Məşhur quldurlar. Rusların məşhur quldurları, haqqında şayiələr günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Ehtiyatlı quldur Dismas
Düzünü desəm, Rusiyadakı kazaklar çox vaxt oğruların kampaniyaları ilə dolanırdılar. Ancaq Rusiya dövlətinin kənarında abadlıqlar tikdilər ki, Rus Ananın cəsarətli əcnəbilər narahat olmasın.
Rusiyada quldurlar həmişə olub. Onların arasında xalq arasında qaniçən bədxahlar kimi tanınanlar, digərləri isə nəcib azadlıq döyüşçüləri kimi məşhurlaşdılar. Bəziləri əfsanələrin qəhrəmanlarına çevriliblər və indi onların tərcümeyi-halında həqiqətin harada, uydurmanın harada olduğunu anlamaq çətindir.
ERMAK
Ermak Sibir xanlığını Rusiya dövlətinə birləşdirmədən, onun adını mahnı və nağıllarda ucaltmazdan əvvəl Volqada quldurluqla məşğul olur, tacir karvanlarını və tatar xanlarını talayırdı. Kazak atamanının dəqiq doğum tarixi və yeri müəyyən edilməmişdir - o, 1540-cı ildə anadan olmuşdur. Bir versiyaya görə, Ermakın babası, Suzdal şəhər sakini, Ural tacirləri Stroqanova daha yaxşı həyat axtarmağa getdi və Çusovaya çayında məskunlaşdı. Orada onun nəvəsi, sonradan Ermak ləqəbli Vasili dünyaya gəldi. Kazak dəstəsinə rəhbərlik edən Ermak Dnestr və Volqa bölgəsində 20 il azad həyat sürdü, sonra bəzi mənbələrə görə Krım xanı Davlet-Gireyin hücumunu dayandıraraq Livoniya müharibəsində iştirak etdi. Moskva. 1577-ci ildə Stroqanov tacirləri Ermakı öz mülklərini öz dostluq siyasətini dəyişdirən, xərac verməkdən imtina edən və Stroqanovları Sibirdən sıxışdırıb çıxarmağa çalışan Xan Kuçumun basqınlarından qorumaq üçün kazak dəstəsi ilə Sibirə qayıtmağa dəvət etdilər. Stroqanovun mülklərini Kuçumdan uğurla müdafiə edərək, Ermak Uraldan kənara çıxdı, yerli xalqların kiçik yaşayış məntəqələrini fəth etdi, Xan Kuçumun basqınlarından qorunmaq müqabilində onlara xərac qoydu. 1583-cü ilə qədər Ermak, Aşağı Ob bölgəsinin bütün ərazisini Rusiya dövlətinə birləşdirdi, bunun üçün İvan Dəhşətli atamana Sibir şahzadəsi titulunu verdi. Bəzi məlumatlara görə, Ermak sərt xasiyyəti ilə seçilirdi, fəth edilmiş xalqlarla vəhşicəsinə davranır və öz heyətində ən sərt nizam-intizam qururdu. O, dəmir iradə, cəsarət və müstəsna liderlik istedadı ilə hesablanır.
Ermak 1585-ci il avqustun 6-na keçən gecə Kuçumun qəfil hücumu zamanı öldü. Yaralı rəis İvan Qroznıdan hədiyyə olaraq aldığı ağır zəncirli poçtla İrtış çayını üzmək istəyərkən boğulub. Rəvayətə görə, Ermakın cəsədini altı həftə ona ox atmış tatarlar tapıb. Ermakın misli görünməmiş hərbi uğurlarına görə mistik xüsusiyyətlərə malik olan zirehləri zadəgan Murza Kaidaul'a getdi. İndi Ermakın zəncir poçtu Moskvadakı Silahlar Palatasında saxlanılır.
