احتیاط - چیست؟ معنی، مترادف، مثال. احتیاط - دایره المعارف روشنفکری روابط چیست؟

طبیعت به زن گفت:
اگر می‌توانید زیبا باشید، اگر می‌خواهید عاقل باشید، اما مطمئناً باید محتاط باشید.
پیر آگوستین بومارشه

احتیاط به عنوان یک ویژگی شخصیتی توانایی اتخاذ تصمیمات معقول، متفکرانه و مصلحتی در فضای بین محرک و واکنش به نفع خود یا دیگران است.

مسافری که در کنار رودخانه قدم می زد صدای گریه های ناامیدانه کودکان را شنید. با دویدن به سمت ساحل، کودکان غرق شده را در رودخانه دید و برای نجات آنها شتافت. وقتی متوجه عبور مردی شد، از او کمک خواست. او شروع به کمک به کسانی کرد که هنوز شناور بودند. با دیدن مسافر سوم از او کمک خواستند اما او بی توجه به تماس ها فقط قدم هایش را تند کرد. - آیا نسبت به سرنوشت فرزندانتان بی تفاوت هستید؟ - امدادگران از او پرسیدند. او در پاسخ به آنها گفت: من می بینم که شما دو نفر تا به حال با هم کنار آمده اید. ترجیح می‌دهم به سمت پیچ بدوم و بفهمم چرا بچه‌ها به رودخانه می‌افتند و سعی کنم از آن جلوگیری کنم.

تدبیر همراه با اعتدال، عدالت و شجاعت، یکی از چهار فضیلت اساسی انسان است. در زبان تمثیل، او با سه چهره مردانه - یک جوان، یک مرد بالغ و یک پیرمرد به تصویر کشیده شده است که به جهات مختلف نگاه می کند و بر زمان با سه جنبه آن - گذشته، حال و آینده - دلالت دارد. در مصر باستان، سه جنبه زمان با مجسمه خدای خورشید سراپیس، که دارای سه سر است - یک گرگ، یک شیر و یک سگ، مشخص می شد: گرگ گذشته را می بلعد. شیر - شهامتی که اکنون به آن نیاز دارد. سگ در حال نوازش است، افکار انسان در مورد آینده را از بین می برد. در دوران رنسانس، این تصویر با شخصیت سه سر انسانی Prudence ترکیب شد و یک کل واحد را تشکیل داد. تیتین سه سر نر را به تصویر می کشد که به سه سر حیوان تبدیل می شوند، با کتیبه "بر اساس تجربه گذشته - حال با احتیاط عمل می کند - تا به آینده آسیب نرساند."

احتیاط به معنای زیستن تحت دیکته عقل در درک روزمره، مستلزم رفتار عاقلانه، دوراندیشانه و منطقی است که در آن فرد به بهترین وجه به دانش و مهارت خود پی می برد. باید تبدیل به عادت شود. اما همیشه دور از ذهن است که انسان در فاصله بین محرک و واکنش تصمیم بهینه ای بگیرد که برای آن مجبور نباشد جلوی مردم سرخ شود و بعداً خودش هم پشیمان نشود. من واقعاً می خواهم تنها انتخاب درست را انجام دهم، اما، با این وجود، اعمال یک فرد توسط افکار او تعیین می شود، و آنها توسط سطح فعلی آگاهی او تعیین می شوند. به عبارت دیگر، احتیاط به سطح فعلی آگاهی بستگی دارد. آدم احمق احمقانه عمل می کند، آدم عاقل عقلانی عمل می کند، آدم عاقل عقلانی عمل می کند. بنابراین، می‌توانید «کیفیت» احتیاط خود را با کار بر روی شخصیت خود، توسعه فضایل خود و تلاش برای پرورش بهترین ویژگی‌های شخصیتی مثبت بهبود بخشید.

احتیاط استفاده از عقل برای خیر است. بعداً می‌توانید پشیمان شوید که کار اشتباهی انجام داده‌اید، آن را کامل نکرده‌اید، آن را تمام نکرده‌اید، نهایی نکرده‌اید، به آن رسیدگی نکرده‌اید، کنار نیامده‌اید، اما اینها همه احساسات و عواطف هستند - در آن لحظه، هر فرد به اندازه سطح هوشیاری او محتاطانه عمل می کرد. امروز او احتمالاً طور دیگری عمل می کرد، محتاطانه تر، زیرا سطح آگاهی تغییر کرده است. ده سال بعد، شخص ممکن است دوباره از بی احتیاطی خود پشیمان شود و متوجه نشود که در هر لحظه از زندگی خود مطابق با سطح هوشیاری فعلی خود عمل می کند.

احتیاط ابزاری برای رسیدن به خوشبختی است. اما همه چیز به صاحب این ساز بستگی دارد، به طعم خوشبختی او. اگر ما در جامعه‌ای زندگی می‌کردیم که خدمت فداکارانه به مردم ویژگی غالب فرد بود، احتیاط در شرایط زیر تحقق می‌یافت: «احتیاط عمل به معنای هماهنگی کامل با دنیای بیرون و با خود است.» انطباق کامل با قوانین جهان ("آنچه در اطراف می چرخد ​​به اطراف می آید"، "مثل مانند را جذب می کند" و غیره). اگر از سنت مسیحی پیروی می کنید، احتیاط نشان دادن به معنای انجام دو فرمان اساسی است: عشق به خدا و دوست داشتن مردم.

