Първите библиотеки в Русия. Първите книги в Русия. Тайната на библиотеката на Иван Грозни. Първите библиотеки в Рус и причините за тяхното възникване Първата библиотека на древна Рус
Книжно-илюстративната изложба е посветена на 980-годишнината от основаването на първата библиотека в Русия
"Най-голямото съкровище е добрата библиотека." Този цитат от V.G. Белински е заглавието на нова книга и илюстративна изложба на редки издания, посветена на 980-годишнината от основаването на първата библиотека на Древна Рус.
Историческите документи гласят следното: през 1036 г. великият княз Ярослав Мъдри печели пълна победа над печенезите, която Киевска Рус не може да постигне толкова дълго време. В памет на тази победа той построява на мястото на битката църквата „Света София“, а през 1037 г. основава с нея първата древноруска библиотека. Летописецът Нестор пише за това събитие: „... Ярослав, като написа много книги, ги постави в светата църква, която сам създаде и я украси със злато и сребро.“ Основните хранилища на паметници на древноруската писменост са били манастирите. Те спасиха и съхраниха за нас най-ценните литературни паметници на древността.
Служители от Научно-изследователския отдел представиха на изложбата старопечатни църковни богослужебни книги от колекцията от редки и ценни книги на Научната библиотека, които бъдещите религиозни учени, историци, филолози, културоведи и издатели могат да използват в учебния процес за разработване на допълнителни професионални компетенции при изучаване на историята на Русия и древната славянска православна култура като една от най-интересните й страници.
Според тези книги обредът на поклонението се е извършвал в православните църкви повече от един век. Най-старите публикации в нашата колекция, публикувани в Московския печатен двор през 1-вата половина на 17 век, включват: „Служебна минейка. януари“ (М., 1621) е една от основните богослужебни книги на Православната църква, съдържаща служби за църковни празници и православни светци за всеки ден от годината; „Псалтир. Царуването на Алексей Михайлович" (М .: Печатный двор, 1645) - библейска книга от Стария завет, посветена на втория цар от династията Романови Алексей Михайлович (1645–1676); „Апостол“ (М.: Печатный двор, 1648) - едно от изданията на първата точно датирана руска печатна книга, публикувана на 1 март 1564 г.; „Светци“ (B.M., 1648) е църковна календарна книга, според която в Русия са избрани имена за новородени.
Посетителите на изложбата могат да се запознаят и с издания от по-късен период. Това е например „Цветният триод“ (М.: Синод. Тип., 1903) - колекция от песнопения, чието име идва от празника на Влизането на Господа в Йерусалим; „Псалтирът“ (Киево-Печерска лавра, 1913 г.) е важен исторически източник за разпространението на християнството и ранната история на Киевска Рус; „Псалтир с миниатюри [старообрядческо факсимиле по модела от 1649 г.] (1913 г.); “Псалтир (разколнически)” (края на 19 век); „Акатист на Пресвета Богородица“ (Киево-Печерска лавра), тоест благодарствена възхвала на Пресвета Богородица, която избави православните вярващи от нашествието на врагове. Ще видят и древни, редки издания, използвани в ежедневието, например книгата на ежедневния богослужебен кръг „Часослов“, от която са се учили да четат в старите времена (Б.М., Б.Г.), „Молитвеник“ , съдържащ най-разпространените сутрешни и вечерни молитви за домашно четене (Б. м., б. ж.).
Уважаеми читатели, очакваме ви на адрес: Владивосток, ул. Алеутская, 65-б, Научна библиотека на FEFU, читалня на редки книги (стая 501).
Е.А. Лойченко, водещ библиотекар
Появата на първите библиотеки в Русия свързано с появата на територията на нашата страна на древната руска държава - Киевска Рус.
Още преди формирането на централизирана държава Древна Рус е известна с високото си икономическо и културно развитие и изключителни архитектурни структури. Писането се разпространява широко: кореспонденцията на древни руски книги и превод на чужди книги. Първите сведения за появата на книги в Русия датират приблизително от 9-10 век. Създателят на славянската азбука и християнски мисионер Св. Кирил (Константин) се натъква в Корсун (Херсонес) на книгите: Евангелие и Псалтир, написани от „ розови букви" Всички ръкописни книги и те също се наричаха „ източници на мъдрост”, „реки, които изпълват вселената”, „утеха в скръбта”, бяха високо ценени. Самата култура беше достъпна за малцина; книгите бяха скъпи, тъй като бяха направени от много скъп материал - пергамент.
Гръцки, славянски и староруски ръкописни книги в края на 10 и началото на 11 век. използвани за обучение по ограмотяване и придобиване на определен набор от знания.
От хрониката е известно, че през 988 г. великият княз на Киев Владимир Святославович събира децата на знатни личности и ги раздава „за обучение по книги“. По-късно хрониката разказва за Ярослав Мъдри, който наредил до 300 деца в Новгород „учи с книги" Книгите и другите писмени паметници през 10-11 век са били събирани главно в манастири и църковни събори на велики князе и висши духовници. Всичко това доведе до появата на първите библиотеки в Русия.
Между другото, самата дума "библиотека"в Древна Рус почти не се използва. За първи път се среща в известната „Генадиева Библия“, която е преведена и пренаписана в Новгород в самия край на 15 век. (1499). Този термин беше необичаен за руския народ, така че в полето до него преводачът дори направи обяснение: "къща за книги"Терминът се появява за втори път в началото на 17 век. (1602) в Соловецката хроника, която съобщава: „ В притвора на катедралната църква е построена каменна зала за библиотеката.
Що се отнася до първото летописно посочване на библиотеки, то датира от 1037 г., когато Ярослав Мъдри събира книжници, за да преведат гръцки и да пренапишат съществуващите славянски книги, като нарежда те да бъдат съхранявани в катедралата "Св. София" в Киев. Първата библиотека в Русия, създадена по този начин, нараства и се обогатява с книжни съкровища през следващите години.
В различни периоди са правени опити поне приблизително да се определи фондът на тази книжна колекция. Някои източници твърдят, че " наброява хиляди книги на различни езици" Историкът на руската църква Голубински определя книжния фонд на първата библиотека на 500 тома. Но няма съмнение: тази библиотека съдържаше основните произведения на Древна Рус, както преводни, така и оригинални, и колекцията й непрекъснато се увеличаваше.
Какво са чели нашите предци, какво може да има в княжеската библиотека, освен богослужебни книги? Те особено охотно четат „Жития на светиите“ по това време; имаше произведения от енциклопедичен характер - „Изборници“ („Изборници“ на Святослав. 1073 и 1076 г., които включват църковни произведения, статии по граматика, логика, поетика, притчи, гатанки, както и различни учения (например учение за това какви правила трябва да следва човек в живота), „Шестоднев“ (колекции от правила за спазването им за всеки ден през седмицата), „Физиолози“ (а колекция от истории на гръцки език за свойствата на реални и фантастични животни, придружени с алегорични тълкувания в духа на християнската доктрина)
Днес, за съжаление, не знаем нищо за читателите на тази библиотека. Неговото богатство най-вероятно е използвано от съставителя на „Изборника” на име Йоан. В края на работата си той самият пише: „ Тази книга завърши от ръката на грешния Йоан…”. Ето един от най-старите съвети как да четем: "Когато четете книга, не бързайте да прочетете следващата глава, а разберете какво казват книгите и думите."
Запазването на библиотека по това време беше много труден въпрос. Можем да кажем, че катедралата "Света София" се състои от редица библиотеки: някои загиват и на тяхно място възникват нови. През 1169 г. например Мстислав, син на Св. Книга Андрей Боголюбски превзе Киев, ограби катедралата за три дни и взе всички книги оттам. През 1203 г. София е разграбена от половците в съюз с руските князе и книжният фонд на библиотеката отново пострада. Но тази библиотека не беше единствената в Киев.
В Киево-Печерския манастир имаше богата колекция от книги - не само руски, но и гръцки. Част от книгите са донесени и оставени от майсторите, изписали катедралния храм. Книгите се съхраняваха в „ отделения" - хоровете на тази църква. Освен това до 12 век имаше книгохранилища във Владимир, Рязан, Чернигов, Ростов, Суздал, Полоцк, Псков и други градове.
