Колекция от руски народни приказки на афанасиев. Александър Афанасиев - Руски съкровени приказки. Цитати от книгата "Руски народни приказки" на Александър Афанасиев

РУСКИ ОБРАБОТЕНИ ПРИКАЗКИ

Събрани от A.N. Афанасиев

„Какъв срам? Да крадеш е срам, но да не кажеш нищо, всичко е възможно.“

(„Странни имена“).

Няколко думи за тази книга

Предговор от А. Н. Афанасиев към 2-ро издание

Съпругата и чиновник на срамежливата дама Търговец

Като куче

Бракът е глупост

Сеитба X...EV

Чудесна лула

Чудотворен мехлем

Магически пръстен

Мъже и господар

Добър баща

Булка без глава

плаха булка

Никола Дуплянски

Съпруг на топки

Мъж на работа на жена

Семейни разговори

Странни имена

Войникът ще реши

Самият войник спи, а майната му работи

Войникът и дяволът

Войник беглец

Войник, мъж и жена

Войник и украинско момиче

Войник и малък руснак

Човекът и дяволът

Войник и поп

Ловец и гоблин

Хитра жена

Вие залагате

Отговорът на епископа

Смях и скръб

Добър поп

Поп цвили като жребец

Семейството на свещеника и чифлика

Поп и земеделец

Поп, свещеник, свещеник и селски работник

Поп и човек

Прасенце

Изпитание за крава

Мъжко погребение

Алчен поп

Приказката за това как един свещеник родил теле

Духовен баща

Поп и циганин

Донесете топлината

Жената на слепия

Поп и капан

Старчески стих

Вицове

Лошо - не е лошо

Първата среща на младоженеца с булката

Двама братя младоженци

Умна домакиня

Женски трикове

Бъбрива съпруга

Свекърва и зет са глупаци

Глава на щука

Човек, мечка, лисица и конска муха

Котка и лисица

Лисица и заек

Въшки и бълхи

Мечка и жена

Врабче и кобила

Куче и кълвач

Гореща гавра

П...и дупе

Разгневена дама

Бележки

НЯКОЛКО ДУМИ ЗА ТАЗИ КНИГА

„Руски съкровени приказки“ от А. Н. Афанасиев е публикуван в Женева преди повече от сто години. Те се появиха без името на издателя, sine anno. На заглавната страница, под заглавието, беше посочено само: „По типичното изкуство на монашеската братя“. А на противозаглавието имаше бележка: „Отпечатано изключително за археолози и библиофили в малък брой копия“.

Изключително рядка още през миналия век, книгата на Афанасиев се превърна в почти фантом в наши дни. Съдейки по трудовете на съветските фолклористи, само две или три копия на „Съкровени приказки“ са запазени в специални отдели на най-големите библиотеки в Ленинград и Москва. Ръкописът на книгата на Афанасиев се намира в Ленинградския институт за руска литература на Академията на науките на СССР („Руски народни приказки, неподлежащи на печат“, Архив, № Р-1, опис 1, № 112). Единственият екземпляр от „Приказка“ Приказки", принадлежала на Парижката национална библиотека, изчезнала преди Първата световна война. Книгата не е включена в каталозите на библиотеката на Британския музей.

С преиздаването на „Съкровените приказки“ на Афанасиев се надяваме да запознаем западните и руските читатели с една малко позната страна на руското въображение – „разпуснатите“, неприлични приказки, в които, както казва фолклористът, „струи истинска народна реч жив извор, искрящ с всички блестящи и остроумни страни на обикновените хора.

Нецензурно? Афанасиев не ги смяташе по този начин. "Те просто не могат да разберат", каза той, "че в тези народни истории има милион пъти повече морал, отколкото в проповеди, пълни с училищна реторика."