با این حال، ما در دنیای مادی زندگی می کنیم که در آن خودخواهی و منفعت شخصی غالب است. رفتار در اینجا، به عنوان یک قاعده، فقط با منافع شخصی انجام می شود. بنابراین، احتیاط گره خورده به خودپرستی فرد، ویژگی های خاص خود را پیدا می کند: تجاری گرایی، خشکی، سنگدلی، احتیاط، تنگ نظری انگیزه و نادانی. فردی که در جاهلیت است، به عنوان مثال، یک الکلی، به نظر او با احتیاط عمل می کند و صبح "خماری" را ترک می کند. او می‌داند: «اگر صبح خوب باشد، یعنی بد نوشیده‌ای، اگر خوب نوشیده‌ای، یعنی صبح بد نوشیده‌ای». برای او شادی در یک بطری می آید و صبح با احتیاط کمی از شرابخوارانش برای خود پنهان می شود. قاتل شاهدان را از دیدگاه خود حذف می کند، او با احتیاط عمل می کند. مامور دزد با رفتن به پاسگاه جدید تمام اسناد حسابداری را به بهانه آبگرفتگی بایگانی محل نگهداری آنها از بین می برد. وقتی ممیزی می رسد و چیزی برای بررسی نیست، خوشحال می شود و به تدبیر خود افتخار می کند. فردی که خوشبختی را در ثروت مادی و رفاه مالی می بیند، احتیاط مناسبی دارد. به عنوان مثال، در طول بحران، شکست گسترده در بازپرداخت وام ها آغاز شد، اعتقاد بر این بود: "فقط یک ترسو وام می دهد." به وام گیرنده ای که وام را بازپرداخت می کرد به عنوان یک خرج کننده نابخردان نگاه می شد. در یک کلام، در یک جامعه خودخواه، "احتیاط"، به گفته L. Valla، "توانایی پیش بینی آنچه برای خود سودمند است و اجتناب از آنچه که زیان آور است."

احتیاط یک عمل نمی تواند «برای همه یکسان باشد، ما پشت قیمت نمی ایستیم»، نسبی است، زیرا در معرض ارزیابی های متفاوتی است و هر کس، همانطور که می دانید، حقیقت خود را دارد. تدبیر از مصلحت جدا نیست. بیایید شرایط را در نظر بگیریم. یک راننده مست پشت فرمان خوابش برد و دو کودک را که در ایستگاه اتوبوس منتظر اتوبوس بودند، کشت. بیایید از روی صندلی قاضی نگاهی بیندازیم. یک قاضی باید منصف باشد و در عین حال طبق قانون تصمیم بگیرد. او البته قاتل را محکوم می کند و اگر می خواست به او حبس ابد می داد، اما قانون به او اجازه نمی دهد صدای قلبش را اطاعت کند. ما باید حکمی را صادر کنیم که پدر و مادر غمزده را با بی عدالتی تحقیر و مبهوت کند. هفت سال در دو زندگی تدبیر دولت کجاست؟ قاضی با گناه والدین کودکان مقتول را به احتیاط، یعنی فروتنی و پذیرش عدالت مجازات دعوت می کند. احتیاط به سنگدلی تبدیل شده است، زیرا قانون و دولت نسبت به والدین آسیب دیده، نسبت به قاضی که بی اختیار شریک خودسری می شود و نسبت به اطرافیان که با رعایت این امر، خود سنگدل می شوند، سنگدل است.

هر چه انسان عاقل تر باشد هدفش عاقل تر است. فقط کسی عاقل است که به سوی هدف خود و نه دیگران برود. آیا می توانید یک بخیل عاقل یا یک فرد حریص را صدا کنید که تمام زندگی خود را برای یک "روز بارانی" پس انداز کرده است و سپس به طور ناگهانی ارثی را به وارثانی که به سختی می شناسد واگذار کرده است؟ آیا فردی عاقل است که سه شغل کار کرده، روبل را به روبل اضافه کرده، همه چیز را از خود دریغ کرده، سلامتی خود را از دست داده است، فقط برای ساختن یک ویلا یا خرید یک "ماشین باحال"؟ من یک ویلا ساختم، اما شادی وجود ندارد. هدف نادرست بود که تحت تأثیر کلیشه ها و تأثیر دیگران شکل گرفت. شما باید در ویلا سخت کار کنید، معلوم می شود که نه تنها ما عاشق سیب هستیم، کرم ها نیز آنها را دوست دارند، و نه تنها می خواهیم طعم سیب زمینی را بچشیم، بلکه سوسک های کلرادو نیز از خوردن آنها بدشان نمی آید. معلوم است که این همه قوای روحی و جسمی نابخردانه خرج شده است. یک ویلا وجود دارد، اما روح من خالی و به شدت ناامید است. خوشبختی سفری است برای رسیدن به هدف در مسیر مورد علاقه. اگر مسافرت هر روز را تعطیل می کند، به این معنی است که انسان به سمت هدف خود حرکت می کند و بنابراین احتیاط می کند.

کسی که نمی تواند احساسات خود را کنترل کند، احتیاط ندارد. احساسات به این عنوان نمی توانند منطقی باشند. F. La Rochefoucauld خاطرنشان کرد: "احتیاط و عشق برای یکدیگر ایجاد نمی شوند: همانطور که عشق رشد می کند، احتیاط کاهش می یابد." احساسات در اختیار ذهن است نه ذهن. ذهن دوست دارد محبت کند، تعریف و تمجید بشنود، انواع لذت ها را دریافت کند و عمیق ترین خواسته ها را ارضا کند. ذهن به احساسات وابسته است و فقدان آزادی، چیزی بردگی در این وجود دارد. دقیقاً همین اعتیاد (طمع برای لذت‌ها و کالاهای مادی) است که دست‌کاری‌کنندگان از هر جناحی قربانیان خود را به دام می‌اندازند. خوشبختانه بدن انسان دارای مکانیزم احتیاط داخلی است که می تواند صاحب خود را به موقع از حمله طفره برداران خارج کند. در شرایطی که اندازه تهدیدها از پیامدهای مثبت احتمالی اقدامات فراتر می رود در برابر اقدامات عجولانه محافظت می کند ، در برابر بی پروایی در تمام مظاهر آن محافظت می کند ، به شما امکان می دهد از افراط و تفریط اجتناب کنید و اعتدال را در همه جا و در همه چیز رعایت کنید.

هر فردی دوست دارد فردی موفق، شاد، آرام و هماهنگ باشد. با این حال، همه این اهداف نیاز به توسعه و دستیابی دارند. غیرممکن است که شاد به دنیا بیایید، در آرامش زندگی کنید یا برای همیشه موفق باشید. انسان باید به این سمت بیاید و احتیاط کمک می کند. سایت مجله اینترنتی به بررسی چیستی آن می پردازد و از آنجایی که مردم اغلب احتیاط را با ترسو اشتباه می گیرند، لازم است تفاوت این مفاهیم را توضیح دهیم.

به ریشه خود کلمه نگاه کنید: «خوب» و «عقل». بنابراین، انسان باید با سعادت فکر کند. این مفهوم احتیاط را تعریف می کند. انسان در هر موقعیتی به این فکر می کند که برای رسیدن به یک نتیجه خاص چه کاری انجام دهد. اگر احتیاط را در مقایسه با بزدلی در نظر بگیریم، می‌توان گفت که انسان در حین رفتار بزدلانه فکر نمی‌کند، بلکه صرفاً واکنش نشان می‌دهد.

احتیاط را می توان کیفیتی نامید که فردی در شرایط سخت و بحرانی برای خود، شروع به مدیریت خود کند، بدون اینکه اجازه دهد تحت فشار آنها قرار گیرد. او آرام می ماند، به احساس یک فرد هماهنگ و کامل ادامه می دهد، اهدافی را که می خواهد در یک موقعیت خاص به دست آورد را به یاد می آورد و سپس تصمیم می گیرد که برای رسیدن به هدفش چه اقداماتی انجام دهد.

احتیاط توانایی فرد در استفاده از دانش و تجربه خود در زمان مناسب برای حل یک مسئله تعارض است تا انتخاب کند برای دستیابی به بهترین نتیجه چه اقدامی انجام دهد. برای دستیابی به چنین تأثیری، فرد باید با درک واضح آنچه می خواهد و تنها برای بهترین ها تلاش کند، شروع کند. و در شرایط استرس زا بهترین گزینه را از بین موارد پیشنهادی انتخاب کنید تا به هدف برسید و کمترین ضرر را متحمل شوید.

مردم اغلب اهمیت آرزوی بهترین ها و بهترین ها را برای خود فراموش می کنند. نظرات منفی زیادی در مورد این واقعیت وجود دارد که یک فرد می تواند خواب ببیند:

• با رویا دیدن، انسان زندگی در دنیای واقعی را متوقف می کند.
• یک شخص می تواند چنان غرق رویاها شود که فقط با آنها شروع به زندگی کند.
• شما نه تنها باید رویاپردازی کنید، بلکه باید برای تحقق رویاهای خود اقدام کنید.

البته مانند هر موضوع دیگری نیازی به افراط نیست. خواب دیدن مفید و ضروری است. اما فراموش نکنید که بدن فیزیکی شما در دنیای واقعی است و در اینجا باید برای تحقق رویاهای خود اقدام کنید.

و با این حال شروع به آرزو کردن! با توقف رویاپردازی، بسیاری از مردم کیفیت دیگری را از دست می دهند - آنها دیگر آرزوی بهترین ها و خوبی ها را برای خود ندارند. یک زن می تواند خود را یک مرد الکلی بیابد. چرا او به او نیاز دارد مشخص نیست. یک مرد می تواند شغلی را که برایش پیش می آید، بدست آورد. اگر در عین حال حقوق ناچیزی می گیرد و از زندگی خود راضی نیست پس چرا به چنین شغلی نیاز دارد؟ وقتی مردم از رویاپردازی دست می کشند، دیگر آرزوی بهترین ها و بهترین ها را برای خود ندارند. به همین دلیل است که بسیاری از افراد روز به روز شروع می کنند.

اگر رنج زندگی را پشت سر می گذارید، به این معنی است که از آرزوی بهترین ها و بهترین ها برای خود دست کشیده اید. هنگام انتخاب غذا، اولین چیزی که به دستتان می رسد را انتخاب می کنید. و اگر بهترین و بهترین را برای خود می‌خواستید، ابتدا آنچه را که می‌گیرید در نظر بگیرید و سپس کامل، تازه و خوشمزه را مصرف کنید. شما فقط لباس ها را به این دلیل انتخاب نمی کنید که آنها را برمی دارید، درست است؟ ابتدا آن را امتحان کنید، بررسی کنید، ارزیابی کنید که چگونه در آینه به آن نگاه می کنید. اگر از همه چیز راضی هستید، لباس می‌خرید، اگر نه، آن‌ها را نمی‌خرید. چرا از این رویکرد در هیچ موضوعی استفاده نمی کنید - در کار، در زندگی شخصی، در سلامت، در اوقات فراغت، در برقراری ارتباط با مردم و غیره؟

شروع کنید به آرزوی بهترین ها و بهترین ها برای خودتان! این را برای خود آرزو کن، آن را برای خود آرزو کن - چیزهای خوب زیادی برای خودت آرزو کن! تو لایق همه چیز هستی تو لایق داشتن همه چیز هستی فقط با شروع به احترام، قدردانی و دوست داشتن خود شروع کنید. سپس شروع به انجام اقداماتی کنید که با تمایل شما به داشتن بهترین ها و تنها بهترین ها هدایت می شوند.

تدبیر چیست؟

احتیاط خاصیتی است که انسان با آن به دنیا نمی آید. احتیاط نتیجه تربیت، آموزش، تماس با افراد مناسب است که به فرد یاد می دهند در شرایط بحرانی به طور مؤثر عمل کند. یک فرد عاقل کسی می شود که می داند چگونه فکر کند، با سر خود فکر کند و لجباز نیست، اما می داند چگونه به دیگران گوش دهد، موقعیت را تجزیه و تحلیل کند و آن را به عنوان یک کل ببیند.

برای دستیابی به رویکردی محتاطانه به زندگی، فرد باید به خود فرصت تفکر و مکث بدهد. عجولانه عمل نکنید، خود به خود عمل نکنید، بلکه پس از سنجیدن همه جوانب مثبت و منفی، یک فرد تمام خطرات را محاسبه کرده و تصمیمی اتخاذ کنید که به بهترین وجه تمام نیازها و خواسته های او را برآورده کند، اقدام کنید.

ما باید احتیاط را از خرد تشخیص دهیم:

1. احتیاط زمانی بیشتر متمرکز می شود که یک فرد به موضوع خاصی می پردازد. خرد زمانی بیشتر به تجربه و دانش انسان مربوط می شود که به طور کلی به زندگی عاقلانه برخورد کند.
2. احتیاط مشکل خاصی را حل می کند، در حالی که خرد در نگرش و رفتار یک فرد متجلی می شود.

احتیاط از خرد، یعنی تجربه، دانش و مهارت های خود فرد استفاده می کند. خرد، زمانی که انسان برای حفظ خیر و آرامش تمام جهان تلاش می کند، به او اجازه می دهد تصمیماتی بگیرد که به کسی آسیبی نرساند و کمترین ضرر را به همراه داشته باشد.

احتیاط به فرد اجازه می دهد در شرایطی که فشار خارجی بر او وجود دارد مقاومت کند. احتیاط مستلزم نتیجه گیری معقول در هر موقعیتی است که فرد همه شرایط را دیده و به طور کامل آنها را تحلیل کرده باشد.

نقطه مقابل احتیاط، جنون است.

• آنها با فعالیت ذهنی، جهت گیری (احتیاط، اصول اخلاقی را در نظر می گیرد)، و تصمیم گیری آگاهانه متمایز می شوند.
• احتیاط و جنون برای دستیابی به اهداف یک فرد است. با این حال، بر خلاف احتیاط، جنون زمانی یک انگیزه است که فرد با جریان به جایی می‌رود که احساسات و شرایطش مناسب است.

اغلب اوقات شخص با احتیاط سعی می کند نه تنها منافع خود، بلکه خواسته های دیگران را نیز در نظر بگیرد. به همین دلیل است که این کیفیت تقریباً هرگز منفی درک نمی شود. کاملاً همه نسبت به او نگرش مثبت دارند.

احتیاط برای خود شخص فواید بسیاری دارد:

• تعادل درونی هماهنگ و آرام او را حفظ می کند.
• هدفش ارضای نیازها و خواسته های اوست.
• به حفظ روابط با افراد دیگر کمک می کند.
• این فرد را از موجی از احساسات محافظت می کند و پس از آن "خماری" رخ می دهد. و فوران عواطف به خودی خود بد است زیرا فرد گاهی اوقات مرتکب اقدامات بی پروا می شود.

چگونه احتیاط را از ترسو تشخیص دهیم؟

از آنجایی که بزدلی و احتیاط در رفتار بیرونی یک فرد مشابه است (فرد فعالیت های خود را متوقف می کند و اقداماتی انجام نمی دهد)، این مفاهیم باید متمایز شوند:

1. بزدلی توقف عمل به دلیل ترس ناشی از درون است. این یک واکنش تدافعی است زمانی که فرد به سادگی دچار بی‌حوصلگی می‌شود تا بعداً آماده فرار یا دفاع از خود شود.
2. احتیاط عبارت است از توقف اقدامات به این دلیل که شخص هنوز تصمیم نگرفته است که برای دستیابی به حداکثر تأثیر مثبت چه اقداماتی را باید انجام دهد. او تصمیم گرفت توقف کند تا فکر کند، موقعیت را تجزیه و تحلیل کند تا تصمیم بگیرد و سپس اقدام کند.
3. ترسو زمانی ضعف ذهنی است که انسان بر احساسات خود مسلط نباشد و اراده ای از خود نشان ندهد.
4. احتیاط، برعکس، با فقدان احساسات، ترس همراه است و حضور اراده، فرآیند آگاهانه تفکر و عمل را پیش فرض می گیرد.
5. ترسو ترسی است که انسان احساس می کند و تسلیم آن می شود. در همان زمان، فرد از فکر کردن دست می کشد، او به سادگی واکنش نشان می دهد، اجازه می دهد ترس خود را کنترل کند.
6. احتیاط نیز می تواند همراه با ترس باشد، اما انسان آن را احساس می کند و از آن آگاه است و اجازه نمی دهد که آن را تسخیر کند. فردی که در موقعیت ترس و اضطراب قرار دارد می فهمد که نگران است، اما انرژی خود را نه نگران، بلکه به سمت از بین بردن خود موقعیت هدایت می کند که مستلزم فعالیت ذهنی، تحلیل و تصمیم گیری اوست.
7. شخص بزدلی را کنترل نمی کند.
8. احتیاط توسط شخص کنترل می شود.

مصادیق بزدلی زیاد است. این بزدلی است که اغلب باعث از بین رفتن روابط بین افراد می شود. مردم در حالت نامردی کارهای مسخره انجام می دهند. این همچنین بزدلی را از احتیاط متمایز می کند - وقتی شخصی چنین تصمیماتی می گیرد و اقداماتی انجام می دهد که به او امکان می دهد روابط خود را با دیگران حفظ کند.

آیا دوست دارید در مورد افراد دیگر پشت سر آنها صحبت کنید؟ شما را دیگر نمی توان نامی جز ترسو گذاشت. فقط ترسوها تاکتیک "به صورت لبخند بزنید و از پشت خنجر بزنید" را انتخاب می کنند. بنابراین، اگر در چهره دیگری لبخند بزنید و وقتی او از میدان دید شما خارج شد، او را مورد بحث و نکوهش قرار دهید، ترسو هستید.

اگر ترسو نیستید (چون کسی نمی خواهد بپذیرد که او ترسو است) پس می ترسید. و از نشان دادن چهره واقعی خود می ترسید که با تصویر شخصی که نشان می دهید مطابقت ندارد. به احتمال زیاد، شما از گفتن حقیقت می ترسید زیرا نمی دانید چگونه قوی باشید یا نظر خود را استدلال کنید. از این گذشته، شما نیازی به دفاع از دیدگاه خود در پشت سر شخص دیگر ندارید - بنابراین تاکتیک های ترسو را انتخاب می کنید.

فقط یک فرد قوی است که آماده است آنچه را که در مورد شخص دیگری فکر می کند به چهره خود بگوید. او درک می کند که ممکن است مورد توهین، حمله، فریاد زدن یا حتی قطع رابطه با او قرار گیرند. اما بهتر است صادق و گشاده رو باشید تا اینکه با فردی که پشت سر شما حرف های زننده می گوید ارتباط برقرار کنید. به همین دلیل است که افراد موفق به کسانی که نمی ترسند مستقیماً نارضایتی خود را از آنها ابراز کنند، احترام می گذارند، زیرا می دانند که اکنون این افراد پشت سر خود هیچ چیز بدی در مورد آنها نمی گویند (آنها قبلاً چیزهای بدی را که در آنها دیده اند گفته اند). به همین دلیل است که آنها به افرادی می چسبند که آماده هستند مستقیماً همه چیز خوب و بد را به آنها بگویند و ترسو نباشند و فقط به نظر می رسد دوستان آنها هستند.

خط پایین

احتیاط رویکرد آگاهانه فرد برای حل مسائل دشوار است. حفظ خویشتن داری در زمان تعارض، که مستلزم کنترل احساسات خود است، برای فرد بسیار دشوار است. احتیاط از لحظه ای شروع می شود که فرد شروع به کنترل احساسات خود می کند. آنها نیازی به "سرکوب" ندارند، آنها فقط نیازی به اجازه ندارند خود را نشان دهند و شما را کنترل کنند. و سپس فرآیند فکر وارد عمل می شود، زمانی که فرد شروع به فکر کردن در مورد آنچه در حال وقوع است و چگونه می تواند به مطلوب ترین حالت از وضعیت خارج شود، وارد می شود.

فرهنگ لغت اوشاکوف

فرهنگ لغت متضاد زبان روسی

احتیاط

سهل انگاری - بی دقتی

فرهنگ لغت فلسفی (Comte-Sponville)

احتیاط

احتیاط

♦ احتیاط

احتیاط را نباید به یک میل ساده برای اجتناب از خطر تقلیل داد، بیش از حد(به ویژه در لاتین) - به نوعی بزدلی منطقی و محاسبه گر. همچنین، برخلاف کانت، نباید احتیاط را با خودخواهی ساده روزمره اشتباه گرفت. معنای فلسفی اصطلاح «احتیاط» منعکس کننده یکی از چهار فضیلت اصلی دوران باستان و قرون وسطی است که بدون آن سه فضیلت دیگر (شجاعت، اعتدال، عدالت) کور و نامطمئن هستند. احتیاط هنر انتخاب بهترین وسیله است که منجر به تحقق یک هدف آشکارا خوب می شود. برای رفتار عادلانه، تنها آرزوی عادل بودن کافی نیست. برای اینکه با فضیلت عمل کنید، کافی نیست که شجاع، میانه رو و منصف باشید (زیرا ممکن است در انتخاب وسیله اشتباه کنید). مثلاً سیاست را در نظر بگیریم. اکثر حاکمان بهترین ها را برای ما و کشورمان آرزو می کنند. اما چگونه می توان این آرزو را برآورده کرد؟ این ریشه مخالفت های زیاد، هم در سطح دولت و هم در سطح شهروندان عادی است. مثال دیگر والدین هستند. تقریباً همه آنها برای فرزندان خود آرزوی سلامتی می کنند. افسوس که این آرزو برای پدر و مادری واقعاً خوب کم است! شما همچنین باید بدانید که چگونه کودکان را بزرگ کنید، چگونه زندگی آنها را خوب کنید یا به آنها کمک کنید تا زندگی خود را خوب کنند. ناگفته نماند که همه این را می خواهند! اما چگونه می توان به این امر دست یافت؟ پس سؤال واقعاً جدی هدف نیست، بلکه وسیله است. چه کاری باید انجام شود و دقیقا چگونه؟ والدین مهربان به دنبال پاسخی برای آن هستند، اما عشق به تنهایی نمی تواند آن را بدهد. توانایی دوست داشتن ما را از نیاز به باهوش بودن رها نمی کند. به همین دلیل احتیاط لازم است. ارسطو گفت که این فضیلت ذهن یا هنر زندگی و عمل تا حد امکان هوشمندانه است.

درک گسترده از احتیاط به این تفسیر نزدیک می شود. همانطور که سیاستمداران و سربازان به خوبی می دانند حماقت تقریباً همیشه خطرناک است. همه آنها برای پیروزی تلاش می کنند، اما این میل نمی تواند جایگزین استراتژی و تاکتیک شود. همین امر در مورد صنعت گران و تاجران نیز صدق می کند. همه آنها برای کسب سود تلاش می کنند، اما علاوه بر این میل، باید بدانند چگونه به آن دست پیدا کنند. در مورد پزشکان نیز وضعیت دقیقاً به همین منوال است. همه آنها می خواهند که بیمارشان خوب شود، اما این آرزو برای شفای مردم کافی نیست. همانطور که ارسطو اشاره کرد، احتیاط هدف را تعیین نمی کند، بلکه ابزار را تعیین می کند. به عبارت دیگر، هدفی را انتخاب نمی کند، در صورتی که علم و فناوری در کمک به آن ناتوان باشند، مسیری را نشان می دهد که در آن باید به سمت هدف رفت. احتیاط چیزی است مانند حکمت عملی (فرونسیس) که بدون آن حکمت واقعی (سوفیا) غیر ممکن است. اپیکور تأکید می‌کند که «احتیاط» حتی از فلسفه نیز عزیزتر است. همه فضایل دیگر از احتیاط سرچشمه می گیرد» (نامه ای به منوکئوس) و در واقع خود فلسفه. اما خود احتیاط از کجا می آید؟ از عقل (که وسیله را انتخاب می کند) به شرطی که در خدمت میل (که هدف را انتخاب می کند) قرار گیرد. احتیاط فرمانروایی نمی کند (فقط زمانی معنا پیدا می کند که در خدمت چیزی قرار گیرد)، بلکه دقیقاً این است که حکم می کند. جایگزین هیچ فضیلت دیگری نمی‌شود، بلکه همه آن‌ها را هدایت می‌کند و انتخاب وسیله را دیکته می‌کند (به توماس آکویناس، Summa Theologica، سؤال 57، § 5 و سؤال 61، § 2 مراجعه کنید). و اگرچه این بالاترین فضیلت نیست، اما در کنار شجاعت، یکی از ضروری ترین آنهاست.

فرهنگ اصطلاحات الهیات وست مینستر

احتیاط

♦ (ENGاحتیاط)

(لات Prudentio)

شکلی از دانش که قضاوت‌ها و تصمیم‌های عملی شامل مراقبت، توجه و احتیاط را راهنمایی می‌کند. این یکی از چهار فضیلت اصلی است (ر. فضایل اصلی) "هدایت" نامیده می شود، زیرا تمام فضایل دیگر را "کنترل" می کند.

احتیاط- یک کیفیت شخصیت، یک اصل عمل که فرد (گروه) را به سمت دستیابی به حداکثر خیر شخصی (خوشبختی) سوق می دهد.

به گفته ارسطو، وظیفه اصلی افراد محتاط (عاقل) این است که تصمیمات درست در مورد خیر و منفعت برای خود در کل - برای یک زندگی خوب - اتخاذ کنند. با کمک احتیاط، انسان قادر است در موقعیتی خاص وسیله مناسبی را برای این منظور انتخاب کرده و آن را در عمل پیاده کند. احتیاط با دانش و درک علمی به کمک عقل و با ارزشترین چیزها در ماهیت آنها تفاوت دارد، زیرا با خیر و صلاح انسان پیوند خورده است و در جهت تصمیم گیری صحیح برای اجرای آن است. ارسطو تأکید می کند که عاقل بودن به معنای نه تنها دانستن، بلکه توانایی عمل مطابق با دانش است. اگر دانش علمی و فلسفی به تعاریف بسیار کلی می پردازد که اجازه توجیه را نمی دهد، احتیاط نه تنها مستلزم شناخت کلی، بلکه حتی تا حد زیادی از امر جزئی است، زیرا به تصمیم گیری و انجام اعمال در موارد خاص (خصوصی) می پردازد. موقعیت. و یک فرد عاقل، به عنوان فردی که قادر به تصمیم گیری است، می داند چگونه در یک اقدام خاص به بالاترین سود ممکن دست یابد. اگر خرد از طریق ذهن به دست می آید، پس احتیاط از طریق تجربه و احساس خاصی شبیه به اعتقاد به دست می آید. اصالت تدبیر دولتمردان در تعبیر ارسطو در جهت گیری تصمیمات و اقدامات آنها به نفع دولت است. از نظر ارسطو اهمیت احتیاط در امور دولتی در این است که خیر و صلاح شهروندان بدون توجه به اقتصاد و ساختار دولت غیرممکن است.

توماس آکویناس، با تکیه بر اندیشه‌های ارسطو و دیگر پیشینیان در سنت‌های یونانی-رومی و یهودی-مسیحی، مفهوم احتیاط را به عنوان یکی از فضایل اصلی، همراه با اعتدال، شجاعت و عدالت توسعه داد. او احتیاط را به عنوان استدلال صحیح در مورد عمل یا خرد در امور انسانی تعریف کرد. احتیاط در انتخاب اعمال خاص به عنوان وسیله ای برای نزدیک شدن به هدف نهایی سعادت، بیانگر خیر و صلاح نظام جهانی الهی، تجلی می یابد. بالاترین هدف متعالی در مفهوم توماس، ارزش اخلاقی مثبت احتیاط را تعیین می کند. او احتیاط واقعی را از احتیاط کاذب که شامل انتخاب ابزار کافی برای هدف غیراخلاقی است و از احتیاط ناقص که به دلایلی فاقد کامل بودن است متمایز می کند. توماس تأکید می‌کند که احتیاط واقعی عبارت است از عادت ثابت عمل مطابق با فضیلت و شامل انجام کارهای درست، به دلایل درست، در زمان مناسب. این امر مستلزم هوش، توانایی درک موقعیت خاص، حافظه، توانایی پذیرش نصیحت، تجربه و توانایی پیش بینی عواقب اعمال خود است.

از دوران مدرن، در فلسفه و در آگاهی روزمره، مفهوم خیر شخصی ارتباط با عالی ترین خیر را که برای فرهنگ باستان و قرون وسطی ضروری است، از دست داده است. بنابراین پذیرفته شده است که احتیاط به عنوان توانایی و تمایل به دنبال منافع شخصی یا گروهی و در نتیجه دستیابی به منافع و رفاه درازمدت، ممکن است از نظر اخلاقی خنثی باشد، اما ممکن است با آن در تضاد باشد. بنابراین، A. Smith دو نوع احتیاط را توصیف می کند. احتیاط نوع اول با هدف دستیابی به "موقعیت آرام و امن" است. یک فرد محتاط از این نظر با تلاش، اشتیاق یا اشتیاق مشخص نمی شود. او نسبتاً محتاط ، صرفه جو ، همیشه معتدل ، خستگی ناپذیر سختکوش ، آرام خیرخواه و غیره است. اسمیت معتقد است چنین احتیاط ستودنی است، اما فقط می تواند احترام سرد را برانگیزد و هرگز تحسین یا عشق را برانگیخته نخواهد کرد. احتیاط نوع دوم از فضایل ارزشمندتر و قابل تحسین است. عزت او با هدفی بالاتر از سلامتی، وضعیت، شهرت تعیین می شود. فرماندهان بزرگ، شخصیت‌های عمومی و قانون‌گذاران از این نظر محتاط هستند. چنین تدبیری در گذشته ویژگی حکیم دانشگاهی یا مشاء بود. این با شجاعت، با عشق به انسانیت، "با احترام مقدس به عدالت"، با قهرمانی همراه است و شامل "استعداد و توانایی شاد برای عمل در همه موقعیت ها به بهترین شکل ممکن" و همچنین ترکیبی از " یک سر عالی با قلبی عالی.» پس از آن، آی کانت احتیاط را از اخلاق جدا کرد. او نشان داد که قانون اخلاقی با هیچ هدفی خارج از آن تعیین نمی شود. احتیاط هدف طبیعی است - خوشبختی، و یک عمل محتاطانه تنها وسیله ای برای آن است.

تلاش برای احیای احتیاط و بازگرداندن آن به حوزه اخلاق در فایده گرایی صورت گرفت ( بخش را نیز ببینیدفایده گرایی در مقالهعدالت). به عنوان مثال، هنری سیدگویک احتیاط را یکی از اصول کلیدی (در کنار عدالت و خیرخواهی) اخلاق می دانست. او این اصل را در قالب یک الزام برای مراقبت یکسان از همه بخش‌های زندگی و ترجیح ندادن خیر فوری به خیر بزرگتر که فقط در آینده می‌توان به دست آورد، تدوین کرد. در فلسفه جدید، تلاش برای بازگرداندن وضعیت اخلاقی احتیاط در چارچوب اخلاق فضیلتی صورت می گیرد. تلاش اصلی با هدف انتقاد از ایده های رایج در فلسفه و آگاهی روزمره در مورد احتیاط به عنوان پیگیری خودخواهانه برای منافع خود است که قطعاً به ضرر منافع دیگران است. احیای احتیاط در فلسفه اخلاق مدرن همچنین مستلزم بازگرداندن معنای آن به عنوان حکمت عملی، یعنی توانایی عمل به بهترین شکل در شرایط خاص است. به بهترین شکل ممکن به معنای تمرکز، اگر نه بر یک هدف عالی اخلاقی، حداقل بر یک هدف از نظر اخلاقی موجه است.

اولگا آرتمیوا

• تا جایی که احتیاطمان اجازه می داد به هم نزدیک شدیم.
• و احتیاط کمتر از شجاعت نداشت.
• او از آن دسته افرادی نبود که بتوان احتیاط و احتیاط را از او آموخت.
• همانطور که در کنار هم راه می رفتیم، حال بد او به تدریج بر احتیاط غالب شد.
• هر دو امام با بحث در مورد تدبیر و احتیاط به عقب برگشتند.
• حتی احتیاط برای مدتی مرا رها کرد.
• اما ترس او را از آخرین احتیاطش محروم کرد.
• در همه اینها باید با احتیاط خود هدایت شوید.
• او از عصبانیت رنگ پریده شد، اما احتیاط همچنان غالب بود.
• اما لحظاتی بود که دیوانه از خوشحالی، همه استدلال های احتیاط را فراموش می کرد.
• خواننده ممکن است قبلاً متوجه شده باشد که من همیشه مطابق میل خود عمل می کنم، بدون اینکه مطابق با احتیاط باشم.
• آغاز همه اینها و بزرگترین خیر، تدبیر است.
• سرانجام پرتوی از احتیاط تاریکی خشم کور او را درنورد.
• اما احتیاط غالب شد و در تاریکی غیرقابل نفوذ همچنان منتظر ماندیم.
• آنها از روی احتیاط، از اطراف، از میدان بازار عبور کردند، جایی که آنها را شناختند و کشتند.
• اما حتی در ساعت پیروزی، احتیاط و حیله گری تتون را رها نکرد.
• دموکراسی فقط با تدبیر و آینده نگری قابل حفظ است.
• هورنبلور، با کنار گذاشتن تمام احتیاط، برای صرف یک صبحانه خوب به راه افتاد.
• چیزی که در چنین مرد کوچکی شگفت انگیز بود، آمیزه ای از احتیاط و احتیاط شدید با عطش سیر نشدنی برای ماجراجویی بود.
• وقتی در لبه پرتگاه قرار می گیرد، هر مجلسی احتیاط می کند.
• او احتیاط واقعا شگفت انگیزی از خود نشان داد و بسیار جدی و هوشمندانه استدلال کرد.
• آنها با فراموش کردن تمام احتیاط، دویدند تا مکانی را که جانور در آن ایستاده بود بازرسی کنند.
• چنین احتیاط و احتیاط کاملاً با شجاعت تصمیم او مطابقت داشت.
• برای خودش، او حتی مهارت مردانه او را تحسین می کرد، اما با صدای بلند تصمیم گرفت احتیاط نشان دهد.