"Au mois de Ramadan, le Coran a été envoyé - la bonne orientation pour le peuple, une preuve claire de la bonne orientation et de la discrimination. Celui d'entre vous qui trouve ce mois doit jeûner" (Coran, 2:185)

Si possible, prenez des vacances pendant cette période afin que rien ne vous empêche d'adorer le Tout-Puissant. Il est important de faire preuve de diligence dans le culte : lire le Saint Coran, passer plus de temps à la mosquée, avec sa famille et ses proches, faire de bonnes actions, faire l'aumône, etc. " A celui qui jeûne pendant le Ramadan avec foi et espoir d'une récompense , tous ses péchés passés sont pardonnés" (Al-Bukhari, Fath, 37). Pendant cette période, la punition pour calomnie, mensonges, disputes inutiles augmente.

Qui est exempté du jeûne pendant le Ramadan ?

Les musulmans âgés et malades, les femmes enceintes et allaitantes et les jeunes enfants sont exemptés du jeûne. Les personnes âgées incapables de jeûner doivent faire un don (une certaine quantité de nourriture ou leur valeur). Le jeûne n'est pas prescrit pour les enfants, mais il est recommandé.

Qui est temporairement exempté du jeûne ?

Ce sont ces croyants qui ne peuvent pas l'observer pour des raisons objectives (par exemple, les pèlerins, les femmes pendant la menstruation et la purification post-partum). Ils devront rattraper les jours de jeûne manqués ou faire un don aux pauvres musulmans (fidya).

Pouvez-vous jeûner si vous ne priez pas ?

Oui, vous pouvez, si vous êtes prêt à vous conformer à toutes les exigences du poste. Le jeûne du mois de Ramadan est l'un des cinq piliers de l'Islam. Demandez à Allah que votre jeûne soit accepté. InchaAllah

Quels jours de jeûne sont remboursés en tant que dette ?

Seuls les jours perturbés par des actions involontaires, par exemple, en cas de prise de suhour ou d'iftar plus tard ou plus tôt, si la personne s'est trompée de temps ; en raison de l'ingestion de flocons de neige et de gouttes de pluie ou d'eau qui sont entrées dans la bouche lors des ablutions (ghusul, wudu, etc.), lorsque des médicaments (etc.) pénètrent dans le corps par la bouche, le nez, les oreilles ou dans un lavement ; et etc.

Comment une violation consciente (délibérée) du jeûne du Ramadan est-elle compensée ?

C'est un péché grave. Dans ce cas, un musulman est obligé non seulement de compenser les jours de jeûne comme une dette (qada), mais aussi de payer l'aumône expiatoire (kaffarat).

Que faire si, avant le début du jeûne du ramadan, certains jours de jeûne manqués au dernier ramadan n'ont pas été rattrapés ?

Il est nécessaire de se repentir à Allah pour un tel acte, car il n'est pas permis de reporter les dettes du dernier Ramadan au suivant sans avoir de raisons. Et après le Ramadan qui arrive, il faut rattraper tous les jours manqués.

Fumer est connu pour rompre le jeûne. Le jeûne sera-t-il rompu si vous étiez dans une pièce où vous avez fumé et inhalé de la fumée par inadvertance (par le nez ou la bouche) ?

Une distinction doit être faite entre l'inhalation d'arômes et l'inhalation de fumée ou de vapeur. Pendant le jeûne, il est permis d'inhaler les arômes de fleurs, d'encens, etc. Le jeûne est rompu si le croyant a délibérément inhalé de l'encens ou de la fumée de cigarette (ou toute autre fumée). Peu importe de quel type de fumée il s'agissait. Si la fumée pénètre dans le nez ou la bouche par accident, contre la volonté, alors le jeûne est valide. Par exemple, si vous vous trouvez dans une pièce où ils fument, couvrez votre bouche et votre nez avec votre paume, mais que la fumée pénètre toujours dans votre gorge, le jeûne n'est pas violé.

Est-ce que l'inhalation d'odeurs de fleurs, de parfums ou d'encens rompt le jeûne ?

Pendant le jeûne, il est permis d'inhaler les arômes de fleurs, d'encens, etc. Le jeûne sera rompu si vous inhalez intentionnellement de la fumée ou de la vapeur d'encens, de cigarettes, etc.

Comment démarrer un article ? Que devez-vous dire avant votre repas du matin ?

Il est nécessaire de prononcer l'intention de jeûner (niyat) : "J'ai l'intention de jeûner le mois de Ramadan pour l'amour d'Allah Tout-Puissant."

Est-il possible de ne pas jeûner sur la route si l'intention de jeûner a été formulée la nuit précédente ?

Il est permis de ne pas jeûner si la distance est d'au moins 81 km dans un sens et que le voyageur quitte la ville avant l'aube.

Un voyageur peut-il arrêter de jeûner ?

Allah a permis au voyageur d'arrêter de jeûner, même s'il ne rencontre aucune difficulté pendant le voyage. A la fin de l'uraza, il faut rattraper les jours manqués. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : "C'est une permission (relâchement) d'Allah, et quiconque en profite fera bien, et quiconque veut jeûner, il n'y a pas de péché sur lui" (musulman n° 1891)

Ceux qui sont sur la route doivent-ils jeûner pendant le mois de Ramadan ?

Il est conseillé aux voyageurs de s'abstenir de jeûner si cela peut causer des dommages; s'il est inoffensif, il vaut mieux jeûner. Le Tout-Puissant a dit : « Et si quelqu'un est malade ou en route, qu'il jeûne pendant le même nombre de jours à un autre moment. Allah veut pour vous la facilité et ne veut pas pour vous la difficulté." (Coran 2:185)

Est-il nécessaire de continuer à jeûner si, pour une raison quelconque, votre jeûne est devenu invalide ce jour-là ?

Si un croyant a commis des actions qui violent le jeûne, alors il doit passer le reste de la journée à jeûner, même si remplir le jeûne de ce jour est déjà devenu obligatoire pour lui.

Est-il permis de ne pas jeûner dès le début de la journée ?

Si vous aviez une bonne raison de ne pas jeûner, mais qu'avant la fin de la journée de jeûne, cette raison a disparu, alors vous êtes obligé de jeûner le reste de la journée, exprimant ainsi votre respect pour le mois de Ramadan.

Est-il permis de rompre le jeûne si le croyant ne se sent pas bien ?

Il est permis de rompre le jeûne en raison d'une mauvaise santé. Il peut même être obligatoire si le jeûne cause des dommages importants et/ou s'il existe une recommandation d'un médecin. Si le jeûne est interrompu en raison d'une mauvaise santé, le croyant est obligé de rattraper les jours manqués après s'être senti mieux. Allah Tout-Puissant ne nous a fait aucune difficulté dans la religion (Coran 22:78)

Comment les personnes faibles doivent-elles jeûner pendant le mois de Ramadan ?

Ceux qui ne peuvent pas jeûner en raison de leur vieillesse ou d'une maladie incurable ont le droit de ne pas jeûner. Cependant, ils doivent nourrir une personne pauvre pour chaque jour manqué. "Et ceux qui peuvent jeûner avec difficulté doivent nourrir les pauvres en expiation" (Coran 2:184)

Est-il obligatoire de distribuer des muddas à trente musulmans nécessiteux, ou peut-on tout donner à un seul ?

Mudd et sa sont des unités islamiques de volume et de poids de produits avec lesquelles les croyants faibles compensent les jours manqués du jeûne du Ramadan. Il n'y a pas de règle stricte sur qui distribuer les mudds : trente musulmans peuvent être, un peut être.

Qui doit payer fidyah?

S'il est contre-indiqué pour une personne de jeûner en raison de la détérioration de sa condition physique, alors elle ne jeûne pas. Après récupération, il doit rattraper un à un les jours de jeûne manqués. Dans le cas où la maladie est devenue chronique et qu'il est peu probable qu'une personne puisse rattraper le jeûne manqué, alors elle paie "fidy-sadaqah" : pour chaque jour manqué, il faut rassasier un indigent pour que à peu près autant d'argent est dépensé pour lui qu'il en faut en moyenne pour le déjeuner d'un homme.