„Руските съкровени приказки“ е органично свързана с колекцията от приказки на Афанасиев, превърнала се в класика. Приказки с нескромно съдържание, като приказките на известната колекция, са доставени на Афанасьев от същите колекционери и сътрудници: В. И. Якушкин, Воронежски краевед Н. И. И в двата сборника откриваме едни и същи теми, мотиви, сюжети, с тази разлика, че сатиричните стрели на „Съкровени приказки” са по-отровни, а езикът на места е доста груб. Има дори случай, когато първата, доста „прилична“ половина от историята е поставена в класически сборник, а другата, по-малко скромна, е в „Скъпи приказки“. Говорим за разказа „Човек, мечка, лисица и конска муха“.

Няма нужда да се спираме подробно на това защо Афанасиев, когато публикува „Народни руски приказки“ (броеве 1–8, 1855–1863), е принуден да откаже да включи тази част, която десетилетие по-късно ще бъде публикувана под заглавието „Народни руски приказки не за печат“ (епитетът „лелеяни“ се появява само в заглавието на второто и последно издание на „Приказки“). Съветският учен В. П. Аникин обяснява този отказ по следния начин: „В Русия беше невъзможно да се публикуват антипоповски и антилордски приказки“. Възможно ли е днес в родината на Афанасиев да се издадат - в необрязан и непочистен вид - "Съкровени приказки"? Не намираме отговор на това от В.П.

Остава открит въпросът как нескромните приказки са попаднали в чужбина. Марк Азадовски предполага, че през лятото на 1860 г., по време на пътуването си до Западна Европа, Афанасиев ги е дал на Херцен или друг емигрант. Възможно е издателят на Колокол да е допринесъл за издаването на Приказки. Последващите търсения може би ще помогнат да се осветли историята на публикуването на „Руски съкровени приказки“ - книга, която се натъкна на пречките не само на царската, но и на съветската цензура.

ПРЕДГОВОР ОТ А.Н.АФАНАСЬЕВ КЪМ 2-РО ИЗДАНИЕ

„Honny soit, qui mal y pense“

Публикуването на любимите ни приказки... е почти уникално по рода си явление. Лесно е, че точно затова нашата публикация ще породи какви ли не оплаквания и възмущения не само срещу дръзкия издател, но и срещу хората, създали такива приказки, в които въображението на хората в ярки картини и без никакво притеснение изрази разгърнати цялата си сила и цялото си богатство вашия хумор. Като оставим настрана всички възможни оплаквания срещу нас, трябва да кажем, че всеки вик срещу народа би бил не само несправедливост, но и израз на пълно невежество, което в по-голямата си част, между другото, е едно от неотменните свойства на наперен благочестие. Нашите съкровени приказки са уникално по рода си явление, както казахме, още повече че не познаваме друго издание, в което истинската народна реч да лее толкова живо в приказна форма, искряща от всички брилянтните и остроумни страни на обикновените хора.

Литературите на други народи представят много подобни ценни истории и отдавна са ни изпреварили в това отношение. Ако не под формата на приказки, то под формата на песни, разговори, разкази, фарсове, сотиси, моралити, диктони и др. други нации имат огромен брой произведения, в които съзнанието на хората, също толкова малко смутено от изрази и картини, е белязано с хумор, закачено със сатира и остро излага различни аспекти на живота на присмех. Кой се съмнява, че игривите истории на Бокачо не са извлечени от народния живот, че безбройните френски разкази и фасони от 15-ти, 16-ти и 17-ти век не са от същия източник като сатиричните произведения на испанците, Spottliede и Schmahschriften на немците, тая маса ламтуни и разни хвърчащи листовки на всички езици, които се появяваха за всякакви събития в личния и обществен живот - не са народни произведения? В руската литература обаче все още има цяла част от непечатани народни изрази, които не са за публикуване. В литературите на други народи такива бариери пред народната реч отдавна не съществуват.

