伴わない男性と女性の生殖器の接触）にも当てはまります。

4. 妻の唇を噛む（これは、妻の唾液が夫の口に入らないことを意味します。そうでない場合、この行為は断食を中断します）。

5. 唾液を口の中に集め、一度に大量の唾液を飲み込みます。

6. 重労働をすることは、その仕事が自分を衰弱させ、断食を中止せざるを得ないと確信している場合に行う。

7. 瀉血により人が衰弱し、イフタールを強制される可能性が高い場合に瀉血を行う。

次の 7 つのアクションはマクルーではありません。

1. キスと「ムバシャラトゥル・ファヒシャ」（これが性行為につながる可能性を恐れていない場合）。 この立場はハディースの形での議論によって示されており、アイシャはアッラーの使徒が断食中に同様の行為を行ったと述べている（ハディースはイマーム・ブハーリーとイマーム・ムスリムによって引用されている）。

2. 口ひげに油脂を塗布します。

3.アンチモンをまつげに塗布します。

4. ヒジャマ（瀉血）は、ヒジャマによってイフタールを強制されるほど弱らせないことを確信している場合に限ります。

5.シワクの使用。 これには、一日の終わりにシワクを使用することも含まれます。 シャフィーイ・マダハブでは、昼休みの祈りの後の断食中にシワクを使用することがマクルーとされています。 ハナフィー・マダハブによれば、いかなる場合でもシワクの使用はスンナである。 この証拠は、アッラーの使徒が次のように述べたハディースです。「断食者の最も優れた特質の 1 つは、シワクを使用することです」（このハディースはイブン マジャ、アル バヤキ、アド ダラクトゥニによって引用されています）。また、アッラーの使徒が一日の始まりと終わりの断食中にシワクを使用したと言われているハディース（イマーム・アフマドが引用したハディース）も同様です。 たとえシワクが新鮮で、緑色であっても、あるいは水で湿っていたとしても、シワクを使用することはマクローオではありません。

6. 洗浄中に行わない場合でも、口と鼻をすすぎます。

7. シャワーを浴びるか、濡れたシーツに身を包む。 これが許容されることは、アッラーの使徒が断食中に暑さの中で喉の渇きを和らげるために頭に水を注いだというハディースによって示されています。 このテーマに関するハディースには、イブン・ウマルが断食中に濡れたシーツに身を包んだというものもあります。 これらの行動は断食を維持するのに役立つため、マクルーではありません。

断食中の望ましい（ムスタハブ）行動

スフールとイフタール。 アッラーの使徒はこう言いました：「スフルを行いなさい。本当にスフルにはあなたのためのバラカットがあります。」（イマーム・アフマド、イマーム・ブハーリー、イマーム・ムスリムによって報告されたハディース）。

人がスフールを実行すると、断食の報酬が増加します。 ただし、スフール期間中は、断食の意味と矛盾しますので、食べ過ぎないようにしてください（断食は人にとってある程度の負担がかかります）。

このテーマに関する次のハディースもあります。「使徒の道徳からの 3 つのこと：日没後すぐにイフタールを摂取し、夜明け直前にスフールを摂取し、祈りながら右手を左手に置くこと」（イマーム ムハンマド、イマームによる引用）アブドゥル・ラザクとイマーム・アル・バヤキ）。

空が曇っている場合は、間違えないようにイフタールを少し遅らせることをお勧めします。 一般に、空に星がはっきりと見えるようになる前にイフタールを摂取することをお勧めします。

スフールの場合は、水を一口飲むだけです。 この点に関して、アッラーの使徒は次のように述べています。「たとえ水を一口しか飲んだとしても、スフルにはバラカが含まれています。 実に全能のアッラーとその天使たちが、スフールを行う者たちを祝福してくださいます。」

断食明けが許される状況

場合によっては、断食を破ることが許容され、場合によっては義務的になることさえあります。 断食をしない理由はいくつかあります。 旅; 強制。 妊娠; 授乳; 飢え; 渇き; 老齢。

断食を続けると病気で死んでしまうと感じる人は、必ず断食をやめるべきです。 病気が長引くのではないかと心配な場合には、断食を中止することも認められます。

自分の病気が一定の周期に従っていることが確実にわかっている場合、たとえば、毎月初めに強い熱が出始める場合、その人は病気が治るのを待たずに、月初めに断食を解除することが許可されます。 （同じことが、自分の月経周期の特殊性に関する経験と知識に基づいて、月の初めに月経が始まるとほぼ 100% 確信している女性にも当てはまります）。 マダハブの最も正しい意見によれば、人の病気が通常の時間に現れない場合（たとえば、回復したことが判明した場合）、断食を完了することに加えて、その義務はありません断食を破ったためにカッファラを犯すこと（通常の時間に断食を始めていない女性を指します）。