Във връзка със споменаването на град Полоцк ще направим малко отклонение... Изключително интересно е, че първата жена библиотекар в Рус може да се нарече Св. Св. Ефросиния, кн. Полоцк.
Един от големите руски "пазители на книги"В онези дни имаше библиотека на катедралата "Света София" в Полоцк, чието формиране беше значително повлияно от дейността на известния педагог от 12 век. Княгиня Ефросиния. Именно Св. Ефросиния Полоцкая се смята за първата жена библиотекар в Русия. Младата принцеса, с разрешението на полоцкия епископ Илия, се настани в църквата "Св. София" в странична стая - "боровинка"тоест в пристройката на тавана, където е имало помещение за съхранение на книги. Тя прекарваше свободното си от молитва време в преписване на ръкописи. Част от преписаната Св. Ефросиния продавала книги на богати църкви и манастири, а приходите по нейно желание били раздадени на нуждаещите се. Тя направи списъци с евангелия безплатно за бедни църкви. Ефросин пише поезия, превежда от гръцки и вероятно от латински и добавя към Полоцката хроника.
Принцесата мечтаеше не само няколко, а десетки грамотни хора да се занимават с преписване на книги в Полоцк. Мечтата се сбъдва, след като основава две църкви – „Свети Спас“ и „Пресвета Богородица“. Ефросиния основава женски манастир при църквата „Свети Спас“ и мъжки при църквата „Пресвета Богородица“. Тя организира училища в създадените от нея манастири. Тук са учили и сестрите на Ефросиния – Горислава и Звенислава, които след постригането си в монахини получават имената Евдокия и Евпраксия. При манастирите са създадени скриптории - работилници за копиране на книги, в които имаше специализация: единият майстор правеше цветни инициали и заглавия, вторият - миниатюри, третият - подвързии. Основан от Св. Манастирите на Ефросин са създали красиви паметници на книжното изкуство, например Погодинското евангелие от 11 век.
Но да се върнем към нашата история... Вторият по големина културен център беше Новгород Велики. И тук обаче книгите са унищожени от множество пожари, но градът избягва татаро-монголското нашествие. Именно поради тази причина от общия брой книги от XII-XIVв. повече от половината се пада на Новгород. И най-вече тук е запазена първата датирана ръкописна руска книга „Остромирово евангелие“. Създаден е от дякон Григорий. Интересен е пътят на този ръкопис. Иван Грозни отнася ръкописа заедно с други в Москва, където се съхранява в една от църквите. След това по заповед на Екатерина II тя е доведена в Санкт Петербург. През 1805 г. тя е " намерени"в гардероба на императрицата. Никой не знае как и кога е попаднала там, тъй като не е фигурирала в никакви описи. По заповед на Александър Първи тя е транспортирана до Обществената библиотека.
През вековете Новгород е натрупал и съхранил най-древните паметници на руската писменост. Те се намираха в катедралата "Св. София". Самата библиотека беше под надзора на новгородския владетел. Монаси от отдалечени руски манастири идваха в библиотеката и преписваха книги тук.
Как изглеждаше тази библиотека? Къде се съхраняваше? Удивително е, че може да се види днес. Сега тя е отворена на същото място, където се намираше и преди - в дълъг апартамент от зали в хора на катедралата. Книжният фонд на Столичната библиотека се състои от около хиляда ръкописни книги в кожени подвързии и старопечатни издания. Има уникални: трактатът „Инструкции за писарите“, оригинални писма на Петър Велики, първият топографски план на Москва, отпечатан върху разпространението на Библията.
Но въпросът за времето на появата на библиотеките в Русия не може да се счита за напълно разрешен. Предполага се, че библиотеки в Киев са съществували още през 10 век.
Така училище за обучение на деца, основано през 988 г., което изисква необходимия брой книги, може да има библиотека. Те биха могли да бъдат отворени по време на строителството на катедрали. Например в Подол, още преди приемането на християнството, вече е съществувала църквата Илия. През 996 г. е завършен строежът на величествената църква на Десятъка. Някои източници казват, че книгата. Владимир украсява тази църква не само с икони, кръстове и църковни съдове, но и с книги, донесени от Корсун.
Така все повече и повече хора ставаха в Русия, “ наситени от сладостта на книгите.
„За продължаване и задълбочаване на образованието, както и за самообразование, - пише академик Б. Греков, - служили като библиотеки. Те бяха въведени в руските манастири заедно със студийния монашески устав. Библиотеките се управляваха от брат библиотекар. По негова заповед братята трябваше да се явяват в определени часове, за да четат книги.
Именно така започват да възникват първите манастирски библиотеки на територията на страната ни. Тяхната характерна черта беше обединяването на функциите за създаване, използване и съхранение на книга. Библиотеката съчетава елементи от учебно заведение, книжарница и книжен склад. В манастирските библиотеки се създават летописи, преписват и превеждат книги, организира се тяхното съхранение и разпространение. В Соловецкия манастир например е построена специална каменна сграда за библиотеки. По правило образовани монаси са били назначавани на длъжности пазители на монашески книги. Основната им задача беше да съхраняват внимателно книгите и ръкописите и да ги издават за четене. Трябва да се каже, че тези библиотеки са били използвани и от хора извън манастира.
Очевидно в някои библиотеки, наред с църковно-каноничните, т.е. „истинските“ книги са били апокрифни, т.е. „фалшиви“, „отречени“ произведения, срещу чието разпространение християнската църква се бори.
Голямо място в колекциите на древните руски библиотеки заемат оригиналната древноруска литература, най-старите руски летописи, държавни документи и правни паметници. Сред тях, на първо място, трябва да бъдат посочени: „Беседата за закона и благодатта” на митрополит Иларион, „Учението на Владимир Мономах”, „Сказанието за Борис и Глеб”, Учението на Теодосий Печорски и проповедите на новгородският епископ Лука Жидяти. От творби от 18 век. Библиотеката съдържаше проповедите на Кирил Туровски, известната „Сказание за похода на Игор“ и други произведения.
Този кратък списък на древноруските оригинални произведения, оцелели до наши дни, разбира се, далеч не изчерпва състава на книжната колекция на библиотеката. По-голямата част от книгите са унищожени по време на войни и феодални набези на татаро-монголските нашественици на руската земя. Хрониките и други исторически извори предоставят многобройни сведения за грабежите и ограбването на градове, църковни катедрали и манастири, за пожари и природни бедствия. Всичко това беше придружено от смъртта и унищожаването на културни ценности и паметници на древната руска писменост.
Няма запазени каталози или описи на старинни книги в библиотеките, които да ни позволяват да съдим за организацията и разположението на книжния фонд, издаването на книги и начина на работа на тези библиотеки. Въпреки това, няма съмнение, че такава работа е извършена в големи древни руски библиотеки.
Старите руски хроники не пишат нищо за живота на хората, за техните духовни нужди и стремежи, за желанието им за образование. Но най-новите археологически изследвания и изучаването на древни писмени паметници ни позволяват да твърдим, че сред обикновените хора е имало грамотни хора. Тъй като не можеха да си купят книга, обикновените хора използваха брезова кора за писане. Разбира се, кръгът от грамотни хора сред хората беше малък. Бруталната експлоатация и недостъпността на училищата и библиотеките за обикновените хора спъват разпространението на грамотността. Книгите и библиотеките са били собственост на феодалите и духовенството. Старите руски библиотеки служат като инструмент за разпространение и укрепване на християнската религия - идеологическата основа на феодалната държава.
Няма съмнение, че организацията на първите библиотеки в Русия е повлияна от факта на приемането на християнството като официална държавна религия, насочена към укрепване на мощта на древноруската феодална държава.
Съставът на книжния фонд на библиотеките от този период може да се съди по малкото оцелели паметници на древноруската писменост. В по-голямата си част това са религиозни произведения, църковни литургични книги, богословски произведения, учения на християнски писатели. Така от повече от 130 ръкописни книги от 11-12 век около 80 са богослужебни. Това беше необходимо, защото християнството коренно промени представите на всички хора за устройството на Вселената, за произхода на човешкия род. Що се отнася до книгите със светско съдържание, те са не повече от два процента.
До 16 век вече е имало практика на съставяне материални запаси(списъци с книги) библиотеки. Тези описи вече съдържат първите елементи на систематизацията на книгите, бидейки като че ли предшественици на библиотечните каталози. Те могат да се използват и за проследяване на динамиката на нарастване на библиотечните колекции.
Със засилването на процесите на държавна централизация отслабва ролята на независимите княжества като центрове за събиране, създаване и съхранение на книги. От друга страна, с разрастването на книгопечатането, особено след организирането на Московската печатница, се засилва навлизането на нови книги в провинцията. Като цяло библиотеките, с непрекъснатия количествен растеж на колекциите си, губят потенциала за качествено обновяване на колекциите. Тяхната роля на водеща културна сила постепенно остава в миналото. Поради лошата запазеност на писмените паметници има и постоянно „отмиване“ от библиотеките на книги от по-ранни периоди. Но едновременно с тези процеси нараства броят и значението на личните библиотеки.
Представители на придворното благородство и духовенството са притежавали богати книжни колекции. Библиотеката на патриарх Никон, например, съдържа повече от хиляда книги. Според някои източници библиотеката на московските царе е била уникална: Иван III, Василий III, Иван Грозни (Либерия или Либерия), която вероятно е изчезнала по време на Смутното време. Вероятно е включвала колекцията от книги на византийските императори, отнесена в Москва след превземането на Константинопол от турците. По този начин значението на древните руски библиотеки, които бяха образователни институции, книжни работилници и „книгохранилища“, е огромно: те спасиха и запазиха за нас най-ценните паметници на древността. Същото важи и за манастирските библиотеки. Оценявайки тяхното историческо и културно значение, трябва да се подчертае, че насаждайки църковната идеология, те в същото време са били основното хранилище на паметници на древноруската писменост, които са оцелели до наши дни благодарение на тях.
- Глухов А.И. От дълбините на вековете: Есета за древните библиотеки на света. - М.: Книга, 1971 - 110 с., ил.
- Глухов А.И. ...Звучи само писане. Съдбата на древните библиотеки. - М.: Книга, 1981 - 208 с., ил. - (Всесъюзно дружество на любителите на книгите)
- Бендерски И. В стените на древните манастири // Библиотека. - 1991. -№4. - С.58-61
- Бендерски И.Л. Библиотечното дело в СССР и въпроси на неговата теория // НТБ. - 1988. - № 10. - C.14-21
- Бакун Д. За минали и настоящи времена // Библиотека. - 1997. - № 4. - C.60-63
- Абрамов K.I. История на библиотечното дело в СССР. - М.: Книга, 1970. - 143 с.
Библиография:
Към 975-ата годишнина (1037) от основаването на първата библиотека на Древна Рус
„Има добро, братя, в почитането на книгата... Красотата е оръжие за воина, платната за кораба, така и почитането на книгата за праведника.“
(„Слово за книгопочитанието“, Изборник 1076 г.)
„Ум без книги е като бързаща птица. Както не може да лети, така и умът не може да си представи съвършен ум без книги. Дневната светлина е книжна дума"
(от колекцията от древни руски поговорки „Пчела“)
„Бях отдаден на книгите, четях ги често през нощта и през деня...“
("Приказка за отминалите години")
„Ярослав обича книгите и след като преписа много, ги постави в църквата „Света София“, която сам създаде.
("Приказка за отминалите години")
"Реки, които напояват Вселената." Ярослав Мъдри
Ярослав Мъдри на паметника на "Хилядолетието на Русия" във Велики Новгород
Винаги, по всяко време, във всички страни по света, хората прославяха Книгата, това „велико чудо на всички чудеса“. И възхвалата за нея минава през вековете на страната ни. Книгата е лекарство за душата, съкровищница на наука и неизчерпаем извор на мъдрост. Тя озарява човешката душа със светлината на истината, наставлява го по пътя на добродетелта; древноруският автор сравнява книгата или с реки, които „напояват Вселената“, или със слънчева светлина. „Красотата е оръжие за воина, платното за кораба и почитането на книгите за праведника“, наставлява читателите един монах в „Сказание за четене на книги“, което отваря „Изборника“ от 1076 г.
В сборника „Пчела“ (древноруски сборник с поговорки) се отбелязва: „Умът без книги е като бързаща птица, така и умът не може да си представи съвършения ум без книги на деня е думата на книгата. В „Поученията на Соловецката библиотека“ книгите се сравняват с морските дълбини, откъдето читателят „вади скъпоценни бисери“. След такова съпоставяне авторът със задоволство добавя: Има добро, братя, книжно благоговение.“
Ярослав Мъдри - основател на първата библиотека в Древна Рус
„Преподаването на книги е като слънчевата светлина“, казаха нашите предци.
С усилията на много майстори на книгата в библиотеките бяха натрупани безценни съкровища. Колко книги е имало в епохата преди татаро-монголското опустошение?
Смята се, че до нас са достигнали не повече от хиляда средновековни руски ръкописи от 11-13 век. Само малка част от някогашното богатство! Изследванията показват, че в предмонголската Рус е имало около 200 хиляди книги. Те знаеха тяхната стойност, ценят ги и ги пазят грижливо.
С нарастването на броя на книгите се появяват и първите библиотеки, тогава те се наричат книгохранилища или книжарници. Като правило, техни основатели са велики князе, митрополити и игумени на манастири.
"Реки, които напояват Вселената"- това образно, добре известно сравнение на книги с реки, изпълващи Вселената, е запечатано в „Приказка за отминалите години“ под 1037 година. Разкрива строителната и книжовната дейност на киевския княз Ярослав Мъдри.
Киевската държава достига върха на своята мощ по време на управлението на Владимир Святославич и неговия син Ярослав, наречен Мъдри. При княз Владимир християнството е въведено в Русия, което е от голямо значение за по-нататъшното развитие на феодалните отношения, укрепването на единството на държавата, възхода на културата и разширяването на политическите и културни връзки между Русия и европейските страни . Владимир отвори широко вратите на Киевска Рус за всички съкровища на световната култура.
Работата на Владимир е продължена от Ярослав Мъдри. Именно при него възниква руското монашество, появяват се руски манастири, които играят ролята не само на религиозни центрове, но и на своеобразна академия на науките и университети. Тук са написани трактати на различни теми и е възпитано ново поколение образовани хора. Князете отиваха в манастирите не само за молитва, но и за съвет - в края на краищата там често бяха най-осведомените сънародници.
По време на управлението на Ярослав Мъдри Киевска Рус се превръща в мощна феодална сила и величието на Киев нараства още повече; Тук процъфтяват занаятите и търговията, появяват се училища по изкуствата.
За нивото на културата от онова време може да се съди по Киевската София - най-величественият и луксозен храм от 11 век. София Киевска е издигната там, където древните руски войски, водени от Ярослав, окончателно победиха печенегите. Той не отстъпва на нито един от най-забележителните архитектурни паметници в света, издигнати през този период. Нека си припомним, че „София” означава „Мъдрост”.
Известната Киевска София е главният храм на Киевска Рус, основан от княз Ярослав Мъдри през 1037 г., който е оцелял векове и е оцелял до наши дни.
Храмът на София е символ на мощта и силата на първата древна руска държава.
Тук са се провеждали церемонии и приеми на чуждестранни посланици, писани са хроники, построена е и се съхранява голяма библиотека. Тук Иларион, един от първите руски писатели, произнася известната си „Проповед за закона и благодатта“. (Смята се, че именно Иларион, заедно с Ярослав, са инициатори на изграждането на Киевска София.)
Храмът е предназначен да улови въображението на съвременниците, да внуши на хората вяра в неприкосновеността на княжеската власт и религията. В същото време това е индикатор за нивото на мъдрост и умения. В създаването му участват различни художници: архитекти организират архитектурната форма; зографи изписват стените и сводовете на сградата; златари и сребърници приготвяли църковна утвар; художници рисували икони; Декорирани платове за бродиране; книжници и миниатюристи подготвили необходимите книги.
На територията на Софийския резерват, на входа на катедралата, а паметен знак, върху него има портрет на Ярослав Мъдри с книга в ръка и текст от хрониката „Приказка за отминалите години“.
Той гласи: „През лятото на 1037 г. Ярослав основа големия град, близо до същия град Златната врата. Основал и църквата „Света София“... И се отдал на книгите, четял ги често и нощем, и денем. И събра много книжовници, и преведоха от гръцки на славянски език, и преписаха много книги, и верните хора се учат от тях... Ярослав, като написа много книги, ги постави в църквата Света София, която той сам създаде."
Този просветен владетел влезе в културната история на нашата страна преди всичко като създател и организатор на първата държавна библиотека в Русия.
Много други „книжни“ начинания също се свързват с името на ero.
Животът и дейността на Ярослав Мъдри отдавна привличат вниманието, за него са разказани летописи и чужди хроники, в наше време са написани научни изследвания, популярни произведения, създадени са художествени произведения и филми.
Хроничните новини за Ярослав започват през 1014 г. - последната година от царуването на Владимир. До този момент - само предположения, догадки, косвени доказателства. Роден е около 978 г. с вродена куцота, което не може да не се отрази на характера и възпитанието му. Започва да чете рано и се влюбва в книгите през целия си живот.
Ценейки знанията, осъзнавайки, че за управлението на княжеството са необходими грамотни, образовани хора, младият княз организира училище за деца в Новгород, заповядвайки „да ги научи на книги“. Той не беше пионер в това: като се грижи за разпространението на образованието, Владимир нареди „да събере деца от най-добрите хора и да ги изпрати на книжно образование“ и да създаде държавни училища.
Нека помислим за репликата: „Бях отдаден на книгите, четях ги често през нощта и през деня.“ Съвсем очевидно е, че в края на 10 - началото на 11 век в Русия вече има книги - донесени от Византия, от България или преписани в Киев, Новгород и други големи градове. А великият херцог - суров военачалник, голям държавник, дипломат и градостроител е, казано по съвременен начин, страстен книголюбител.
Той развива страст към книгите в ранна детска възраст. В края на краищата бащата на Ярослав Владимир „обичаше книжните думи“, притежаваше библиотека и той предаде тази любов на сина си, който поради своята куцота не можеше да се отдаде на детските забавления. Неговата майка, гордата полоцка принцеса Рогнеда, назначила гръцки, български, варяжки и дори латински учители на сина си от четиригодишна възраст. Ярослав все повече се привързваше към четенето, усвояваше „книжната мъдрост“, четеше за великите мъченици, за подвизите и страданията, за великите страсти. Той стигна до убеждението - това може да се предположи с голяма степен на вероятност - че в знанието има голяма сила. Така. в книгата на Йоан Дамаскин може да прочете: „Няма нищо по-висше от разума, защото разумът е светлината на душата, а неразумът е тъмнина. Както лишаването от светлина създава тъмнина, така лишаването от разум замъглява смисъла. Безсмислието е присъщо на създанията, но човек без разум е немислим. Но умът не се развива сам, а изисква наставник... Доближили се до вратите на мъдростта, няма да се задоволим с това, но с надеждата за успех ще се натиснем в него.”
Самият Ярослав не се задоволяваше с това, че вече се приближи до вратите на мъдростта в ранната си младост, а отиде по-далеч. Той се посвети с цялата си душа на любимата си работа, тази черта беше подчертана от летописеца, когато отбеляза не без уважение: „Той беше отдаден на книгите, четеше ги често нощ и ден.“ Той възпита любов към книгите у децата си. Човек може само условно да прецени обхвата на четене на Ярослав Мъдри през целия му дълъг живот. Той включваше библейски книги и апокрифни разкази, прилежащи към тях, произведения на „църковните отци“, трудове за миротворчество и структура на Вселената, исторически и правни трудове.
Изненадващо, съвременните учени знаят повече за това време от летописеца. Оказва се, че те не само превеждат, но и преписват, просто преписват български книги, и превеждат не само от гръцки, но и от други езици. Освен това отделни откъси са взети от различни чуждестранни книги и събрани в „колекции“. И вече по това време се появяват не само преводни произведения, но и собствени, оригинални произведения.
Кога е основана библиотеката?
Изглежда, че отговорът е прост - през 1037 г., тъй като беше през това „лято“, летописа свидетелства, „Ярослав, като написа много книги, ги постави в ... София“. Вярно, но първият ред беше объркващ, че през това „лято“ е положен основният камък на катедралата, т.е. започва нейният строеж. И завършване - към 40-те и дори 50-те години. И по този въпрос има дискусии от дълго време. С усилията на археолози, архитекти и историци беше възможно да се докаже, че строителството на София не е започнало, а е завършено през 1037 г., а през същата година е основана и библиотеката. Намираше се или в една от аспидите, или в кула.
И така, Ярослав Мъдри събра книжниците и те се заеха с работата.
Къде са работили те, къде е работилницата за писане на книги? Как беше уредено? Хрониката не казва нищо за това. Напълно възможно е да е било в самата София, до книгите, но може да е и извън катедралния храм, в специално помещение в митрополитското имение. Скрипториумът към катедралата "Св. София" продължава да действа и през 70-те години на XI век.
Не знаем нищо за структурата на работилницата на скриптория. Вярно ли е; в добре илюстрираната Радзивилова хроника има миниатюра, изобразяваща подготовката на книжния фонд на Киевската софийска библиотека.
Книгописна работилница на Ярослав Мъдри. Миниатюра от Радзивиловската хроника
Миниатюрата илюстрира летописен текст за създаването на първата държавна библиотека, достигнал до нас в Русия. Нека го разгледаме по-отблизо. По краищата на илюстрацията има две фигури, седнали пред маси на плетени столове с облегалки. Човекът, изобразен вляво, държи в ръцете си книга, току-що свалена от масивен нотен стенд и със заповеден жест я подава на младежа. Двама възрастни хора, стоящи наблизо, са срещу мъж, седнал отдясно и държащ в ръцете си дълга лента пергамент, върху която са написани няколко реда текст. Фигурите, седящи отстрани, са в наметала, това са ясно светски хора, а фигурите в центъра, съдейки по дрехите им, са духовници.
Значението на илюстрацията е разкрито от книжния учен Н. Н. Розов. Според него един от ръководителите на работилница за писане на книги дава книга на млад мъж, за да я преведе или пренапише. Възрастен мъж, седнал отдясно, чете текста на бъдеща книга, проверявайки го. Фактът, че той не само чете, но може би ще редактира текста, се вижда от мастилницата, стояща на масата (не е на масата отляво). Двамата пред него или подадоха текста на редактора, или чакаха той да им го даде за кореспонденция; най-вероятно последното, тъй като и двамата протягат ръце към него.
В Студийната харта, въведена в манастирите малко по-късно, има раздел „За калиграфа“, който определя процедурата за работа на работилниците за копиране на книги. Основно внимание се обръщаше на точността на пренаписването; беше строго забранено да се добавя каквото и да било; Беше подчертано, че работата трябва да се извършва в „добро настроение“.
Визуално представяне на работата на копист може да се получи от миниатюри на древни ръкописи. Писарят обикновено седи на пейка, пред него има ниска маса с материали за писане, но пергаментовите листове не лежат на масата, а в скута му или на стойка за ноти.
Може да се предположи, че скрипториумът е бил доста голям, в него са работили както писари от духовенството, така и миряни. Широко разпространената нужда от книги е породила уникален клон на занаята. Освен преписвачи и книговезци, над ръкописната книга са работили редактори и преводачи, художници, майстори на пергамент и бижутери. За съжаление от книгите, преписани преди 1054 г., е оцеляла само кирилската част от Реймското евангелие, донесена от Анна Ярославна във Франция през 1049 г.
Историкът П. П. Толочко, който е направил много за изучаването на историята на древен Киев, пише: „В просвещението на Русия книгописната работилница и библиотеката играят не по-малка роля от самата София за разпространението и утвърждаването на християнството. Книгите, излезли от стените му, послужиха като основа за появата на нови библиотеки, включително огромната библиотека на Печерския манастир, който от края на 11 век се превърна в най-големия център на културния живот на Киевска Рус.
Софийското книгохранилище възниква благодарение на книжния дар на Ярослав Мъдри.
Билибин И.Я. Великият княз Ярослав Мъдри, 1926 г
„Семената на книжната мъдрост“, посяти от Ярослав, поникнаха великолепно в цялата страна. По примера на Столичната библиотека из цялата страна изникват собствени книжарски работилници, в които се създават хроники, публицистични и литературни произведения.“
В библиотеката, основана от Ярослав Мъдри, имаше „много“ книги. Колко?
За съжаление, ние не разполагаме с никакви, дори предварителни, данни за книжните съкровища на библиотеката на Ярослав.
В различни периоди са правени опити поне приблизително да се определи фондът на тази книжна колекция. Някои историци през миналия век твърдяха, че той „брои много хиляди ръкописни книги и различни скъпоценни ръкописи, написани на различни езици“. Историкът на руската църква Е. Голубински определя, макар и без доказателства, книжният фонд на първата библиотека да е 500 тома, а уж 20 майстори са работили по нейното създаване в продължение на дванадесет години и половина.
Сега се изказва мнение (също неподкрепено с нищо), че броят на книгите в Киевска София не може да се брои със стотици.
Изглежда, че това предположение е по-правилно (без да се посочват точни цифри): първата руска библиотека съдържаше основните произведения на Древна Рус, както преводни, така и оригинални, и колекцията й непрекъснато се попълваше. В крайна сметка преводът и пренаписването на книги, започнати от Ярослав Мъдри, продължиха по-късно.
Но какво е копирано, преведено, има ли все още някаква, ако не насока, то поне намек за някои от произведенията? В крайна сметка не само книгите (с изключение на две!), но и никакви описи на библиотеката - нито ранни, нито по-късни - не са запазени. Оказва се, че има такъв намек.
И се съдържа в една от книгите, слезли от Киевската София...
Малко повече от двадесет години след смъртта на Ярослав, "Йоан Диак" е съставен в Киев "Изборник" 1076г- малка книга, съдържаща енциклопедични статии. „Изборникът“ от 1076 г. не е енциклопедия, не е справочник, а малка библиотека, пътуваща книга, която има за цел да замени голямата библиотека на княза, селекция от любимото и най-необходимо четиво на княза.
Основно място в него заемат ученията за това какви правила трябва да следва човек в живота. Особено важно е, че колекцията е съставена въз основа на книжното богатство на Киевска София, както се казва в приписката на „греховния Йоан“ - „избрано от много книги на князете“. Това означава, че въз основа на дадените извадки и връзки към източници можем да съдим поне за част от колекцията на първата руска библиотека. Източниците на Йоан са многобройни и разнообразни. Това са жития на светци, евангелски и апостолски поучения, пророчески разговори. Този състав на библиотеката съответства основно на възхвалата на книжното учение, дадена в Лаврентиевата хроника. Анализът на съдържанието на „Изборника” от 1076 г. позволява на изследователите да определят характера на работата на неговия съставител Йоан и нивото на неговата подготовка. Той не просто преписва пасажи за четене, а ги подлага на определена обработка - съкращава, компилира, превежда - като демонстрира широка ерудиция и умение да съставя смислени, целенасочени произведения от достъпните му източници. Добре образованият Йоан подбира, обработва и след това пренаписва текстовете. Освен това “Изборник” съдържа оригинални творби.
Те включват по-специално първата статия „Слово за поклонението на книгите“- първото есе в историята на руската култура за ползите, методите и целта на четенето. Руският филолог А. Х. Востоков, един от първите, обърнали внимание на този паметник, пише, че тази статия е „особено любопитна, като израз на новопросветен славянин към скъпоценната наука на книгата“.
Ето началото на статията: „Има доброта, братя, в почитането на книгата... Красотата е оръжие за воина, платната за кораба, така и почитането на книгата за праведния човек.“
Този пасаж е цитиран многократно в научната и научно-популярната литература. Но едва през 1990 г. академик Д. С. Лихачов обърна внимание на дълбокия философски смисъл както на „Приказката за поклонението на книгата“, така и на този пасаж и разкри неговата сложна символика. Древният руски книжник твърди, че човешката правда е немислима без книги. „Следователно“, пише академикът, „книгите са както това, което прави човека праведен („пироните“, които държат заедно всички негови съставни части), така и тази сила, това „оръжие“, това „платно“, което позволява на праведния да влияе свят, да се държиш правилно, да управляваш кораба си в „морето на живота“. Това е необичайно висока идея на книгата, която едва ли е надмината през следващите векове в Древна Рус.
Тази статия дава един от най-старите съвети как да четете. Авторът препоръчва смислен подход към това, което четете, и посочва техники за четене: „Когато четете книга, не се опитвайте набързо да завършите четенето на друга глава, но разберете какво казва книгата и нейните думи и се върнете към всяка глава три пъти .” Важността на обучението се подсилва с примери. Църковните отци Василий Велики и Йоан Златоуст, както и славянският просветител Кирил са били „мотивирани за добри дела“, тъй като са били „от детинство; се придържа към свещените книги." Подтекстът на тези аргументи е идеята, че високите качества на личността не „слизат от небето“ в готов вид, а са резултат от постоянните усилия на човек, неговата постоянна работа.
Учените са установили, че „Изборникът“ от 1076 г. е оказал забележимо влияние върху „Учението“ на Владимир Мономах и правят извод от това: той е бил в княжеската библиотека до началото на 12 век. Трудно е да се проследи изцяло последващият му път.
Този „Изборник“, който съдържа 277 листа, дава известна представа за книгите в библиотеката на Киев София. Колекцията е съставена при друг княз - Святослав Ярославич; Няма съмнение, че наред с трапезата на Великия херцог той е наследил и богатата колекция от книги на баща си...
Да, хрониката говори за църковния характер на литературата, необходимостта от която е продиктувана от разпространението на християнството в Русия. Тук трябва да се каже, че Ярослав и неговите съветници и помощници решават много трудна задача - от голям брой книги на византийската и друга литература да изберат тези, които да отговарят на нуждите на древноруския читател.
И все пак - и това е изненадващо - киевските книжници намериха възможност да донесат от други страни (предимно от България), да преведат или пренапишат заедно с църковните книги - хроники, исторически разкази, сборници с поговорки, естествено-научни трудове, философски и правни трактати . Тези произведения послужиха като основа за плодотворната творческа дейност на книжниците. Именно тук са разработени основите на сборника със закони на древната руска държава - „Руската истина“, както и „Църковната харта“; тук са създадени философски трактати, учения и „слова“. Именно тук започва летописването по времето на Ярослав Мъдри и по негова инициатива.
Всички книжни начинания на Ярослав Мъдри не възникват от нищото, те се основават на дългогодишен опит.
Дори по времето на Игор Стари, дядото на Владимир Красное Солнишко, хората в Русия са умеели да четат и пишат. Непрекъсната писмена традиция датира от древни времена, от езически времена и се използва в ежедневието. Но книгите, от които сме се учили да четем и пишем, не са достигнали до нас;
Близкият кръг от книжници на Ярослав включваше един от активните помощници на Ярослав Мъдри, негов фаворит Иларион, автор на "Беседата за закона и благодатта", оцеляла и до днес, която съвременните изследователи образно наричат „първата дума на руската литература“. В тази творба Иларион се проявява като човек, който е овладял висока словесна култура. Той имаше широк мироглед, беше мъдър, смел политик и с право се смята за един от основоположниците на руската литература.
„Словото” възхвалява християнската религия, приета от Русия, възхвалява княз Владимир и се обръща към Ярослав като наследник на славните дела на баща си. Създадена в периода на най-голям разцвет на древноруската държава, „Словото” е пропито с оптимистичен патос, насочено е към великото бъдеще на руския народ, отстоява неговата независимост от идеологическото влияние на Византия, собствената си висока култура и заслужена световна слава. Иларион пише с патриотична гордост, че още преди Владимир в руската земя е имало прекрасни князе, които са се прославили със своята смелост и смелост в много страни и които сега се помнят и прославят със своите победи и крепост. Те „управляват не в лоша и непозната земя, а в руската, която се знае и чува по всички краища на земята“.
Писателят Е. И. Осетров, който направи много за популяризиране на древната руска култура, нарече този пасаж първият граждански и лиричен монолог, посветен на Родината. Веднага след създаването си „Проповедта за закона и благодатта“ е прочетена от автора пред Ярослав, княжеското семейство и цялото феодално киевско благородство в Киевска София. Много скоро „Словото“ се разпространи в други страни, по-специално сред южните славяни. Освен това учените намират образи и сравнения, основните идеи на Иларион в „Словото за похода на Игор“ и в други произведения на Древна Рус. Несъмнено Иларион е бил добре образован и начетен. „Приказката за закона и благодатта“ поглъща голям брой литературни източници, налични в княжеската колекция (книговите учени дори правят аритметични изчисления). Използва широко и свободно цитати от агиографска и апокрифна литература и познава книжната поезия.
Смята се, че именно той, заедно с Ярослав, е инициатор на изграждането на Света София Киевска. Човек може да си помисли, че той е сред тези книжни хора, които създадоха първата библиотека в Русия.
Според предположението на академик Б. Д. Греков в кръга на Ярослав Мъдри (поне в последните години от царуването му) е бил и прекрасният певец-поет Боян, който се е радвал на голяма слава в Древна Рус. Той беше цитиран от Даниил Заточник, а Сафоний, авторът на „Задонщина“, го нарече „велик бръмчал в Киев“.
Самото име Боян става нарицателно. Умението на поета беше толкова съвършено, че под пръстите му струните оживяха и „сами загърмяха славата на принцовете“. Както грохота на струните, така и вдъхновените песни се слушаха от Ярослав Мъдри, семейството му и свитата му или в княжеския дворец, или в самата София Киевска.
Синовете на Ярослав Мъдри също са били любители на книгите.
Произходът на трите най-стари руски паметника е свързан с имената на братята Ярославичи.
За Владимир Ярославич, новгородския княз, „Книгата на пророците“ е пренаписана през 1047 г. (достигнала до нас в копия от 16 век). Именно при княз Владимир е построен през 1045-1051 г. Катедралата "Св. София" в Новгород, където се развива и голяма библиотека.
За приближения и съуправител на княз Изяслав Ярославич - Остромир - през 1057 г. е създадено известното днес Остромирово евангелие - най-старата оцеляла, точно датирана книга.
Съпругата на Изяслав, полската принцеса Гертруда, също имаше страст към книгите.
Всеволод, според мемоарите на сина му Владимир Мономах, „седейки у дома, научи пет езика“, за което беше почитан в чужди земи.
Синът на Ярослав, княз Святослав, също се смяташе за покровител на книжовния бизнес, който според един съвременник „много се опитваше да събира книги“. Наричат го „новия Филаделф“, като по този начин го приравняват с известния любител на книгите от древността, египетския цар Птолемей II. Такива оценки се съдържат в предговора на известния „Изборник” е на 1073 години. Създадена е в Книгописната работилница в Киев София. Това е втората най-стара точно датирана ръкописна книга, оригиналът за нея е преведен навремето от гръцки за българския цар Симеон. Дълго време книгата се радваше на огромна популярност в Русия, което се обяснява с нейния енциклопедичен характер. Съдържа статии (общо повече от четиристотин) не само теологични и църковно-канонични, но и по астрономия и философия, математика и физика, зоология и ботаника, граматика и поетика, история и етика.
Това е книга с голям формат, богато илюстрирана с многоцветни миниатюри. Изборникът съдържа и миниатюра, изобразяваща княз Святослав с книга в ръце, заобиколен от семейството си - първият портрет със светско съдържание, оцелял до наши дни.
Княжеско семейство. Святослав Ярославич с книга в ръце
от "Святославов сборник" от 1073 г
Изборник" ни позволява да съдим за отличното умение както на художника, така и на книжника, позволява ни да направим заключение за високото състояние на книгописното изкуство и изпитаната технология за правене на книги в Русия по това време.
Книгата започва с уводна статия - "От компилатора", както бихме казали сега. Моля, имайте предвид, че това не е буквално копие, а творчески преработено копие. Писарят формулира получената задача по следния начин: „Великият княз Святослав, суверенният владетел, искайки да декларира значението, скрито в дълбините на тези тежки книги, ми заповяда, невеж на мъдрост, да направя промяна в речите, като спазвам идентичността на смисъла.”
В същото време това е по същество инструкция за практиката на превода, която ръководи книжниците.
В края на книгата има бележка, от която научаваме, че „Изборникът” е написан от „Йоан Диак”. Този ръкопис съдържа първия указател в Русия - списък на "истински" и "фалшиви" произведения. Според автора истинските книги са „мили и красиви“. Сред забранените от църквата фалшиви книги са апокрифи, отречени произведения, легенди и народни суеверия (25 книги). Този списък е първият паметник на цензурата; Те са забележителни и с факта, че дават възможност да се запознаете, разбира се, не изцяло, с обхвата на четенето в Древна Рус и представляват своеобразен библиографски материал. Някои сведения за книжния репертоар идват от съчиненията на Иларион, някои от „Изборника” от 1076 г.
Запазването на библиотека по това време беше много труден въпрос. Може дори да се каже, че катедралата "Св. София" се състои от редица библиотеки: някои загиват и на тяхно място възникват нови. През 1169 г. напр. Мстислав, синът на Андрей Боголюбски, превзе Киев, ограби катедралата в продължение на три дни и изнесе всички книги от нея. През 1203 г. София е разграбена от половците в съюз с руските князе и отново пострада книжният фонд.
По-нататъшната съдба на библиотеката е неизвестна. Все още не са открити следи от нея. Но няма нито едно споменаване за нейната смърт.
Къде е великата херцогска библиотека?
Експертите нямат консенсус по този въпрос. Някои смятат, че нейните книги са били разпространени в други библиотеки на църкви и манастири. Други предполагат, че книгите са скрити в тайните подземия на града; те също така назовават конкретни места - лабиринтите на катедралата "Св. София", Киево-Печерската лавра и Видубецкия манастир. През последните години особено популярна стана хипотезата, че безценните ръкописи от съкровищницата на Ярослав Мъдри се съхраняват в бившия Спасо-Преображенски манастир, който е на двадесет километра от Киев - в участъка Межегорие.
Иска ми се да вярвам, че ще бъде намерена...
(Въз основа на материали от книгите на Алексей Глухов „Съдбите на древните библиотеки” (М., 1992); „Мъдрите книжници на Древна Рус” (М., 1997).
Карпов, А. Ю. Ярослав Мъдри / Алексей Карпов. - М.: Млада гвардия, 2001. - 584 с.: 16 л. аз ще. - (Живот на забележителни хора: ЖЗЛ. Сер. биогр. Брой 808). - Указ. : С. 564-582.
Управлението на великия княз Ярослав Владимирович (1019-1054) с право се нарича "златен век" на Киевска Рус. Почти единственият владетел на Русия, той имаше късмета да влезе в историята с прозвището „Мъдър“ - може би най-ласкателното и най-почтеното за всеки държавник. Книгата, представена на вниманието на читателите, е първата пълноценна биография на този забележителен човек, основана на щателно проучване на всички оцелели източници.
Големи хора - библиотекари: от А до Я/ комп. Е. И. Полтавская; редактиран от Ю. Н. Столярова. – М.: Училищна библиотека, 2005. – 160 с.: ил. - (Професионална библиотека на училищен библиотекар). - Прил. към дневника „Училищна библиотека”. -Библиография в края на чл.
Книгата е сборник с разкази за велики личности, оставили дълбока следа в историята, науката, културата и изкуството, но същевременно изпълняващи библиотечна дейност като библиографи, каталогизатори, практикуващи библиотекари и управители на библиотеки.
Ярослав Мъдри// Велики хора – библиотекари : от А до Я / съст. Е. И. Полтавская; редактиран от Ю. Н. Столярова. – М.: Училищна библиотека, 2005. – С. 131-134. - Режим на достъп: http://www.booksite.ru/fulltext/vel/iki/yel/udi/41.htm. - 22.05.2012г. http://www.calameo.com/books/0001662285cf773130456. - 22.05.2012г.
Глухов, А. Г. Мъдри книжници на Древна Рус: от Ярослав Мъдри до Иван Федоров: [научни и художествени очерци] / Алексей Глухов. - М.: Екслибрис - Прес, 1992. – 255 с. : аз ще.
Древна Рус ни остави безценно литературно наследство, създадено през вековете от много талантливи писатели, преводачи, графични дизайнери и книжници - всички онези, които в хрониките са наречени мъдри книжници. Сред тях са Ярослав Мъдри, митрополит Иларион, дякон Григорий, Нестор Летописец, Владимир Мономах, Теодосий Печерски, Кирил Туровски, Андрей Боголюбски, Иван Калита, Симеон Горди, Епифаний Мъдри, Кирил Белозерски, митрополитите Алексий, Киприан, Макарий.
Глухов, А. Г. „Реки, които напояват Вселената“. Ярослав Мъдри: [книжна дейност на киевския княз] // Глухов, А. Г. Мъдри книжници на Древна Рус: От Ярослав Мъдри до Иван Федоров: [научни и художествени очерци] / Алексей Глухов. - М.: Екслибрис - Прес, 1992. – С.5-19.
Глухов, А. Г. Книга Рус./ А. Г. Глухов. - М.: Съветска Русия, 1979. - 221, с.: ил. -Библиография : С. 220-222.
Книгата разказва за най-големите и забележителни книжни колекции у нас, като се започне от първата, основана от Ярослав Мъдри; за манастирските библиотеки, за книжните колекции на държавните институции (ордени), за известната Патриаршеска камара за съхранение на книги и някои други. Става дума за култура, за книги и писатели, за преводачи и преписвачи на литературни паметници.
Глухов, А. Г. Първият в Русия// Глухов А. Г. Книга на Русия / А. Г. Глухов. - М.: Съветска Русия, 1979. - Режим на достъп: http://historik.ru/books/item/f00/s00/z0000020/st003.shtml. - 22.05.2012г.
Глухов, А. Г. Съдбата на древните библиотеки: [науч. - художник очерци] / А. Г. Глухов. - М.: Либерия, 1992. - 160 с.
В древни времена колекциите от книги понякога са били наричани хранилища на мъдростта, убежище на мисълта.
Древна Рус ни остави наследство от безценно литературно богатство, създадено през вековете от много талантливи писатели, преводачи, графични дизайнери, преписвачи, съставители на сборници и редактори. Всички онези, които летописците с уважение наричат „мъдри книжници“. Те ще бъдат обсъдени в научни и художествени очерци. Те могат да бъдат наречени още: „Дълг, завещан от Бога“. В края на краищата, създаването на книга винаги е било свято дело в Русия, така са гледали на работата си всички, които са участвали в създаването на този удивителен предмет на древната руска духовност.
Книгата разказва не само за библиотеките - тяхното създаване, развитие и смърт, но и за книжния бизнес в широкия смисъл на думата, за изключителни културни дейци от миналото, за съдбата на някои известни книги, за съвременните учени, които са търси и изучава най-старите книгохранилища в света.
Глухов, А. Г. „В лето 1037...”: [за създаването на библиотека в катедралата Св. София в Киев от Ярослав Мъдри] // Глухов А. Г. Съдбата на древните библиотеки / А. Г. Глухов. - М., 1992. – С. 119-129.
Глухов, А. Г. Обители на мъдростта. Манастирите и храмовете като центрове на книгата в Русия /
А. Г. Глухов. – М.: Грифон, 2010. - 238, с. - Библиография: с. 236-237.
Тази книга съдържа поредица от есета за манастирите и църквите на нашето Отечество. Неслучайно ги наричаха „обители на мъдростта“: в края на краищата от древни времена в стените на манастирите се съхраняваха прекрасни колекции от книги, които включваха наистина безценни паметници на писмеността. Авторът говори за историята на културните центрове на древна и средновековна Рус, като обръща специално внимание на дейността на техните основатели или най-известните жители и абати; много от тях са канонизирани от Руската православна църква.
Глухов, А. Г. Църква „Света София Киевска“. Ярослав Мъдри// Глухов А. Г. Обители на мъдростта. Манастирите и храмовете като центрове на книгата в Русия / А. Г. Глухов. – М., 2010. – С. 15-23.
Малгин, А. С. Химн към книгата: енциклопедия за младежта / A.S. Малгин. - М .: Liberea - Bibinform, 2009. - 536 с.
Книгата съдържа информация за интересни и по правило малко известни факти и събития от историята на книжната култура. Увлекателни есета и разкази са посветени на най-древните паметници на писането, изключителни „вечни“ книги - Библията и Корана, прекрасни произведения на древноруската литература, появата на книгопечатането, известни местни и чуждестранни издатели и печатари. Много внимание се обръща на големите библиотеки: от Александрия до Румянцев. Наред с описания на събития, традиции и легенди от историята на книгата, писмеността и библиотеките, изданието съдържа афоризми, крилати фрази и изказвания на изключителни личности от всички времена и народи за ролята на книгата в общественото развитие на различни етапи от цивилизацията.
Ярослав Мъдри - основател на първата библиотека в Древна Рус// Malgin A.S. Химн към книгата: енциклопедия за младежта / A.S. Малгин. - М., 2009. – С. 440-445.
Електронни ресурси
Библиотека на Ярослав Мъдри [Електронен ресурс]: материал от Wikipedia - безплатната енциклопедия. - Режим на достъп:
Бочкарьов, А. Скрита ли е в киевските пещери библиотеката на Ярослав Мъдри? [Електронен ресурс]: книжни съкровища, които завъртяха главите на повече от едно поколение търсачи, могат да бъдат погребани в катакомбите на един от четирите древни храма / Александър Бочкарев // Комсомолская правда в Украйна. – 2011. – 26 януари. – Режим на достъп: http://kp.ua/daily/260110/263735/. - 22.05.2012г.
В търсене на библиотеката на Ярослав Мъдри. Част 1 [Електронен ресурс] // Lens-X: отвъд видимото: [сайт]. - Режим на достъп:
Паметник на княза в Киев в парка близо до Златната порта
„Ярослав Мъдри с модела на София Киевска“, инсталиран през 1997 г., скулптор И. П. Квалеридзе
1. Въведение 2. Малко за Древна Рус 3. Какво е "Библиотека"? 4. Библиотека на Ярослав Мъдри 5. Най-древните съкровища на Новгород 6. Има мнения... 7. Появата на манастирските библиотеки 8. Християнство. Какво даде? 9. Първите описи на книги 10. Библиотеки: големи имена 11. Основен извод 12. Списък на използваната литература
1. Въведение
Днес, говорейки за съдбата на руската култура и библиотекознание, човек не може да не си припомни историята, традициите, които са се развивали в продължение на много векове, и условията, в които са се формирали различни видове библиотеки. По различно време в различните общества библиотеките са имали различни видове, отразяващи в същността си културата на своето време. Защо в Русия започнаха да се появяват институции като библиотеки? Няма съмнение, че обществото е имало нужда от обобщаване на придобитите знания, но този фактор съвсем не е основният.
2. Малко за Древна Рус
Като цяло появата на библиотеки в Рус се свързва с появата на древноруската държава на територията на нашата страна - Киевска Рус.
Още преди формирането на централизирана държава Древна Рус е известна с високото си икономическо и културно развитие и изключителни архитектурни структури. Писането се разпространява широко: кореспонденцията на древни руски книги и превод на чужди книги. Първите сведения за появата на книги в Русия датират приблизително от 9-10 век. Създателят на славянската азбука и християнският мисионер Кирил (Константин) се натъква на книги в Корсун (Херсонес): евангелието и псалтира, написани на „руско писмо“. Всички ръкописни книги, наричани още „извори на мъдрост“, „реки, изпълващи вселената“, „утеха в скръбта“, са били ценени много високо. Самата култура беше достъпна за малцина; книгите бяха скъпи, тъй като бяха направени от много скъп материал - пергамент. Гръцките, славянските и староруските ръкописни книги в края на 10-ти и началото на 11-ти век са използвани за обучение по грамотност и за придобиване на определен кръг от знания. От хрониката е известно, че през 988 г. великият киевски княз Владимир Святославович събрал децата на знатни личности и ги изпратил „на книги“. По-късно хрониката разказва за Ярослав Мъдри, който наредил до 300 деца в Новгород да „учат с книги“. Книгите и другите писмени паметници през 10-11 век са били събирани главно в манастири, църковни събори на велики князе и висши духовници. Всичко това доведе до появата на първите библиотеки.
3. Какво е "библиотека"?
План 1. Първата библиотека на древна Рус 2. Староруски книжници 3. Староруска ръкописна книга Първата библиотека на древна Рус Приказката за отминалите години съдържа редове за създаването на първата библиотека в Русия при Ярослав Мъдри. През лятото на 1037 г. „Ярослав основа големия град, близо до същия град Златната врата; основал църквата „Света София“ и обичал книгите, като ги чел често и нощем, и денем. И събра много книжовници, и превеждаха от гръцки на славянски. И те са написали много книги и вярващите се учат от тях. Ярослав, след като е написал много книги, „ги е поставил в църквата „Света София“, която сам е създал“. Съдбата на библиотеката При София Киевска княз Ярослав уредил помещения, където Ярослав да остане преписвач на книги и за библиотеката. Колекцията му от книги е историческа мистерия. твърди се, че наброява до хиляда ръкописни тома. В Киев двеста години по-късно споменът за този софийски двор, недалеч от входа на монголите, е ограбен - през 1969 г. символичният камък на катедралата е издигнат от татарите, но никой (скулптор Иваниз Кавалеридзе) . Портрет на свидетели е поставен върху камъка и казва за текста: „В лятото на 6545 г. (според съвременния Ярослав, а не хрониката на смъртта на библиотеката. хронологията 1037 г.) Същият този Ярослав, син на Володимер, може би, и до ден днешен, писани книжни думи от сърцата на верни хора, голяма е ползата от деня, пазена от ученията на книгите." това се случва на човек в подземията на Киевската катедрала. Допълнителна информация Мемориален знак в чест на библиотеката на Ярослав Мъдри Великият херцог основава и най-старото руско книгохранилище в катедралата "Света София" в Новгород, което е оцеляло и до днес. Помещенията на бившата библиотека на катедралата "Св. София" Новгород Как руският народ е оценил съкровищата, които е придобил с християнството, и колко са били благодарни на хората, които са им дали това съкровище, може да се види от рецензията на летописеца Нестор за дейността на князете Владимир и Ярослав: „Точно както ако някой изора земята, а друг пося, а други започнаха да жънат и да ядат изобилна храна, така княз Владимир изора и смекчи сърцата на хората, просветлявайки ги с кръщение; неговият син Ярослав ги пося с книжни думи, а сега ние жънем, приемайки книжното учение. В края на краищата има голяма полза от ученето на книги; Ние се ръководим и учим от книгите по пътя на покаянието; в думите на книгите придобиваме мъдрост и самообладание. Това са реките, които напояват вселената, това са изворите на мъдростта; В книгите има неизмерима дълбочина; с тях се утешаваме в скръб; те са юздата на въздържанието.” Старите руски книжници Книгите са написани от специално обучени книжници или много грамотни и образовани хора. Преписването на книги в Русия се смятало за много почетно занимание. Висши духовници, монаси, принцове и принцеси посвещават свободното си време на такава кореспонденция. Н. К. Рьорих. Ярослав Мъдри (1942) Най-старият център за съставяне и преписване на книги е Киево-Печерският манастир. С появата на хартията за писане в Русия в края на 14 век повечето от най-ценните и необходими книги са преписани. Н. Усачев. В Андрониковския манастир се развила и книжовна школа, където група монашески книжници работели по преписване на книги. Хартията за писане била по-евтина от пергамента и по-удобна от брезовата кора. Ето защо в по-късни времена на пергамент са писани само много ценни книги, необходими главно за църковна употреба: Евангелие, Апостол, както и синодики или летописи, предавани от поколение на поколение. Специалните камери за кореспонденция и обработка на книги сега се наричат скриптории. Реконструкция на древен руски скрипторий в изложбата „Светлината на Валаам“ в музея Кижи И сега в старообрядческите скитове, които се намират в планините и горите, има съвременни скриптории, в които книгите се копират и подвързват според всички правилата на древността. Изключителният древноруски проповедник Кирил Туровски е казал: „Медът е сладък и захарта е добра, но книжният ум е по-благ и от двете: това е съкровището на вечния живот“. Затова работата на писаря в Древна Рус е била обичана да се сравнява с работата на пчела. Най-древният писател, чието име е добре познато на нас, Нестор Летописец е автор на първата история на руската държава - Приказката за отминалите години. Учените ценят много древните ръкописни книги. Организират се експедиции до древни селища и манастири в търсене на интересни находки. Такива експедиции се наричат археографски, а учените, които се занимават с търсенето, изучаването и описанието на древни книги, се наричат археографи. Староруска ръкописна книга Книгопечатането в Русия започва преди малко повече от четири века. А ръкописните книги се появяват в нашето отечество във връзка с разпространението на християнството, тоест преди повече от десет века. Ако древното руско езичество е било безкнижно, тогава книгите са били необходими за извършване на църковни служби в православна църква. Килия на монах - преписвач на книги Първоначално книгите се пренасят от православните страни - Византия и България. Тогава те започнаха да се пишат на руски. Приказката за отминалите години разказва, че великият княз Ярослав Мъдри събра много писатели, които превеждаха от гръцки на славянски и написаха много книги. Първите руски библиотеки и училища са създадени при църкви и манастири. В манастирите те усвояват изкуството да преписват книги, необходими за нови манастири, църкви и библиотеки. Училище от 14 век Миниатюра от живота на Сергий Радонежски. Фрагмент. Краят на 16 век Сред древните руски книгописци е имало, разбира се, не само преписвачи, но и писатели. Те записват народни легенди, описват събитията около тях и пишат свои произведения. Руското летописно писане също възниква в манастирите. Новосколцев A.N. Летописец Изследователите на древните руски книги са установили, че в княжеските и църковните библиотеки е имало стотици и хиляди ръкописни книги. Руска национална библиотека, Зала за редки книги Но повечето от тях, за съжаление, не са оцелели. Много древни ръкописи са изгубени по време на монголо-татарското нашествие в Русия и по различни причини през следващите векове. Много древни книги са били изгубени още през този век. В Древна Рус огромен брой книги са изгубени в пожари, които често са придружени от вражески набези и граждански борби. Тези ръкописи или печатни публикации, които се съхраняват в каменни катедрали, са били в по-добра позиция. Глазунов Иля Сергеевич. Бурята на града. 1980 г Днес оцелелите древни руски книги се съхраняват в архиви, музеи и библиотеки. Всеки от тях има свой собствен код, за да улесни учените да го търсят и да се позовават на него. Отдел за ръкописи на Руската национална библиотека Остромирово евангелие 1056-1057 г. От 11 век, когато са живели великите князе Владимир Червеното слънце и Ярослав Мъдри, са оцелели малко над две дузини книги. Сред книгите, достигнали до нас, са Евангелията, няколко богослужебни книги, жития на светци и произведения на църковни писатели. Общо около петстотин ръкописа остават от 11-13 век до нашето време. Повечето от тях са книги за извършване на църковни служби. Почти всички те са написани не на хартия, а на пергамент (пергаментът или пергаментът е телешка кожа, специално подготвена за писане). Сборник на Святослав 1073 г. Често се правят записи и бележки върху книги, от които може да се определи авторът на произведението, или преписвачът, или собственикът на книгата, времето на писане и дори да разберете за събития, които не са свързани с съдържанието на книгата. Самият ръкопис, достигнал до нас от дълбока древност, е свидетел на епохата, в която е създаден. Следователно ръкописните книги на Древна Рус винаги ще бъдат неизчерпаем източник за изучаване на историята на руския народ, неговия език, литература и изкуство. Преподобни Нестор Летописец Тази презентация е съставена по курса „Православна култура” на Православното средно училище-интернат „Плесково”, Московска област. М. за обект „Светоч. Основи на православната вяра в презентации" http://svetoch.ucoz.ru Вие изтеглихте тази презентация от уебсайта "RusEdu. Архив на обучителни програми и презентации http://rusedu.ru/