...Така че обвиняването на руския народ в груб цинизъм би било равносилно на обвиняването на всички останали народи в същото нещо, с други думи, естествено се свежда до нула. Еротичното съдържание на любимите руски приказки, без да казва нищо за или против морала на руския народ, просто насочва само към онази страна от живота, която най-много дава свобода на хумора, сатирата и иронията. Нашите приказки се предават в неизкуствена форма, както са излезли от устните на хората и са записани от думите на разказвачите. Това е тяхната особеност: в тях нищо не е пипано, няма никакви украшения и добавки. Няма да се спираме на факта, че в различни части на широка Рус една и съща приказка се разказва по различен начин. Има, разбира се, много такива опции и повечето от тях без съмнение се предават от уста на уста, без да са били подслушвани или записвани от колекционери. Вариантите, които представяме, са взети измежду най-известните или най-характерните по някаква причина.

Нека отбележим... че онази част от приказките, където действащите лица са животни, изобразява идеално цялата изобретателност и цялата наблюдателност на нашия обикновен човек. Далеч от градовете, работейки по полета, гори и реки, навсякъде той дълбоко вниква в природата, която обича, вярно шпионира и изтънчено изучава живота около себе си. Ярко уловените аспекти на този мълчалив, но красноречив за него живот, сами се пренасят върху братята му - и една история, пълна с живот и лек хумор, е готова. Разделът от приказки за така наречената от народа „жребчешка порода“, от които досега представихме само малка част, ярко осветява както отношението на нашия селянин към неговите духовни пастири, така и правилното му разбиране за тях.

Александър Николаевич Афанасиев, Лев Григориевич Бараг, Юрий Александрович Новиков

Руски народни приказки от А. Н. Афанасиев в три тома. Том 2

Текстове за приказки

Сивко-бурко

Живял някога един старец; той имаше трима сина, третият от Иван Глупакът, който не правеше нищо, освен да седи на печката в ъгъла и да си духа носа. Бащата започва да умира и казва: „Деца! Когато умра, всеки от вас се редува да отидете на гроба ми да спи три нощи” и той умря. Старецът беше погребан. Идва нощта; Големият брат трябва да пренощува на гроба, но го мързи и го е страх, затова казва на малкия си брат: „Иван е глупак! Отидете на гроба на баща си и пренощувайте за мен. Нищо не правиш!“ Иван Глупакът се приготви, дойде на гроба и лежи там; в полунощ гробът изведнъж се разтвори, старецът излезе и попита: „Кой е там? голям син ли си - „Не, татко! Аз, Иван Глупакът." Старецът го познал и попитал: „Защо синът ти не дойде?“ - "И той ме изпрати, татко!" - „Е, твое щастие!“ Старецът свирнал и свирил с юнашка свирня: „Сивко-бурко, пророческа фуния!“ Сивко тича, само земята трепери, от очите му хвърчат искри, а от ноздрите му излиза стълб дим. „Ето добър кон за теб, сине мой; а ти, коне, му служи, както ти служи на мен. Старецът каза това и легна в гроба си. Иван Глупакът погали и погали Сивка и го пусна, той се прибра. Вкъщи братята питат: „Какво, Иване глупака, добре ли пренощува?“ - "Много добре, братя!" Идва друга нощ. Средният брат също не отива да нощува на гроба и казва: „Иване глупако! Отидете на гроба на свещеника и пренощувайте за мен. Иван Глупакът, без да каже дума, се приготви и потегли, дойде на гроба, легна и чака до полунощ. В полунощ и гробът се отвори, бащата излезе и попита: „Ти ли си средният син?“ - Не - казва Иван Глупакът, - пак съм аз, татко! Старецът даде орех с юнашки глас и изсвирна с храбро свистене: „Сивко-бурко, пророческа фуния!“ Бурко тича, само земята трепери, от очите му пламват пламъци, а от ноздрите му излиза стълб дим. „Е, бурко, както си служил на мен, така служи и на сина ми. Тръгвай сега!“ Бурко избяга; старецът отиде на гроба си, а Иван Глупакът се прибра. Братята пак питат: „Как беше, Иване глупака, прекара ли нощта?“ - „Много добре, братя, добре!“ На третата вечер дойде ред на Иван; Той не чакаше, приготви се и отиде. Лежи на гроба; в полунощ старецът пак излезе, той вече знаеше, че Иван Глупакът е тук, даде орех с юнашки глас и изсвири с доблестна свирня: „Сивко-бурко, пророческа фуния!“ Фунията тече, само земята трепери, от очите й лумват пламъци, а от ноздрите й излиза стълб дим. — Е, Воронко, както ми служи, така служи и на сина ми. Казал това старецът, сбогувал се с Иван Глупавия и отишъл на гроба му. Иван Глупакът погали фунията, погледна и пусна, а сам се прибра. Братята пак питат: „Как беше, Иване глупака, пренощува ли? “ – „Много добре, братя!“

