Աֆանասևի ռուսական ժողովրդական հեքիաթների ժողովածուն. Ալեքսանդր Աֆանասև - Ռուսական թանկարժեք հեքիաթներ. Մեջբերումներ Ալեքսանդր Աֆանասևի «Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներ» գրքից

ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՀԵՔԻԱԹՆԵՐ

Հավաքած Ա.Ն. Աֆանասեւը

«Ի՞նչ ամոթ, գողանալը ամոթ է, բայց ոչինչ չասելը, ամեն ինչ հնարավոր է»:

(«Տարօրինակ անուններ»):

Մի քանի խոսք այս գրքի մասին

Ա.Ն.Աֆանասևի նախաբանը 2-րդ հրատարակությանը

Ամաչկոտ տիկին Մերչանտի կինը և գործավարը

Շան պես

Ամուսնությունը հիմարություն է

Ցանք X...EV

Հրաշալի խողովակ

Հրաշք քսուք

Կախարդական մատանի

Տղամարդիկ և վարպետ

Լավ հայրիկ

Հարսնացուն առանց գլխի

երկչոտ հարսնացու

Նիկոլա Դուպլյանսկի

Ամուսինը գնդակների վրա

Տղամարդը կնոջ աշխատանքին

Ընտանեկան խոսակցություններ

Տարօրինակ անուններ

Զինվորը կորոշի

Զինվորն ինքը քնում է, իսկ բալասանն աշխատում է

Զինվորն ու սատանան

Փախած զինվոր

Զինվոր, տղամարդ և կին

Զինվոր և ուկրաինացի աղջիկ

Զինվոր և փոքրիկ ռուս

Մարդն ու սատանան

Զինվոր և փոփ

Որսորդ և գոբլին

Խորամանկ կին

Խաղադրույք

Եպիսկոպոսի պատասխանը

Ծիծաղ և վիշտ

Դոբրի փոփ

Փոփը հովատակի պես զնգում է

Քահանայի ընտանիքը և հողագործը

Փոփ և հողագործություն

Փոփ, քահանա, քահանա և ֆերմայի բանվոր

Փոփ և մարդ

Դնչիկ

Կովի դատավարություն

Արական թաղում

Ագահ փոփ

Հեքիաթ, թե ինչպես է քահանան հորթ ծնել

Հոգևոր հայր

Փոփ և գնչու

Շոգին բերեք

Կույրի կինը

Փոփ և թակարդ

Ծերունական հատված

Անեկդոտներ

Վատ - վատ չէ

Փեսայի առաջին հանդիպումը հարսի հետ

Երկու փեսացու եղբայրներ

Խելացի տնային տնտեսուհի

Կնոջ հնարքներ

Շատախոս կին

Սկեսուրն ու փեսան հիմար են

Pike գլուխը

Մարդ, արջ, աղվես և ձիաճանճ

Կատու և աղվես

Աղվեսը և Նապաստակը

Ոճ ու լու

Արջ և կին

Ճնճղուկ և ծովահեն

Շուն և փայտփորիկ

Թեժ գագ

Պ...և էշ

Զայրացած տիկին

Նշումներ

ՄԻ ՔԱՆԻ ԽՈՍ ԱՅՍ ԳՐՔԻ ՄԱՍԻՆ

Ա.Ն. Աֆանասևի «Ռուսական թանկարժեք հեքիաթները» հրատարակվել է Ժնևում ավելի քան հարյուր տարի առաջ: Նրանք հայտնվել են առանց հրատարակչի անվան, sine anno: Տիտղոսաթերթում վերնագրի տակ միայն գրված էր. «Վալաամ. Վանական եղբայրների բնորոշ արվեստով. Խավարամտության տարի»: Իսկ հակավերնագրի վրա գրություն կար՝ «Տպագրված է բացառապես հնագետների և մատենասերների համար՝ փոքր քանակությամբ օրինակներով»։

Անցյալ դարում չափազանց հազվադեպ, Աֆանասևի գիրքն այս օրերին գրեթե ուրվական է դարձել: Դատելով սովետական ​​բանահյուսների ստեղծագործություններից՝ «Գանձված հեքիաթների» ընդամենը երկու կամ երեք օրինակ է պահպանվել Լենինգրադի և Մոսկվայի ամենամեծ գրադարանների հատուկ բաժանմունքներում։ Աֆանասևի գրքի ձեռագիրը գտնվում է ԽՍՀՄ ԳԱ Լենինգրադի ռուս գրականության ինստիտուտում («Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներ տպագրության համար չեն, արխիվ, թիվ Ռ-1, գույքագրում 1, թիվ 112): «Հեքիաթ»-ի միակ օրինակը. Tales», որը պատկանել է Փարիզի ազգային գրադարանին, անհետացել է Առաջին համաշխարհային պատերազմից առաջ: Գիրքը նշված չէ Բրիտանական թանգարանի գրադարանի կատալոգներում։

Աֆանասևի «Գանձված հեքիաթները» վերահրատարակելով՝ մենք հուսով ենք, որ արևմտյան և ռուս ընթերցողներին կծանոթացնենք ռուսական երևակայության քիչ հայտնի երեսին. կենդանի աղբյուր, որը շողշողում է հասարակ ժողովրդի բոլոր փայլուն և սրամիտ կողմերից»:

Անպարկեշտ. Աֆանասեւը նրանց այդպես չէր համարում։ «Նրանք պարզապես չեն կարողանում հասկանալ,- ասաց նա,- որ այս ժողովրդական պատմություններում միլիոնավոր անգամ ավելի շատ բարոյականություն կա, քան դպրոցական հռետորաբանությամբ լի քարոզներում»:

«Ռուսական թանկարժեք հեքիաթները» օրգանապես կապված է Աֆանասևի հեքիաթների հավաքածուի հետ, որը դարձել է դասական։ Անհամեստ բովանդակության հեքիաթները, ինչպես հայտնի ժողովածուի հեքիաթները, Աֆանասևին են փոխանցել նույն կոլեկցիոներներն ու ներդրողները՝ Վ.Ի.Դալը, Պ.Ի.Յակուշկինը, Վորոնեժի տեղական պատմաբան Ն.Ի.Վտորովը: Երկու ժողովածուներում էլ հանդիպում ենք նույն թեմաները, մոտիվները, սյուժեները, միայն այն տարբերությամբ, որ «Գանձված հեքիաթների» երգիծական նետերն ավելի թունավոր են, իսկ լեզուն՝ տեղ-տեղ բավականին կոպիտ։ Նույնիսկ կա դեպք, երբ պատմության առաջին, բավականին «պատշաճ» կեսը զետեղված է դասական ժողովածուում, իսկ մյուսը՝ պակաս համեստը՝ «Գանձված հեքիաթներում»։ Խոսքը «Մարդ, արջ, աղվես և ձիու ճանճ» պատմվածքի մասին է։

Կարիք չկա մանրամասնորեն անդրադառնալու, թե ինչու Աֆանասևը «Ժողովրդական ռուսական հեքիաթներ» հրատարակելիս (թողեր 1–8, 1855–1863), ստիպված եղավ հրաժարվել այդ հատվածից, որը տասնամյակ անց լույս կտեսնի վերնագրով։ «Ժողովրդական ռուսական հեքիաթներ տպագրության համար չեն» («փայփայված» էպիտետը հանդիպում է միայն «Հեքիաթների» երկրորդ և վերջին հրատարակության վերնագրում): Խորհրդային գիտնական Վ.Պ. Անիկինը այս մերժումը բացատրում է այսպես. Հնարավո՞ր է այսօր Աֆանասևի հայրենիքում տպագրել - չկտրված և չմաքրված - «Գանձված հեքիաթներ»: Սրա պատասխանը չենք գտնում Վ.Պ.Անիկինից։

Հարցը բաց է մնում, թե ինչպես են անհամեստ հեքիաթները հայտնվել արտասահմանում։ Մարկ Ազադովսկին առաջարկում է, որ 1860 թվականի ամռանը, Արևմտյան Եվրոպա կատարած իր ճանապարհորդության ժամանակ, Աֆանասևը դրանք տվել է Հերցենին կամ մեկ այլ գաղթականին։ Հնարավոր է, որ «Կոլոկոլ»-ի հրատարակիչն է նպաստել «Հեքիաթների» թողարկմանը: Հետագա որոնումները, հավանաբար, կօգնեն լուսավորել «Ռուսական թանկարժեք հեքիաթների» հրատարակման պատմությունը, մի գիրք, որը սայթաքեց ոչ միայն ցարական, այլև խորհրդային գրաքննության խոչընդոտների վրա:

Ա.Ն.ԱՖԱՆԱՍԵՎԻ ԱՌԱԲԱԾԸ 2-ՐԴ ՀՐԱՏԱՐԱԿՈՒԹՅԱՆ

«Honny soit, qui mal y pense»

Մեր նվիրական հեքիաթների հրապարակումը... իր տեսակի մեջ գրեթե եզակի երեւույթ է։ Հեշտությամբ կարող է պատահել, որ հենց դրա համար էլ մեր հրապարակումը կհարուցի ամենատարբեր բողոքների և բողոքների տեղիք, ոչ միայն հանդուգն հրատարակչի, այլև այն մարդկանց դեմ, ովքեր ստեղծել են այնպիսի հեքիաթներ, որոնցում ժողովրդի երևակայությունը վառ պատկերված է և ոչ մի կերպ. արտահայտություններից շփոթված՝ գործի դրեց իր ողջ ուժն ու ողջ հարստությունը քո հումորը: Մի կողմ թողնելով մեր դեմ ուղղված բոլոր հնարավոր բողոքները, պետք է ասել, որ ժողովրդի դեմ ցանկացած աղաղակ կլինի ոչ միայն անարդարություն, այլև կատարյալ անտեղյակության արտահայտություն, որը մեծ մասամբ, ի դեպ, ցայտուն մարդու անօտարելի հատկություններից է։ խոհեմություն. Մեր նվիրական հեքիաթները եզակի երևույթ են, ինչպես ասացինք, մանավանդ որ մենք չգիտենք մեկ այլ հրատարակություն, որտեղ իրական ժողովրդական խոսքն այնքան կենդանի հոսեր հեքիաթային ձևով, բոլորովին շողշողացող։ հասարակ ժողովրդի փայլուն և սրամիտ կողմերը:

Ուրիշ ազգերի գրականությունները ներկայացնում են բազմաթիվ նմանատիպ թանկարժեք պատմություններ և այս առումով մեզանից վաղուց առաջ են անցել։ Եթե ​​ոչ հեքիաթների, ապա երգերի, զրույցների, պատմվածքների, ֆարսերի, սոտիսների, բարոյականության, դիկտոնների և այլնի տեսքով։ Մյուս ազգերն ունեն հսկայական թվով ստեղծագործություններ, որոնցում մարդկանց միտքը, նույնքան քիչ շփոթված արտահայտություններով և նկարներով, հումորով նշանավորվել է, ծաղրվել է երգիծանքով և կտրուկ ծաղրի ենթարկել կյանքի տարբեր կողմերը: Ո՞վ է կասկածում, որ Բոկաչիոյի ժիր պատմությունները վերցված չեն ժողովրդական կյանքից, որ 15-րդ, 16-րդ և 17-րդ դարերի ֆրանսիական անթիվ պատմվածքներն ու կերպարանքները նույն աղբյուրից չեն, ինչ իսպանացիների, Spottliede-ի և Schmahschriften-ի երգիծական ստեղծագործությունները: գերմանացիները, լամպերի այս զանգվածը և զանազան թռչող թռուցիկները բոլոր լեզուներով, որոնք հայտնվում էին անձնական և հասարակական կյանքում բոլոր տեսակի իրադարձությունների մասին, ոչ թե ժողովրդական ստեղծագործությունների: Ռուս գրականության մեջ, սակայն, դեռևս կա չտպվող ժողովրդական արտահայտությունների մի ամբողջ բաժին, ոչ տպագրության։ Այլ ազգերի գրականության մեջ ժողովրդական խոսքի նման արգելքներ վաղուց չկան։

...Ուրեմն ռուս ժողովրդին կոպիտ ցինիզմի մեջ մեղադրելը հավասարազոր կլինի բոլոր մյուս ժողովուրդներին նույն բանում մեղադրելուն, այլ կերպ ասած՝ բնականաբար զրոյի է հասնում։ Ռուսական նվիրական հեքիաթների էրոտիկ բովանդակությունը, առանց որևէ բան ասելու ռուս ժողովրդի բարոյականությանը կողմ կամ դեմ, պարզապես մատնանշում է կյանքի միայն այն կողմը, որն ամենից շատ ազատություն է տալիս հումորին, երգիծանքին և հեգնանքին: Մեր հեքիաթները փոխանցվում են ոչ արհեստական ​​ձևով, քանի որ դրանք ծագել են ժողովրդի շուրթերից և արձանագրվել հեքիաթասացների խոսքերից: Սա նրանց յուրահատկությունն է՝ դրանցում ոչինչ չի շոշափվել, չկան զարդանախշեր, հավելումներ։ Մենք չենք անդրադառնա այն փաստի վրա, որ ավելի լայն Ռուսաստանի տարբեր վայրերում նույն հեքիաթը տարբեր կերպ են պատմում։ Նման տարբերակները, իհարկե, շատ են, և դրանց մեծ մասն, անկասկած, անցնում է բերանից բերան՝ դեռ չլսված կամ գրառված հավաքորդների կողմից։ Մեր ներկայացրած տարբերակները վերցված են ամենահայտնիներից կամ ինչ-ինչ պատճառներով ամենաբնորոշներից։

Նկատենք... որ հեքիաթների այն հատվածը, որտեղ հերոսները կենդանիներ են, հիանալի պատկերում է մեր հասարակ մարդու ողջ հնարամտությունն ու դիտողական ողջ ուժը։ Քաղաքներից հեռու, դաշտերում, անտառներում և գետերում աշխատելով, ամենուր նա խորապես հասկանում է իր սիրած բնությունը, հավատարմորեն լրտեսում և նրբանկատորեն ուսումնասիրում է իր շրջապատի կյանքը: Նրա համար այս լուռ, բայց խոսուն կյանքի վառ պատկերված կողմերն իրենք են փոխանցվում իր եղբայրներին, և պատրաստ է կյանքով ու թեթեւ հումորով լի պատմությունը: Ժողովրդի կողմից այսպես կոչված «քուռակ ցեղատեսակի» մասին հեքիաթների հատվածը, որից մենք մինչ այժմ ներկայացրել ենք միայն մի փոքր մասը, վառ կերպով լուսաբանում է ինչպես մեր գյուղացու վերաբերմունքը իր հոգևոր հովիվների նկատմամբ, այնպես էլ նրա ճիշտ ըմբռնումը:

Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ Աֆանասև, Լև Գրիգորևիչ Բարագ, Յուրի Ալեքսանդրովիչ Նովիկով

Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներ Ա. Ն. Աֆանասևի երեք հատորով. Հատոր 2