Comment un malade en convalescence ou une personne âgée qui a acquis la force d'observer le jeûne compense-t-il le jeûne ?

Ces croyants remboursent le jeûne comme une dette (qada'a). La fidyah payée plus tôt sera comptée comme sadaqah par lui.

Un croyant proche de la mort doit-il jeûner pendant le Ramadan ?

Ce sera mieux si la personne mourante peut garder une trace des jours de jeûne manqués et laisser un testament aux héritiers pour payer la fidya.

Sur quel bien les héritiers paient-ils la fidya pour le défunt ?

Fidya pour les jours de jeûne manqués par le défunt est payée par les héritiers de sa propriété. Les héritiers du défunt peuvent payer fidyah en son nom à partir de leurs économies personnelles.

Quand est-ce que le niyat jeûne?

Ce niyat est effectué avant l'aube ou immédiatement après le coucher du soleil, la récitation n'est pas nécessaire. "J'ai l'intention de jeûner demain au mois de Ramadan cette année conformément à la foi et sincèrement pour l'amour d'Allah Tout-Puissant."

Qu'est-ce que juz et hizb du Coran ? Comment déterminer le bon juz?

Juz est l'une des 30 parties à peu près égales du Coran, lues une à la fois tous les soirs du mois de Ramadan. Chaque juz se compose de deux hizbs.

Pour calculer la page où commence tel ou tel juz, il existe 2 formules :

1) Vous devez d'abord calculer (n-1)*2 , où n est le nombre de juz souhaités. Et puis écrivez un deux à droite du nombre résultant.

Mais il y a des exceptions pour les juzas 7 et 11 au lieu de 2, on écrit 1.

Par exemple, 14 juz : (14-1)*2=13*2=26. Nous ajoutons un deux à 26 à la fin et obtenons 262

Ainsi, la page 14 de juz est 282.

2) (n-1)*20+2 , où n est le numéro du juz désiré.

Par exemple, 8 juz : (8-1)*20+2=142

Mais il y a des exceptions - juz 7 et 11, au lieu de 2 nous ajoutons 1.

Que POUVEZ-VOUS FAIRE pendant le jeûne? Peut-on se brosser les dents pendant le jeûne ?

Selon la sunnah, le miswak (sivak) peut être utilisé pour se brosser les dents pendant le jeûne : tout au long de la journée (hanafites), uniquement le matin (shafiites).

Est-il possible de se brosser les dents avec du dentifrice pendant le jeûne, si l'on n'avale pas de salive ?

L'utilisation de dentifrice est autorisée, mais elle est classée comme makruh (indésirable). Lors de l'utilisation d'un dentifrice, la salive n'est pas avalée tant que le goût n'est pas passé. Il est nécessaire de bien se rincer la bouche : faire pénétrer du dentifrice dans l'estomac rompt le jeûne. C'est la sunna d'utiliser le miswak.

Peut-on avaler de la salive pendant le jeûne ?

Avaler de la salive ne viole pas le jeûne, cependant, il est impossible de « stocker » spécifiquement de la salive et de l'avaler, car cela gâche le jeûne.

Peut-on mâcher du chewing-gum pendant le jeûne ?

Non, vous ne pouvez pas, car le chewing-gum contient du sucre (ou son substitut). De plus, lors de la mastication à jeun, le chewing-gum stimule la production de suc gastrique, ce qui contribue au développement de la gastrite ou à l'exacerbation de l'ulcère peptique.

Est-il possible de se rincer la bouche et de se rincer le nez pendant le jeûne ?

Le rinçage de la bouche et du nez, même s'il n'est pas fait pendant le wudu, est autorisé, mais il est important d'observer la modération. Le Prophète Muhammad, paix et bénédictions sur lui, a dit : « Rincez-vous bien le nez (profondément), sauf lorsque vous jeûnez » (At-Tirmidhi, 788)

Les médicaments peuvent-ils être instillés dans le nez ?

C'est possible, mais si les gouttes tombent dans le septum cartilagineux, le jeûne est rompu.

Une femme peut-elle goûter la nourriture qu'elle prépare pour toute la famille pendant le jeûne ?

Si le mari a mauvais caractère et est pointilleux sur la nourriture, il est permis à une femme de goûter ce qu'elle cuisine. Mais elle ne doit pas avaler cette nourriture. Il n'est pas makrooh de goûter à la nourriture, par exemple, pour le sel, s'il n'y a pas d'autre femme à proximité qui soit en état de haida, c'est-à-dire qu'elle ne jeûne pas. Une femme est également autorisée à mâcher de la nourriture pour la donner plus tard à un enfant.

Puis-je nager ou prendre une douche pendant le jeûne ?

Pendant le jeûne, il est permis de se doucher ou de s'envelopper dans un drap humide. La licéité de cela est indiquée par les hadiths sur la façon dont, pendant le jeûne, le Messager d'Allah (paix et bénédictions soient sur lui) a versé de l'eau sur sa tête pour réduire la sensation de soif, et Ibn Umar (qu'Allah soit satisfait de lui) s'est enroulé dans un drap mouillé. Ces actions ne sont pas makruh, car elles aident une personne à jeûner, surtout pendant la chaleur.

Peut-on se parfumer pendant le jeûne ?

Pendant le jeûne, il n'est pas interdit de : inhaler des arômes et des odeurs florales et similaires, ainsi que d'utiliser du parfum.

Est-il possible d'utiliser l'antimoine pendant le jeûne ?

Ce n'est pas interdit.

Les crèmes peuvent-elles être utilisées pendant le jeûne ?

Oui, vous pouvez. L'essentiel est de ne pas les utiliser à l'intérieur, y compris sur la muqueuse des lèvres ou du nez.

Puis-je donner du sang pendant le jeûne ?

Théoriquement, un test sanguin ne viole pas le jeûne, cependant, si beaucoup de sang est prélevé sur une personne, il peut s'affaiblir, il sera difficile de maintenir le jeûne.

Est-il possible de faire une saignée (hijama) pendant le jeûne ?

Théoriquement, la hijama ne rompt pas le jeûne, mais une personne peut s'affaiblir et son état de santé s'aggravera.

Puis-je faire du sport pendant le jeûne ?

Oui, vous pouvez, mais n'oubliez pas que pendant le jeûne, le corps est déjà dur, essayez d'éviter la surcharge.

Est-il possible de célébrer un mariage pendant le jeûne ?

Oui, mais dans ce cas, la friandise festive est transférée au soir (après la rupture du jeûne).

Est-il possible de serrer dans ses bras, d'embrasser sa femme (mari) pendant le jeûne ?

Aïcha, qu'Allah l'agrée, a dit : "Pendant le jeûne, le Prophète, paix et bénédictions sur lui, a souvent étreint et embrassé (ses épouses, cependant), il s'est mieux contrôlé que n'importe lequel d'entre vous" (Al Bukhari No . 1927)

Peut-on être circoncis pendant le jeûne ?

Oui, vous pouvez.

Est-il possible de se couper les ongles, les cheveux pendant le jeûne ?

Vous pouvez couper vos ongles et vos cheveux. Il est préférable de le faire avant une ablution complète.

Nouvelles du monde

18.06.2015

Selon le fiqh hanafite, le temps de niyat commence avec le début de la nuit (c'est-à-dire après l'heure de la prière du soir) et se termine avec le début de l'heure de "dahvatul-kubra". Par conséquent, si une personne oublie l'intention ou n'accomplit pas d'actions indiquant une détermination inébranlable à jeûner, puis jusqu'au moment de "dahvatul-kubra", elle se souvient qu'elle n'a pas mangé ni bu juste parce qu'elle jeûnait pendant le Ramadan, cela le souvenir sera considéré comme la bonne intention et, par conséquent, le jeûne de cette personne sera valide.