На живо; двама братя са плахи, но Иван глупака не прави нищо. Внезапно вик от краля: ако някой разкъса портрета на принцесата от къщата през много трупи, той ще я даде за жена. Братята се събират да видят кой ще събори портрета. Седи Иван Глупакът на печката зад комина и вика: „Братя! Дайте ми някакъв кон, ще отида да погледна. - „Ех! - ядосаха му се братята. - Седни, глупако, на печката; какво ще правиш? Накарайте хората да се смеят или нещо такова!“ Не, няма отстъпление от Иван Глупак! Братята не можаха да отвърнат: „Е, глупако, вземи тази трикрака кобилка!“

Те си тръгнаха сами. Иван Глупакът ги последва в едно поле, в широка шир; слязъл от кобилата, взел я, заклал я, свалил кожата й, окачил я на добитъка, а месото изхвърлил; свирна с юнашка свирня и каза с юнашки глас: — Сивко-бурко, пророческа фуния! Сивко тича, само земята трепери, от очите му лумват пламъци, а от ноздрите му излиза стълб дим. Иван Глупакът се качи в едното ухо - напи се и яде, излезе в другото - облече се, стана толкова добър човек, че дори братята му не биха го познали! Седна на сивката и отиде да откъсне портрета. Тук нямаше видими и невидими хора; Видяха младежа и всички започнаха да гледат. Иван Глупакът го настигнал с всичка сила, конят му подскочил и портретът се разминал само с три цепеници. Те видяха откъде идват, но не видяха накъде отиват! Пусна коня, сам се прибра и седна на печката. Изведнъж идват братята и казват на жените си: „Е, жени, какъв хубав човек е дошъл, такова нещо не сме виждали! Само след три трупи не се стигна до портрета. Видяхме откъде идва; не са видели къде е отишъл. Пак ще дойде..." Иван Глупакът сяда на печката и казва: "Братя, аз не бях ли тук?" - „Къде, по дяволите, трябва да си! Седни, глупако, на печката и си изтрий носа.

Времето тече. Същият вик от краля. Братята пак започнали да се събират, а Иван Глупакът казал: „Братя! Дайте ми кон някой път." Отговарят: „Стой си вкъщи, глупако! Ще започнеш да прехвърляш един кон на друг!” Не, не можаха да отвърнат, наредиха да вземат отново куцата кобила. Иван Глупакът се справил и с това, заклал го, окачил кожата на добитъка, а месото изхвърлил; свирна с юнашка свирня и каза с юнашки глас: — Сивко-бурко, пророческа фуния! Бурко тича, само земята трепери, от очите му пламват пламъци, а от ноздрите му излиза стълб дим. Иван Глупакът се качи в дясното ухо - облече се, изскочи наляво - стана добър човек, скочи на коня си, язди; Не можах да взема портрета само за две трупи. Те видяха откъде идват, но не видяха накъде отиват! Бурка го пусна, а той се прибра, седна на печката и чака братята си. Братята пристигнаха и казаха: „Жени! Същият човек дойде отново, но не можа да вземе портрета само за две цепеници. Иван Глупакът им казва: „Братя, аз не бях ли тук?“ - „Седни, глупако! Къде беше, по дяволите!“