Հեքիաթային տեքստեր

Սիվկո-բուրկո

Մի անգամ մի ծեր մարդ էր ապրում. նա ուներ երեք որդի, երրորդը Իվանից հիմարից, ով ոչինչ չէր անում, քան նստում էր անկյունում գտնվող վառարանի վրա ու քիթը փչում։ Հայրը սկսեց մահանալ և ասաց. Երբ ես մեռնեմ, դուք յուրաքանչյուրդ հերթով գնում եք իմ գերեզման՝ երեք գիշեր քնելու», և նա մահացավ։ Ծերունուն թաղեցին։ Գիշերը գալիս է; Մեծ եղբորը պետք է գիշերել գերեզմանի մոտ, բայց նա չափազանց ծույլ և վախեցած է, ուստի ասում է իր փոքրիկ եղբորը. «Իվանը հիմար է: Գնա քո հոր գերեզմանի մոտ և գիշերիր ինձ համար։ դու ոչինչ չես անում»։ Իվան Հիմարը պատրաստվեց, եկավ գերեզման և պառկեց այնտեղ. կեսգիշերին գերեզմանը հանկարծ բաժանվեց, ծերունին դուրս եկավ և հարցրեց. «Ո՞վ է այնտեղ: Դուք մեծ որդի եք: - «Ոչ, հայրիկ! Ես՝ Իվան հիմարը»։ Ծերունին ճանաչեց նրան և հարցրեց. «Ինչո՞ւ քո տղան չեկավ»: «Եվ նա ուղարկեց ինձ, հայրիկ»: -Դե, քո երջանկությունը: Ծերունին սուլեց ու սուլեց հերոսական սուլոցով. «Սիվկո-բուրկո, մարգարեական ձագար»: Սիվկոն վազում է, միայն երկիրը դողում է, նրա աչքերից կայծեր են դուրս թռչում, իսկ քթանցքից ծխի սյուն է դուրս գալիս։ «Ահա քեզ համար լավ ձի, որդի՛ս. իսկ դու, ձի՛, ծառայի՛ր նրան այնպես, ինչպես ինձ ծառայեցիր»։ Ծերունին այս ասաց ու պառկեց գերեզմանում։ Իվան Հիմարը շոյեց ու շոյեց Սիվկային ու բաց թողեց, նա գնաց տուն։ Տանը եղբայրները հարցնում են. «Ի՞նչ, Իվան հիմար, լավ գիշերե՞լ ես»։ -Շատ լավ, եղբայրներ։ Գալիս է ևս մեկ գիշեր: Միջնեկ եղբայրը նույնպես չի գնում գերեզմանի մոտ գիշերելու և ասում է. «Իվան հիմար. Գնացեք քահանայի գերեզմանը և գիշերեք ինձ համար»: Իվան Հիմարը, առանց որևէ խոսք ասելու, պատրաստվեց և քշեց, եկավ գերեզման, պառկեց և սպասեց կեսգիշերին։ Կեսգիշերին գերեզմանն էլ բացվեց, հայրը դուրս եկավ ու հարցրեց. «Դու միջնեկ տղա՞ս ես»։ «Ոչ, - ասում է Իվան հիմարը, - նորից ես եմ, հայրիկ»: Ծերունին հերոսական ձայնով ընկույզ տվեց և խիզախ սուլոցով սուլեց. «Սիվկո-բուրկո, մարգարեական ձագար»: Բուրկոն վազում է, միայն երկիրը դողում է, նրա աչքերից բոց է բոցավառվում, իսկ քթանցքից ծխի սյուն է դուրս գալիս։ «Դե բուրկո, ինչպես ինձ ծառայեցիր, այնպես էլ ծառայիր իմ որդուն։ Գնալ հիմա!" Բուրկոն փախավ; ծերունին գնաց իր գերեզմանը, իսկ Իվան Հիմարը գնաց տուն։ Եղբայրները նորից հարցնում են. «Ինչպե՞ս զգացիր, Իվան հիմար, դու գիշերեցի՞ր»: «Շատ լավ, եղբայրներ, լավ»: Երրորդ գիշերը Իվանի հերթն էր. Նա չսպասեց շուրջը, պատրաստվեց և գնաց: Պառկած է գերեզմանի վրա; կեսգիշերին ծերունին նորից դուրս եկավ, նա արդեն գիտեր, որ Իվան Հիմարն այստեղ է, հերոսական ձայնով ընկույզ տվեց և խիզախ սուլոցով սուլեց. «Սիվկո-բուրկո, մարգարեական ձագար»: Ձագարը վազում է, միայն երկիրը դողում է, նրա աչքերից բոց է բոցավառվում, իսկ քթանցքից ծխի սյուն է դուրս գալիս։ «Դե, Վորոնկո, ինչպես դու ինձ ծառայեցիր, այնպես էլ ծառայիր իմ որդուն»: Ծերունին այս ասաց, հրաժեշտ տվեց Իվան Հիմարին և գնաց նրա գերեզմանը։ Իվան Հիմարը շոյեց ձագարը, նայեց ու բաց թողեց և ինքը գնաց տուն։ Եղբայրները նորից հարցնում են. «Ինչպիսի՞ն էր, Իվան հիմարը, գիշերեց: - «Շատ լավ, եղբայրներ»:

Ապրել; երկու եղբայրները երկչոտ են, բայց Իվան Հիմարը ոչինչ չի անում: Հանկարծ թագավորի աղաղակը. Եթե որևէ մեկը տնից պոկել է արքայադստեր դիմանկարը բազմաթիվ գերանների վրայով, նա նրան կնության կտա: Եղբայրները հավաքվում են տեսնելու, թե ով է քանդելու դիմանկարը։ Իվան Հիմարը նստում է ծխնելույզի հետևում գտնվող վառարանի վրա և բղավում. «Եղբայրներ: Ինձ մի ձի տուր, գնամ նայեմ»։ - «Էհ! - եղբայրները բարկացան նրա վրա։ - Նստիր, հիմար, վառարանի վրա; ինչ ես պատրաստվում անել? Ստիպեք մարդկանց ծիծաղել, կամ նման բան»: Ոչ, Իվան Հիմարից նահանջ չկա: Եղբայրները չկարողացան հակահարված տալ.