Cependant, si une personne ne se souvient pas du jeûne avant le début du "dahvatul-kubra", le jeûne obligatoire de cette personne n'est pas valable et n'entre pas dans la catégorie des "nafl" (jeûne supplémentaire), bien que cela ne le soulage pas. de l'obligation de s'abstenir de manger et de boire pendant le Ramadan avant l'heure de l'iftar (rupture du jeûne). Ensuite, il devrait rattraper ce jour à un autre moment après la fin du Ramadan, mais l'obligation de faire le kaffara (expiation) ne lui incombe pas » (Al-Mufassal fil fikhi hanafi, p. 271).

L'intervalle de temps entre l'azan et la prière du matin jusqu'au lever du soleil doit être divisé par 2, puis soustraire le chiffre résultant de l'heure de la prière du déjeuner.

Par exemple : l'azan pour la prière du matin est donné à 4 heures du matin, et le soleil se lève à 6 heures du matin, donc l'intervalle entre l'azan pour la prière du matin et le lever du soleil est de deux heures, divisé par 2 , nous obtenons 1 heure. La prière du déjeuner commence à 12h30. On soustrait une heure à 12h30, on obtient 11h30. En conséquence, il a été constaté que l'heure de "dahvatul-kubra" arrive à 11h30.

Actions qui ne rompent pas le jeûne

Il y a plus de 24 actions qui ne rompent pas le jeûne.

Le jeûne n'est pas rompu si une personne a bu, mangé ou eu des rapports sexuels par oubli. Le jeûne n'est pas rompu même si lui, ayant oublié qu'il jeûne, a combiné ces actions (par exemple, a eu des rapports sexuels, puis a bu de l'eau). L'argument de cette disposition est un hadith avec la signification suivante : « Si une personne qui jeûne a mangé ou bu par oubli, alors c'est la nourriture qu'Allah Tout-Puissant lui a donnée, et il n'y a aucune obligation pour lui de compenser le jeûne » ( cité par Imam Ahmad ibn Hanbal, Imam Bukhari, Imam Abu Dawud et Imam Tirmizi). Bien que ce hadith ne mentionne pas les rapports sexuels par oubli, les savants hanafites (qu'Allah leur fasse miséricorde) dans ce cas le réfèrent par qiyas (par analogie) à manger et à boire. Si un homme se souvient qu'il jeûne pendant un rapport sexuel, il est obligé de l'arrêter immédiatement et de s'éloigner de sa femme. Si un homme immédiatement, dès qu'il s'est souvenu qu'il jeûnait, arrêtait les rapports sexuels et quittait sa femme, son jeûne n'est pas violé. Si un homme se souvenait par oubli qu'il jeûnait pendant un rapport sexuel, mais le poursuivait, alors son jeûne est violé, et il devra non seulement rattraper le jour du jeûne, mais aussi être puni pour son acte sous forme de kaffara ( jeûne expiatoire pendant 60 jours sans interruption).

Si pendant le jeûne une personne a vu quelqu'un manger par oubli, la décision de lui rappeler qu'il jeûne dépend de qui est cette personne :

1. Si quelqu'un qui a oublié qu'il jeûne a assez de force pour s'abstenir de manger et de boire jusqu'à la fin de la journée de jeûne (par exemple, s'il s'agit d'un jeune homme fort), il est impératif de lui rappeler que c'est maintenant le temps du jeûne. Le silence dans ce cas est makruh tahrimi, c'est-à-dire qu'il faut rappeler, sinon celui qui n'a pas rappelé tombe dans le péché. Si on rappelle à une personne qu'elle jeûne, mais qu'elle continue à manger ou à boire, son jeûne est rompu et elle est obligée de rattraper cette journée, mais sans kaffar (cette opinion est attribuée à l'Imam Abu Yusuf).

2. Si une personne qui a commencé à manger par oubli est extérieurement faible et qu'il est clair de l'extérieur qu'il lui sera difficile de s'abstenir de manger et de boire jusqu'à la fin de la journée, il vaut mieux ne pas lui rappeler que c'est maintenant le moment de jeûner, peu importe que cette personne soit jeune ou âgée. Dans ce cas, l'oubli de la personne qui jeûne doit être considéré comme une manifestation de la miséricorde d'Allah Tout-Puissant envers cette personne.

Si le liquide séminal d'un homme est sorti après avoir pensé ou regardé les organes génitaux de la femme, son jeûne n'est pas violé. Bien que cette action soit interdite, son interdiction ne signifie pas qu'elle rompt automatiquement le jeûne.

Si une personne se tenait sous une douche froide et avait froid à l'intérieur, le jeûne est valide.

L'utilisation de produits cosmétiques pour les yeux (qu'il s'agisse d'antimoine ou de fard à paupières), le frottement de l'huile sur la moustache, ainsi que l'application de crème, d'onguent ou d'huile sur le corps et le frottement sur la peau n'affectent pas la validité du jeûne. Dans le même temps, selon l'opinion la plus correcte, le jeûne n'est pas violé même si une personne, après avoir appliqué de l'antimoine, sentait son goût dans sa bouche ou voyait que sa salive était colorée de la couleur de l'antimoine. Peu importe que l'odeur de l'encens provienne ou non de l'antimoine.

L'insertion d'un doigt dans les organes génitaux ne viole pas le jeûne, à condition que le doigt soit sec (c'est-à-dire non humidifié avec de l'eau ou, par exemple, un médicament) et qu'il soit inséré peu profondément dans la partie externe de l'organe génital (si le doigt a été inséré profondément dans la partie interne du pénis, cela casse le poteau). Cette règle s'applique à l'examen d'une femme par un gynécologue. Lors de l'examen, le jeûne n'est pas rompu si seule la partie externe du pénis a été examinée et que rien d'humide n'a été introduit dans l'organe génital.

Hijama (saignement) ne rompt pas le jeûne. A ce propos, il y a un hadith qui dit que pendant le jeûne, le Messager d'Allah (paix et bénédictions soient sur lui) a effectué la hijama (ce hadith est donné par les imams : Ahmad, Shafi'i, Bukhari, Abu Daud, Ibn Maja, Nasaï, etc.). Il y a aussi un hadith avec le sens: "Le jeûne de celui qui saigne et celui qui saigne est violé", mais, selon l'interprétation des scientifiques, le sens de ce hadith est que la saignée réduit la récompense du jeûne , tandis que la validité du jeûne n'est pas violée. Cependant, la saignée est autorisée, mais seulement si la personne est sûre que cette procédure ne l'affaiblira pas et qu'elle pourra continuer à jeûner.

Gyybat (calomnie à propos d'une autre personne en son absence) ne rompt pas non plus le jeûne, bien qu'il existe un hadith dont la signification externe indique l'effet inverse.

Changer l'intention n'affecte pas la validité du poste. Si une personne pendant le jeûne a décidé de rompre le jeûne, mais ne l'a pas fait, son jeûne reste valable.

Une distinction doit être faite entre l'inhalation d'arômes et l'inhalation de fumée ou de vapeur. Pendant le jeûne, il est absolument permis à une personne d'inhaler des arômes de fleurs, d'encens, etc. Mais si une personne inhale délibérément de la fumée ou de la vapeur par la bouche ou le nez et qu'elle pénètre dans la gorge, le jeûne est rompu. Peu importe le type de fumée dont il s'agissait - fumée d'encens, fumée de cigarette, etc. Si de la fumée pénètre accidentellement dans le nez ou la bouche d'une personne, contre sa volonté, son jeûne est valide. Par exemple, si une personne entre dans une pièce où elle fume, se couvre la bouche et le nez avec sa main, mais que la fumée pénètre toujours à l'intérieur, le jeûne n'est pas violé.

Le jeûne n'est pas rompu si une personne a de la poussière dans la gorge, même si c'était de la poussière de farine.