妊婦が飲食を控えると病気になったり、正気を失ったりするのではないかと心配する場合は、断食を解除することが許可されます。 女性が飲食を控えることが自分の死、あるいはお腹の子供の死につながる可能性があると感じた場合、断食を破ることは許されるだけでなく、義務でもあります。 授乳中の女性にも同じことが当てはまります。 女性に母乳を与えられている子供が下痢を起こした場合、その女性は断食を解いて子供の病気を防ぐ薬を服用することが許可されます。 ハディースにはこう書かれています。「全能のアッラーは、断食をやめて祈りを短くできる旅行者にリラックスを与え、また、断食をしないことが許されている妊婦や授乳中の女性にもリラックスを与えてくださいました。」（イマーム・ムハンマドの引用）イマーム・アフマド、アブ・ダウド、アット・ティルミディ、アン・ナサイ）。

自分の健康に対する恐怖の真実を見極める方法

病気や死に対する恐怖が正当であるかどうかを判断するときは、次の 2 つの要素を考慮する必要があります。

1. 経験。 これは、飲食を控えた結果、健康状態が著しく悪化したり、病気が悪化・長期化したり、あるいは死亡の危険があることが以前に観察された状況を指します。

2. 医師の診断。 この人物は医師から健康または生命への危険について知らされたと理解されている。 アル・ブルハンという本には、健康診断を行う医師はイスラム教徒でなければならず、また専門の医師であり「アダル」の資質を備えていなければならないと書かれています。 しかし、イマーム・アル・カマルは、この場合「アダル」の性質の存在は必要ではないという意見を表明した。 医師が明らかな罪人ではないだけで十分であり、断食中の人の状態を評価すれば、断食を中断できるかどうかを結論付けるのに十分です。
人が上記の経験を持たずに断食を破った場合、または上記の資質を備えていない医師の結論に基づいて断食を破った場合、その人は断食の欠席を埋め合わせることに加えて、カッファラを行う義務があります。

人は、死に至る、理性の混濁や視力、聴覚の喪失などにつながるほどの空腹感や喉の渇きを感じた場合、断食を解除することが許可されます。この場合の条件は、空腹または喉の渇きは、人が意識的に引き起こしているものではありません（たとえば、人が耐え難い喉の渇きにつながることを知りながら重労働をした場合）。 疲れる仕事で喉が渇いて断食をやめた場合、断食を埋め合わせてカッファラーを行わなければなりません。

旅行者は、ファジルが始まる前に旅行に出発した場合に限り、途中で断食をしない権利を有します。 この件に関して、全能のアッラーはコーラン（意味）の中で次のように述べています。「病気の人や旅行中の人には断食をしない権利がある。 彼らはあと一ヶ月以内に、逃した断食の日々を取り戻さなければなりません」（スーラ・アル・バカラ、184節）。

旅人が途中で断食しても、それが彼に害を及ぼさないのであれば、断食を破らない方が良いでしょう。コーランの中で全能のアッラーはこう言っているからです。「しかし断食した方が、あなたにとって良いのです。」 ただし、全員が断食を破ったグループで旅行している場合は、彼も断食を破ってジャマートに従う方が良いでしょう。 同じことが、ある人の同行者がイフタール用の食べ物を買って断食明けのためにお金を集めた場合にも当てはまります。その人は、イフタールのために集めたお金の自分の取り分を投資してジャマートに参加する方が良いでしょう。

ラマダン中に断食しない正当な理由があり（病気や旅行中など）、ラマダンが終わる前に死んでしまい、断食を埋め合わせる時間がないと感じている場合、断食をしなかった日分のフィディヤ（貧しい人々に食事を与える）を支払う人を遺言書に書いて任命する義務があるのか​​どうかという問題が生じます。 この場合、fidyaの支払いを示す遺言書を作成する義務はその人にはありません。 この人が遺言書を書かずに亡くなった場合、その人には何の罪もありません。 ただし、正当な理由で断食をしなかった人が、断食を取り戻す機会があった場合（つまり、その人が座りっぱなしになったり、回復してラマダン終了後に断食を取り戻すことができる時間を見つけたりした場合）、逃した断食日数を取り戻す時間がないまま、間もなく死ぬだろうと感じた彼は、遺書を書き、彼の代わりにフィディヤを支払う人を任命する義務を負っている。 フィディヤは、断食できる日数によって計算されます。 死ぬ前に断食を埋め合わせる時間が 3 日間あった場合、3 日間分のフィディヤを支払わなければなりません。