Նրանք ինքնուրույն հեռացան։ Իվան Հիմարը նրանց հետևեց դեպի բաց դաշտ, մի լայն տարածություն. իջավ ծովից, տարավ, մորթեց, կաշին հանեց, կախեց անասունների վրա, միսը դեն նետեց. նա սուլեց խիզախ սուլոցով և հերոսական ձայնով ասաց. «Սիվկո-բուրկո, մարգարեական ձագար»: Սիվկոն վազում է, միայն երկիրը դողում է, նրա աչքերից բոց է բոցավառվում, իսկ քթանցքից ծխի սյուն է դուրս գալիս։ Իվան Հիմարը բարձրացավ մի ականջի մեջ - հարբեց և կերավ, դուրս եկավ մյուս ականջով - հագնվեց, նա դարձավ այնքան լավ մարդ, որ նույնիսկ իր եղբայրները չճանաչեցին նրան: Նա նստեց սիվկայի վրա և գնաց պոկելու դիմանկարը։ Այստեղ տեսանելի կամ անտեսանելի մարդիկ չկային. Նրանք տեսան երիտասարդին և բոլորը սկսեցին դիտել։ Իվան Հիմարը ողջ ուժով հասավ նրան, նրա ձին ցատկեց, և դիմանկարը բաց թողեց միայն երեք գերան։ Նրանք տեսան, թե որտեղից են եկել, բայց չտեսան, թե ուր գնացին: Ձին բաց թողեց, ինքն էլ տուն եկավ, նստեց վառարանի վրա։ Հանկարծ եղբայրները գալիս են և ասում իրենց կանանց. «Դե կանայք, ինչ լավ մարդ է եկել, մենք երբեք նման բան չենք տեսել։ Դիմանկարին չի հաջողվել միայն երեք գերանից հետո։ Մենք տեսանք, թե որտեղից է նա եկել; նրանք չտեսան, թե ուր է նա գնացել: Էլի կգա... Իվան Հիմարը նստում է վառարանի վրա և ասում. «Եղբայրներ, ես այստեղ չէի՞»: - «Ո՞ւր դժոխք պետք է լինես: Նստիր, հիմար, վառարանի վրա ու քիթդ սրբիր»։

Ժամանակը վազում է։ Նույն աղաղակը թագավորից. Եղբայրները նորից սկսեցին հավաքվել, և Իվան Հիմարն ասաց. «Եղբայրներ։ Ինձ մի ձի տուր»։ Պատասխանում են. «Մնա տանը, հիմար. Ձին ուրիշի համար կթարգմանես»։ Ոչ, նրանք չկարողացան հակահարված տալ, նրանք հրամայեցին նորից վերցնել կաղը: Այդ մեկին էլ Իվան Հիմարին հաջողվեց, մորթեց, կաշին կախեց անասունների վրա և միսը դեն նետեց. նա սուլեց խիզախ սուլոցով և հերոսական ձայնով ասաց. «Սիվկո-բուրկո, մարգարեական ձագար»: Բուրկոն վազում է, միայն երկիրը դողում է, նրա աչքերից բոց է բոցավառվում, իսկ քթանցքից ծխի սյուն է դուրս գալիս։ Իվան Հիմարը բարձրացավ աջ ականջի մեջ - հագնվեց, դուրս թռավ ձախ - դարձավ լավ մարդ, թռավ իր ձիու վրա, գնաց; Ես չկարողացա դիմանկարը ստանալ միայն երկու գերանի համար: Նրանք տեսան, թե որտեղից են եկել, բայց չտեսան, թե ուր գնացին: Բուրկան նրան բաց թողեց, և նա գնաց տուն, նստեց վառարանի վրա և սպասեց իր եղբայրներին։ Եղբայրները եկան և ասացին. Նույն մարդը նորից եկավ, բայց նա չկարողացավ ստանալ դիմանկարը միայն երկու գերանի համար»: Իվան Հիմարն ասում է նրանց. «Եղբայրնե՛ր, ես այստեղ չէի՞»: - «Նստիր, հիմար. Ո՞ւր դժոխք էր»։

Քիչ անց թագավորը նորից կանչեց. Եղբայրները սկսեցին պատրաստվել, և Իվան Հիմարը խնդրեց. «Տվեք ինձ, եղբայրներ, մի ձի. Ես կգնամ և կնայեմ»: - «Մնա տանը, հիմար. Մինչեւ ե՞րբ եք տեղափոխելու մեր ձիերը»։ Ոչ, նրանք չկարողացան հակահարված տալ, նրանք կռվեցին և կռվեցին, և հրամայեցին վերցնել նիհար ձագը. նրանք ինքնուրույն հեռացան։ Այդ մեկին էլ Իվան Հիմարին հաջողվեց, դանակահարեց, լքեց. նա սուլեց խիզախ սուլոցով և հերոսական ձայնով ասաց. «Սիվկո-բուրկո, մարգարեական ձագար»: Ձագարը վազում է, միայն երկիրը դողում է, նրա աչքերից բոց է բոցավառվում, իսկ քթանցքից ծխի սյուն է դուրս գալիս։ Իվան Հիմարը բարձրացավ մի ականջի մեջ, հարբեց ու կերավ, մյուս ականջից դուրս եկավ, խելոք հագնվեց, նստեց ձին և գնաց։ Հենց որ հասա թագավորական պալատ, պոկեցի դիմանկարն ու ճանճս։ Նրանք տեսան, թե որտեղից են եկել, բայց չտեսան, թե ուր գնացին: Նա էլ ձագարը բաց թողեց, գնաց տուն, նստեց վառարանի վրա, սպասեց եղբայրներին։ Եղբայրները եկան և ասացին. «Դե, սիրուհիներ։ Նույն մարդն այսօր բռնեց նրան ու պատռեց դիմանկարը»։ Իվան Հիմարը նստում է խողովակի հետևում և բղավում. «Եղբայրներ, ես այստեղ չէի՞»: - «Նստիր, հիմար. Որտե՞ղ էիր դժոխք:

Որոշ ժամանակ անց ցարը պարահանդես անցկացրեց և հավաքեց բոլոր բոյարներին, նահանգապետերին, իշխաններին, դումայի անդամներին, սենատորներին, վաճառականներին, քաղաքաբնակներին և գյուղացիներին։ Եվ Իվանի եղբայրները գնացին. Իվան Հիմարը հետ չմնաց, նա նստեց ինչ-որ տեղ ծխնելույզի հետևում գտնվող վառարանի վրա և բերանը բաց նայեց նրան։ Արքայադուստրը հյուրասիրում է հյուրերին, բոլորին գարեջուր է բերում և հետևում, թե արդյոք որևէ մեկն իր ճանճով կսրբի իրեն։ - նա նրա փեսացուն է: Միայն ոչ ոք իրեն չսրբեց. բայց Իվան Հիմարը չտեսավ նրան, ուստի շրջեց։ Հյուրերը հեռացան։ Հաջորդ օրը թագավորը ևս մեկ գնդակ պահեց. կրկին չգտան ճանճը պոկող մեղավորին։ Երրորդ օրը արքայադուստրը նույնպես սկսեց հյուրերին գարեջուր բերել իր ձեռքից. Շրջեցի բոլորով, ոչ ոք իր ճանճով չսրբվեց։ «Ի՞նչ է սա,- մտածում է նա ինքն իրեն,- իմ նշանածն այստեղ չէ»: Ես նայեցի խողովակի հետևում և այնտեղ տեսա Իվան Հիմարին. նրա զգեստը բարակ է, մուրով պատված, մազերը բիզ-բիզ են։ Նա մի բաժակ գարեջուր լցրեց, բերեց նրան, և եղբայրները նայեցին և մտածեցին. Արքայադուստրը հիմարի համար գարեջուր է բերում: Իվան Հիմարը խմեց և իր ճանճով սրբվեց։ Արքայադուստրը ուրախացավ, բռնեց նրա ձեռքից, տարավ հոր մոտ և ասաց. Ահա իմ նշանածը»։ Եղբայրներն այստեղ դանակի պես զգացին սրտին, նրանք մտածեցին. «Ինչո՞ւ է այս արքայադուստրը։ Խելքդ կորցրե՞լ ես։ Հիմարին տանում է դեպի նշանվածություն»: Այստեղ խոսակցությունները կարճ են՝ ուրախ հյուրասիրություն և հարսանիք։ Մեր Իվանն այստեղ դարձավ ոչ թե Իվան հիմարը, այլ Իվան ցարի փեսան. նա ապաքինվեց, նա մաքրվեց, նա դարձավ լավ մարդ, և մարդիկ նրան չճանաչեցին: Այդ ժամանակ էր, որ եղբայրները իմացան, թե ինչ է նշանակում քնելու իրենց հոր գերեզմանին։

Մենք ասում ենք, որ մենք խելացի ենք, բայց հին մարդիկ վիճում են. իսկ հեքիաթն ասում է, որ երբ մեր պապերը դեռ չէին սովորել, և մեր նախնիները չէին ծնվել, բայց ինչ-որ թագավորությունում, ինչ-որ նահանգում ապրում էր մի ծերունի, ով իր երեք որդիներին սովորեցնում էր գրել-կարդալ և ամեն ինչ գրքերի մասին։ «Դե, երեխաներ, - ասաց նա, - երբ ես մահանամ, եկեք իմ գերեզման և կարդացեք»: -Լավ, լավ, հայրիկ։ - պատասխանեցին երեխաները:

Ավագ երկու եղբայրները հիանալի տղաներ էին. և՛ բարձրահասակ, և՛ շքեղ: Իսկ փոքրիկը՝ Վանյուշան, նման է թրթուրի, մատնված բադի բադի, շատ ավելի վատ։ Ծեր հայրը մահացավ։ Այդ ժամանակ թագավորից լուր եկավ, որ իր դուստր Ելենա Գեղեցիկ Արքայադուստրը հրամայեց իր համար տաճար կառուցել տասներկու սյուներով, տասներկու թագերով, նա նստելու է այս տաճարում բարձր գահի վրա և կսպասի փեսային, մի համարձակ երիտասարդի, ով կհեծեր թռչող ձիու վրա Մի հարվածով համբուրեց նրա շուրթերը. Բոլոր երիտասարդները տագնապի մեջ էին, լիզում էին իրենց շուրթերը, քորում էին իրենց ու մտածում՝ ո՞վ է նման պատվի արժանանալու։ «Եղբայրներ,- ասում է Վանյուշան,- հայրը մահացավ. մեզանից ո՞վ կգնա գերեզման կարդալու»։ «Իսկ ով ուզում է, թող գնա»: - եղբայրները պատասխանեցին. Վանյան գնաց։ Իսկ մեծերը, գիտե՞ք, հեծնում են իրենց ձիերը, գանգուրները գանգրացնում, վարսահարդարում և աշխուժացնում իրենց սիրելիներին...

Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներ Ալեքսանդր Աֆանասև

(Դեռ ոչ մի գնահատական)

Վերնագիր՝ Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներ

Ալեքսանդր Աֆանասևի «Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներ» գրքի մասին

Ռուսական ժողովրդական հեքիաթները բանահյուսության հատուկ ժանր են, դրանք ոչ միայն ունեն զվարճալի սյուժե և կախարդական կերպարներ, այլև զարմանալի բանաստեղծական լեզու: Հեքիաթները հաստատում են բարությունը և արդարությունը, մարդկանց ծանոթացնում ռուսական մշակույթին և ժողովրդական իմաստությանը:

Ահա կենդանիների մասին ամենահայտնի հեքիաթների և հեքիաթների հավաքածուն, որը հավաքել է հայտնի ռուս ազգագրագետ Ա. Ն. Աֆանասևը, ով դրանք գրել է իրենց բնօրինակ, անաղարտ ձևով: Շատ առումներով այս հեքիաթները տարբերվում են այն հեքիաթներից, որոնց մենք սովորել ենք մանկուց։ Դրանցում դուք կգտնեք ոչ միայն լեզվի, գյուղացիական ռուսի ոգու և կյանքի եզակի առանձնահատկություններ, այլև նոր կերպարներ և նույնիսկ անծանոթ սյուժեի ավարտ: Բացահայտեք ռուսական ժողովրդական հեքիաթների բազմակողմանի, կենսունակ և հարուստ աշխարհը:

Գրքում զետեղված են Ի.Բիլիբինի, Վ.Վասնեցովի, Է.Պոլենովայի, Կ.Մակովսկու գեղեցիկ նկարազարդումները։

Հրատարակչական ձևավորումը պահպանվում է pdf A4 ձևաչափով:

Գրքերի մասին մեր կայքում կարող եք անվճար ներբեռնել կայքը առանց գրանցման կամ առցանց կարդալ Ալեքսանդր Աֆանասևի «Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներ» գիրքը epub, fb2, txt, rtf, pdf ձևաչափերով iPad-ի, iPhone-ի, Android-ի և Kindle-ի համար: Գիրքը ձեզ կպարգևի շատ հաճելի պահեր և իրական հաճույք ընթերցանությունից: Ամբողջական տարբերակը կարող եք գնել մեր գործընկերոջից։ Նաև այստեղ կգտնեք գրական աշխարհի վերջին նորությունները, կսովորեք ձեր սիրելի հեղինակների կենսագրությունը։ Սկսնակ գրողների համար կա առանձին բաժին՝ օգտակար խորհուրդներով և հնարքներով, հետաքրքիր հոդվածներով, որոնց շնորհիվ դուք ինքներդ կարող եք փորձել ձեր ուժերը գրական արհեստների մեջ:

Մեջբերումներ Ալեքսանդր Աֆանասևի «Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներ» գրքից

Այսպես թե այնպես, պատճառ չկա, որ ճշմարտության և ստի սահմանին կանգնած հերոսների հնագույն ժամացույցը հուսահատվի։

Անհատը կարող է ընդհանրապես չիմանալ ասույթներ և հեքիաթներ, և նույնիսկ ավելի քիչ էպոսներ լսել: Որոշ մարդիկ չեն կարողանում հիշել իրենց մանկության ամենաթանկ խոսքերը։ Իսկ ամբողջ ժողովրդի համար բնորոշ է հենց վաղ հիշողության ամբողջականությունը՝ և՛ «ժանրային», և՛ բովանդակային առումով:
Մարդիկ իրենց հիշում են ոչ միայն այն օրվանից, երբ ինչ-որ խելացի մեկը նրանց ձեռքից տարավ բավականին միջնակարգ դպրոց և ասաց՝ հիմա, փոքրիկ, սովորիր։ Սա չի նշանակում, որ ժողովուրդը իրական մանկություն չի ունեցել։ Դասական մտածողներից մեկը հատուկ նկատեց հնության ժողովուրդների մասին. կան բռնի, վատ դաստիարակված երեխաներ, կան ծերունի, խելացի երեխաներ: Հույները նորմալ երեխաներ էին, ավելացրեց դասականը՝ Պրոմեթևս, Էդիպ, Դեդալո, Հերկուլես. Նա չի պարզաբանել, թե ով է պատկանում առաջին երկու սորտերին, և գիտությունը պետք է հատուկ ուշադրություն դարձնի դրան։ Բայց նա ճանաչում է մանկությունը որպես արժեք ոչ առանց պատճառի։
Անհատների առողջ հիշողությունը հասնում է ժողովուրդների այս մանկական, բայց հիմնարար, նախագրագետ, բայց պարզ ու ամուր հիշողությանը, և դա միայն օգտակար է հասունացման համար։ Երբեմն իրական հասունությունն անհնար է առանց դրա:

Հանկարծ նորից ջրի միջից դուրս է գալիս նույն ծերունին, եղունգը հասնող մորուքով, և տանում է ինը սև կնիքներով մի նամակ, այնպես որ արքան անմիջապես ուղարկում է Մարթային արքայադստերը այսինչ կղզի և այսինչ օրը: ինը գլխանի օձը, և եթե չուղարկի, ապա նրա ամբողջ թագավորությունը կխեղդվի։ Ցարը նորից գրեց, որ համաձայն է. Նա ինքն էլ սկսեց փնտրել մի մարդու, ով կազատի արքայադստերը ինը գլխանի օձից։ Նույն վարպետը նորից հայտնվեց և ճանապարհ ընկավ զինվորների և արքայադուստր Մարթայի հետ միասին:

Դուք հաճախ մտածում եք, ինչ-որ չափով անհարկի անջատված, բայց որպես դեռևս գրավիչ մի բան. ինչու՞ ենք մենք այս հեքիաթները հետևում ինչ-որ ծովափին: Եթե ​​դա երկրի ծայրն է, ապա այս հայեցակարգն ինչ-որ կերպ ավելի ու ավելի փխրուն է և պայմանական, և մենք գնալով հայտնվում ենք անապատային ալիքների ափերին: Եթե ​​դա աշխարհի վերջն է, ապա լավ մարդուն ընդհանրապես արգելված է այնտեղ գնալ, բացառությամբ վերջին միջոցի և, հավանաբար, իր իսկ վերահսկողության պատճառով: Բայց դա քեզ ձգում և քաշում է այնտեղ, գոնե մտավոր՝ անկախ նրանից դու իսկապես երեխա ես, չափահաս, թե ծեր: Դե, իսկ հեքիաթի հավերժական դասը լավ ընկերոջ համար, դա արդեն անվերապահ է:
Առաջին տարիների ոսկե խաղերը, իսկ առաջին տարիների դասերը՝ դեռ Պուշկինից առաջ Ժուկովսկին երազկոտ արտահայտվեց. Այս դասերը մեծերից երիտասարդներին, այս դասերը բազմաթիվ սերունդների կրկնվող և փորձարկված առողջ փորձառությունից. որո՞նք են դրանք: Թե՞ պատասխանի կարիք չկա, այլ միայն բնազդի ու զգացմունքի։

Դասեր; դասեր; դասեր. Դա աներես կլինի միջնակարգ դպրոցական ձևով. Պուշկինն ու Ժուկովսկին չխոսեն դրանց մասին, Գոգոլը, Տոլստոյը, Շոլոխովը չկրկնեն սա. և Գայդարը՝ «Տաք քարով» և «Կապույտ գավաթով», և Շուկշինը իր «Երրորդ աքլորներով», և Ռուբցովը կամ Յուրի Կուզնեցովը՝ իր մշտական, և զուտ ժողովրդական երակով, առասպելական լեգենդներով, միջադեպերով և ուղիղ հեքիաթներով։ Մեզ պատվիրված է մտածել, գոնե մեր հոգով մտածել; ուրեմն եկեք լսենք և հնազանդվենք։

Օրորոցայինում, հեքիաթում, կատակում, էպոսում մեզ առաջին հերթին երևում է գեղարվեստական ​​խոսքը, և դա գրեթե առաջին հիշողությունն է դրա մասին։ Կա նաև իր մեջ պարունակվող հիշողություն, և հիշողությունն ամենաերկարն է ու համընդհանուրը։

Հասարակություններն ու մարդիկ փոխվում են։ Ինչպես գյուղը կարող է մի շարք բնիկ հատկանիշների կորստի պատճառով վերածվել «բնակավայրի», այնպես էլ հողը կարող է դառնալ պարզ «տարածք»։ Ինչպես են նոր թաղամասերը, որոնք ամաչում են դասական «պուրակ» բառից (ամոթ ու ամոթ ոչ առանց պատճառի) մեզ առաջարկում են որոշակի «անցում»՝ որպես փոխարինում։

Ամեն մի անպիտան չէ, որ ճշմարիտ է, ամեն հեքիաթ չէ, որ լավագույն դասն է, ոչ բոլոր գիտություններն են իրական:

Մաքուր մանկությունը, մաքուր խոսքերը, մաքուր երազանքները գեղարվեստական ​​չեն: Ահա թե ինչ էին գնահատում խելացի մարդիկ։ Սրանք այն գանձերն են, որոնց նկատմամբ հոգատարությունը փորձարկվել է ոչ միայն մարդու ազգությամբ, այլև նրա ինտերնացիոնալիզմով։

Անվճար ներբեռնեք Ալեքսանդր Աֆանասևի «Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներ» գիրքը

(Հատված)

Ձևաչափով fb2Բեռնել
Ձևաչափով rtfԲեռնել
Ձևաչափով epubԲեռնել
Ձևաչափով txt:

Ա.Ն. Աֆանասևի «Ռուսական թանկարժեք հեքիաթները» հրատարակվել է Ժնևում ավելի քան հարյուր տարի առաջ: Նրանք հայտնվել են առանց հրատարակչի անվան, sine anno: Տիտղոսաթերթում վերնագրի տակ միայն նշված էր. «Բալաամ. Վանական եղբայրների բնորոշ արվեստը. Խավարամտության տարի»։ Իսկ հակավերնագրի վրա գրություն կար՝ «Տպագրված է բացառապես հնագետների և մատենասերների համար՝ փոքր քանակությամբ օրինակներով»։

Անցյալ դարում չափազանց հազվադեպ, Աֆանասևի գիրքն այս օրերին գրեթե ուրվական է դարձել: Դատելով սովետական ​​բանահյուսների ստեղծագործություններից՝ Լենինգրադի և Մոսկվայի ամենամեծ գրադարանների հատուկ բաժիններում պահպանվել են «Գանձված հեքիաթների» ընդամենը երկու կամ երեք օրինակ։ Աֆանասևի գրքի ձեռագիրը գտնվում է ԽՍՀՄ ԳԱ Լենինգրադի ռուս գրականության ինստիտուտում («Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներ տպագրության ենթակա չեն», արխիվ, թիվ Ռ-1, գույքագրում 1, թիվ 112): «Հեքիաթների» միակ օրինակը, որը պատկանում էր Փարիզի ազգային գրադարանին, անհետացել է Առաջին համաշխարհային պատերազմից առաջ։ Գիրքը նշված չէ Բրիտանական թանգարանի գրադարանի կատալոգներում։

Աֆանասևի «Գանձված հեքիաթները» վերահրատարակելով՝ մենք հուսով ենք, որ արևմտյան և ռուս ընթերցողներին կներկայացնենք ռուսական երևակայության մի քիչ հայտնի կողմը. կենդանի աղբյուր, որը շողշողում է հասարակ ժողովրդի բոլոր փայլուն և սրամիտ կողմերից»: