ما موضوع خود را در مورد افعال بینانا پاال ادامه می دهیم.

شما از قبل فرمول های زمان گذشته Paal را می دانید، اکنون باید دانش را در زندگی پیاده کنید. تحت هیچ شرایطی این کار را به تعویق نیندازید، اما اگر هنوز فرصت تمرین افعال را ندارید، اکنون این مشکلی نیست، می توانید وظایف نویسنده من را برای اجرای صرف وجوه کامل کنید.

پس زمان حال پس از این، شما قادر خواهید بود نه تنها آنچه را که انجام داده اید، بلکه آنچه را که انجام می دهید نیز بگویید. پیش به جدول ساده 1.

و حالا بیایید با FUTURE TIME نژاد PAAL آشنا شویم.

در زمان آینده باید از مصدر شروع کنید. آیا می خواهید چیزی در زمان آینده بگویید؟ مصدر را فوراً به خاطر بسپار.
در مورد ما، این لیختوف است.

بیایید عمیق تر به علف های هرز نرویم و در مورد مصدر اصلی عبری ننویسیم، که با درک ثابت ما از شکل اولیه فعل اشتراک چندانی ندارد. در ابتدا، مصدر در عبری به اسم فعل (نوشتن، بستن، شستن و غیره...) اشاره می کند و حرف ל که همه مصدرها با آن شروع می شوند، بعداً به مصدر اضافه شد و به حرف اضافه معروف le اشاره کرد. -، یعنی حرف اضافه به و جزء اضافی مصدر است. معلوم می شود که مصدر محض htov כתוב است. یعنی در کلمه نوشتن به این صورت است: לכתוב LICHTOV.

بنابراین، این بخشی از HTOV است که ما برای حمایت در آموزش زمان آینده به آن نیاز خواهیم داشت.

آیا می خواهید بگویید: "من خواهم نوشت"؟ سپس حرف "E" א را به "KHTOV" در جلو اضافه کنید و EKHTOV دریافت می کنید.
ANI EKHTOV – אני אכתוב – من خواهم نوشت (m.b. و f.b.)
شما خواهید نوشت (m.r.) – ATA TI+KHTOV – TIKHTOV – אתה תכתב
شما می نویسید (مونث) – AT TI+KHTEVI – TIKHTEVI – את תכתבי
او خواهد نوشت – hu I+KHTOV – IHTOV – יכתב הוא
او خواهد نوشت – سلام TI+KHTOV – TIKHTOV – תכתב היא
خواهیم نوشت – ANAHNU NI+KHTOV – NICHTOV – אנחנו נכתוב (اشاره: در زمان گذشته «خوب» بعد از ریشه آمده و در آینده N قبل از ریشه آمده است)
شما می نویسید (M.B. و F.B.) – ATEM/ATEN TI+KhTEVU – TIKHTEVU– אתם/אתן תכתבו
خواهند نوشت (m.b. و f.b.) – hem/hen IH+TEVU – IHTEVU – הם/הן יכתבו (اشاره: او خواهد نوشت – ichtov – او سوم شخص است، آنها نیز سوم شخص هستند، فقط جمع، بنابراین، در شخص سوم باید یک "th" در جلو وجود داشته باشد).

توجه داشته باشید!شما (m.p.) و او - افعال تفاوتی ندارند!

توجه داشته باشید!برای گفتن در حالت امری: "بنویس!"
در زبان عبری از زمان آینده استفاده می شود و به معنای واقعی کلمه این خواهد بود: "تو می نویسی!" و اگر "بنویس!"، پس "تو بنویس!" در بالا، هر 3 حالت امری به منظور راحتی به صورت مورب و زیر خط کشیده شده اند.

توجه داشته باشید!گاه در زبان عبری به زمان حال اشاره می شود. یعنی: من می نویسم، می نویسم، می نویسم، می توان این گونه ترجمه کرد: نوشتن، نوشتن.

شما هر سه زمان را می‌دانید و می‌توانید به طور کامل هر آنچه را که می‌خواهید در مورد خودتان بگویید، با استفاده از تمام افعال دیگر Paal مطابق با الگو.

حال در مورد مضارع کوتاه که شبیه قید هستند:

- سیستم بینان کلامی. معمولاً بینیان ها بیشترین مشکلات را در ادراک ایجاد می کنند و حتی با نام خود کسانی را که شروع به مطالعه عبری می کنند می ترسانند. با این حال، در این موضوع، مانند سایر موارد، همه چیز به رویکرد بستگی دارد. وقتی بینیان ها را به نوعی نمایانگر یک سیستم هماهنگ و زیبا هستند، می توانید از چنین منظری به بنیان ها نگاه کنید. این به شما این امکان را می دهد تا به ماهیت فعل عبری نگاه کنید و سیستم اشکال فعل را در بازی رنگ ها درک کنید و رنج نکشید و یک طرح یخ زده و بی روح را در ذهن خود فرو کنید.

تفاوت افعال روسی و عبری

قبل از هر چیز، بیایید این سوال را از خود بپرسیم: چه ارتباط معنایی بین بینیان های مختلف وجود دارد، این واقعیت که در عبری به جای یک صورت واحد از فعل، از هفت استفاده می شود، چه معنایی دارد؟ برای انجام این کار، متذکر می شویم که قیاس خاصی بین سیستم بینیان یهودی و افعال پیشوند روسی وجود دارد.

برای مثال، فعل «دویدن» را در نظر بگیرید. شما می توانید یک سری پیشوند کامل را به آن وصل کنید و ما دریافت می کنیم: "run, run away, run out, run in, run up." هر یک از آنها یک فعل کاملا مستقل است - دارای زمان گذشته، حال و آینده، مصدر و حالت امری است. با این حال، واضح است که این ردیف های موازی افعال به نحوی با یکدیگر مرتبط هستند و این ارتباط دقیقاً با معنای پیشوندها مشخص می شود.

به همین ترتیب، در زبان عبری بنیان اصلی خاصی وجود دارد، و برخی دیگر تغییراتی در این موضوع اصلی با اضافات معنایی خاص هستند. در هر بینان، ریشه فعل افعال کاملاً مستقل را تشکیل می دهد، سری های موازی از اشکال که به روش خاصی از نظر معنی به هم متصل می شوند. اینجاست که قیاس بین افعال پیشوند روسی و بینیان های عبری به پایان می رسد، زیرا افعال پیشوند غالباً با توجه به روابط مکانی و زمانی بین کنش ها، معنای متفاوتی می دهند و بینیان های عبری سایه های معنایی دیگری را منتقل می کنند. کدومشون دقیقا؟ این همان کاری است که در این درس به تفصیل انجام خواهیم داد.

رابطه انسان و کار

اما ابتدا اجازه دهید از دستور زبان فاصله بگیریم و در مورد موضوعی به ظاهر کاملا نامرتبط صحبت کنیم. بسته به نگرش آنها نسبت به کار انجام شده، چه روابطی بین یک فرد و کاری که در آن مشغول است و همچنین بین افراد جامعه وجود دارد؟ این ممکن است نگرش خنثی فرد نسبت به عمل انجام شده باشد، به اصطلاح، جنبه تکنولوژیکی کار. بیایید چنین شخصی را "کارمند" بنامیم. "کارگر" با "ماده" سروکار دارد، انرژی او به "ماده کار" منتقل می شود. بنابراین، «کارگر» و «ماده» او.

طبق تعریف ما، "کارگر" "فقط یک مجری" است، بدون هیچ گونه احساسات، بدون هیچ گونه نگرش الهام گرفته نسبت به کار انجام شده. اگر کسی خلاقانه به کار نزدیک شود، سعی کند روند را بهبود بخشد، دامنه کاربرد را گسترش دهد و آن را به کامل ترین و دقیق ترین روش انجام دهد، آنگاه چنین فردی را "کارگر خلاق" می نامیم. سه گزینه برای یک رویکرد خلاق وجود دارد:

1. مشارکت دادن دیگران در این فعالیت، کمک به آنها در تسلط بر آن، آموزش ("معلم")
2. گسترش استفاده از یک عمل، دستیابی به نتایج مفید با کمک این عمل، معرفی یک فرآیند ("مجری")
3. حداکثر استقرار یک فرآیند، اجرای که در آن امکانات یک عمل تا انتها به پایان می رسد ("توسعه دهنده")

چه کسی تحت تأثیر "کارگر خلاق" قرار می گیرد؟ در زمینه خاصی از فعالیت، هدف از کار او گسترش حوزه این فعالیت، دامنه کاربرد فرآیند مورد نظر، برای بهبود اجرای آن است. واضح است که حوزه فعالیت معلم دانش آموزان است. بنابراین، ما یک جفت داریم - "کارگر خلاق" و "زمینه فعالیت".

حالا بیایید تصور کنیم که کسی می خواهد بدون تلاش مستقیم یا به طور دقیق تر، بدون ارتباط با "ماده کار" به نتیجه کار برسد. برای این کار او باید مجریان دیگر را مجبور کند که برای او کار کنند. ما چنین شخصی را "رئیس" می نامیم. "رئیس" کار را با دست دیگران، با "مواد" خود انجام می دهد، یعنی. "زمینه کاربرد نیروها" "فرع" است. اگر در مورد رابطه بین "رئیس" و "ماده کار" صحبت کنیم ، در اینجا فاصله بین "انسان" و "ماده کار" بسیار بیشتر از جفت اول است. در آنجا ما یک «کارگر» و «ماده» داشتیم که «کارگر» مستقیماً با آن کار می‌کند، آن را احساس می‌کند، «ماده» برای او پر از انرژی می‌شود و نگرش عاطفی را برمی‌انگیزد. در اینجا "رئیس" و "ماده" از یکدیگر جدا شده اند، برای او نوعی انتزاع است، او آن را شخصا نمی بیند، او فقط دستور می دهد "ماده" را به "نتایج کار" تبدیل کند. به روشی خاص ما چنین "موادی" را که با ذهن سرد درک می شود، "مواد خام" می نامیم. بنابراین، ما به رابطه بین «کارگر» و «ماده» از یک سو و «رئیس» و «مواد خام» از سوی دیگر نگاه کرده‌ایم.

علاوه بر این، یک دسته دیگر را می توان متمایز کرد. وقتی از یک "کارگر خلاق" صحبت می کنیم، مشخص نمی کنیم که آیا این فرد به نتایج کاری که انجام می دهد علاقه دارد یا اینکه این کار را "به دلیل عشق به هنر" انجام می دهد. در اینجا دو گزینه وجود دارد:

1. شخصی که به خاطر کار کار می کند
2. فردی که علاوه بر رویکرد خلاقانه، به نتیجه فوری نیز علاقه دارد، یعنی. کاری که می کند برای خودش انجام می دهد. ما چنین فردی را "فرد خلاق" می نامیم

همه اینها در جدول نشان داده شده است:

در این جدول هفت مورد شرح داده شده در سه ستون مرتب شده اند. اولی شامل «کارگر» و «ماده» اوست. در دوم یک "کارگر خلاق (معلم)"، "حوزه فعالیت (دانشجو)" و در پایین - "فرد خلاق" وجود دارد. ستون سوم «رئیس» و «فرد» او (یا «مواد خام») است.

در اصل، این طرح، بسته به مشارکت در فرآیند کار، همه انواع روابط ممکن یک فرد با کار و افراد را با یکدیگر بیان می کند، البته اگر آنها را به طور کلی درک کنیم، بدون اینکه وارد جزئیات خاص شویم. اگر به ترتیب این دسته بندی ها دقت کنیم، ساختاری را خواهیم یافت که از سیستم بینان پیروی می کند. هر یک از این حالات مربوط به بنیان عبری خاصی است، یعنی:

1. "کارگر" چیزی بیش از "پاآل" نیست.
2. "ماده" کار او "نیفیل" است.
3. "کارگر خلاق، معلم" - פִּעֵל "piel"
4. "دانشجو" یا "زمینه فعالیت" - פֻּעַל "poʹal"
5. "فرد خلاق" - הִתְפַּעֵל "hitpael"
6. "رئیس" - הִפְעִיל "hifil"
7. "فرع" یا "مواد خام کار" - הֻפְעַל "hufal"

این یک نمودار بسیار هماهنگ و واضح است که نگرش فرد را به فعالیت نشان می دهد. و اگر به یاد بیاوریم که فعل تعیین فعالیت ، فرآیند کار است ، پس واضح است که سیستم یهودی بینان اساسی ترین ویژگی های اجرای ایده عمل در جامعه بشری را منتقل می کند.

بینیان های فعال و منفعل

تصادفی نبودن هر یک از بینان ها (و در نتیجه تعداد آنها)، ترسیم واضح جایگاهی که در سیستم کلی اشغال می کنند، به ویژه در رویکرد زیر مشخص می شود. هفت بنیان به دو دسته تقسیم می شوند:

1. فعال، که در مورد فعالیت سوژه صحبت می کنند، که او خود درگیر نوعی عمل است.
2. منفعلانتقال اشیاء خاص، اشیاء، مواد عمل، زمینه فعالیت و غیره.

واضح است که פָּעַל "paal" (کارگر)، פִּעֵל "Piel" (کارگر خلاق) و הִפְעִיל "hifiel" (رئیس) بینان‌های فعال هستند و در اصل به "فرد" (فرد) تعلق دارند ) - او نیز فعال است، اما فقط در جهت منافع خود. اما נִפְעַל «نیفال» (ماده)، פֻּעַל «پوال» (زمینه فعالیت) و הֻפְעַל «هفال» (فرع، ماده خام) - بدون شک اشیاء عمل را منتقل می کنند و منفعل هستند. بنابراین، چهار بینان فعال، همانطور که بود، شبکه بلوری کل سیستم بینیان را تعریف می‌کنند، زیرا بینیان‌های غیرفعال به آن‌های فعال مربوطه متصل هستند. بنابراین، اگر ما بین چهار بنیان فعال رابطه ای دقیق پیدا کنیم، کل سیستم را به عنوان یک کل توجیه خواهیم کرد.

روابط بین چهار بنیان فعال

توجه داشته باشید که هر اثر دارای دو جنبه است:

1. فرآیند کار، خود عمل
2. نتیجه کار، هدفی که این عمل برای آن انجام می شود

در فرآیند کار، شخص ممکن است نسبت به خود عمل، فرآیند کار یا تصاحب نتیجه آن علاقه مند یا بی تفاوت باشد. اجازه دهید به طور متعارف علاقه به وضوح را به عنوان 1 نشان دهیم، و به هیچ وجه به عنوان 0 بیان نمی شود. بر این اساس، ما چهار ترکیب مختلف در رویکرد داریم:

1. علاقه به عمل
2. علاقه به تصاحب نتیجه یک عمل
3. بی علاقگی به یکی یا دیگری
4. علاقه به یکی و بی علاقگی به دیگری

هر یک از این ترکیبات مربوط به یکی از binyan های فعال ما است:

פָּעַל "پاال" (کارگر)

او علاقه ای به عمل یا نتیجه ندارد، او فقط کار را انجام می دهد (0/0). معناشناسی binyan פָּעַל خود بر این علاقه تأکید ندارد. کسی که به چیزی نگاه می کند، چیزی می بیند، چیزی می نویسد، ممکن است به این علاقه داشته باشد، اما در خود بینان פָּעַל این به هیچ وجه با دستور زبان بیان نمی شود.

פִּעֵל «پیل» (کارگر خلاق، معلم)

این بدون شک علاقه به عمل است، زیرا ما در مورد یک رویکرد خلاق صحبت می کنیم، اما در عین حال نگرش نسبت به تخصیص نتیجه کاملاً بی تفاوت است (1/0). قبلاً گفتیم که این نوعی رویکرد ایده آلیستی به فعالیت است.

הִתְפַּעֵל "hitpael" (فرد خلاق)

اما הִתְפַּעֵל هم علاقه به عمل و هم در تخصیص نتیجه آن است (1/1).

הִפְעִיל "hifiel" (رئیس)

در مورد הִפְעִיל، واضح است که علاقه به نتیجه وجود دارد، اما رئیس هیچ علاقه ای به خود عمل ندارد. او نباید درگیر روند اجرا شود، او فقط به نتیجه تمام شده (0/1) نیاز دارد.

طرح (فرآیند/نتیجه)

مطالعه عملی سیستم بینیان

فعال

مشاهده می شود که פָּעַל "paal" (کارگر) ایده اولیه است، "لحن" را برای تمام افعال عبری سیستم تنظیم می کند، و بینیان های باقیمانده رنگ های عجیب و غریبی هستند که نشان دهنده تحمیل برخی سایه های معنایی اضافی بر ایده هستند. من. این سایه ها چیست و چگونه می توان این ریشه خاص را که در یک بینان خاص قرار داده شده است، به درستی ترجمه کرد؟

بیایید ابتدا פָּעַל "paal" (کارگر) و הִפְעִיל "hifiel" (رئیس) را با هم مقایسه کنیم، زیرا تفاوت بین آنها به ویژه بسیار زیاد است. آنها قطبی هستند و شروع با آنها آسانتر است. بنابراین، "کارمند" و "رئیس". فرض کنید در פָּעַל منظورمان «نشستن» است، در הִפְעִיל به این معنی است: «کسی را بنشیند/کسی را بنشیند/کسی را تشویق به نشستن کند». البته در روسی این با فعل "کاشتن" مطابقت دارد. و اگر معنای «ایستادن» را פָּעַל انتخاب کنیم، در הִפְעִיל به دست می‌آید: «اجبار کردن به ایستادن / وادار کردن به ایستادن»، یعنی. "قرار دادن". مثال مشابه: معنای «خوردن/خوردن» در פָּעַל به הִפְעִיל به معنای «تغذیه» تبدیل می‌شود، یعنی. "برای تشویق کسی به خوردن."

یک راه عالی برای ترجمه הִפְעִיל این است که פָּעַל ریشه مربوطه را بگیرید، کلمه "زور" یا "القاء" را اضافه کنید، و سپس به نحوه ترجمه این ترکیب به روسی فکر کنید: آیا یک فعل برای این کار وجود دارد یا باید از آن استفاده کنید. عبارتی که دقیقاً یکسان است یا کمی متفاوت است. برای مثال‌های بالا، یک کلمه داشتیم، اگرچه مقایسه فعل‌های «خوردن» و «خوراک دادن» نشان می‌دهد که ممکن است در اینجا تغییر ریشه رخ دهد.

اجازه دهید اکنون فعل כָּתַב ("کاتاو" - نوشتن) را در פָּעַל بگیریم، در הִפְעִיל با شکل "هیختیو" مطابقت دارد که به معنای "تشویق به نوشتن" است. فرهنگ لغت معنای این فعل را «دیکته» می دهد. دیکته کردن چیزی نیست جز تشویق انسان به نوشتن.

فعل רָקַד «راکاد» به معنای «رقصیدن» است، הִרְקִיד «هیرکید» - «به رقص دادن/ وادار کردن کسی به رقصیدن». פָּגַשׁ "پاگاش" - "ملاقات کردن"، הִפְגִישׁ "هیفگیش" - "ترتیب ملاقات". در هر مورد خاص، ما یک جفت "زور برای انجام" ("زور برای نوشتن"، "زور به رقصیدن"، "اجبار برای ملاقات") می سازیم و سپس تصمیم می گیریم که چگونه این را به طبیعی ترین روش به زبان روسی منتقل کنیم. .

موردی را بررسی کردیم که عمل הִפְעִיל به یک شی امتداد می یابد که به نوبه خود موضوع عمل פָּעַל است. در واقع، شما می توانید کسی را مجبور به رقصیدن کنید که خودش قادر به رقصیدن باشد. بنابراین در פָּעַל - فاعل است، می رقصد (רָקַד) و در הִפְעִיל - مفعول است، مجبور به رقصیدن می شود (הִרְקִיד). در این مورد، واضح است که ما در اینجا یک جفت داریم - "رئیس" و "فرد". رئیس دستور می دهد، زیردست عمل را انجام می دهد. چه اقدامی؟ همانی که با פָּעַל یک ریشه داده شده مطابقت دارد. از הִרְקִיד ریشه (רקד) را استخراج می کنیم که در פָּעַל به معنای "رقصیدن" است. הִרְקִיד - "رئیس"، רָקַד - "فرد".

و اگر عمل הִפְעִיל به انجام یک رویه خاص گسترش یابد، چه اتفاقی خواهد افتاد. "چسباندن" - در اصل، همان روش را انجام دهید، اما با هدف دستیابی به یک اثر اضافی: "چسباندن یک اتاق با کاغذ دیواری"، یعنی. عمل "چسباندن" از "چسباندن" غنی تر است. علاوه بر خود روش "چسباندن"، هدفی نیز برای این عمل وجود دارد. این مصلحت عمل برای بنیان פִּעֵל «پیل» (کارگر خلاق، معلم) به معنایی که «محقق‌کننده» نامیده‌ایم بسیار معمول است. یک کارگر خلاق دامنه فعالیت خود را گسترش می دهد و برای رسیدن به یک هدف اضافی از عمل פָּעַל استفاده می کند.

بیایید، برای مثال، יָשַׁב ("yashav" - نشستن) را در نظر بگیریم، که همچنین به معنای "زندگی کردن" است، یعنی. دائما بودن، در جایی «نشستن». در פִּעֵל فعل יִשֵׁב "isheʹv" به معنای "سکونت در زمین/جمع کردن آن" است. می بینیم که این یا آن قلمرو به محل سکونت تبدیل می شود و با این مقام درگیر عمل می شود. یا مثلاً در פָּעַל فعل חָשַׁב «خاشاو» به معنای «اندیشیدن» است، در פִּעֵל به صدا در می آید: חִשֵׁב «خیشاو» - «حساب کردن/محاسبه کردن»، یعنی. شی معینی وجود دارد که به حوزه عمل تفکر تبدیل می شود (گویی مکانی به معنای مجازی). این با کلمه روسی برای "در نظر گرفتن" یا "محاسبه / محاسبه" مطابقت دارد.

سومین گزینه ترجمه פִּעֵל انجام یک یا آن عمل به کامل ترین و کامل ترین حالت، به شکل گسترده آن است. به عبارت دیگر، ما در اینجا در مورد فرسودگی فرصت های بالقوه ذاتی این اقدام صحبت می کنیم. ما این جنبه خلاقانه را «توسعه‌دهنده» می‌نامیم. به عنوان مثال، שָׁלַח «شالاخ» (פָּעַל) به معنای «فرستادن» است، اما שִׁלֵח «شیله» (פִּעֵל) به معنای «در راه رفتن/فرستادن/فرستادن» است. در اینجا می بینیم که عمل به پیشرفته ترین شکل خود می رسد. مثال دیگری که کلاسیک شده است: שָׁבַר "شاور" - "شکستن"، گرفتن و شکستن جایی در یک مکان، שִׁבֵּר "شیبر" - "شکستن/شکستن"، یعنی. عمل شکستن را به نتیجه منطقی خود برسانید.

اجازه دهید در نهایت چهارمین بینان فعال را در نظر بگیریم - הִתְפַּעֵל "hitpael" (فرد خلاق). معمولاً به آن بینان متقابل می گویند، به این معنی که عملی که شخصی بر خود انجام می دهد، به عنوان مثال، به انجام دهنده آن باز می گردد. موضوع عمل خود مفعول آن است. مقایسه کنید: "شخصی را بتراشید" و "خودتان را بتراشید." فعل عبری "تراشیدن" - הִתְגַלַח "hitgalakh" در binyan הִתְפַּעֵל می گوید که کسی عمل می کند و هدف این عمل است - عملی بر روی خود.

به طور مشابه: הִתְלַבֵּשׁ «هیتلبش» - «خود لباس پوشیدن»، הִתְרַחֵץ «hitrahets» - «شستن/شستن خود». در یک مفهوم کلی تر، می توان گفت که عمل הִתְפַּעֵל برای خود شخص انجام می شود و به نفع خود است، همانطور که آن را "فرد خلاق" نامیدیم. یک مورد خاص از این عملی است که به خود تعمیم داده شده است. به عنوان مثال، הִתְלַמֵד "hitlamed" - "یاد می گیرد." در اینجا می توان در مورد خودآموزی یا این که یک فرد در جایی درس می خواند صحبت کرد. לוֹמֵד "lomed" - فقط نشستن و مطالعه است، شاید تحت فشار، شاید نه، چیزی شبیه به آن در کلمه לוֹמֵד مشخص نشده است، اما کلمه מִתְלַמֵד "mitlamed" دقیقاً بر این واقعیت تأکید می کند که فردی که این علاقه شما را درک می کند. این ویژگی הִתְפַּעֵל - آگاهی از علاقه است.

اگر در مورد یک شیء بی جان صحبت می کنیم، در بینان הִתְפַּעֵל به نظر می رسد جاندار است، به طور دگرگونی فرض می کنیم که علاقه خاص خود را دارد، اهداف خاص خود را دارد و سپس برای رسیدن به آنها تلاش می کند و "تظاهر" می کند که بی جان است. به عنوان مثال، galgol הִתְפַּשֵׁט "hitpashet" ("گسترش") - چیزی، یک پدیده خاص به برخی از قلمروها گسترش می یابد. یکی می‌خواهد بگوید که برای خودش اهدافی تعیین کرده و اکنون مشغول دستیابی به آنهاست. برخی از عناصر انیمیشن در هر הִתְפַּעֵל وجود دارد. و در واقع، این بینان مورد علاقه است و علاقه به طور طبیعی با انیمیشن همراه است.

روشن است که این به آگاهی از بینان اشاره دارد، نه به ترجمه واقعی. به عنوان مثال، فعل לְהִתְפָּרֵק "lehitparek" به معنای "تقسیم شدن به اجزای سازنده" است. به فعل לְפָרֵק «lefarek» - «از بین بردن/تقسیم کردن» برگردانده شده است (مقایسه کنید: פֶּרֶק «perek» - «سر/قسمت»). اگر چیزی بی جان، یک سیستم خاص، یک ساختار به اجزای سازنده آن تقسیم شود، گویی اراده درونی این سیستم متضمن است - بنا به دلایلی تصمیم به تجزیه گرفت!

شعارهای بینیان های فعال

شما همچنین می توانید از شعارهای به اصطلاح Binyan استفاده کنید - کلمات بزرگی که به نظر می رسد سایه های مختلف معنایی را رمزگذاری می کنند. برای شعار פָּעַל "paal" (کارگر)، کلمه "عمل کردن" را انتخاب می کنیم. برای פִּעֵל "piel" (کارگر خلاق، معلم) سه شعار از این قبیل وجود دارد:

1. "کمک"، در موردی که در مورد کمک صحبت می کنیم، به عنوان مثال، یک معلم - یک دانش آموز (לִמֵד "limed" - برای ترویج یادگیری/تدریس)
2. "عمل"، یعنی کنش را به یک قلمرو، محل، حوزه خاص بسط دهید (کلمه "عمل کردن" در روسی غیرمعمول به نظر می رسد، اما به دقت این جنبه از binyan פִּעֵל در عبری را مشخص می کند)
3. "امکان عمل را تمام کنید" - اگر در مورد عملی صحبت می کنیم که به طور کامل انجام شده است، به شکل گسترده

واضح است که هدف از این شعار فقط به عنوان یک اشاره به یک یا آن گزینه ترجمه است و انتخاب کلمات خاص برای این ترجمه به معنای ریشه در هر مورد جداگانه بستگی دارد. برای הִפְעִיל "hifiel" (رئیس)، شعار می تواند کلمه "درگیر شدن" در مورد انگیزه دادن به کسی برای عمل یا "عمل کردن با دستان دیگری" باشد، زمانی که ما در مورد رابطه "رئیس-مواد خام" صحبت می کنیم. .

شعار binyan הִתְפַּעֵל "hitpael" (فرد خلاق) ممکن است "عمل کردن به نفع خود" باشد.

اجازه دهید معنای بینیان های فعال مورد مطالعه را با انتخاب یک فرمول کلی برای معنای هر یک از آنها خلاصه کنیم. اگر برای "طرح" اولیه، ما در مورد "عمل" صحبت می کنیم، پس در "Piel" 13mp "استقرار عمل" (در سه منطقه توصیف شده)، در "HIFIL" - "مدیریت اقدام" است. و הִתְפַּ canne "hitpael" - "اقدام به نفع خود."

نام بینان	معنی	طرح اجتماعی
פָּעַל "پال"	عمل	کارگر
פִּעֵל "پیل"	استقرار اقدام: "ترویج" "عمل کن" "امکان عمل را تمام کنید"	کارگر خلاق
הִפְעִיל "hifiel"	کنترل عمل: "مشغول کردن" "با دستان دیگری عمل کن"	رئیس
הִתְפַּעֵל "hitpael"	در راستای منافع خود عمل کنید	فرد خلاق

منفعل

علاوه بر چهار بنیان مورد بحث در بالا، سه مورد دیگر نیز وجود دارد که می توان آنها را منفعل نامید، با برخی تفاوت های ظریف که در زیر مورد بحث قرار خواهد گرفت.

נִפְעַל «نیفال» (ماده) - مفعول به פָּעַל «پال» (کارگر)

פֻּעַל "pual" (دانشجو یا زمینه فعالیت) - منفعل به פִּעֵל "piel" (کارگر خلاق، معلم)

הֻפְעַל "حفال" (فرع یا ماده خام کار) - منفعل به הִפְעִיל "حفیل" (رئیس)

صداهایی که نشان دهنده انفعال یا فعالیت بینیان ها هستند

انفعال פֻּעַל "pual" (دانشجو یا زمینه فعالیت) و הֻפְעַל "hufal" (مواد فرعی یا خام کار) با صدای "u" موجود در پایه آنها نشان داده می شود. در افعال عبری "u" نشانه انفعال و "i" یا "e" نشانه فعالیت است. פִּעֵל "pi" را مقایسه کنید اوهل" (کارگر خلاق، معلم) - פֻּעַל "ص در al" (دانشجو یا زمینه فعالیت)، הִפְעִיל "h و f'il" (رئیس) - הֻפְעַל "h درفعل» (مواد فرعی یا خام کار).

ساختار عبارت منفعل

در بالا قبلاً در مورد ساختار یک عبارت غیرفعال، یک ساخت منفعل (یا منفعل) صحبت کردیم. به طور خلاصه یادآوری می کنیم: אֲנִי מְלַמֵד אֶת הַתַלְמִיד ("انی ملامد و حتالمید" - به دانش آموزی آموزش می دهم). این عبارت فعال است و از کلمه فعال binyan פִּעֵל "piel" (کارگر خلاق، معلم) استفاده می کند. من منشأ این عمل هستم، من فاعل هستم و عبارت با من آغاز می شود و مفعول این عبارت، (کسی که این عمل به او معطوف می شود)، شاگرد، مکمل است.

اگر در درجه اول به سرنوشت موضوع عمل - دانش آموز - علاقه مند باشیم، می توانیم عبارت را دوباره تنظیم کنیم. ما آن را در وهله اول در عبارت قرار می دهیم، آن را موضوع می کنیم و عبارت را با آن شروع می کنیم. ما می گوییم הַתַלְמִיד («هتالمید» - دانش آموز)، سپس باید فعل را در شکل «بازتاب شده»، مفعول قرار دهیم، از binyan פִּעֵל «piel» (کارگر خلاق، معلم) به binyan פֻּעַלפֻּעַלל «pual» ترجمه کنیم. فعالیت): מְלֻמָד ("ملوماد" - مطالعه / آموزش دیده). سپس مشخص می شود که چه کسی - עַל-יָדַי (ال یداء - توسط من). ما گرفتیم: הַתַלְמִיד לֻמַד עַל-יָדַי («حتلمید لمد الیداء» - دانش آموز توسط من آموخته شد (یا ما در حال تدریس هستیم).

برای معنای הֻפְעַל «هفال» (ماده فرعی یا خام کار) می توان مثال زیر را بیان کرد: הַצֶ’ק הֻחְתַם אֵצֶל הַמְנַהֵל ("هاچک هوختم اتزل همنهل" - چک توسط رئیس امضا شده است). واضح است که صحبت از این است که چک به راحتی امضا نشده است، بلکه برای امضا گرفته شده است، یعنی. غیرمستقیم "اقدام به دست دیگران"

حالا بیایید بنیان נִפְעַל «نیفال» («ماده کار» binyan פָּעַל «پال» (کارگر) را در نظر بگیریم است گسترده تر از مفعول ساده برای توضیح این موضوع، توجه داریم که تمام افعال در زبان عبری را می توان به دو گروه تقسیم کرد:

1. افعال عمل
2. افعال حالت

פָּעַל به افعال عمل اشاره دارد، به عنوان مثال: דוֹלֵק ("dolek" - می سوزد). اما נִפְעַל به افعال حالت اشاره دارد: נִדְלָק ("نیدلاک" - "روشن می شود"، یعنی به حالت احتراق می رود)، נִרְתַח ("نیرتاه" - می جوشد) و غیره.

در درس بعدی به مثال‌های عملی زیادی که سیستم بینان جدا شده را نشان می‌دهند نگاه خواهیم کرد.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

در درس قبلی نظریه سیستم بینان را مطالعه کردیم و اکنون برای تثبیت، بیایید تمرین کنیم. افعال در زبان عبری. بیایید نگاهی دقیق‌تر به برخی از افعال، ریشه‌ها و شکل‌های مربوط به هر یک از بینیان بیندازیم.

Root גדל (بزرگ بودن/رشد شدن)

کلمه גָּדַל "gadal" در بینان פָּעַל "paʹal" (کارگر) به معنی "رشد کردن" است. در פִּעֵל "piel" (کارگر خلاق، معلم) و הִפְעִיל "hifil" (رئیس) به ترتیب גִּדֵּל "gidel" و הִגְדִּיל خواهد بود. یکی از آنها به معنای "افزایش" و دیگری به معنای "رشد" است. کدام یک دقیقا به פִּעֵל و کدام به הִפְעִיל اشاره دارد؟ بینان הִפְעִיל به معنای نوعی اجبار است، زمانی که فرد مجبور می شود بدون توجه به میل خود عمل کند. واضح است که این بیشتر به معنای «افزایش» اشاره دارد. چیزی بزرگ بساز

به عنوان مثال: "عکس بزرگ" - לְהַגְדִיל אֶת הַצִלוּם "Lehagdil et Hatzilum." اما פִּעֵל از نوعی کمک صحبت می کند و در رابطه با کسی که به این عمل مشغول است مناسب است. גִּדֵּל "گیدل" به معنای "رویش کردن" است، برای مثال: "گیاهان رشد کردن" - לְגַדֵל צְמָחִים "لگادل تسماچیم." گیاهان به تنهایی رشد می کنند، بدون کمک خارجی، با این حال، آنها از آن امتناع نمی ورزند. برخی از کمک ها و مراقبت از آنها منجر به این واقعیت می شود که این رشد با شکوه تر، آسان تر اتفاق می افتد، یعنی. در این مورد ما شاهد استفاده معمولی از פִּעֵל "piel" (کارگر خلاق، معلم) هستیم - برای کمک به کسی که خودش کاری را انجام می دهد، برخلاف הִפְעִיל، که عمل را تحمیل می کند.

ریشه דלק (سوزاندن)

דָלַק («دالک» - سوزاندن). הַנֵר דוֹלֵק ("haner dolek" - شمع در حال سوختن است). در נִפְעַל «نیفال» (ماده) شکل נִדְלַק (نیدلاک - روشن شده) داریم. از آنجایی که דָלַק یک فعل حالت است، پس נִפְעַל از انتقال به این حالت صحبت می کند. در הִפְעִיל شکل הִדְלִיק («هیدلیک» - روشن) داریم، یعنی. باعث آتش سوزی، باعث فرآیند احتراق، فعال شد: הִדְלִיק אֶת הַנֵר ("hidlik et haner" - یک شمع روشن کرد.) הִדְלִיק אֶת הָאוֹר ("hidlik et haor" - چراغ را روشن کرد). بر این اساس، در بینان הֻפְעַל "هفال" (مواد فرعی/خام کار) - הֻדְלַק ("hudlak" - روشن شد).

اصولاً נִדְלַק و הֻדְלַק از نظر خود عمل به همین معناست. با این حال، در اینجا بر جنبه های مختلف تأکید می شود. הַנֵר נִדְלַק ("haner nidlak" - شمع روشن شد، شاید به خودی خود، شاید نه - برای ما این مهم نیست، واقعیت خود مهم است). اما הַנֵר הֻדְלַק ("haner hudlak" - شمع روشن شد) تأکید می کند که بدون کمک خارجی آتش نگرفته است، کسی آن را روشن کرده است. הֻפְעַל دقیقاً بر حضور یک بازیگر واسطه خاص تأکید می کند.

به همین ترتیب، از ریشه חתם (امضا کردن): נֶחְתַם («نختم» - مثلاً توسط خودم امضا شد) - הַצ’ֶק נֶחְתַם («هاچک نهتم» - چک امضا شد). و הֻחְתַם ("هختم" - توسط شخص خاصی امضا شد) - הַצ’ֶק הֻחְתַם אֵצֶל הַמְנַהֵל ("هاچک هوتم اتزل همنهل" - چک به امضای مدیر رسیده است).

ریشه רתח (جوش گرفتن)

در بینان، פָּעַל به معنای جوشاندن است: הַמַיִם רוֹתְחִים ("hamayim rochim" - آب در حال جوشیدن است)، یا در زمان گذشته: הַמַיִם רָתְחוּ ("hamayim rathu" - آب در حال جوشیدن بود). در נִפְעַל ما "علت" داریم - "جوش انداختن آب"، یعنی. "جوش": אֲנִי הִרְתַחְתִי אֶת הַמַים (آنی هرتختی و هماییم - آب را جوشاندم). در הֻפְעַל شکل הֻרְתַח "هورتخ" تشکیل می شود: הַמַים הֻרְתְחוּ ("Hamayim hurtehu" - آنها آب را جوشاندند).

مقایسه کنید: הַמַים נִרְתְחוּ («حمایم نیرتهو» - آب جوشیده) و הַמַים הֻרְתְחוּ ("Hamayim hurtehu" - آنها آب را جوشاندند). اصولاً از نظر عمل فیزیکی همین است - انتقال آب از حالت قبل از جوشیدن به حالت جوشیدن - اما بینان הֻפְעַל جنبه جدیدی به این معنا اضافه می کند - که مجری وجود داشته است. در عمل، شخصی آمد و آب را جوشاند، در حالی که נִפְעַל خود این واقعیت فیزیکی را نشان می دهد. بنابراین، הֻפְעַל از نظر محتوا غنی‌تر است، حاوی ایده נִפְעַל به علاوه ایده اضافی داشتن یک مجری اکشن است. در נִפְעַל ما فقط به آنچه برای آب آمده است علاقه مندیم، اما הֻפְעַל نه تنها در مورد این، بلکه در مورد آنچه قبل از آن بوده و به دلیل جوشاندن آن صحبت می کند.

ریشه קרב (تقریبی)

این ریشه اغلب با کلمه קָרוֹב ("karov" - نزدیک) استفاده می شود. در פָּעַל קָרֵב ("karev" - نزدیک شدن) - הָאָבִיב קָרֵב ("haaviʹv kareʹv" - بهار نزدیک است) داریم. در נִפְעַל شکل נִקְרַב ("nikrav" - نزدیک می شود) تشکیل می شود، زیرا این یک فعل عبری انتقال بین حالت ها است، נִפְעַל در این مورد به معنای رسیدن به مرحله نهایی، پایان گذار است. در binyan הִפְעִיל ما לְהַקְרִיב ("lehakriv" - نزدیک کردن) داریم. همین ترجمه به روسی دارای פִּעֵל است که شکل לְקָרֵב ("lekarev" - برای نزدیک کردن) ایجاد می کند. چه تفاوتی بین آنها وجود دارد؟ לְהַקְרִיב نزديك كردن كسى است كه قصد نزديكى ندارد، يعنى بدون رضايت. اما לְקָרֵב نزدیک کردن کسی است که مخالف نزدیک شدن نیست. بنابراین، در مورد برخی از پدیده های فیزیکی، در مورد جابجایی مرز، به عنوان مثال، در عبری باید بگویید לְהַקְרִיב، اما برای اینکه شخص را به آنچه که خودش برای آن تلاش می کند - לְקָרֵב نزدیک کنید.

در بینان הֻפְעַל شکل داریم: הֻקְרַב («هوکراو» - نزدیک آورده شد). اما در مقابل פִּעֵל binyan פֻּעַל داریم: مثلاً מְקֹרָב («مکوراو» - بستن) מְקֹרְבֵי הַמֶלֶךְ ("مکوروی همله" - یاران پادشاه).

و در نهایت، הִתְפַּעֵל «هیتپیل» (فرد خلاق) به شکل: לְהִתְקָרֵב («لهیتکارف» - نزدیک شدن) است. سوال این است که تفاوت بین "نزدیک شدن" - קָרֵב "kareʹv" در binyan פָּעַל و "نزدیک شدن" מִתְקָרֵב "mitkareʹv" در הִתּעַל چیست؟ در קָרֵב ما در مورد یک پدیده فیزیکی، یک شیء بی جان صحبت می کنیم، و اگر در مورد یک جسم جاندار صحبت می کنیم، پس از یک رویکرد ناخودآگاه و بی علاقه صحبت می کنیم. در מִתְקָרֵב این واقعیت نزدیک شدن با میل به نزدیک شدن است که تاکید می شود. و وقتی مثلاً در مورد شخصی صحبت می کنیم که برای چیزی تلاش می کند و آگاهانه به هدفی نزدیک می شود ، البته در اینجا باید از کلمه לְהִתְקָרֵב استفاده کنیم.

ریشه כּתב (برای نوشتن)

در פָּעַל به معنای "نوشتن" است. در נִפְעַל، بر این اساس، נִכְתַב ("nikhtavʹ" - نوشتن / نوشته شدن) داریم. فقط مفعول است، زیرا در زبان عبری یک فعل عمل است. הִפְעִיל شکل לְהַכְתִיב ("لهاختیو" - تشویق/اجبار کردن به نوشتن) دارد. در درس آخر گفتیم که این فعل در معنای «دیکته» جا افتاده است. הֻפְעַל شکل הֻכְתַב ("هختاو" - دیکته شدن) دارد.

در פִּעֵל، לְכַתֵב تشکیل می شود ("لخاتف" - کتیبه ساختن، یعنی پوشاندن سطحی با نوشته، گویی برای "توصیف" چیزی، و همچنین "نوشتن به فلان مجله/خبرنگار یک مجله/مطابقت" ، یعنی در اینجا ما در مورد عمل به شکل توسعه یافته و کامل صحبت می کنیم). در هر صورت، کنش از نظر محتوا غنی‌تر از «نوشتن» است. לִכְתֹב "لیختوف" نوشتن حروف، کلمات، عبارات است و לְכַתֵב استفاده از این مهارت نوشتن برای دستیابی به یک اثر اضافی - پوشاندن یک فضا یا سطح با یک کتیبه (به ویژه، صفحات یک مجله) است.

بر این اساس، פֻּעַל מִכֻתָב ("mikhutav" - "نوشته شده بر روی"، یعنی پوشیده شده با نوعی کتیبه) را تشکیل می دهد. در הִתְפַּעֵל کلمه לְהִתְכַּתֵב («لهیتکاتف» - مطابقت دارد) تشکیل می شود. در اینجا نمونه ای از عمل به اصطلاح متقابل را می بینیم که تعطیلی عمل بر یک نفر نیست، بلکه بر دو نفر است که با یکدیگر مکاتبه دارند. عمل بین آنها اتفاق می افتد، آنها برای یکدیگر می نویسند. " lehitraot" - "خداحافظ / به زودی می بینمت."

استثناهای سیستم بینان

سیستم بینیان عبری ممکن است تا حدودی از ایده آل خود منحرف شود. بیایید عمده این انحرافات را در نظر بگیریم:

1. ناقص بودن نظام بینان

هنگامی که برخی از آنها برای یک ریشه خاص به سادگی از دست رفته است. دلیل این امر، به عنوان یک قاعده، محتوای کم برای یک ریشه معین از آن بینیان است که می توان به جای این حذفیات تصور کرد. و در صورت لزوم رساندن معنای متناظر از ساخت دو کلمه استفاده می شود. حقایق تاریخی نیز ممکن است تأثیر داشته باشند. این یا آن ریشه می تواند سرنوشت عجیبی داشته باشد ، که در آن برخی از بینان ها به سادگی بوجود نیامده اند ، اگرچه می توان معنی آنها را تصور کرد. اغلب اتفاق می افتد که به جای دو بینان פִּעֵל و הִפְעִיל فقط یکی از آنها وجود دارد و این یکی کارکرد دومی را به عهده می گیرد که غایب است. تفاوت ظریف بین آنها در این مورد خاص در دستور زبان بیان نشده باقی می ماند.

مثال: ریشه לבשׁ (لباس پوشیدن)

פָּעַל کلمه לִלְבֹּשׁ ("لیلبش" - گذاشتن چیزی بر روی خود) را تشکیل می دهد. הִפְעִיל شکل לְהַלְבִּישׁ ("لهالبیش" - اجبار به پوشیدن/تشویق به پوشیدن، یعنی پوشیدن کسی، مثلاً یک کودک). פִּעֵל، که شکل לְלַבֵּשׁ «لَلَبِش» را تشکیل می دهد، در عبری یافت نمی شود. می توان معنای آن را تصور کرد، اما در واقعیت استفاده نمی شود، و بنابراین، از بینیان های فعال، تنها دو نفر باقی می مانند - פָּעַל و הִפְעִיל.

הִתְפַּעֵל وجود دارد که לְהִתְלַבֵּשׁ ("لهیتلبش" - لباس پوشیدن) را تشکیل می دهد. נִפְעַל شکل נִלְבַּשׁ ("نیلباش" - پوشیدن، در مورد چیزی: "چیزی پوشیده شد" - הַבֶּגֶד נִלְבַּשׁ "هابگد نیلباش"). در פָּעַל ما شکل מְלֻבָּשׁ ("ملوباش" - لباس پوشیده (درباره یک شخص) داریم.

2. مورد انحرافات

اینها برخی تحریفات روابط معنایی بین بینیان است. همانطور که در درس قبل ذکر شد، هر binyan فعال، منفعل خود را دارد. اما در برخی موارد از شکل הִפְעִיל به عنوان مفعول برای הִפְעִיל استفاده می شود. این به دلیل این واقعیت است که הֻפְעַל قبلاً موجود به تدریج از استفاده خارج شد. مثلاً همراه با לְהַחְרִיב (لهاهریف - از بین بردن) از شکل נֶחְרַב (نهراو - از بین رفتن) استفاده می شود اما از הֻחְרַב استفاده نمی کنیم. در این مورد، معنای «به دست خود نابود شدن» (נִפְעַל) و «به دست کسی نابود شدن» (הֻפְעַל) بیان نمی شود.

3. تغییر معنایی

اجازه دهید آن را با استفاده از مثال ریشه ערךְ توضیح دهیم. در פָּעַל לַעֲרֹךְ ("laaroch" - مرتب کردن چیزی، نظم دادن، در یک سیستم خاص، ایجاد یک سلسله مراتب) را تشکیل می دهد. کلمه معروف עוֹרֵךְ דִין ("oreh din" - به معنای واقعی کلمه: "به نظم درآوردن دادگاه"، به معنای "وکیل")، به سادگی עוֹרֵךְ ("oreh" - ویراستار). کلمه מַעֲרֶכֶת ("maarekhet" - سیستم). در נִפְעַל شکل صحیح را داریم: נֶעֶרַךְ ("neerakh" - مرتب شد، به ترتیبی آورده شد). פִּעֵל در اینجا وجود ندارد، بنابراین، פֻּעַל وجود ندارد، اما این قبلاً متعلق به نوع استثناهایی است که در بالا مورد بحث قرار گرفت. اما در הִפְעִיל کلمه ای با جابجایی معنایی شکل می گیرد - לְהַעֲרִיךְ («لهاریخ» - ارزیابی/ارزیابی دادن).

این بررسی ما را در مورد انحرافات مختلف از سیستم بینیان ایده آل به پایان می رساند. البته تمام موارد ممکن را تمام نمی کند. اما تنها چیزی که فراتر از توجه ما باقی می ماند، افعال واحد در زبان عبری است.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

صرف افعال

در درس قبل به بررسی افعال پرداختیم و تمرین کردیم سیستم binyan. اکنون به بررسی صرف افعال در زبان عبری و تشکیل اشکال بینیان می پردازیم.

در هر بینان شش دسته دستوری مختلف وجود دارد که در واقع همه با هم یک بینان لفظی را تشکیل می دهند. اول، سه زمان وجود دارد:

• گذشته - "کرد"
• حال - "انجام می دهد"
• آینده - "انجام خواهد داد"

ثانیاً این یک مصدر (شکل نامعین) است - "انجام دادن". علاوه بر این، این حالت امری یا امری است (از لاتین " imperare" - "فرمان دادن")، در عبری به این شکل צִוּוּי - "انجام/انجام دادن" گفته می شود. و در نهایت، شکل نام عمل (שֵׁם פְּעֻלָה "shem peula") که بیانگر روند عمل - "انجام" است. این چیزی بیش از یک اسم لفظی نیست، اما از آنجایی که هر بینان شکل خاص خود را برای تشکیل نام عمل دارد، راحت است که آن را همراه با بینان در نظر بگیریم. بنابراین، هر بینان دارای پنج صورت فعل و یک شکل اسمی است. درست است، این حداکثر تعداد در برخی از بینان ها کمتر است، که بعداً به آن خواهیم پرداخت.

تشکیل فرم های صرف

این فرم ها چگونه تشکیل می شوند؟ صرف، یعنی تغییر فعل توسط شخص ("من انجام می دهم / شما انجام می دهید / او انجام می دهیم / ما انجام می دهیم") در عبری برای همه بینیان ها یکسان است. تفاوت بینان های مختلف چیست؟ اول از همه، در ساقه، که انتهای یا پیشوندهای صرف به آن وصل شده است. اگر اساس را می دانید، پس می توانید تمام اشکال فعل را کمابیش به یک شکل بسازید. واضح است که مبانی بسیار کمتری نسبت به فرم ها وجود دارد و بنابراین بهتر است با در نظر گرفتن اصول اولیه مطالعه را شروع کنید و سپس هر بار از آنجا "رقصید".

حداکثر تعداد ساقه در هر بینان کمتر از تعداد دسته های دستوری است. واقعیت این است که افعال منظم (و ما اکنون روی افعال سه حرفی منظم کار می کنیم) پایه های زمان آینده، مصدر و امری را دارند. همیشه مطابقت دارد. این به دلیل منطق این مبانی است. حالت امری با زمان آینده مطابقت دارد: "do", i.e. شما هنوز این کار را انجام نداده اید، از شما می خواهم این کار را انجام دهید. و مصدر عبری با حرف اضافه ל like לִכְתֹב ("لیختوف" - نوشتن) به معنای اصلی "انجام دادن، نوشتن" است، برای مثال: אֲנִי רוֹצֶה לִכְתֹב ("ani rotse likhtov" - می خواهم بنویسم) ، یعنی. در اینجا ما همچنین در مورد عملی صحبت می کنیم که در آینده اتفاق می افتد.

بنابراین، پایه های زمان آینده، امری و مصدر منطبق می شوند و بنابراین، حداکثر تعداد پایه های مختلف در بینان تنها چهار است (از شش مورد ممکن - دو منطبق، چهار باقی می ماند). اکثر بینیان ها کمتر از چهار ساقه دارند که به خاطر سپردن آنها آسان تر می شود. بیایید آنها را به ترتیب در همه بینیان ها در نظر بگیریم:

1. פָּעַל «پاال» (کارگر)

اساس زمان گذشته با حروف صدادار "a-a" اعلام می شود، به عنوان مثال: כָּתַב ("کاتاو" - نوشت)، עָמַד ("آماد" - ایستاد)، חָשַׁב ("هشاو" - فکر). این شکل با سوم شخص مفرد مذکر منطبق است - "او انجام داد"، یعنی ریشه כָּתַב نیز شکل "او نوشت".

به هر حال، نام هر بینان از ریشه פעל به معنای "عمل کردن" تشکیل شده است و بنابراین چیزی بیش از ریشه زمان گذشته این فعل نیست. در بینان اول ما به عنوان نام شکل פָּעַל "paʹa" را داریم که در لغت به معنای "او عمل کرد". در عین حال، از آنجایی که پایه های زمان گذشته در همه بینیان ها بسیار متفاوت است، ما به طور همزمان "دو پرنده را با یک سنگ می کشیم" - اولاً نام بینان را می گیریم و ثانیاً پایه زمان گذشته را می گیریم. . می توان گفت - بینان اول، دوم یا سوم، اما نام می تواند بلافاصله اساس زمان گذشته را نشان دهد. بنابراین، اگر از شما بپرسند که اساس زمان گذشته binyana פָּעַל چیست، پاسخ می دهید ־ָ־ַ־ "a-a" (כָּתַב)، binyana פִּעֵל "piel" - ־ִ־־־־־־־־ و binyana הִפְעִיל "hifil" - הִ־ְ־ִי־ "hi-b-i" (הִדְלִיק)

زمان گذشته

بنابراین، اجازه دهید به פָּעַל برگردیم. بیایید مبنای زمان گذشته כָּתַב ("katʁav" - نوشت) را در نظر بگیریم. با افزودن پسوند بدون تاکید תִי "ti" شکل "I did" ایجاد می شود. אֲנִי כָּתַבְתִי ("ani katavti" - نوشتم یا نوشتم) - در عبری، اشکال کامل و ناقص فقط در زمینه متفاوت است. بیایید نگاهی به صرف فعل «کاتاو» با ضمایر دیگر بیندازیم:

"شما" با استفاده از پسوند תָ "ta" تشکیل می شود - برای قافیه با ضمیر אַתָה ("atá" - شما جمع هستید): אַתָה כָּתַבְתָ ("atá kataʹta" - نوشتید/you). در جنسیت مؤنث با پسوند תְ «t»: אַתְ כָּתַבְתְ (در کاتاووت - نوشتید/نوشتید).

"او" - הוּא כָּתַב ("هو کاتاو" - او نوشت / نوشت). برای «او» آخر مؤنث «a» اضافه می‌شود و ساقه کوتاه می‌شود - به‌جای «کاتاوا»، «کاتوا» تشکیل می‌شود.

"ما" - به پایان می رسد נוּ "خوب": אָנוּ כָּתַבְנוּ ("anu katavnu" - ما نوشتیم / نوشتیم).

"شما" - پایان دادن به "tem": אַתֶם כָּתַבְתֶם ("atem katavtem" - شما نوشتید / نوشتید)

"آنها" - پایان "u" است و فرم به نظر می رسد כָּתְבוּ ("katvu" - آنها نوشتند / نوشتند)

مشاهده می شود که همه این اشکال به وضوح با پایان آنها متمایز می شوند. لطفاً به مخفف اشکال توجه کنید: כַּתְבָה («کاتوا» - نوشته) و כָּתְבוּ («کاتو» - نوشت) به جای כַּתַבָָה «katava» و כָּוּת. از آنجایی که این صورت ها مخفف هستند، نمی گوییم مبنای متفاوتی دارند، بلکه معتقدیم در شکل های כַּתַבָה «کاتاو» و «کاتاوو» همان مبنا כָּתַב «کاتاو» است. نوشت).

زمان حال

ما به بررسی فرم های פָּעַל ادامه می دهیم. بیایید به زمان حال برویم. در زمان حال همه بینیان ها هیچ گونه فعل وجود ندارد که در عبری به همان روشی که در روسی صرف شود وجود ندارد: "من انجام می دهم، شما انجام می دهید، او انجام می دهد"، اما به اصطلاح وجود دارد. فاعل، یعنی شکلی که یک بازیگر را نشان می دهد، به عنوان مثال: "نوشتن، خواندن، صحبت کردن."

اشکال آشنا כּוֹתֵב "kotev" و עוֹמֵד "omed" چیزی بیش از یک جزء نیستند. در פָּעַל ساقه مفعول از مصوت های "o" و "e" تشکیل می شود که بین صامت های ریشه قرار می گیرند، یعنی. כּוֹתֵב ("kotev" - نوشتن)، עוֹמֵד ("omed" - ایستاده)، יוֹשֵׁב ("yoshev" - نشستن). جنسیت مؤنث با افزودن پسوند «et» تشکیل می‌شود: כּוֹתֶבֶת («kotevet» - نوشتن)، עוֹמֶדֶת («آمدت» - ایستاده)، יוֹשֶׁבתֶבֶת.

در جمع، آخرهای ־ִים «im» در مذکر، וֹת «از» در مؤنث اضافه می شود و ساقه کوتاه می شود - به جای כּוֹתֵבִים «kote vim»، כּוֹתְבּּוֹתֵבִים «kote vim»، من "kote here" به شکل "kovoʹt" شکل می گیرد.

غالباً این جزء به طور مستقل استفاده می شود و این می تواند در ترجمه با مشکل مواجه شود. مثلا: אָדָם הַיוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא ("adam hayoshev al hakise" - شخصی که روی صندلی نشسته است) הָאָדָם יוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא ("haadam yoshev al hakise" - مردی روی صندلی می نشیند)، اگرچه ترجمه تحت اللفظی آن یکسان است: "مردی - نشسته روی صندلی." اما در اینجا - הָאָדָם، مقاله در کلمه אָדָם است و بدین ترتیب، این نقطه شروع بیان است و سپس گزارش شده است: יוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא "روی صندلی می نشیند." اما در مورد اول متفاوت است: אָדָם הַיוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא ، مقاله הַ در کنار فعل نشسته قرار می گیرد که نشان دهنده ادامه اطلاعات اصلی است (چه نوع شخصی؟).

آینده

زمان آینده بینان פָּעַל از یک ساقه کوتاه تشکیل شده است که در آن مصوت «شوا» در وهله اول و «او» (כְּתֹב «whoʹv») در مرتبه دوم قرار دارد. البته در حالت مصدر و امری نیز همینطور است.

مصدر

برای سادگی از مصدر شروع می کنیم. مصدر در هر بینان از ساقه با افزودن پیشوند ל تشکیل می شود، که صرفاً همخوان "l" به شکل خالص آن است. اگر صامت ל را به ریشه כְּתֹב اضافه کنیم، طبیعتاً برای همخوانی باید «و» را زیر ל قرار دهیم، زیرا تلفظ دو مصوت «شوا» در ابتدای کلمه دشوار است و به این نتیجه می‌رسیم. فرم לִכְתֹב ("likhtov" - نوشتن).

زمان آینده افعال منظم

زمان آینده افعال با قافیه با مصدر شکل می گیرد. برای این منظور از پیشوندها (پیشوندها) استفاده می شود. این پیشوندها برای همه بینیان ها یکسان هستند و فقط از صامت هایی تشکیل شده اند که مشخص کننده یک فرد و عدد خاص هستند:

• "الف" با اول شخص مفرد مطابقت دارد - "من"
• נ "راهبه" جمع - "ما"
• ת «tav» با ضمیر «شما» در مذکر و مؤنث و همچنین «تو» و «او» مطابقت دارد.
• י "yud" - "او"، "آنها"

اگر یکی از این صامت ها را به ساقه כְּתֹב "who" اضافه کنیم چه اتفاقی می افتد؟ مثلا از نفر دوم شروع کنیم. با کنار هم قرار دادن תְ و כְּתֹב، به תְכְתֹב می رسیم. دو مصوت "schwa" در ابتدای کلمه زشت به نظر می رسد و همانطور که در مورد مصدر، صامت اول را واکه می کنیم، یعنی. پیشوند صامت، با صدای «و»: תִכְתֹב «تیختوف». این کلمه به معنای "تو می نویسی" است. "او" - י، و دوباره، با جایگزینی "شوا" اول با "و" دریافت می کنیم: יִכְתֹב ("ichtov" - او خواهد نوشت/او خواهد نوشت). ما - נ با ساقه כְּתֹב شکل נִכְתֹב ("nikhtov" - خواهیم نوشت/ خواهیم نوشت). در شکل اول شخص مفرد ("من") א مصوت "و" را دریافت نمی کند، بلکه "e" را دریافت می کند، به طوری که این شکل به طور شنیداری با شکل سوم شخص יִכְתֹב "او خواهد نوشت" حتی با گفتار سریع متفاوت است. و نه تلفظ دقیق. بنابراین، אֶכְתֹב ("ehtoʹv" - من خواهم نوشت). "او خواهد نوشت" به نظر می رسد תִכְתֹב "tikhtov"، و این شکل با شکل תִכְתֹב ("tikhtov" - شما خواهید نوشت) منطبق است. این برای همه بینیان ها صدق می کند. اشکال "تو" (م.ر.) و "او" در زمان آینده یکسان هستند، آنها فقط در بافت یا اضافه کردن ضمیر متفاوت هستند: אַתָה תִכְתֹב ("atá tikhtov - شما خواهید نوشت)، הִיא ” - او خواهد نوشت).

سایر اشکال صرف در عبری با استفاده از پایان ها تشکیل می شوند. «تو می نویسی» در جنسیت مؤنث از شکل مذکر «و» با اضافه کردن «و» و مخفف کردن ساقه - به جای תִכְתֹבִי «تیختو وی»، תִכְתְtikhtevi، تشکیل می‌شود. "schwa" دوم تلفظ می شود، زیرا با کوتاه کردن مصوت "o" به دست می آید و همیشه باید به صورت "e" کوتاه تلفظ شود.

در جمع، "شما می نویسید" با افزودن پایان "u" به شکل "شما خواهید نوشت" - תִכְתְבוּ "tikhtevu" تشکیل می شود. پایان "u" قبلاً در زمان گذشته یافت شده است ، در جمع افعال ، به یاد داشته باشید: כָּתְבוּ ("katvu" - آنها نوشتند). "آنها خواهند نوشت" از شکل "on" - יִכְתֹב "ichtoʹv" با افزودن همان پایان "u" - יִכְתְבוּ "ichtevu" تشکیل شده است.

زبان گفتاری مدرن بین جنسیت‌های مذکر و مؤنث برای شکل‌های «شما بنویسید» و «آنها خواهند نوشت» تمایز قائل نمی‌شود، اما عبری ادبی شکلی زنانه دارد. برای اینکه شما را سردرگم نکنیم، این فرم را به عنوان مثال نیاوردیم.

خلق و خوی امری

از زمان آینده دوم شخص "شما" و "شما" با حذف پیشوند تشکیل می شود. بیایید شکل תִכְתֹב ("tikhtov" - شما می نویسید) و با کنار گذاشتن پیشوند "ti"، כְּתֹב ("چه کسی" - نوشتن/نوشتن) را دریافت می کنیم. این چیزی نیست جز مبنای زمان آینده در شکل خالص آن.

در جنسیت مؤنث شکل «تیختوی» را می گیریم و دوباره «تی» را رها می کنیم و כְּתְבִי «کتوی» را ترک می کنیم. از آنجایی که این شکل ناهماهنگ است - دو مصوت "schwa" در ابتدای کلمه غیرقابل قبول است ، یک "و" کمکی اضافه می کنیم: כִּתְבִי ("kitvi" - بنویسید zh.r.)

شکل جمع תִכְתְבוּ "tikhtevu" پس از انداختن "ti" و افزودن مصوت "و" כִּתְבוּ ("kitvu" - بنویسید) می دهد.

باید گفت که در عبری مدرن اغلب می توانید اشکال زمان آینده را به عنوان حالت امری بشنوید: תִכְתֹב ("tikhtov" - بنویسید m.r.)، תִכְתְבִי ("tikhtevi" - بنویسید j.r.)، תְּ֪תֹב نوشتن). این فرم ها کمتر دسته بندی به نظر می رسند، چیزی شبیه به "آن را بنویس، بنویس"، اما فرم ها כְּתֹב, כִּתְבִי, כִּתְבוּ - این بیشتر یک سفارش است.

نام اقدام

و در نهایت، نام عمل (تعریف فرآیند) در פָּעַל به صورت زیر تشکیل می شود: زیر همخوان اول - "shva"، در زیر دوم - "and" و پایان مؤنث "a": כְּתִיבָה ("ktiva" - کتاب مقدس)، יְשִׁיבָה ("yeshiva" - نشستن / جلسه)، פְּתִיחָה ("ptikha" - افتتاحیه / افتتاحیه). بنابراین، ما تمام اشکال صرف لفظی بینان פָּעַל را در نظر گرفتیم.

اکنون به سراغ بقیه بینیان ها برویم. در اینجا همه چیز ساده تر خواهد بود، زیرا ما از قبل اصول صرف را می دانیم، که، همانطور که گفته شد، به طور یکسان برای همه بینیان ها اعمال می شود.

2. פִּעֵל «پیل» (کارگر/معلم خلاق)

در اینجا، اساس زمان گذشته، همانطور که از نام بنیان مشخص است، شکلی با مصوت های "و" و "e" است: דִבֵּר ("دیبر" صحبت می کرد)، לִמֵד ("آهک زده" - آموزش داده می شود). . بیایید مبنای زمان گذشته را با مبنای زمان حال مقایسه کنیم. اولین مصوت «و» به «الف» تبدیل می‌شود و شکل‌های דַבֵּר «دابر» و «لمد» را می‌سازد. از همین ریشه برای تشکیل فرم های زمان آینده، مصدر و امری استفاده می شود. بنابراین، در اینجا یک پایه کمتر از פָּעַל وجود دارد. و در نهایت، نام کنش دارای یک ریشه با حروف صدادار «و» و «u» و یک ریشه ثابت است، مثلاً: דִבּוּר («دیبور» - گفتگو / گفتار)، לִמוּד («لیمود» - آموزش / آموزش) . اگر این سه اصل را به خاطر داشته باشید، به راحتی می توانید تمام اشکال binyan פִּעֵל را تشکیل دهید. چگونه؟

زمان گذشته

بیایید از زمان گذشته شروع کنیم. "او صحبت کرد" - דִבֵּר "diber"، "او صحبت کرد" - باید پایان زنانه "a" را اضافه کنید و ساقه را کوتاه کنید - דִבְּרָה "dibra". همانطور که ممکن است حدس بزنید "آنها" - דִבְּרוּ "dibru". دو شخص اول با استفاده از پایان های صامت تشکیل می شوند. "من صحبت کردم" پایان תִי "ti" - דִבֵּרְתִי است، اما قبل از پایان دادن به صامت، صدای "e" به "a" تغییر می کند و این شکل "دیبارتی" به نظر می رسد. به طور مشابه، «شما» - דִבַּרְתָ «دیبارتا»، در مؤنث - דִבַּרְת «دیبارت»، «ما» - דִבַּרְנוּ «دیبارنو»، «شما دیبارنو». می بینید که این پایان ها هیچ تفاوتی با پایان های موجود در binyan פָּעַל ندارند.

زمان حال

در زمان حال פִּעֵל ریشه דַבֵּר با پیشوند زمان حال استفاده می شود. در פָּעַל چنین پیشوندی وجود نداشت، در פִּעֵל یکی وجود دارد و در اکثر بینیان ها وجود دارد. این پیشوند מ (صامت "m") است. بیایید پایه דַבֵּר "daber" را بگیریم و پیشوند מְ را اضافه کنیم - ما "مدابر" را دریافت می کنیم. به معنای "گوینده" است، شکلی که به عنوان زمان حال به کار می رود. زنانه - מְדַבֶּרֶת "medabaret". מְדַבְּרִם "medabrim"، מְדַבְּרוֹת "medabrot" - جمع.

مصدر، زمان آینده و امری

مصدر دارای ریشه דַבֵּר "daber" و پیشوند לְ "le" است، به نظر می رسد - לְדַבֵּר ("ledaber" - صحبت کردن). زمان آینده برای قافیه با مصدر تشکیل می شود و پیشوند "le" را با پیشوند مربوط به شخص جایگزین می کند. תִדַבֵּר ("tidaber" - شما صحبت خواهید کرد)، יְדַבֵּר ("idaber" - او صحبت خواهد کرد)، נְדַבֵּר ("nedaber" - ما صحبت خواهیم کرد)، אֲדַבֵּר ("Idaber" - "Idaber"). در جنسیت مؤنث در شخص دوم، پایان «و» - תְדַבְּרִי («تدبری» - شما صحبت خواهید کرد (خطاب به یک زن). "شما صحبت خواهید کرد" (م .р. דַבְּרִי ("دابری" - بگویید zh.r.)، דַבְּרוּ ("دابرو" - بگویید).

نام اقدام

نام عمل דִבּוּר («دیبور» - گفتگو) است. یک شکل اضافی از نام عمل פִּעֵל با مصوت های "a" - "a" و یک پایان مونث مانند קַבָּלָה ("کابالا" - پذیرایی)، בַּקָשָׁה ("باکاشا" در مدرن نیست - درخواست) وجود دارد. عبری، یعنی شما می توانید آنچه را که قبلاً در طی قرن ها شکل گرفته است در فرهنگ لغت بیابید، اما فرم های جدید بر اساس این مدل نسبتاً به ندرت شکل می گیرند. شکل "i" - "u"، برعکس، بسیار سازنده است، این یک الگوی رایج برای این بینان است.

3. הִפְעִיל "hifil" (رئیس)

زمان گذشته

اساس زمان گذشته הִפְעִיל است، به عنوان مثال: הִדְלִיק («هیدلیک» - او روشن کرد)، הִדְלִיקָה («هیدلیک» - او روشن کرد)، הִדְלִּיק "من روشن کردم" - پایان תִי "ti"، اما به جای הִדְלִיקְתִי "hidlikti" - הִדְלַקְתִי "hidlakti". «تو روشن کردی» - הִדְלַקְתָ «هیدلاکتا»، «تو روشن کردی» - הִדְלַקְתְ «هیدلاکت»، «ما روشن کردیم» - "هیدلاکتم" است.

زمان حال

اساس زمان حال הַדְלִיק «هادلیک» است. از این مبنا زمان حال با افزودن پیشوند מְ تشکیل می شود، مثال: מְהַדְלִיק. با این حال، ה پیشوندها پس از یک صامت ناپدید می شوند. بنابراین، به جای מְהַדְלִיק معلوم می شود מַדְלִיק («مادلیک» - افروختن). در جنسیت مؤنث در این بینان، آخر «a» מַדְלִיקָה «madlika»، מַדְלִיקִים «madlikim»، מַדְלִיקוֹת «madlikot» است.

مصدر و زمان آینده

برای مصدر ما در הִפְעִיל همان مبنایی را داریم که در زمان حال وجود دارد، و صدای آن לְהַדְלִיק ("lehadlik" - به نور است). در این شکل ה ناپدید نمی شود. در زمان آینده، پیشوندهای "میخورند" ה به همان شیوه ای که پیشوند زمان حال انجام می دهد. به جای شکل אֲהַדְלִיק، אַדְלִיק تشکیل می شود ("adlik" - من روشن خواهم کرد)، به جای תְהַדְלִיק، תַדְלִיק تشکیل می شود. "شما روشن خواهید شد" در جنسیت زنانه תַדְלִיקִי "تادلیکی". "او روشن خواهد شد" - יַדְלִיק "یادلیک"، "او" - תַדְלִיק "تادلیک"، "ما روشن خواهیم کرد" - נַדְלִיק "نادلیک"، "تو روشن می کنی" - תַדְלִיק "تادلیک" ְלִיקוּ «یادلیکو ".

خلق و خوی امری

حالت امری با انداختن پیشوند تشکیل می شود: הַדְלִיק ("hadlik" - نور m.r.)، הַדְלִיקִי ("hadlik" - روشن کردن l.r.)، הַדְלּ ("hadliq"). این اشکال مقوله‌ای هستند و در عبری محاوره‌ای می‌توانید תַדְלִיק «تادلیک»، תַדְלִיקִי «تادلیکی»، תַדְלִיקוּ «تادلیکو» را بشنوید.

نام اقدام

نام عمل در הִפְעִיל به شکل הַ־ְ־־־־ָה است - مثال: הַדְלָקָה ("hadlaka" - احتراق). به موازی بودن اشکال פִּעֵל و הִפְעִיל توجه کنید. زمان گذشته را مقایسه کنید: در פִּעֵל شکل דִבֵּר "diber" است، در הִפְעִיל - شکل הִדְלִיק "hidlik". زمان حال در פִּעֵל شکل דַבֵּר "daber" و در הִפְעִיל - شکل הַדְלִיק "hadlik" است (به جای "i" اول با "a"). همین امر در مورد زمان آینده، امری و مصدر نیز صدق می کند. در زمان گذشته قبل از پایان دو شخص اول: דִבַּרְתִי «دیبارتی»، به جای «دیبرتی» و הִדְלַקְתִי «هیدلاکتی»، hidlikti".

بینیان های منفعل

ما به سه بنیان فعال نگاه کردیم. حالا بیایید به موارد منفعل برویم - נִפְעַל "Nifʁal"، פֻּעַל "Pual"، הֻפְעַל "Hufʁal" و انعکاسی הִתְפַַּע ابتدا به اشکال binyan פֻּעַל نگاه می کنیم. این یک ریشه دارد - פֻּעַל و فقط (در عبری امروزی، حداقل) سه شکل - زمان گذشته، حال و آینده. بیایید فعل דֻבַּר "dubar" (از לְדַבֵּר "ladaber" - صحبت کردن) را در نظر بگیریم که به معنای "گفته شدن توسط کسی/درباره چیزی است."

דֻבַּר «دُبَر» ساقه و در عین حال مفرد سوم شخص مذکر است: זֶה כְּבָר דַבֵּר ("ze kvar dubar" - این (درباره این) گفته شد). הִיא דֻבְּרָה ("سلام دوبرا" - در مورد او گفته شد)، "تو" - דֻבַּרְתָ "دوبارتا". در زمان حال همان ریشه و پیشوند מְ وجود دارد، مثال: מְדֻבָּר («مدوبار» - می گویند).

در زمان آینده اشکال وجود دارد: אֲדֻבָּר ("آدوبار" - در مورد من صحبت خواهد شد)، יְדֻבָּר ("idubar" - درباره او صحبت خواهد شد)، תְדֻבָּר ("تدوبار" - در مورد او)، - درباره ما)، هیچ اشکال دیگری در زبان وجود ندارد.

הֻפְעַל «هفال» نیز تنها دارای یک ساقه הֻפְעַל و سه زمان است، یعنی. توازی بین פֻּעַל و הֻפְעַל در غیرفعال های آنها ادامه دارد. به عنوان مثال، הֻדְלַק ("hudlak" - روشن شد)، در مونث - הֻדְלְקָה ("hudleka" - روشن)، در جمع - הֻדְלְקוּ "hudleku"، و غیره.

در زمان حال، מְ را به پایه הֻדְלַק اضافه می کنیم و پس از خروج از ה، مانند قبل، به - מֻדְלָק ("mudlak" - روشن)، מֻדְלֶקֶלֶת "mudleket"، מֻדְלָק می رسیم. מֻדְלָקוֹת "mudlakot".

در آینده، بر این اساس، پس از خروج ה، معلوم می شود תֻדְלַק ("tudlak" - شما روشن خواهید شد)، תֻדְלְקִי "tudleki" - در جنسیت زنانه، יֻדְלתַ֜ק، ק ("لاک وجود دارد" - روشن خواهد شد) , יֻדְלְקוּ ("yudleku" - آنها روشن خواهند شد). مشاهده می شود که اصل صرف این اشکال بسیار ساده است.

بینیان נִפְעַל «نیفال». هر شش شکل و دو پایه متفاوت دارد. ریشه زمان گذشته: נִפְעַל "niphʹal". به عنوان مثال: נִכְתַב ("nihtav" - نوشته شد)، נִכְתְבָה ("nikhteva" - نوشته شده بود)، נִכְתְבוּ ("nihtevu" - آنها نوشته شده بودند). ساقه در زمان حال همین صدا را دارد: נִכְתָב «نیختاو». به بیان دقیق، נִכְתַב در زمان گذشته با یک "a" کوتاه و در زمان حال با "a" بلند مصوت می شود، اما در تلفظ امروزی تفاوت بین هر دو شکل پاک می شود.

اساس صرف زمان آینده، امری و مصدر کاملاً متفاوت است و به صورت הִפָּעֵל «hipael» است، یعنی با נִפְעַל «نیفال» به شدت متفاوت است. مصدر ریشه כּתב به صدا در می آید לְהִכָּתֵב («lehikateʹv» - نوشتن). در زمان آینده ה «خورده» است و اشکال אֶכָּתֵב «ekateʹv»، תִכָּתֵב «tikatʁv»، יִכָּתֵב «ikatʹev» و ... ظاهر می شود.

افعال (کلماتی که بیانگر اعمال یا حالت ها هستند) در زبان عبری، مانند روسی، دارای دسته بندی جنسیت، عدد، شخص، حالت و زمان هستند. افعال عبری همچنین دارای یک دسته دستوری غیرمعمول (غایب در زبان گویشی) و بسیار جالب است בִּנייָן ("binYan" - ساختار، ساختمان)، که نقش کلیدی در درک ماهیت افعال عبری، الگوهای رفتاری آنها و کاربرد دستوری دارد. قوانین.

افعال در زبان عبری بر اساس زمان های زیر تغییر می کنند:
עָבָר - زمان گذشته;
הוֹוֶה - زمان حال.
עָתִיד - زمان آینده.

درست مانند روسی، افعال عبری سه حالت دارند - דֶרֶך ("dErekh"):
דֶרֶך הַחִיווּי - حالت نشان دهنده، نشان دهنده یک عمل واقعی در زمان معین (گذشته، حال، آینده).
דֶרֶך הַצִיווּי - حالت امری، بیان درخواست، نصیحت، دستور، تشویق به عمل. در عبری مدرن، حالت امری عملاً در گفتار محاوره ای استفاده نمی شود و به جای آن از اشکال دوم شخص زمان آینده استفاده می شود (گاهی با کنار گذاشتن پیشوندها). شکل منفی حالت امری همه افعال عبری بدون استثنا از ترکیب ذره אַל و شکل متناظر زمان آینده تشکیل می شود.
דֶרֶך הַתנַאי - حالت مشروط (موضوع)، دلالت بر مطلوبیت یک عمل، امکان انجام عمل تحت شرایط معین.

بینیان یک دسته دستوری است که افعالی را با تمرکز معنایی مشابه و الگوی رفتاری مشترک متحد می کند. در زبان عبری هفت بینان اصلی وجود دارد. اسامی بینیان ها فرم های مفرد سوم شخص مذکر از زمان گذشته افعال هستند که از ریشه פעל ("عمل کردن") مشتق شده اند. در واقع، کلمه "فعل" در زبان عبری از ریشه פעל گرفته شده است و به صورت פּוֹעַל نوشته می شود. استفاده از حروف ریشه פעל در کتاب های درسی عبری به عنوان مخفف حروفی که هر ریشه دیگری را تشکیل می دهند مرسوم است. بر این اساس، حرف اول هر ریشه هر کلمه در فرمول‌های دستوری به عنوان פּ، حرف دوم - עַ و سوم - ל مشخص می‌شود. بنابراین، مخفف ל""ה در لغت به معنای: "فعل با حرف سوم ریشه - ה" است. فعل با اولین حرف روده ریشه به عنوان פ""גר نشان داده می شود (مخفف پذیرفته شده کلمه גרוֹנִי - "گوتورال" استفاده می شود). محتوای معنایی و رابطه بینیان ها در جدول زیر در این صفحه آورده شده است.

به طور رسمی، افعال عبری در بین بنیان ها تقریباً به شرح زیر توزیع می شود:
30٪ - binyan פָּעַל،
22٪ - binyan פִּיעֵל،
18٪ - binyan הִפעִיל،
15٪ - binyan הִתפַּעֵל،
8٪ - binyan נִפעַל،
3.5٪ - binyan פּוּעַל،
2.5٪ - binyan הוּפעַל.

همچنین باید بدانید (اشاره ای به توزیع تلاش ها در یادگیری افعال عبری) که در زندگی واقعی، بیش از نیمی از تعداد کل رایج ترین افعال عبری (به اصطلاح "افعال ضروری" - برو، بدان ، بگویید، بخوابید، بخورید، فکر کنید، و غیره).

حروف صدادار در اسامی بینیان در همه افعال یک بینان در قالب فرهنگ لغت اصلی - سوم شخص مفرد شوهر مشترک است. نوعی زمان گذشته بنابراین، هر فعل بینانی פָּעַל در سوم شخص مفرد شوهر است. جنسیت زمان گذشته به شکل زیر است: که مربع ها حروف ریشه را نشان می دهند.

بسته به اینکه کدام صامت در ریشه گنجانده شده است ، در عبری مفهومی مانند גִזרָה - "نوعی ریشه" ، "الگوی خالی" وجود دارد که زیرگروهی از binyan را تعریف می کند.

برای درک کامل قوانین استفاده از یک فعل عبری، باید به طور دقیق طبقه بندی شود، یعنی. تعلق به یک binyan خاص و درون binyan - به زیر گروه مربوطه را تعیین کنید. فقط پس از این می توانید مصوت های صحیح را در یک کلمه، حذف یا جایگزینی صامت ها و غیره اختصاص دهید. در کتاب‌های درسی معتبر عبری، بیشتر قواعد مربوط به استفاده از افعال بر حسب بنیان و زیرگروه‌های آن‌ها تنظیم شده است. با کمی تجربه عملی و حداقل دانش گرامر، معمولاً می توانید یک بینان را از روی ظاهر فعل تشخیص دهید.

صرف افعال عبری در همه زمان ها با افزودن پیشوندها و پایان های استاندارد به شکل اصلی و وابسته به زمان فعل انجام می شود و به فعل دسته بندی های شخص، جنسیت و تعداد می دهد. جایگزینی احتمالی حروف صدادار در ریشه یک فعل در حین صرف با یک سیستم قوانین مبتنی بر طبقه بندی رسمی فعل (شناسایی عضویت در یک گروه خاص در یک بینان خاص) تعیین می شود.

زمان حال افعال بر اساس مفرد مذکر زمان حال شکل می گیرد در زمان حال، افعال انتهای جنسیت و عدد مشخصه اسم ها و صفت ها را می گیرند: مذکر، جمع. عدد - ختم ים، مفرد مؤنث. عدد - پایان ת (در برخی موارد - ה)، و جمع. عدد - ختم וֹת.

از آنجایی که پایان های زمان حال بر حسب شخص متفاوت نیستند، در جملات قبل از فعل باید اسم یا ضمیری وجود داشته باشد که به وضوح فردی را که عمل نشان داده شده با او مرتبط است مشخص کند.

انتهای افعال در زمان حال در جدول زیر نشان داده شده است، نمادهای □□□ نشان دهنده ریشه زمان حال هستند - فرم مفرد مذکر زمان حال.

				صورت
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	1
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	2
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	3

زمان گذشته بر اساس فرم سوم شخص مفرد است. زمان گذشته مذکر به هر حال، در بیشتر لغت نامه ها افعال به این شکل آورده می شود (که مشکل اصلی برای تازه واردان عبری هنگام جستجو در فرهنگ لغت است).

افعال در زمان گذشته با استفاده از پایان زمان گذشته استاندارد مزدوج می شوند. انتهای افعال در زمان گذشته در جدول زیر نشان داده شده است، نمادهای □□□ اساس زمان ساده - شکل 3 شخص مفرد را نشان می دهد. زمان گذشته مذکر

				صورت
□□□נוּ	□□□תִּי	□□□נוּ	□□□תִּי	1
□□□תֶּן	□□□תְּ	□□□תֵּם	□□□תָּ	2
□□□וּ	□□□ה	□□□וּ	□□□	3

افعال در زمان آینده با استفاده از پیشوندهای استاندارد (پیشوندها) و پایان های آینده مزدور می شوند. پیشوندها و پیشوندها به ریشه زمان آینده فعل، مشخص شده در فرهنگ لغت اضافه می شوند. پیشوندها و انتهای افعال زمان آینده در جدول زیر نشان داده شده است که □□□ نشان دهنده ریشه زمان آینده است.

				صورت
נ□□□	א□□□	נ□□□	א□□□	1
ת□□□וּ	ת□□□י	ת□□□וּ	ת□□□	2
י□□□וּ	ת□□□	י□□□וּ	י□□□	3

در یک جمله پرسشی که با کلمه سوالی شروع می شود، فعل زمان حال باید بعد از فاعل بیاید، در حالی که در زمان گذشته یا آینده فعل می تواند قبل از فاعل بیاید.

بیش از 1000 جدول صرف برای متداول ترین افعال عبری، از جمله تمام زمان ها و اشکال با حروف صدادار، و همچنین حالت دستوری، ارائه شده است. جستجو با استفاده از شکل نامعین فعل در روسی انجام می شود. برای تمرین صرف افعال عبری، می توانید از یک شبیه ساز تعاملی استفاده کنید. من قطعاً توصیه می کنم که دارندگان ابزارهای تلفن همراه برنامه تلفن همراه "افعال به زبان عبری" را نصب کنند. علاوه بر جستجو به زبان روسی، در برنامه می توانید یک فعل را در هر یک از اشکال آن (زمان، جنسیت، شخص، عدد) به زبان عبری جستجو کنید. این برنامه شامل یک شبیه ساز تعاملی برای تمرین صرف فعل انتخاب شده است. همه جداول به طور کامل صداگذاری شده اند. هیچ اتصال اینترنتی برای کار کردن لازم نیست. جزئیات. می توانید اپلیکیشن را از این لینک دانلود کنید.

بنیان های اصلی عبری در جدول زیر فهرست شده اند، پیشنهاد می کنم آنها را حفظ کنید. وظیفه آزمایش این است که نام همه binyan ها را با ماوس به مکان های "درست" آنها در جدول بکشید. یک نتیجه مناسب - بیش از 30 ثانیه از زمان صرف شده با عدم وجود کامل خطا.

و حالا بیایید با FUTURE TIME نژاد PAAL آشنا شویم.

در زمان آیندهباید از مصدر شروع کنید آیا می خواهید چیزی در زمان آینده بگویید؟ مصدر را فوراً به خاطر بسپار.

در مورد ما، لیختوف است.

بیایید عمیق تر به علف های هرز نرویم و در مورد مصدر اصلی عبری ننویسیم، که با درک ثابت ما از شکل اولیه فعل اشتراک چندانی ندارد. در ابتدا، مصدر در عبری به اسم فعل (نوشتن، بستن، شستن و غیره...) اشاره می کند و حرف ל که همه مصدرها با آن شروع می شوند، بعداً به مصدر اضافه شد و به حرف اضافه معروف le اشاره کرد. -، یعنی حرف اضافه به و جزء اضافی مصدر است. معلوم می شود که مصدر محض htov כתוב است. یعنی در کلمه نوشتن به این صورت است: לכתוב LICHTOV.

بنابراین، این بخشی از HTOV است که ما برای حمایت در آموزش زمان آینده به آن نیاز خواهیم داشت.

آیا می خواهید بگویید: "من خواهم نوشت"؟ سپس حرف "E" א را به "KHTOV" در جلو اضافه کنید و E KHTOV دریافت کنید.

ANI EKHTOV - אני אכתוב - من خواهم نوشت (m.b. و f.b.)

شما می نویسید (m.s.) - ATA TI+KHTOV -TI KHTOV - אתה ת כתב

شما می نویسید (مونث) - AT TI+KHTEVI -TI XTEV و - את ת כתב י

او خواهد نوشت - hu I+KHTOV - IHTOV - הואי כתב

او خواهد نوشت - سلام و TI + KHTOV - TIKHTOV - היא ת כתב

خواهیم نوشت - ANAHNU NI+KHTOV - NI KHTOV - אנחנו נ כתוב (اشاره: در زمان گذشته، "خوب" بعد از ریشه آمده است و در آینده N قبل از ریشه آمده است)

شما می نویسید (M.B. و F.B.) - ATEM/ATEN TI+HTEVU -TI HTEV U- אתם/אתן ת כתב ו

خواهند نوشت (m.b. و f.b.) - hem/hen IH+TEVU - AND KHTEVU - הם/הן י כתבו (اشاره: او خواهد نوشت - ichtov - او سوم شخص است، آنها نیز سوم شخص هستند، فقط عدد جمع بنابراین، در سوم شخص باید یک "th" در جلو وجود داشته باشد).

توجه داشته باشید!

شما (m.p.) و او - افعال تفاوتی ندارند!

توجه داشته باشید!
برای گفتن در حالت امری: "بنویس!"

در زبان عبری از زمان آینده استفاده می شود و به معنای واقعی کلمه این خواهد بود: "تو می نویسی!" و اگر "بنویس!"، پس

"تو خواهی نوشت!". در بالا، هر 3 حالت امری به منظور راحتی به صورت مورب و زیر خط کشیده شده اند.
خلق و خوی امری

به سبک مکالمه ساده
حالت امری در کلاسیک Biñan Paal "TIHTOV" استفاده نمی شود، بلکه به سادگی "KTOV!"
مصدر را می گیریم، اولین LAMED (LI KHTOV) را قطع می کنیم. ما KTOV دریافت می کنیم!

(«هف» به «کاف» تبدیل می‌شود، زیرا فقط حرف «کاف» می‌تواند در ابتدای کلمه ظاهر شود)
چه کسی در! نوشتن! عبری محاوره ای است. شما همیشه این فرم را خواهید شنید.

استفاده از "TIKHTOV" در حالت امری زیباتر و صحیح تر است - بنویسید!
این یک سبک ادبی، کلاسیک، باسواد است.

"TIHTEVI!" - نوشتن! (به زن)
"TIHTEWU!" - نوشتن! (MN.H)

بو! - بیا (سبک محاوره ای)
تاوو! - بیایید (سبک کلاسیک)

له! - گمشو! (سبک محاوره ای)

TELEH! - برو (سبک کلاسیک)

توجه داشته باشید!

گاه در زبان عبری به زمان حال اشاره می شود. یعنی: من می نویسم، می نویسم، می نویسم، می توان این گونه ترجمه کرد: نوشتن، نوشتن.

شما هر سه زمان را می‌دانید و می‌توانید به طور کامل هر آنچه را که می‌خواهید در مورد خودتان بگویید، با استفاده از تمام افعال دیگر Paal مطابق با الگو.

حال در مورد مضارع کوتاه که شبیه قید هستند:

نوشته شده - U A - kA tU در

כתוב,כתובה, כתובים, כתובות

نوشته شده - طبق همان اصل: ktU va (تاکید بر آخرین هجا)

WRITTEN (M.R.) - IM U - ktU vim (تاکید بر آخرین هجا)

نوشته شده (J.R.) - طبق همین اصل: ktU در اینجا (تاکید بر آخرین هجا). U vim، ktU اینجا و ko twim، ko tvot.

تحت هیچ شرایطی آنها را اشتباه نگیرید، بلافاصله محل حروف صدادار را به خاطر بسپارید! یک قید و یک فعل زمان حال با یکدیگر متفاوت هستند.

و گیج نشوید:

سی تی U va (نوشته شده) و ka twa (او نوشت).

حالا شما همه چیز را می دانید. =)