ある人が、回復したら丸一か月間断食するという誓いを立て、その後回復したが、一日健康だった後、再び病気になり、死ぬかもしれないと感じた場合、その人はフィディヤに代金を支払う遺言書を書かなければなりません。彼が断食すると約束した一ヶ月間。 彼が健康だった唯一の日に断食した場合、その日は合計から差し引かれるべきであり、断食しなかった場合、フィディヤはその月全体で支払われます。 この意見はイマームのアブー・ハニファとアブー・ユスフによって表明されました（全能のアッラーが彼らに慈悲あれますように）。 イマーム・ムハンマドによれば、フィディヤを支払う必要があるのは、その人が回復して断食を守ることができたが、守れなかった日の1日だけである。 ハナフィー マダハブのファトワは、イマームのアブ ハニファとアブ ユスフの意見に基づいています。

たとえば10日間の断食によって負債が蓄積した場合、遅滞なくできるだけ早くその日数の断食を埋め合わせ、また連続10日間ずっと断食することが賢明です。 ただし、これは断食を完了するための条件ではありません。一定の期間をかけて徐々に断食を完了することは許容されます。

断食の欠席を埋め合わせる時間がなく、ラマダンの新しい月がすでに始まっている場合、その人は借金を脇に置いて義務的な断食を実行し始め、断食の終了後に前年の残りの日数を埋め合わせなければなりません。今年のラマダンも終わり。 ラマダン期間中に人が断食（断食の補充）する意向を表明した場合、その人が健康で旅行者でない限り、その断食はラマダン中の義務的な断食としてみなされます。 ラマダン中の旅行者が、前回のラマダンの断食を埋め合わせる意向を表明した場合、その意向に従って断食がカウントされます。 そして、この場合の病人の断食に関しては、首長の間で意見の相違がある。 義務的な断食の完了を後まで延期しても、フィディヤを支払う義務はありません。

フィディヤの支払い

非常に高齢で断食する体力のない人は断食しなくても許されますが、断食した日ごとにフィディヤを支払わなければなりません。 フィディヤとして、1 人の貧しい人に毎日 2 回食事を与えるか（両方とも完全に満足するほどたくさん食べさせなければなりません）、または毎日その貧しい人に小麦を半分サ（約 4 kg）与えるかのどちらかが必要です。日。 さらに、この小麦の価値を食料の代わりに金銭換算して貧しい人々に与えることが認められています。 人には、ラマダン月の初めにフィディヤを支払うか、ラマダン月の終わりに支払うかの選択があります。 同じ貧しい人にフィディヤを与えることは許されます。

老人の状態が改善して断食できるようになった場合、断食をしなかった日を埋め合わせる義務があり、支払われたフィディヤは取り消される。

人が常に（たとえば毎日）断食することを誓い、その後それを行う力がないことに気づいた場合、その人は断食を破ることが許可されますが、断食を逃した日ごとにフィディヤを支払わなければなりません断食。

何らかの理由で、人に割り当てられた義務を果たせない場合、断食できないことについて全能のアッラーに許しを求めなければなりません。

フィディヤは、罪を償うための別の義務的な行動の代わりとなる断食のためには提供されません。 たとえば、人がカファラを犯さなければならない場合、最初にしなければならないことは奴隷を解放することです。 それが不可能な場合は、2か月連続で断食しなければなりません。 この場合、カファラーの基礎は断食ではなく奴隷の解放であるため、何らかの理由でこの種の断食を遵守できない人はフィディヤを支払うべきではありません。 貧しい人々に食事を与える機会がない場合（または、その人が行わなければならない種類のカファラには、原則として貧しい人々に食事を与えるなどの代替手段が含まれていない場合）、その人は全能のアッラーに許しを求めなければなりません。

この資料は、イマーム・アブ・ハニファにちなんで名付けられたマドラサの教師によって作成されました。

イスラム教の信者たちは現在、すべての信者が断食する聖なる月ラマダンを祝っている。 彼らは太陰暦に従って生活しています。つまり、霊的な浄化の期間は毎年異なる時期に始まりますが、間違いなく年の 9 月に始まります。 2018年、ラマダンは5月15日に始まり、6月14日に終わります。 この期間中、イスラム教徒は日中に食べ物や水を摂取することが禁止されています。 そして日没後にのみ、通常の生活様式が始まります。家族は食事を始めます。

聖なる月は、精神的および肉体的な浄化のために創設されました。 ラマダンは、コーランの最初の一節が預言者ムハンマドに現れたのがこの期間だったという事実を記念するものとして尊重されています。 この期間中、天国の門は開かれ、地獄への扉は閉ざされ、悪魔さえも鎖につながれていると信じられています。 イスラムの伝統を重んじる人々は、丸一か月間、いつも以上に祈り、厳格な断食を守ります。

ただし、ラマダンが始まる前日には準備が必要です。 体を完全に洗い、断食の意思を表明します。 それから特別な祈りを唱えてください。翌朝、日中の食事のことは忘れてください。 主なことは善行を行い、貧しい人々に施しをし、飢えた人々に食事を与えることです。

イスラム教の支持者らは、断食はイスラム教徒の感情のコントロールに役立つと主張する。 このようにして、彼らは怒り、羨望、誘惑などのネガティブなすべてから解放されます。 義人の主な任務はアッラーに近づくことです。 断食はこれに最善の形で貢献し、魂と肉体を落ち着かせます。

四旬節中、今日は何時までに食事をすることができますか: 誰が禁欲することが許されていますか

客観的な理由により伝統に従うことができない特定のカテゴリーの人々にはいくつかの例外があります。 私たちは妊娠中や授乳中の女性、未成年の子供、病気の人、高齢者について話しています。 彼らは断食をしないことが許されています、さもなければ健康を悪化させる危険があります。

状況により、数日間断食を中止しなければならない場合は、ラマダン終了後、同じ日数の間、日中の食べ物と水を控えることで、これらの日数を補うことが重要です。 もう一つの選択肢は、お腹が空いている人に食事を与えることです。 同時に、人が通常1日に自分の食費に費やす金額も同様です。 断食から逸脱する毎日のために、一人の空腹の人が必要です。

したがって、ラマダン期間中、イスラム教徒は日没から夜明けまで食事をし、日中は祈りを捧げ、一見すると普通の生活様式を送ります。 四旬節のような人生の困難で重要な時期には、夜の時間は小さな休日になります。 聖なる月の全期間中、あなたは悪い習慣をやめ、いかなる状況でも日中は親密な生活を送る必要があります。 これは最も重大な違反の 1 つです。

聖なる月であるラマダンは、ほとんどのイスラム教徒にとって恵みの時であると認識されています。すべてを「ゼロから」始め、罪を悔い改め、優れた崇拝の習慣を培う機会です。アッラーの御名をより頻繁に思い出し、祈りのために立ち上がる機会です。時間があるときは、聖クルアーンを読んでください。

さらに、断食月-ウラザは、体調を変える、つまり体重を減らし、余分な体重を減らし、体の毒素を浄化する絶好の機会でもあります。 そして、祈りの時間の一部を自分の体を改善するために費やすことは何も悪いことではありません。 聖クルアーンにはこう書かれています。「もしあなたが本当に知識があれば、断食することはあなたにとって良いことなのです！」 (2:184)

この「知識のある」人々とは誰でしょうか？ この場合、断食の利点を十分に理解している人を指します。 この記事では、全能者から霊的な報酬を受け取るだけでなく、自分のために有益な時間を過ごすために、断食ウラザの利点、正しく保持する方法、そしてそれを手放す方法について詳しく見ていきます。体、つまり体重を減らして自分自身を変えることです。

ウラザの正しい持ち方

断食の時間は夜明けですが、世界の各時点の時間は個別に決定されます。 原則として早朝または深夜となります。 ハディース集アル・ブハーリ (1923 年) とムスリム (1095 年) で報告されているように、預言者ムハンマド、アッラーのご満悦あれ、こう言いました。「夜明け前に食事をしなさい。スフールには恵みがあるからです。」 スフールは、断食の日を始める前の最後の食事です。 断食自体は日没まで続き、イフタールと呼ばれる食事によって中断されます。

その結果、イスラム教徒が世界のどこにいるかにもよりますが、断食は平均して1日3～4時間から10～12時間続くこともあります。 そしておそらくそれ以上のことは、アッラーが一番よくご存じです。 したがって、残りの時間の間、イスラム教徒は食事をすることができます。

この瞬間からすべての楽しみが始まります。 彼らが言うように、原則として、断食者は将来の使用のためにできるだけ多くの食べ物を消費するように努めます。 そして、この食べ物は必ずしも健康的であるとは限りません。 それどころか、これらはかなり脂肪の多い料理です - ヒンカル、奇跡、マンティなど。 しかし、断食ウラザの1ヶ月を心と体に最大限の効果を与えて過ごすには、食生活を見直す必要があります。

うら座中に食べるもの

断食中に体の毒素を浄化して体重を減らすには、次のような健康的な食べ物だけを食事に残す必要があります。

• 魚介類（ヒラメ、サーモン、マグロ、マス、ニシン、スズキ、スケトウダラ、メルルーサ、イカ、ムール貝）
• 赤白肉（牛肉、鶏肉、ウサギ、七面鳥）
• 穀類（そば、米、雑穀、大麦、全粒小麦など）
• 乳製品および発酵乳製品（牛乳、ケフィア、ヨーグルト、軽く塩漬けしたチーズ、ホエー）
• ナッツ類（クルミ、パイン、ヘーゼルナッツ、アーモンド）
• グルテン
• マメ科植物（エンドウ豆、豆、豆、レンズ豆）
• 緑
• 野菜（キュウリ、トマト、大根、キャベツ、硬いジャガイモ）

デーツは断食中の必需品です。 預言者ムハンマドの同伴者の一人、アナスは次のように述べています。「アッラーの使徒は、祈りを始める前に熟したナツメヤシで断食を終えました。 何もなければ、乾燥したナツメヤシを食べました。 乾燥したナツメヤシがなければ、彼は水を飲みました。」 （ハディースはアブ・ダウド、アル・ハキム、ティルミディによって報告された）。 もちろん、日付を購入できない場合でも、これには害や罪はありませんが、いかなる場合でも日付の利点を忘れてはいけません。

ご覧のとおり、健康的な製品のリストは非常に広範囲にわたり、美味しくて満足のいく料理を準備するために健康的で健康的な食材を選択することはかなり可能です。 断言しますが、空腹を満たすためにパンやパイ、脂っこい肉をむさぼり食べる必要はまったくありません。 そして、絶食期間中に満腹感を感じ、その満腹感を維持するには、食事を適切に構成することが重要です。 そしてこれが次のポイントです。

断食中のダイエット

前述したように、イードの断食日後の最初の食事はイフタールです。 ウラザは日付を入れてリリースする必要があり、日付がない場合は水でリリースする必要があります。 また、アッラーの使徒が、「すでに食べ物が出された場合は、夕方の祈りの前に食べてください。急いで食べ物を食べないでください。」と言われたことも私たちは知っています。 （ハディースはアル・ブハーリーとムスリムによって報告された）。

最初の食事はもちろん、その後の食事も原則として食べ過ぎないでください。 女性の平均摂取量は 200 ～ 300 グラムですが、男性、特にアクティブなライフスタイルを送っている男性の場合は、摂取量を 400 ～ 500 グラムに増やすことができます。

ということで、最初の食事はクリアです。 次の食事は 2 ～ 3 時間後に行われ、1 回分の量はイフタールの約半分です。 あまり活動的なライフスタイルを送らない女性の場合は、果物や乳製品を間食することをお勧めします。

2回目の食事は就寝時間の少なくとも1時間前に時間を確保する必要があることに注意することが重要です。 断食中の人が寝るか起きてスフールを待つかに応じて、重すぎない軽食をもう一つ用意することができます。

最後の食事であるスフールでは、エネルギーと栄養素ができるだけ長く持続するように、できるだけ組成のバランスの取れた料理を食べる必要があります。

もう一つ重要な点は水分摂取です。 人は1日に約2リットルのきれいな水を飲むべきであることは誰もが知っていますが、これにはお茶やジュースは含まれません。 断食中はこのルールを忘れないでください。 食事の合間には、グラス1杯または数杯の水を飲むことができます。

もちろん、人は断食中に空腹を経験します。これが断食の本質であり、奇妙なことに、その利点です。 ほんの数時間の空腹の後、断食者の体内では自己浄化プロセスが開始されます。 ウラザの助けを借りて、アテローム性動脈硬化症、リウマチ、喘息、自己免疫疾患、炎症過程などの多くの不快な病気を人々が取り除いたケースがあります。

したがって、イフタールからスフールまでの期間には、完全な食事 2 回と軽食 1 つまたは 2 つを摂取できることがわかります。これは、有用な微量元素とビタミンで体を飽和させるのに十分です。 断食を適切に組織すれば、ウラザは体にストレスを与えず、利益だけをもたらします。

世界のほぼすべての宗教には、厳しい食事制限が設けられる期間があります。 正教の信者にとって、断食の時期は復活祭の 48 日前に始まり、その遵守規則は非常に厳格です。 自分の信仰に最も粘り強く自信を持っている人々は、断食が完了した後も魂に喪失感が残っている場合、断食は正しく行われると言います。

繰り返しになりますが、聖なる教父たちは、自分の能力に自信がないのに断食を始めることや、主が気付かない、赦さないことを期待して自分に譲歩しないことを勧めていません。 断食は体の浄化というよりも、精神的な浄化であることを忘れないでください。

宗教上の禁食の主な目的は、罪深いもの、悪いもの、間違ったものすべてと戦うことです。 妊娠中、病気の人、授乳中の母親は、食事制限を少し緩和することができ、聖職者はそれを祝福します。

また、健康状態を悪化させる可能性がある場合は、最も厳格な断食規則を遵守しないことにもゴーサインを出します。

正統派断食の基本的なルールと規制

正統派の四旬節は、4つの10と聖週間で構成されています。 この期間中、以下の製品が完全に注文されました。

• 乳製品と魚（あらゆる魚介類）。
• 肉、それから作られた製品。
• 卵やその他の動物由来の食品。

初めて正しく断食する前に、正統派の人は精神的にも肉体的にもアルコール、タバコ、性生活をやめる準備をしなければなりません。 そして、禁止されている製品のリストがこれほど短いにもかかわらず、神の前での約束を守る人々は、普段の食べ物の品質成分に注意を払う必要があるでしょう。

例えば、チョコレートには少量ではありますが牛乳も含まれていますし、通常のチューインガムには動物の骨から作られるゼラチンが含まれています。 パンも同様で、動物性食品を使用せずに調理されることはほとんどありません。

次に、事前に準備しておくべきものについて説明します。 断食信者の食事には次の食品を含める必要があります。

• ピクルス、特に自家製のもの。
• 冷凍キノコと生キノコ。
• 野菜とベリー。
• 穀物。
• 豆;
• ドライフルーツとフレッシュフルーツ。
• 甘いですが、植物成分が入っているタイプではありません。

イスラム教徒はどうやって断食するの？

ラマダンは、イスラム教の信者が特別な不安と敬意を持ってその到来を待つ月です。 この期間中、人々は古代のパターンに従って断食するだけでなく、食物の拒否と人間の多くの習慣や情熱の抑制を組み合わせます。

生まれて初めてイスラム教徒のラマダン断食をする前に、丸一か月間、新しい生活様式で生活する準備をしなければなりません。公共の場所には行かず、夜明けから日没まで飲食をしないでください。 暗闇と早朝にのみ、特定の製品から作られた食品を食べることが許可されます。

イスラム教徒が正しく断食を続けるにはどうすればよいでしょうか？ つまり、お腹を満たすのは1日2回だけということになります。 スフールとも呼ばれる朝食には、すぐに調理できるだけでなく、満腹感が長く続くお粥が便利です。 これにより、ミナレットが日没を告げた後に行われる遅い夕食（イフタール）を待つことができます。

この時点で、断食を完全に解除し、いつもの食べ物を使ってお腹を祝うことができます。 通常、イフタールはナツメヤシとミルクで始まり、その後、体力を補充するメインの食事が始まります。 ラマダン期間中、イスラム教徒はパン、野菜サラダ、ハラール肉ベースのピラフ、レンズ豆のスープ、ドヴガとドルマ、鶏肉とそば粉または米の付け合わせ、シリアルなどを準備します。

さて、今月の生活全般について話す場合、ウラザを適切に断食する方法について話しましょう。

なぜ人は断食をするのでしょうか？

« すでに自分の信仰に自信があるのに、なぜ厳格な断食を続ける必要があるのでしょうか。? この質問は、自分が選んだ宗教について知り始めたばかりの人によってよく尋ねられます。

それが何であれ、人々が断食する理由に対する答えは明白かつ単純です。彼らは、特定の宗教行事に向けて体と精神を整え、献身的な姿勢を示し、意志と精神の強さを養い、少なくとも一定期間は不敬虔な行為や行動を控えたいと考えています。短い期間。 繰り返しますが、断食は、神のライフスタイル、努力、苦しみを模倣するようなものです。