Si une mouche vole dans la bouche d'une personne et qu'elle l'avale accidentellement, le jeûne est valide.

Si une personne a pris le médicament avant le début de la journée de jeûne, mais déjà pendant le jeûne, elle a senti son goût dans sa bouche, cela n'affecte pas la validité du jeûne.

L'état de « janaba » (grande souillure) n'affecte pas la validité du jeûne. Si une personne se réveille dans un état de souillure, son jeûne est valable, même s'il a été dans cet état plusieurs jours de suite (bien qu'il lui soit interdit de rester dans cet état, car il ne pourra pas priez, car pour accomplir la prière quotidienne, il est nécessaire d'être purifié d'une grande souillure). En général, être dans un état de pureté rituelle n'est pas une condition de validité du jeûne.

Selon l'Imam Abu Hanifa et l'Imam Muhammad, si un homme introduit de l'eau dans ses organes génitaux, le jeûne n'est pas violé. Cependant, l'imam Abu Yusuf a exprimé l'opinion que si l'eau atteint la vessie, le jeûne est rompu.

Se mettre de l'eau dans l'oreille en se baignant dans la rivière ou en faisant une ablution complète ne rompt pas le jeûne. Dans le madhhab Hanafi, il y a un désaccord quant à savoir si le jeûne est rompu si une personne elle-même a fait couler de l'eau ou des médicaments dans son oreille (si le liquide a pénétré dans l'oreille moyenne, située derrière le tympan). Selon l'opinion la plus correcte du madhhab, le jeûne est violé. Si une personne se nettoie les oreilles, par exemple avec un bâton, et insère plusieurs fois un bâton dans l'oreille, qui est déjà sale, cela ne rompt pas le jeûne.

Selon le madhhab hanafite, avaler les sécrétions muqueuses du nez ne rompt pas le jeûne, à condition qu'elles n'aient pas dépassé la bouche (ou le nez) au point de s'en séparer. Si une personne s'est déjà mouchée ou a recraché ces sécrétions, mais les a ensuite avalées, le jeûne est rompu. Il en va de même pour avaler de la salive. Mais si la salive a coulé de la bouche d'une personne et est restée accrochée sous forme de fil ou de goutte sans se séparer de la bouche, l'avaler ne rompt pas le jeûne. Si les lèvres d'une personne ont été mouillées de salive pendant une conversation, et qu'il les a ensuite léchées, cela n'affecte pas la validité du jeûne. Selon le madhhab Shafi'i, si une personne avale de la salive accumulée ou des écoulements de mucus accumulés par le nez, le jeûne est violé, par conséquent, les érudits du madhhab hanafite recommandent de ne pas avaler de la salive accumulée ou des écoulements de mucus accumulés par le nez afin de surmonter le désaccord entre madhhabs.

Le livre Al-Hujja dit : « On a demandé à Cheikh Abu Ibrahim si le jeûne d'une personne qui avalait du mucus (c'est-à-dire du mucus / de la bile qui pénétrait dans la bouche de l'intérieur) était rompu. Le Cheikh a répondu : « Si nous parlons d'une petite quantité de mucus, alors le jeûne n'est pas violé, selon l'ijma des Hanafis. Et si le mucus remplissait la bouche et sortait, alors le jeûne est rompu, selon Abu Yusuf, et non rompu, selon Abu Hanifa.

Le vomissement, selon l'opinion la plus correcte du madhhab, exprimée par l'Imam Muhammad, ne viole pas le jeûne, si la personne ne l'a pas causé intentionnellement. A ce sujet, il existe un hadith du Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) avec la signification suivante : « Le jeûne d'une personne qui a vaincu les vomissements n'est pas violé, et il n'y a aucune obligation pour lui de le reconstituer. , et si une personne provoque délibérément des vomissements, son jeûne est violé » (chef de hadith Imam Malik, ad-Darimi, Abu Dawud, Tirmizi). Si une personne a vomi contre sa volonté (même si le vomi a rempli toute la bouche) et qu'elle a involontairement avalé le vomi, selon l'avis de l'Imam Muhammad, son jeûne n'est pas violé. Une des raisons à cela est que le vomi est une substance qui ne peut pas être nourrie. Il y a désaccord entre l'imam Muhammad et l'imam Abu Yusuf quant à savoir si les vomissements provoqués intentionnellement affectent la validité du jeûne. Selon l'imam Abu Yusuf, si les vomissements ont été provoqués intentionnellement, le jeûne n'est pas violé si les vomissements ne remplissent pas complètement la bouche (c'est-à-dire qu'ils peuvent être conservés dans la bouche). Dans le même temps, le jeûne n'est pas violé même si une personne a intentionnellement avalé une telle quantité de vomi. Cependant, l'opinion la plus correcte dans le madhhab sur cette question est l'opinion de l'Imam Muhammad, selon laquelle le jeûne d'une personne qui a délibérément provoqué des vomissements est violé dans tous les cas, qu'il ait avalé le vomi ou non.

Si une personne a un petit morceau de nourriture (plus petit qu'un pois) coincé dans ses dents après le suhoor (repas du matin) et qu'il a avalé ce morceau pendant le jeûne, le jeûne n'est pas violé. Une petite quantité de nourriture doit être comprise comme une quantité telle qu'une personne avale facilement avec de la salive, sans recourir à l'aide de la langue et sans faire aucun effort pour l'avaler.

Le livre "Al-Kafi" dit que si une personne a un morceau de nourriture sur sa lèvre (c'est-à-dire à l'extérieur de la cavité buccale) qui ne dépasse pas la taille d'une graine de sésame, et pénètre dans sa bouche et s'y dissout, alors qu'il ne sentait pas de goût dans la bouche, cela n'affecte pas la validité du jeûne.

Faut-il continuer à jeûner si votre jeûne est devenu invalide ou si vous n'avez pas jeûné depuis le début de la journée pour une bonne raison ?
Si une personne a commis des actions qui rompent le jeûne, elle doit passer le reste de la journée à jeûner, même si rattraper le jeûne de ce jour lui est déjà devenu obligatoire. Il en va de même pour une personne qui avait une bonne raison de ne pas jeûner, mais cette raison a ensuite disparu avant la fin de la journée de jeûne. Il est obligé de jeûner le reste de la journée, exprimant ainsi son respect pour le mois de Ramadan.

Il existe plusieurs catégories de ces personnes :

1. Une femme dont le haid (menstruation) ou le nifas (nettoyage post-partum) s'est terminé après l'aube le jour du jeûne. Elle doit passer le reste de la journée à jeûner et également restaurer cette journée après le Ramadan.

2. Un voyageur qui n'a pas observé le jeûne en cours de route, mais avant la fin de la journée de jeûne est arrivé à l'endroit où il va séjourner pendant 15 jours ou plus, ou est rentré chez lui, doit également passer le reste de la journée à jeûner , et aussi restaurer ce jour de jeûne après le Ramadan.

3. Une personne malade qui a récupéré avant la fin de la journée doit jeûner le reste de la journée et également rattraper le jour de jeûne. Mais si un malade a renoncé au droit de ne pas jeûner et, ayant exprimé son intention à l'heure dite, a jeûné et récupéré jusqu'à la fin de la journée, son jeûne est compté comme un jeûne du Ramadan. Et vous n'avez pas besoin de remplir cette journée. Il en est de même pour un voyageur qui a observé un jeûne en chemin et qui a cessé d'être un voyageur jusqu'à la fin de la journée de jeûne.

4. Une personne devenue adulte le jour du jeûne doit, dès sa majorité, jeûner le reste de la journée.

5. Si un non-croyant se convertit à l'islam pendant le mois de Ramadan, il doit passer le reste de la journée à jeûner avec le reste des musulmans. En même temps, un mécréant qui s'est converti à l'islam, et un enfant devenu adulte, ne sont pas obligés de rattraper ce jour de jeûne.

6. Un fou qui a retrouvé la raison le jour du jeûne après l'heure de «dahvatul-kubra» doit jeûner le reste de la journée, bien qu'il soit également obligé de rattraper ce jour. S'il a gagné son esprit à "dahvatul-kubra" et a réussi à exprimer son intention de jeûner, son jeûne est valide et ne nécessite pas de réapprovisionnement.

Il y a sept choses liées au makruh (blâme) pendant le jeûne :

1. Goûtez à la nourriture (même en jeûnant nafl). Si une femme prépare de la nourriture et qu'il n'y a personne qui puisse la goûter (par exemple, pour le sel), sauf pour elle-même (cela peut être fait, par exemple, par une femme qui ne jeûne pas parce qu'elle est en état de haida) , il est permis de goûter la nourriture sans makrooh. Une femme est autorisée à mâcher de la nourriture, puis à la donner à un enfant. Si une femme a un mari qui est très pointilleux sur la nourriture et qui a un tempérament difficile, il n'est pas makrooh pour elle de goûter la nourriture pour voir s'il y a assez de sel. À moins que le mari ait un mauvais caractère et ne soit pas pointilleux sur la nourriture, vous ne devriez pas goûter ce que vous cuisinez.

2. Chewing-gum à condition que rien ne s'en sépare lors de la mastication (que ce soit du sucre ou de petites particules), sinon il est interdit de le mâcher. Cette règle s'applique aussi bien aux hommes qu'aux femmes. Mâcher de la gomme en dehors du jeûne est indispensable pour une femme et makrooh pour un homme si l'homme le fait en public (le makrooh disparaît dans la solitude). Mâcher de la gomme en dehors du jeûne pour se débarrasser de la mauvaise haleine est autorisé.

3. Embrasser la femme/le mari s'il y a une chance que la personne ne se retienne pas et ait des rapports sexuels en conséquence, ou que du sperme sorte. Il en va de même pour "mubasharatul-fahisha" (contact des organes génitaux d'un homme et d'une femme sans copulation).

4. Mordre la lèvre de la femme (cela implique que sa salive n'entre pas dans la bouche du mari, sinon cette action rompt le jeûne).

5. Accumulez de la salive dans votre bouche, puis avalez une grande quantité de salive à la fois.

6. Faire un travail acharné, si une personne est sûre que ce travail l'affaiblira et qu'elle sera forcée de rompre le jeûne.

7. Effectuer une saignée s'il est probable que cela affaiblira la personne et qu'elle sera forcée de prendre l'iftar.

Les sept actes suivants ne sont pas makrouh :

1. Embrasser et "mubasharatul-fahisha", si la personne n'a pas peur que cela puisse conduire à des rapports sexuels. Cette position est indiquée par un argument sous la forme d'un hadith, dans lequel Aisha dit que le Messager d'Allah e a fait de telles actions pendant le jeûne (le hadith est donné par l'Imam Bukhari et l'Imam Muslim).

2. Appliquer de la graisse ou de l'huile sur la moustache.

3. Appliquer de l'antimoine sur les cils.

4. Hijama (prise de sang), à condition que la personne soit sûre que la hijama ne l'affaiblira pas au point de l'obliger à effectuer l'iftar.

5. Utilisation du sivak. Y compris l'utilisation du sivak en fin de journée. Dans le madhhab Shafi, l'utilisation d'un sivak pendant le jeûne après le début de la prière du déjeuner est makruh. Selon le madhhab Hanafi, l'utilisation du sivak est une sunna dans tous les cas. L'argument en est le hadith dans lequel le Messager d'Allah a dit: "L'une des meilleures qualités d'une personne qui jeûne est l'utilisation d'un sivak" (le hadith est donné par Ibn Maja, al-Baykhaki, ad-Darakutni) , ainsi que le hadith, qui dit que le Messager d'Allah e utilisait le sivak pendant le jeûne à la fois au début de la journée et à la fin de la journée (le hadith est donné par l'Imam Ahmad). L'utilisation d'un sivak n'est pas makrooh même si le sivak est frais, vert ou mouillé d'eau.

6. Se rincer la bouche et le nez, même si cela n'est pas fait pendant wudu.

7. Prendre une douche ou s'envelopper dans un drap humide. Le hadith indique la licéité de cela, où il est dit que le Messager d'Allah e pendant le jeûne a versé de l'eau sur sa tête pendant la chaleur pour réduire la sensation de soif. Il existe également un hadith à ce sujet selon lequel Ibn Umar s'est enveloppé dans un drap humide pendant le jeûne. Ces actions ne sont pas makrooh car elles aident une personne à jeûner.

Actions souhaitables (mustahab) pendant le jeûne

Suhour et iftar. Le Messager d'Allah a dit : "Faites le suhoor, en vérité, la barakat est conclue pour vous dans le suhoor" (le hadith est cité par l'Imam Ahmad, l'Imam Bukhari et l'Imam Muslim).

Si une personne commet le suhoor, sa récompense pour le jeûne augmente. Cependant, il ne faut pas trop manger pendant le suhoor, car cela est contraire au sens du jeûne (le jeûne implique une certaine sévérité pour une personne).

Il y a aussi le hadith suivant à ce sujet : "Trois choses de la moralité du Messager e : prendre l'iftar peu après le coucher du soleil, prendre le suhoor peu avant l'aube et mettre la main droite sur la gauche en priant" (cité par Imam Muhammad, Imam Abdur-Razak et Imam al-Bayhaqi).

Si le ciel est couvert, il est conseillé de retarder un peu l'iftar pour ne pas se tromper. En général, il est conseillé de prendre l'iftar avant que les étoiles ne deviennent clairement visibles dans le ciel.

En tant que suhoor, il suffit de boire une gorgée d'eau. A ce propos, le Messager d'Allah a dit : « Il y a de la barakat dans le souhour, même si une personne ne boit qu'une gorgée d'eau. En effet, Allah Tout-Puissant et Ses anges bénissent ceux qui accomplissent le suhoor.

Situations dans lesquelles il est permis de rompre le jeûne

Dans certains cas, il est permis à une personne, et parfois même obligatoire, de rompre le jeûne. Il y a plusieurs raisons pour lesquelles une personne peut ne pas jeûner : maladie ; voyage; compulsion; grossesse; lactation; faim; la soif; vieillesse.

Si une personne sent qu'elle va mourir d'une maladie si elle continue à jeûner, elle doit absolument rompre le jeûne. Il est également permis de rompre le jeûne si une personne a peur que la maladie ne soit autrement retardée.

Si une personne sait avec certitude que sa maladie évolue selon un certain cycle, par exemple, au début de chaque mois, elle commence à avoir une forte fièvre, elle est autorisée à rompre le jeûne au début du mois sans attendre le maladie de se manifester (il en va de même pour une femme qui, sur la base de son expérience et de ses connaissances sur les particularités de son cycle menstruel, je suis presque sûr à 100% qu'elle commencera hyde au début du mois). Si la maladie d'une personne ne se manifeste pas à son heure habituelle (par exemple, il s'avère qu'elle s'est rétablie), selon l'opinion la plus correcte du madhhab, en plus de rattraper le jeûne, elle n'aura pas l'obligation de commettre kaffara pour avoir rompu le jeûne (la même chose se réfère à une femme qui n'a pas commencé hyde à l'heure habituelle pour cela).

Si une femme enceinte a peur de tomber malade ou de perdre la raison si elle s'abstient de manger et de boire, elle est autorisée à rompre son jeûne. Si une femme estime que s'abstenir de manger et de boire peut entraîner sa mort ou la mort de l'enfant qu'elle porte, il lui est non seulement permis de rompre le jeûne, mais aussi obligatoire. Il en va de même pour une femme qui allaite. Si un enfant allaité par une femme développe une diarrhée, cette femme est autorisée à rompre son jeûne pour prendre un médicament qui empêchera l'enfant de tomber malade. Le hadith dit : "En vérité, Allah Tout-Puissant a créé une indulgence pour un voyageur qui peut abandonner le jeûne et raccourcir la prière, ainsi qu'une indulgence pour une femme enceinte et allaitante qui est autorisée à ne pas jeûner" (cité par l'Imam Muhammad, Imam Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmizi, an-Nasai).

Comment déterminer la vérité des craintes pour votre santé

Pour déterminer si la peur de la maladie ou de la mort est justifiée, deux facteurs doivent être pris en compte :

1. Expérience. Il s'agit d'une situation dans laquelle une personne a déjà observé qu'en raison de l'abstinence de nourriture et de boisson, sa santé s'est considérablement détériorée, la maladie s'est aggravée / s'est prolongée ou il existe un risque de mort.

2. Diagnostic du médecin. Il est entendu que le médecin a informé la personne du danger pour la santé ou la vie. Le livre Al-Burhan stipule que le médecin qui procède à l'examen médical doit être musulman, et doit également être un médecin professionnel et avoir la qualité de "adal". Cependant, l'imam al-Kamal a exprimé l'opinion que la présence de la qualité "adal" dans ce cas n'est pas nécessaire. Il suffit que le médecin ne soit pas un pécheur manifeste, puis son appréciation de l'état du jeûneur suffira pour conclure s'il est possible de rompre le jeûne.
Si une personne rompt le jeûne sans avoir l'expérience décrite ci-dessus ou sur la base de la conclusion d'un médecin qui ne possède pas les qualités énumérées ci-dessus, alors, en plus de rattraper le jeûne manqué, elle est obligée d'effectuer le kaffara.

Il est permis à une personne de rompre le jeûne si elle ressent la faim ou la soif à un point tel que cela peut entraîner la mort, l'obscurcissement de l'esprit ou la perte de la vue, de l'ouïe, etc. En même temps, la condition est posée que la faim ou la soif n'est pas causée par une personne consciemment (par exemple, si une personne a travaillé dur, sachant que cela conduirait à une soif insupportable). Si une personne rompt son jeûne après s'être rendue très soif par un travail épuisant, elle doit rattraper le jeûne et accomplir le kaffara.

Le voyageur n'a le droit de ne pas jeûner en chemin que s'il a fait un voyage avant Fajr. A ce propos, Allah Tout-Puissant dit dans le Coran (signification) : « Celui qui est malade et celui qui est en chemin ont le droit de ne pas jeûner. Ils doivent restaurer les jours de jeûne qu'ils ont manqués dans un autre mois »(Sourate Al-Baqarah, ayat 184).

Si le voyageur peut jeûner en chemin et que cela ne lui fait pas de mal, il vaut mieux ne pas rompre le jeûne, comme dans le Coran Allah Tout-Puissant a dit : "Mais si tu jeûnes, c'est mieux pour toi." Cependant, s'il voyage dans un groupe dans lequel tout le monde a rompu le jeûne, il est préférable pour lui de rompre le jeûne, suivant ainsi le jamaat. La même chose s'applique au cas où les compagnons de voyage d'une personne collectent de l'argent pour acheter de la nourriture pour l'iftar et rompent le jeûne, il est préférable pour une personne d'investir sa part dans l'argent collecté pour l'iftar et de rejoindre le jamaat.

Dans une situation où une personne a une bonne raison de ne pas jeûner pendant le Ramadan (par exemple, elle est malade ou en route), et elle sent qu'elle va mourir avant la fin du Ramadan et n'aura pas le temps de rattraper le jeûne , la question se pose - est-il obligé de rédiger un testament et de nommer quelqu'un qui paiera la fidyah (nourrir les pauvres) pour les jours de jeûne qu'il a manqués. Dans ce cas, l'obligation de rédiger un testament avec une indication du paiement de la fidyah n'incombe pas à la personne. Si cette personne meurt sans avoir écrit de testament, il n'y aura pas de faute sur elle pour cela. Cependant, si une personne qui n'a pas jeûné pour une bonne raison a eu la possibilité de rattraper le jeûne (c'est-à-dire qu'elle s'est installée ou s'est rétablie et a trouvé du temps après la fin du Ramadan où elle pourrait rattraper le jeûne), et qu'elle se sent qu'il mourra bientôt sans avoir eu le temps de restituer les jours de jeûne manqués, il est obligé de rédiger un testament et de désigner une personne qui paiera la fidya à sa place. Fidyah est calculé par le nombre de jours qu'une personne peut jeûner. S'il avait trois jours pour rattraper son jeûne avant sa mort, vous devez payer la fidyah pendant trois jours, etc.

Si une personne a fait le vœu de jeûner pendant un mois entier, si elle se rétablit, elle se rétablit, mais après avoir été en bonne santé pendant une journée, elle tomba à nouveau malade et sentit qu'elle allait mourir, elle doit rédiger un testament sur le paiement de fidyah pendant tout le mois qu'il a promis de jeûner. S'il a jeûné le seul jour où il était en bonne santé, ce jour doit être déduit du total, s'il n'a pas jeûné, la fidyah est payée pour tout le mois. Cette opinion a été exprimée par les Imams Abu Hanifa et Abu Yusuf (qu'Allah Tout-Puissant leur fasse miséricorde). Selon l'Imam Muhammad, la fidyah ne doit être payée que pour un jour - le jour où une personne a récupéré, a pu jeûner, mais ne l'a pas respectée. La fatwa du madhhab hanafite est basée sur l'opinion des imams Abu Hanifa et Abu Yusuf.

Si une personne a accumulé des dettes de jeûne, par exemple dix jours, il est conseillé de rattraper ces jours de jeûne dès que l'occasion se présente, sans remettre à plus tard, et aussi de jeûner tous les 10 jours de suite. Cependant, ce n'est pas une condition pour la validité de l'achèvement du jeûne - il est permis de reconstituer le jeûne progressivement sur une période de temps.

Si une personne n'a pas eu le temps de rattraper les jours de jeûne manqués et que le nouveau mois de Ramadan a déjà commencé, elle doit mettre de côté ses dettes et commencer à faire un jeûne obligatoire, et rattraper les jours restants de l'année écoulée. après la fin du Ramadan de cette année. Si une personne pendant le Ramadan a exprimé son intention de jeûner qada (remplissage du jeûne), son jeûne sera compté comme un jeûne obligatoire pendant le Ramadan, à condition que cette personne soit en bonne santé et non un voyageur. Si un voyageur pendant le Ramadan exprime son intention de rattraper le jeûne du Ramadan précédent, son jeûne sera compté conformément à l'intention. Et concernant le jeûne des malades dans ce cas, il y a un désaccord entre les cheikhs. Une personne n'est pas obligée de payer fidyah pour reporter l'achèvement du jeûne obligatoire à plus tard.

paiement fidyah

Une personne qui est dans un état d'extrême vieillesse et qui n'a pas la force de jeûner est autorisée à ne pas jeûner, mais il est nécessaire de payer fidyah pour chaque jour de jeûne. En tant que fidy, il faut soit nourrir un pauvre deux fois par jour (alors que les deux fois il doit être nourri suffisamment pour qu'il soit complètement rassasié), soit donner au pauvre un demi-sa (environ 4 kg) de blé chaque jour . De plus, au lieu de nourriture, il est permis de donner le coût de ce blé aux pauvres en termes monétaires. Une personne a le choix : payer fidyah au début du mois de Ramadan ou à la fin. Il est permis de donner fidya au même pauvre.

Si l'état de la personne âgée s'est amélioré et qu'il est devenu capable de jeûner, il est obligé de rattraper les jours de jeûne qu'il a manqués, tandis que la fidyah payée est annulée.

Si une personne a fait vœu de jeûner constamment (par exemple, tous les jours), puis s'est rendu compte qu'elle n'avait pas la force pour cela, elle est autorisée à rompre le jeûne, mais il est nécessaire de payer pour chaque jour de jeûne manqué. fidèle.

Si une personne, pour une raison quelconque, ne peut pas remplir les devoirs qui lui sont assignés, elle doit demander pardon à Allah Tout-Puissant pour ne pas pouvoir jeûner.

Fidya n'est pas prévu pour le jeûne, qui était un substitut à une autre action obligatoire en expiation pour tout péché. Par exemple, si une personne doit commettre un kaffara, la première chose qu'elle doit faire est de libérer l'esclave. Si cela n'est pas possible, il doit occuper un poste pendant deux mois consécutifs. Dans ce cas, la base du kaffara est la libération d'un esclave, et non le jeûne, donc une personne qui ne peut pas observer ce type de jeûne pour une raison quelconque ne devrait pas payer la fidyah. Dans le cas où une personne n'a pas la possibilité de nourrir les pauvres (ou le type de kaffara qu'elle doit faire n'implique en principe pas une telle alternative que de nourrir les pauvres), elle doit également demander pardon à Allah Tout-Puissant.

Le matériel a été préparé par le professeur de la médersa du nom de l'imam Abu Hanifa

Les adeptes de l'Islam ont maintenant le mois sacré du Ramadan, au cours duquel chaque croyant jeûne. Ils vivent selon le calendrier lunaire, ce qui signifie que chaque année la période de purification spirituelle commence à des moments différents, mais certainement le 9ème mois de l'année. En 2018, le ramadan a commencé le 15 mai et se terminera le 14 juin. Pendant tout ce temps, il est interdit aux musulmans de prendre de la nourriture et de l'eau pendant la journée. Et seulement après le coucher du soleil, le mode de vie habituel commence : la famille commence le repas.

Le mois sacré a été créé pour le nettoyage spirituel et corporel. Le ramadan est honoré comme un souvenir du fait que c'est durant cette période que les premières lignes du Coran sont apparues au prophète Mahomet. On pense que pendant cette période, les portes du paradis sont ouvertes et les portes de l'enfer sont fermées, et même les démons sont enchaînés. Pendant un mois entier, ceux qui honorent les traditions islamiques prient plus que d'habitude et adhèrent à un jeûne strict.

Mais la veille du Ramadan, il faut se préparer. Effectuez un lavage complet du corps et déclarez votre intention de jeûner. Ensuite, dites une prière spéciale et le lendemain matin, oubliez la nourriture pendant la journée. L'essentiel est de faire de bonnes actions, de faire l'aumône aux nécessiteux et de nourrir les affamés.

Les partisans de l'islam affirment que le jeûne aide les musulmans à contrôler leurs émotions. Ainsi, ils sont libérés de tout ce qui est négatif : colère, envie, tentations. La tâche principale des justes est de se rapprocher d'Allah. Le jeûne y contribue de la meilleure façon possible, en pacifiant l'âme et la chair.

À quelle heure pouvez-vous manger aujourd'hui à jeun: qui est autorisé à ne pas s'abstenir

Il existe quelques exceptions pour certaines catégories de personnes qui, pour des raisons objectives, ne peuvent pas adhérer aux traditions. Nous parlons des femmes enceintes et allaitantes, des enfants mineurs, des malades et des personnes âgées. Ils sont autorisés à ne pas jeûner, sinon il y a un risque de détérioration de leur santé.

Si, en raison des circonstances, vous devez vous retirer du jeûne pendant plusieurs jours, alors après la fin du Ramadan, il est important de compenser ces jours en suivant l'abstinence de nourriture et d'eau pendant la journée pendant le même nombre de jours. Une autre option est de nourrir les affamés. En même temps, pour le montant qu'une personne dépense habituellement en épicerie pour elle-même pendant une journée. Pour chaque jour de départ du jeûne - un must affamé.

Ainsi, les musulmans du Ramadan mangent du crépuscule à l'aube, et pendant la journée, ils prient et, à première vue, mènent leur mode de vie habituel. Les heures de nuit deviennent de petites vacances dans une période de vie aussi difficile et responsable que le jeûne. Pendant toute la période du mois sacré, vous devez abandonner les mauvaises habitudes et en aucun cas mener une vie intime pendant la journée. C'est l'une des violations les plus graves.

Le mois sacré du Ramadan est perçu par la plupart des musulmans comme une période fertile - une occasion de tout recommencer à zéro, de se repentir de ses péchés, de cultiver d'excellentes habitudes de culte - de se souvenir plus souvent du nom d'Allah, de se lever à l'heure pour la prière, de lire le Saint Coran.

De plus, le mois de jeûne - Uraza, est également une excellente occasion de changer votre condition physique, à savoir perdre du poids, perdre du poids, nettoyer le corps des toxines et des toxines. Et il n'y a rien de mal à consacrer une partie du temps pendant l'uraza à l'amélioration de votre corps. Le Saint Coran dit : « Et si vous jeûnez, alors cela vous est bon, si, en effet, vous êtes savant ! (2:184)

Qui sont ces « connaisseurs » ? Dans ce cas, nous entendons ceux qui sont pleinement conscients des avantages du jeûne. Dans cet article, nous analyserons plus en détail les avantages du jeûne d'Uraz, comment le maintenir correctement et comment le laisser aller, afin non seulement de recevoir une récompense spirituelle du Tout-Puissant, mais aussi de passer du temps avec des avantages pour votre corps, à savoir perdre du poids et se transformer.

Comment tenir Urazu

Le temps de jeûne est l'aube, mais le temps pour chaque point du monde est déterminé individuellement. En règle générale, il est tôt le matin ou tard le soir. Comme rapporté dans les recueils de hadiths al-Bukhari (1923) et Muslim (1095), le Prophète Muhammad, qu'Allah l'agrée, a dit : Mangez avant l'aube, car il y a de la grâce dans le suhoor. Suhoor est le dernier repas avant le début de la journée de jeûne. Le jeûne lui-même se poursuit jusqu'au coucher du soleil et se termine par un repas appelé iftar.

En conséquence, selon l'endroit où se trouve un musulman dans le monde, son jeûne peut durer, en moyenne, de 3-4 heures à 10-12 heures par jour. Et peut-être plus, Allah sait mieux. Ainsi, dans le temps restant, un musulman peut manger.

A partir de ce moment le plus intéressant commence. En règle générale, une personne qui jeûne s'efforce de consommer autant de nourriture que possible, comme on dit, pour une utilisation future. Et pas toujours cette nourriture est saine. Au contraire, ce sont plutôt des plats plutôt gras - khinkal, miracle, manti, etc. Cependant, si nous parlons de passer le mois d'Uraz à jeûner avec le maximum d'avantages pour le corps et l'esprit, il est nécessaire de reconsidérer nos habitudes alimentaires.

Que manger pendant Uraza

Afin de nettoyer le corps des toxines et de perdre du poids pendant l'uraza, il est nécessaire de ne laisser que des aliments sains dans votre alimentation, notamment :

• Poissons et fruits de mer (flet, saumon, thon, truite, hareng, perche, goberge, merlu, calmar, moules)
• Viande rouge et blanche (bœuf, poulet, lapin, dinde)
• Céréales (sarrasin, riz, millet, gruaux d'orge, blé entier, etc.)
• Produits laitiers et à base de lait caillé (lait, kéfir, yaourt, fromages salés, lactosérum)
• Noix (noix, pignons, noisettes, amandes)
• Gluten
• Légumineuses (pois, haricots, haricots, lentilles)
• Verdure
• Légumes (concombres, tomates, radis, choux, pommes de terre dures)

Les dattes devraient être un produit obligatoire pendant le jeûne. L'un des compagnons du Prophète Muhammad, qu'Allah l'agrée, - Anas a dit que "Le Messager d'Allah a terminé son jeûne avec des dattes mûres avant de commencer la prière. S'il n'y en avait pas, il mangeait des dattes séchées. S'il n'y avait pas de dattes séchées, il buvait de l'eau. (Le hadith est rapporté par Abu Dawud, al-Hakim et Tirmidhi). Bien sûr, s'il n'y a aucune possibilité d'acheter des dattes, il n'y a aucun problème ou péché à cela, mais en aucun cas il ne faut oublier leurs avantages.

Comme vous pouvez le voir, la liste des produits utiles est assez longue et il est tout à fait possible de ramasser des ingrédients sains et sains pour préparer des plats délicieux et satisfaisants. Je vous rassure, il n'est pas du tout nécessaire de se gaver de petits pains, tartes et viandes grasses pour assouvir sa faim. Et pour ressentir la satiété et maintenir cette sensation pendant la période de jeûne, il est important de bien organiser son alimentation. Et ceci est le paragraphe suivant.

Régime pendant le jeûne Uraza

Comme mentionné ci-dessus, le premier repas après le jour de jeûne d'Uraza est l'iftar. Uraza devrait être libéré avec une date, s'il n'y a pas de date, puis avec de l'eau. Nous savons aussi que le Messager d'Allah, qu'Allah l'agrée, a dit : « Si la nourriture a déjà été servie, mangez avant la prière du soir et ne mangez pas à la hâte. (Hadith rapporté par al-Bukhari et Muslim).

Au premier repas, comme, en principe, et dans les suivants, il ne faut pas trop manger. La portion moyenne pour une femme est de 200 à 300 grammes, pour un homme, en particulier menant une vie active, les portions peuvent être portées à 400 à 500 grammes.

Donc, dès le premier repas, c'est clair. Le prochain devrait avoir lieu dans 2-3 heures, la taille de la portion est environ la moitié de celle de l'iftar. Pour les femmes qui mènent une vie pas trop active, il est conseillé de prendre une collation avec des fruits ou des produits à base de lait aigre.

Il est important de noter que pour le deuxième repas, le temps doit être pris au moins une heure avant le coucher. Selon que la personne à jeun se couche ou reste éveillée en prévision du sahour, une autre collation pas trop lourde peut être organisée.

Au dernier repas - suhoor, il est nécessaire de manger des plats dont la composition est la plus équilibrée possible afin que l'énergie et les nutriments soient suffisants le plus longtemps possible.

Un autre point important est l'apport hydrique. Tout le monde sait qu'une personne doit boire environ 2 litres d'eau pure par jour, sans compter les thés et les jus. N'oubliez pas cette règle pendant le jeûne. L'eau peut être bue entre les repas - un ou même plusieurs verres.

Bien sûr, une personne ressentira toujours la faim pendant le jeûne - c'est son essence et, curieusement, ses avantages. Après quelques heures de faim, les processus d'auto-purification commencent dans le corps d'une personne qui jeûne. Il y a des cas où, avec l'aide d'Uraza, les gens se sont débarrassés de nombreuses maladies désagréables, telles que l'athérosclérose, les rhumatismes, l'asthme, les maladies auto-immunes et les processus inflammatoires.

Ainsi, nous voyons que dans la période entre l'iftar et le suhoor, deux repas complets et une ou deux collations peuvent être pris en charge, ce qui est bien suffisant pour saturer le corps en oligo-éléments et vitamines utiles. Avec la bonne organisation du jeûne, Uraza ne sera pas stressant pour le corps, mais n'apportera que des avantages.

Presque toutes les religions du monde ont une période pendant laquelle de sévères restrictions alimentaires s'appliquent. Pour les adeptes de l'orthodoxie, le jeûne commence 48 jours avant Pâques et les règles d'observation sont assez strictes. Les personnes les plus persistantes et les plus confiantes dans leur foi disent que le jeûne est observé correctement si, à la fin de celui-ci, un sentiment de perte persiste dans l'âme.

Encore une fois, les saints pères ne conseillent pas de commencer le jeûne s'il n'y a pas de confiance en soi, et de ne pas se faire d'indulgences, en espérant que le Seigneur ne les remarquera pas ou ne les pardonnera pas. Rappelez-vous que le jeûne n'est pas tant une purification du corps qu'une purification spirituelle.

L'objectif principal de toute abstinence religieuse de nourriture est la lutte contre tout ce qui est pécheur, mauvais et mauvais. Les femmes enceintes, malades et les mères allaitantes peuvent légèrement assouplir leurs limites alimentaires, pour lesquelles le clergé les bénit.

Ils donnent également le feu vert pour ne pas respecter les règles les plus strictes du jeûne, s'ils peuvent aggraver l'état de santé.

Règles et règlements de base du carême orthodoxe

Le jeûne orthodoxe - se compose de quatre dizaines et de la semaine sainte. Pendant cette période, les produits suivants sont entièrement commandés :

• produits laitiers et poisson (tous fruits de mer);
• viande, tous les produits de celle-ci;
• œufs et autres aliments d'origine animale.

Avant de jeûner correctement pour la première fois, une personne orthodoxe doit se préparer mentalement et physiquement à renoncer à l'alcool, au tabac et à la vie sexuelle. Et, malgré une si courte liste de produits interdits, ceux qui tiennent parole à Dieu devront faire attention à la qualité de la composition de leur alimentation habituelle.

Par exemple, le chocolat contient également du lait, bien qu'en petites quantités, et le chewing-gum ordinaire contient de la gélatine, qui est fabriquée à partir d'os d'animaux. Il en va de même pour le pain, qui est rarement fabriqué sans l'utilisation de produits animaux.

Maintenant, à propos de ce que vous devez stocker à l'avance. Les aliments suivants doivent être présents dans le régime alimentaire d'un croyant qui jeûne :

• cornichons, notamment faits maison;
• champignons surgelés et frais;
• légumes et baies;
• céréales;
• haricots;
• fruits secs et frais;
• sucré, mais pas celui qui contient des ingrédients à base de plantes.

Comment jeûnent les musulmans ?

Le ramadan est un mois dont les adeptes de l'islam attendent l'avènement avec une crainte et une révérence particulières. Pendant ce temps, les gens non seulement jeûnent selon l'ancien schéma, mais combinent également le refus de la nourriture avec la limitation de nombreuses habitudes et passions humaines.

Avant d'observer le jeûne musulman du Ramadan pour la première fois de votre vie, vous devez vous préparer pendant un mois entier à vivre d'une nouvelle manière : ne pas aller dans les lieux publics, ne pas boire ni manger de l'aube au crépuscule. Ce n'est que la nuit et tôt le matin qu'il est permis de manger des aliments à base de certains produits.

Comment faire jeûner un musulman ? Cela signifie remplir l'estomac seulement deux fois par jour. Pour le petit déjeuner, c'est aussi suhoor, toutes les céréales sont utiles, qui non seulement cuisent rapidement, mais donnent également une sensation de satiété durable. C'est elle qui permet d'attendre un dîner tardif (iftar), qui intervient après que les minarets annoncent le coucher du soleil.

À ce moment, vous pouvez rompre complètement le jeûne et organiser un festin du ventre en utilisant la nourriture habituelle. L'iftar commence généralement par des dattes et du lait, après quoi vous pouvez passer au repas principal, reconstituant la force. Pendant le Ramadan, les musulmans cuisinent du pain, des salades de légumes, du pilaf à base de viande halal, de la soupe aux lentilles, du dovga et du dolma, du poulet avec une garniture de sarrasin ou de riz, des céréales, etc.

Maintenant, sur la façon de garder correctement le poste d'Uraz, si nous parlons de la vie ce mois-ci en général :

Pourquoi les gens jeûnent-ils ?

« Pourquoi garder un jeûne strict, si j'ai déjà confiance en ma foi? Souvent, cette question est posée par ceux qui commencent tout juste à se familiariser avec la religion choisie.

Quoi qu'il en soit, la réponse à la raison pour laquelle les gens jeûnent est évidente et simple : ils veulent se préparer physiquement et mentalement à un événement religieux spécifique, montrer leur altruisme, cultiver leur volonté et leur courage, s'abstenir d'actes et d'actions mauvaises, au moins pour une courte période. Encore une fois, le jeûne est une sorte d'imitation du mode de vie, des efforts et des souffrances de leur Dieu.