След малко кралят се обади отново. Почнали братята да се приготвят, а Иван Глупакът поискал: „Дайте ми, братя, някакъв кон; Ще отида и ще погледна. - „Седи си вкъщи, глупако! Колко далеч ще прехвърлите нашите коне? Не, не можаха да отвърнат, биеха се и се биеха, и заповядаха да вземат тънката кобила; те си тръгнаха сами. Иван Глупакът успя и тоя, намушка го, изостави го; свирна с юнашка свирня и каза с юнашки глас: — Сивко-бурко, пророческа фуния! Фунията тече, само земята трепери, от очите й лумват пламъци, а от ноздрите й излиза стълб дим. Иван Глупакът се качи в едното ухо, напи се и яде, излезе в другото, облече се като чаровник, възседна коня и потегли. Щом стигнах до царския дворец, откъснах портрета и мухата си. Те видяха откъде идват, но не видяха накъде отиват! Пусна и той фунията, прибра се, седна на печката и чака братята си. Братята пристигнаха и казаха: „Е, господарки! Същият човек го настигна днес и откъсна портрета. Иван Глупакът седи зад тръбата и вика: "Братя, аз не бях ли тук?" - „Седни, глупако! Къде, по дяволите, беше!

След малко царят устрои бал и свика всички боляри, управители, князе, членове на Думата, сенатори, търговци, граждани и селяни. И отидоха братята на Иван; Иван Глупакът не остана по-назад, седна някъде на печката зад комина и го гледа с отворена уста. Принцесата гощава гостите, носи бира на всички и гледа дали някой се избърсва с мухата му? - той е нейният годеник. Само че никой не се е изтрил; но Иван Глупакът не го видя и заобиколи. Гостите си тръгнаха. На следващия ден кралят вдигна нов бал; отново не намериха виновника, който е откъснал мухата. На третия ден принцесата също започна да носи бира на гостите от собствените си ръце; Обиколих всички, никой не се избърса с мухата си. „Какво е това – мисли си тя, – годеникът ми не е тук!“ Погледнах зад тръбата и видях там Иван Глупака; роклята му е тънка, покрита със сажди, косата му настръхва. Тя наля чаша бира, донесе му я, а братята погледнаха и си помислиха: принцесата носи бира на глупак! Иван Глупакът пи и се избърса с мухата си. Принцесата се зарадва, хвана го за ръка, заведе го при баща му и каза: „Татко! Ето моята годеница." Братята тук се почувстваха като нож в сърцето, помислиха си: „Каква е тази принцеса! Да не си загубил ума? Води глупак до годеник." Разговорите тук са кратки: весело угощение и сватба. Нашият Иван тук стана не Иван Глупак, а зет на Иван цар; той се оправи, изчисти се, стана добър човек и хората не го познаха! Тогава братята научиха какво означава да спят на гроба на баща си.

Ние казваме, че сме умни, но старите хора спорят: не, ние бяхме по-умни от вас; и в приказката се казва, че когато нашите дядовци още не са учили и нашите предци не са били родени, но в едно царство, в една държава, живял един старец, който научил тримата си сина да четат и пишат и всичко за книгите. "Е, деца", каза им той, "когато умра, елате на гроба ми и четете." - "Добре, добре, татко!" - отговорили децата.

По-големите братя бяха страхотни хора: и високи, и едри! А малката, Ванюша, е като лафче, като ощипано пате, много по-зле. Старият баща почина. По това време дойде новина от царя, че дъщеря му Елена Красивата принцеса заповяда да си построи храм с дванадесет стълба, дванадесет корони, тя ще седне в този храм на висок трон и ще чака младоженеца, дързък млад мъж, който щеше да язди летящ кон с С един удар той целуна устните й. Всички младежи се разтревожиха, облизваха се, почесваха се и се чудеха: кой ще получи такава чест? „Братя“, казва Ванюша, „баща умря; кой от нас ще отиде в гроба да чете?“ - „И който иска, да си ходи! - отговорили братята; Ваня отиде. А старейшините, нали знаете, яздят конете си, къдрят си къдриците, правят си прически и ободряват любимите си...

Руски народни приказки Александър Афанасиев

(Все още няма оценки)

Заглавие: Руски народни приказки

За книгата „Руски народни приказки“ Александър Афанасиев

Руските народни приказки са особен жанр на фолклора, те имат не само забавен сюжет и вълшебни герои, но и невероятен поетичен език. Приказките утвърждават добротата и справедливостта, запознават хората с руската култура и народна мъдрост.

Ето колекция от най-известните приказки и приказки за животни, събрани от известния руски етнограф А. Н. Афанасиев, който ги е записал в техния оригинален, девствен вид. В много отношения тези приказки се различават от тези, с които сме свикнали от детството. В тях ще намерите не само уникални черти на езика, духа и живота на селската Русия, но и нови герои и дори непознати сюжетни окончания. Преоткрийте многостранния, жизнен и богат свят на руските народни приказки!

Книгата съдържа прекрасни илюстрации на И. Билибин, В. Васнецов, Е. Поленова, К. Маковски.

Издателският дизайн е запазен в pdf формат А4.

На нашия уебсайт за книги можете да изтеглите сайта безплатно без регистрация или да прочетете онлайн книгата „Руски народни приказки“ от Александър Афанасиев във формати epub, fb2, txt, rtf, pdf за iPad, iPhone, Android и Kindle. Книгата ще ви достави много приятни мигове и истинско удоволствие от четенето. Можете да закупите пълната версия от наш партньор. Освен това тук ще намерите най-новите новини от литературния свят, ще научите биографията на любимите си автори. За начинаещи писатели има отделен раздел с полезни съвети и трикове, интересни статии, благодарение на които вие сами можете да опитате ръката си в литературните занаяти.

Цитати от книгата "Руски народни приказки" на Александър Афанасиев

Така или иначе, няма причина древният часовник на героите на границата между истината и лъжата да се обезсърчи.

Човек може изобщо да не знае поговорки и приказки, а още по-малко да е чувал епоси. Някои хора не могат да си спомнят най-ценните думи от детството си. А за хората като цяло е характерна именно пълнотата на ранната памет - както по "жанрове", така и по отношение на съдържанието.
Хората си спомнят себе си не само от деня, когато някой умен ги заведе за ръка в една доста гимназия и каза: сега, малкия, учи. Това не означава, че хората не са имали истинско детство. Един класически мислител отбеляза специално за народите от древността: има агресивни, невъзпитани деца и има сенилни, умни деца. Гърците са били нормални деца, добавя класикът: Прометей, Едип, Дедал, Херкулес - навсякъде има дързост, бодрост и здраве от малки. Той не обясни кой принадлежи към първите две разновидности и науката трябва да се погрижи специално за това. Но признава детството като ценност не без основание.
Здравата памет на отделните хора достига до тази детска, но фундаментална, предписмена, но ясна и твърда памет на народите, а това е полезно само за зрелостта. Понякога истинската зрялост е невъзможна без това.

Изведнъж отново същият старец с дълга до нокът брада излиза от водата и носи писмо с девет черни печата, така че кралят веднага изпраща принцесата Марта на такъв и такъв остров и в такъв и такъв ден на деветглавата змия и ако не изпрати, тогава цялото му царство ще се удави. Кралят отговори, че е съгласен; Самият той започнал да търси човек, който да избави принцесата от деветглавата змия. Същият господар отново потърси и язди с рота войници и принцесата Марта.

Често си мислите, някак ненужно отстранено, но като нещо все пак привлекателно: защо пренасяме тези приказки до някакво крайбрежие? Ако е край на страната, то това понятие е някак все по-крехко и условно и все по-често се оказваме на брега на пустинни вълни. Ако това е краят на света, тогава пътят на добрия човек там обикновено е забранен, освен в краен случай и може би поради собствения му пропуск. Но те тегли и тегли натам, поне психически - независимо дали наистина си дете, възрастен или възрастен човек. Е, какво ще кажете за вечния урок на приказката за добър човек - безусловен ли е вече?
Златните игри на първите години и уроците на първите години - още преди Пушкин, Жуковски се изразяваше мечтателно. Тези уроци от по-възрастните към младите, тези уроци от толкова много поколения повторен и изпитан здравословен опит – какви са те? Или няма нужда от отговор, а само инстинкт и чувство?

Уроци; Уроци; Уроци. Би било натрапчиво по гимназиален начин - не говорят ли за тях Пушкин и Жуковски, не повтарят ли това Гогол, Толстой, Шолохов; и Гайдар с „Горещ камък” и „Синя чаша”, и Шукшин с неговите „Трети петли”, и Рубцов или Юрий Кузнецов с неговите постоянни и в чисто народен дух митологични легенди, случки и направо приказки. Заповядано ни е да мислим, поне да мислим с душата си; така че нека слушаме и бъдем послушни.

В приспивната песен, приказката, шегата, епоса художественото слово ни се появява на първо място и то е едва ли не първият спомен за него. Има и памет, съдържаща се в самия него, и паметта е най-дългата и най-универсалната.

Обществата и хората се променят. Точно както едно село може да се превърне, поради загубата на редица местни характеристики, в „уредена зона“, така и земята може да се превърне в обикновена „територия“. Как новите квартали, смутени от класическата дума „уличка“ (срам и срам не без основание), ни предлагат определен „проход“ като заместител.

Не всяко копеле е истина, не всяка приказка е най-добрият урок, не всяка наука е истинска.

Чистото детство, чистите думи, чистите мечти не са измислица. Това ценят умните хора. Това са съкровищата, грижата за които е изпитана не само от националността на човека, но и от неговия интернационализъм.

Изтеглете безплатно книгата „Руски народни приказки“ от Александър Афанасиев

(фрагмент)

Във формат fb2: Изтегли
Във формат rtf: Изтегли
Във формат epub: Изтегли
Във формат текст:

„Руски съкровени приказки“ от А. Н. Афанасиев е публикуван в Женева преди повече от сто години. Те се появиха без името на издателя, sine anno. На заглавната страница под заглавието пишеше само: „Валаам. Типично изкуство на монашеските братя. Година на мракобесието“. А на противозаглавието имаше бележка: „Отпечатано изключително за археолози и библиофили в малък брой копия“.

Изключително рядка още през миналия век, книгата на Афанасиев се превърна в почти фантом в наши дни. Съдейки по трудовете на съветските фолклористи, в специалните отдели на най-големите библиотеки в Ленинград и Москва са запазени само два или три екземпляра от „Съкровени приказки“. Ръкописът на книгата на Афанасиев се намира в Ленинградския институт за руска литература на Академията на науките на СССР („Руски народни приказки, неподлежащи на печат“, Архив, № Р-1, опис 1, № 112). Единственият екземпляр от „Приказки“, принадлежал на Парижката национална библиотека, изчезва преди Първата световна война. Книгата не е включена в каталозите на библиотеката на Британския музей.

Препечатвайки „Съкровените приказки“ на Афанасиев, ние се надяваме да запознаем западните и руските читатели с една малко позната страна на руското въображение – „безхаберни“, неприлични приказки, в които, както казва фолклористът, „струи истинска народна реч жив извор, искрящ с всички блестящи и остроумни страни на обикновените хора.