KUDEYAR
Rus folklorunda İvan Qroznı dövründə fəaliyyət göstərən quldur dəstəsinin başçısı Ataman Kudeyar haqqında əfsanələr var. Nekrasov onu xalq qisasçısı kimi təqdim edir, əfsanələri şücaət nümunəsi kimi təqdim edir, Saratov, Rostov, Lipetsk, Belqorod və Tambov vilayətləri Kudeyarı öz qəhrəmanı hesab etmək hüququ uğrunda mübarizə aparır. Bir versiyaya görə, Kudeyar İvan Dəhşətlinin anası Yelena Qlinskaya ilə evlənmək niyyətində olan, monastıra sürgün edilmiş III Vasilinin həyat yoldaşından doğulmuş İvan Qroznının qardaşı idi. Bu versiyaya görə Kudeyar knyaz Georgi Vasilyeviçdir. Başqa bir rəvayətə görə Kudeyar Polşa kralının qardaşı oğlu, Transilvaniya şahzadəsi Zsiqmond Batorinin oğlu Şahzadə Qabor-Corcun adı idi. Kudeyar atası ilə mübahisə edərək Dneprə qaçdı, kazaklara qoşuldu və sonradan çarın mühafizəçisi oldu. Nəhayət, üçüncü versiyada Belevli boyarın oğlu Kudeyar Tişenkov vətənə xəyanət edən quldur hesab edilir: o, Krım xanı Davlet-Gireyin qoşunlarına Moskvaya yaxınlaşma yollarını göstərirdi. Bir çox tədqiqatçılar hesab edirlər ki, “Kudeyar” bir neçə xüsusilə cəsarətli quldura müraciət etmək üçün ümumi isim kimi istifadə edilə bilər.
Kudeyarın talan edilmiş xəzinələri haqqında çoxlu əfsanələr var. Onların sözlərinə görə, Rusiyanın cənubunda, xüsusən Voronej vilayətində yüzdən çox quldur xəzinəsi qorunub saxlanılıb. Kudeyarovski xəzinələri xüsusi əlamətlərlə seçilir: altında xəzinələrin gizləndiyi daşların üstündə işıqlar yanıb-sönür və həftədə iki dəfə tam gecə yarısı uşağın ağladığını eşidə bilərsiniz.
VANKA-KAIN
Bir nömrəli rus oğru, Vanka-Kain ləqəbli İvan Osipov 1718-ci ildə Yaroslavl quberniyasında anadan olub və 13 yaşında tacir Filatyevə xidmət etmək üçün Moskvaya gətirilib. Dörd il sonra, aclıqdan və döyülməkdən yorulan İvan, əvvəllər bir taciri qarət edərək Filatyevdən qaçdı və ona Qabil ləqəbi verdi. Volqada bir quldur dəstəsi ilə bir neçə il keçirdikdən sonra Vanka-Cain paytaxta qayıtdı və Rus Kartuşu kimi şöhrət qazanmağa başladı. Cibgirlikdən başlayaraq zəngin evlərə, yarmarkalara və bütöv zavodlara basqın edərək “karyerasını” davam etdirdi. Daha sonra İvan ona qarşı bütün ittihamlar götürüldüyü üçün polis xəbərçisi oldu. Onun göstərişinə əsasən, cəmi bir gündə 32 nəfər həbs edilib, ümumilikdə 300-500 oğru həbsxanaya göndərilib. Əsasən o, xırda oğruları tutub, iri iş adamlarına sığınacaq verib, onlardan pul qoparıb. Məmurlara rüşvət verərək, Vanka-Cain böyük gəlir gətirən qumar evi açıb. O, bütün Moskva polisini və bütün oğrular dünyasını öz nəzarəti altında saxlayırdı: onun rəhbərliyi altında Moskvada oğruların, quldurların və digər cinayətkarların sayı bir neçə dəfə artdı ki, bu da Ana Baxın ərazisində quldurluq və yanğınlara səbəb oldu. Bununla əlaqədar olaraq, Vanka-Kayn işi üzrə istintaq komissiyasına rəhbərlik edən general Tatişşov Moskvaya göndərildi. 1749-cu ildən 1755-ci ilə qədər araşdırma aparıldı, nəticədə Vanka-Qabil ölüm cəzasına məhkum edildi, lakin sonra cəza dəyişdirildi, edam cəzasını Sibirdə ağır əməklə əvəz etdi, burada öldüyü, özündən bir xatirə qalmadı. yalnız bədxah bir oğru kimi, həm də cəsarətli, cəsarətli, şən bir insan kimi.
KARMELİUK
Ukraynalı Robin Qud ləqəbli Ustim Yakimoviç Karmelyuk Vinnitsa vilayətində kəndli ailəsində anadan olub və 17 yaşında çar ordusunda 25 il xidmət edib. Uğursuz səhra cəhdindən sonra Karmelyuk cəza batalyonuna göndərildi və oradan uğurla qaçdı. Bir il sonra o, rus zadəganlarına qarşı bir kəndli üsyanının başında dayandı, buna görə edam cəzasına məhkum edildi, bu 25 şallaq və Sibirdə 10 il ağır iş ilə əvəz edildi, Karmelyuk qaçaraq qaçdı. Vyatka həbs düşərgəsi. O, yenidən üsyana qoşuldu və yenidən əsir düşdü. Bu dəfə Karmelyuk Sibirə getdi: o, iki il Tobolsk yolunda getdi. 1825-ci ildə ukraynalı Robin Qud ən məşhur qaçışını etdi: gecə güclü fırtına zamanı o, bütün məhkumların köynəklərini topladı, onları uzun bir kəndirə bağladı və bir ucuna ağır bir daş bağlayaraq həbsxananın üstünə atdı. hasar. Bu asma körpüdən istifadə edərək Karmelyuk və kamera yoldaşları həbsxanadan qaçıblar. Soyğunçu daha bir neçə dəfə həbs edilsə də, sonda qaça bilib. 1830-1835-ci illərdə Karmelyuk, əsasən ukraynalılar, polyaklar və yəhudilər olmaqla 20 mindən çox insanın qoşulduğu üsyana rəhbərlik etdi. Karmelyuk və onun şərikləri varlı mülkədarların evlərini qarət edərək kasıblara pul paylayırdılar. Qalan dəlillərə görə, üsyan rəhbəri böyük fiziki qüvvəsi, iti zehni ilə seçilir, heç bir vurğu olmadan polyak və rus dillərində səlis danışırdı. 1835-ci ildə ukraynalı Robin Qud öldürüldü, cəsədi üsyançıları qorxutmaq üçün bir çox kəndlərə aparıldı.
VASILİ ÇURKİN
Məşhur quldur Quslitski Robin Qud Vasili Çurkin Orexovo-Zuevo yaxınlığındakı Barskoy kəndində anadan olub. Bu ərazi Rusiyada Quslitsy kimi tanınırdı - Təqiblərdən gizlənən köhnə möminlər orada məskunlaşırdılar. Quslitski bölgəsində onlar orijinal mədəniyyətlərini və qədim slavyan yazılarını qoruyub saxlaya bildilər, lakin eyni zamanda orada at oğurluğu, ikona saxtakarlığı və oğurluq çiçəkləndi. Bundan əlavə, Quslitsy Rusiyada saxtakarlığın mərkəzlərindən biri idi və Quslyaklar vicdan və namussuz insanlar kimi reputasiyaya sahib idilər. Vasili Çurkin bu sahədə ən məşhur cinayətkar oldu. Onun şəxsiyyəti haqqında çox etibarlı məlumat yoxdur. Folklor Çurkinin dəstəsinin böyük bir ərazidə - Moskvadan Vladimirə qədər fəaliyyət göstərdiyi barədə əfsanələri qoruyub saxlamışdır: zəngin tacirləri qarət etdilər və fabriklərə basqın etdilər. Çox keçmədən Çurkin tutuldu, lakin qaça bildi və bu, rus yeraltı dünyasında əfsanəyə çevrildi. Quldurun saxlandığı təcridxananın işçiləri sərxoş vəziyyətdə olub, arvadı və rəfiqəsi Çurkinə baş çəkməyə gəlib. Ona qadın paltarı gətirdilər, o, qaça bildi. Polisə onu yenidən tutmaq olduqca çətin idi: bütün bölgəni həmişə qənimətini kasıblarla bölüşən “ədalətli cinayətkar” əhatə edirdi. Quslitsydə hələ də Çurkinin dəstəsi tərəfindən gizlədilən keşlər və xəzinələrin mövcudluğu haqqında əfsanələr var. Bir çox tarixçinin fikrincə, Vasili Çurkinin adi bir quldur, keçmiş fabrik işçisi olmasına baxmayaraq, xalq əfsanələrində o, kasıblara kömək edən ədalət uğrunda nəcib bir döyüşçü kimi görünür. Rəvayətə görə, ölməkdə olan Çurkin yalnız bir dəfə öldürmək qərarına gəldiyini etiraf etdi - kənd ağsaqqalı Pyotr Kirovun həyatını aldı.
Quldur, cəsur insanlar həmişə diqqəti cəlb edib. Onlar əfsanə və adət-ənənələrin qəhrəmanlarına çevrilmiş, onlar haqqında mahnılar, şeirlər yazılmışdır. Xalq şüurunda quldur nadir hallarda pis idi, çünki o, zənginləri qarət edib, kasıblarla bölüşürdü.
Kudeyar
Ən əfsanəvi rus qulduru Kudeyardır. Bu şəxsiyyət yarı mifikdir. Onun şəxsiyyətinin bir neçə versiyası var. Əsas birinə görə, Kudeyar uşaqsızlığa görə monastıra sürgün edilən III Vasilinin və həyat yoldaşı Solomeyanın oğlu idi. Bu əfsanəyə görə, tonusu olanda Solomonia artıq hamilə idi, o, Corc adlı bir oğlu dünyaya gətirdi, onu "əmin əllərə" təhvil verdi və yeni doğulmuş körpənin öldüyünü hamıya elan etdi.
İvan Dəhşətli bu əfsanə ilə çox maraqlanması təəccüblü deyil, çünki ona görə Kudeyar onun böyük qardaşı idi və buna görə də hakimiyyətə iddia edə bilərdi. Bu hekayə çox güman ki, xalq fantastikasıdır. "Soyğunçunu böyütmək", habelə hakimiyyətin qeyri-qanuniliyinə (və buna görə də onun devrilməsinin mümkünlüyünə) inanmağa imkan vermək istəyi rus ənənəsinə xasdır. Bizdə nə başçı olursa olsun, o, qanuni padşahdır. Kudeyarla bağlı onun mənşəyinin o qədər çox versiyaları var ki, yarım düzən ataman üçün kifayətdir.
Dmitri Silayev
Dmitri Silaev çox real insandır. 1844-cü ildə Smolensk rayonunun Rjevtsı kəndindəki detektiv işində o, başqa şeylərlə yanaşı, “torpaq sahibi F.M.
Torpaq sahibinin evinə basqın, necə deyərlər, hay-küy saldı və bu barədə çarın özünə məlumat verildi. Bu hadisədən beş il əvvəl başqa bir quldur Trishka-Sibiryak tutuldu. Torpaq sahiblərinin təhlükəsizliyi risk altında idi - tədbirlər görülməli idi. Və qəbul olundular. Silaev tutuldu və Sibirə sürgün edildi, lakin oradan iki şəriki ilə qaçdı.
Ancaq Silayevin həbsi və sürgün edilməsi ilə hər şey o qədər də sadə deyil. Cinayət işində “6 il əvvəl qaçdığı”, yəni quldurun hələ 1838-ci ildə sürgündə olduğu, sonra qaçaraq Elninski rayonunda “ondan xəbər tutmayan müxtəlif kəndlilərlə” yaşadığı, yəni qaçan məhkum haqqında məlumat verməyib.
Cinayət işində Silayevin görünüşü kifayət qədər təfərrüatlı şəkildə təsvir edilmişdir: "qara gözlər, qara saqqal, atlazla işlənmiş zipun, həmişə çəkməsində tapança var." Kifayət qədər klassik bir quldur obrazı, lakin "cəsarətli insanları" təsvir edərkən tipik olan idealizasiya olmadan.
Lyalya
Lyalyanı təkcə ən əfsanəvi quldurlardan biri deyil, həm də ən "ədəbi" adlandırmaq olar. Şair Nikolay Rubtsov onun haqqında "Oğur Lyalya" şeirini yazdı. Yerli tarixçilər də onun haqqında məlumat tapdılar, bu təəccüblü deyil, çünki bu cəsarətli insanı xatırladan toponimlər hələ də Kostroma bölgəsində qorunub saxlanılır. Bu, Lyalina dağı və Vetluqa çayının Lyalinka adlanan qollarından biridir.
Yerli tarixçi A.A. Sısoyev yazırdı: “Vetluqa meşələrində quldur Lyalya öz dəstəsi ilə gəzirdi - bu, Varnavin yaxınlığındakı Vetluqa çayı yaxınlığındakı dağlarda yaşayan Stepan Razinin atamanlarından biridir Çenebeçixi kəndi yaxınlığında, Bolşaya Kakşa çayı üzərindəki Novovozdvijenski monastırını yandırdı. Bu doğru ola bilər, çünki 1670-ci ilin sonunda Razinlərin bir dəstəsi burada həqiqətən ziyarət etdi.
Lyalya və dəstəsi Razin üsyanı yatırıldıqdan sonra Kostroma meşələrində peyda oldu. Qış marşrutu ilə yaxınlıqdan keçən karvanları qarət edərkən strateji üstünlük əldə etmək üçün yüksək dağda quldur düşərgəsi üçün yer seçdi. Bahardan payıza qədər tacirlər Vetluga boyunca gəmilərdə mal daşıyırdılar və yol boyu tez-tez Kameshnikdə dayanırdılar.
Lyalı dəstəsinin əsas işi tacirlərdən, yerli feodallardan və mülkədarlardan fidyə toplamaq idi. Əfsanələr onu folklorda olduğu kimi, sərt, sərt və hökmdar, lakin ədalətli kimi təsvir edir. Onun təxmini portreti də qorunub saxlanmışdır: “O, geniş çiyinli, orta boylu, tünd qaşların altında kobud qara gözlü idi;
Lyalyanın dəstəsini bir neçə dəfə tutmaq istəyirdilər, lakin qulduru tutmaq üçün göndərilən dəstələr daim yerli kişilərin Lyalyaya həddən artıq sədaqətli münasibəti ilə üzləşirdilər - ona daha çox hörmətlə yanaşırdılar, dəstələrin görünüşü barədə Lyalya xəbərdarlıq edildi, bəzi kənd kişiləri hətta dəstəyə qoşuldular.
Ancaq zaman keçdikcə dəstə hələ də incəlməyə başladı və Lyalya onun biznesi ilə getdikcə daha çox yükləndi. Buna görə də, sərvətini basdırmaq qərarına gəldi - onu göldə (indiyə qədər Kladov adlanır) boğdu və dağda basdırdı. Hələ də saxlandıqları yerdə. Əlbəttə ki, əfsanəyə inanırsınızsa.
Sibir Trishka
Qeyd etdiyimiz Trişka-Sibiryak 19-cu əsrin 30-cu illərində Smolensk rayonunda quldurluq edib. Onun haqqında xəbərlər başqa bölgələrə də yayılaraq zadəganları və mülkədarları təşviş içində qoyub. Turgenevin anasının 1839-cu ilin fevralında Berlində oğluna yazdığı məktub qorunub saxlanılıb. Orada belə bir ifadə var: "Bizdə Puqaçov kimi Trishka var - yəni o, Smolenskdədir, biz isə Bolxovda qorxaqıq." Trishka növbəti ay tutuldu və Duxovşinski rayonunda tutuldu.
Trişkanın tutulması əsl xüsusi əməliyyat idi. Soyğunçunun ehtiyatlılığını bilən o, başqa adamı təqib etmək adı altında yaxalanıb. Axtarışın əsl məqsədini demək olar ki, heç kim bilmirdi - onları qorxutmaqdan qorxurdular.
Nəticə etibarı ilə həbs baş verəndə “Smolenskiye vedomosti”də bu barədə fövqəladə əhəmiyyət kəsb edən hadisə kimi xəbər yayılıb. Bununla birlikdə, 19-cu əsrin 50-ci illərinə qədər Sibiryak Trishka haqqında əfsanələr torpaq sahiblərinin əsəblərini həyəcanlandırmaqda davam etdi, nə vaxtsa Trişkanın onların yoluna çıxacağından və ya evlərinə girəcəyindən narahat idi.
İnsanlar Trişkanı sevirdilər və onun haqqında əfsanələr bəstələdilər, burada quldur əlverişsizlərin müdafiəçisi kimi göründü.
Vanka-Qabil
Vanka-Qabilin hekayəsi dramatik və ibrətamizdir. Onu Rusiya İmperiyasının ilk rəsmi oğrusu adlandırmaq olar. O, 1718-ci ildə anadan olub, 16 yaşında ikən “Kamçatka” ləqəbli məşhur oğru ilə tanış olub və uca səslə xidmət etdiyi mülkədarın evindən çıxıb, onu qarət edib və iş haqqında düşündüyü hər şeyi malikanənin darvazasına yazıb: “Şeytan işləyir, Mən yox." ".
Bir neçə dəfə onu Gizli Sifarişə apardılar, lakin hər dəfə sərbəst buraxıldıqda İvan Osipovun (bu Qabilin əsl adı idi) "bəxti gətirdiyi" barədə şayiələr yayılmağa başladı. Moskva oğruları onu özlərinə rəhbər seçmək qərarına gəliblər. Bir az vaxt keçdi və Vanka artıq 300 nəfərlik dəstəyə “əmr edirdi”. Beləliklə, o, yeraltı dünyasının tacsız padşahı oldu.
Ancaq 28 dekabr 1741-ci ildə İvan Osipov detektiv Prikazın yanına qayıtdı və "tövbə ərizəsi" yazdı və hətta öz yoldaşlarını tutmaq üçün xidmətlərini təklif etdi və detektiv Prikazın rəsmi xəbərçisi oldu.
Onun məsləhətinə əsaslanan ilk polis əməliyyatı deakonun evində oğruların toplaşdığını - 45 nəfərin tutulduğunu üzə çıxardı. Elə həmin gecə Yakov Zuyevin dəstəsinin 20 üzvü keşişin evindən aparılıb. Zamoskvoreçenin tatar hamamlarında isə 16 fərarini bağlayıb silahla yeraltını açdılar.
Bununla belə, Vanka Qabil sülh içində yaşamırdı. O, israfçılığa və dəbdəbəyə meylli olub, “təqaüddə olan hərbçi” Taras Zevakinin 15 yaşlı qızının oğurlanması, korrupsiya və bayağı reketçiliklə yanıb.
İş 6 il davam etdi, 1755-ci ildə məhkəmə hökm çıxarana qədər - şallaqlar, təkərlər, başları kəsildi. Lakin 1756-cı ilin fevralında Senat cəzanı dəyişdirdi. Qabilə qamçı verdilər, burnunu qopardılar, ona V.O.R yazısı vurdular. və ağır işlərə göndərildi - əvvəlcə Baltikyanı Rogervikə, oradan Sibirə. Öldüyü yerdə
Heç bir şey qulağa möhkəm, sərt və tez yadda qalan pirat adından daha yaxşı səslənmir. İnsanlar dəniz qulduruna çevrildikdə, səlahiyyətlilərin onları tanımasını çətinləşdirmək üçün adlarını tez-tez dəyişirdilər. Digərləri üçün ad dəyişikliyi sırf simvolik idi: yeni zərb edilmiş quldurlar təkcə yeni fəaliyyətə deyil, həm də bəzilərinin yeni adla girməyə üstünlük verdiyi tamamilə yeni bir həyata yiyələnirdilər.
Bir çox pirat adlarına əlavə olaraq, bir çox tanınan pirat ləqəbləri də var. Ləqəblər həmişə qanqster mədəniyyətinin ayrılmaz hissəsi olub və quldurlar da bu baxımdan istisna deyildi. Biz ən çox yayılmış pirat ləqəbləri haqqında danışacağıq, onların mənşəyini təhlil edəcəyik və ən populyarlarının siyahısını təqdim edəcəyik.
- Qarasaqqal. Ləqəbin mənşəyi çox mənasızdır. qalın qara saqqalı var idi və əfsanəyə görə, döyüşdən əvvəl onun içinə yanan fitillər toxuyurdu, tüstüsü onu yeraltı dünyasından olan şeytanın özünə bənzədirdi.
- Calico Jack. Pirat ləqəbi, buna görə də o, chintz parçadan hazırlanmış müxtəlif bəzəklərə olan sevgisinə görə dublyaj edildi.
- İspan qatili. İspanlara qarşı qəddar və amansız olan məşhur adamı belə adlandırırdılar.
- Qırmızı, Qanlı Henri. Məşhur quldura məxsus iki ləqəb. Birinci ləqəb onun saçının rəngi ilə, ikincisi isə mərhəmətdən uzaq olması ilə birbaşa əlaqəlidir.
- Centlmen Piratlar. Aristokratik mənşəyinə görə ona verilən ləqəb.
- Vuruş. Fransız piratının ləqəbi. Bu ləqəbin niyə ona yapışdığı tam aydın deyil, yəqin ki, onun xarakterini və xasiyyətini daha yaxşı əks etdirirdi;
- Ləkəli Con. Uydurma piratın pirat ləqəbi. Bu ləqəbdən əlavə onun daha bir adı var idi - vetçina.
- Qara Korsar. Emilio Salqarinin eyniadlı romanındakı baş qəhrəmanın ləqəbi.
Bunlar ən məşhur real və uydurma quldurların ləqəbləri idi. Unikal tematik adlara ehtiyacınız varsa, o zaman Corsairs Online oyununda bir xarakter yaratarkən, sizin ixtiyarınızda bir pirat ləqəb generatoru var, özünüz üçün maraqlı bir şey almağa cəhd edə bilərsiniz.
Partiya üçün pirat ləqəblər
Əgər siz pirat temalı ziyafət təşkil edirsinizsə və orada olan hər kəsin adını birtəhər adlandırmaq lazımdırsa, aşağıdakı siyahı bu işdə sizə kömək etməlidir.
İki quldur arasında- İncillərə görə çarmıxı Ehtiyatlı və Dəli Oğrular ləqəbini almış cinayətkarlar Dismas və Gestasın çarmıxa çəkilmələri arasında ucaldılmış İsa Məsihin ölümünün təbiətini təsvir edən ifadə.
Məcazi mənada - özünü rüsvay edən vəziyyətə (şirkətə) düşən, eyni zamanda müsbət keyfiyyətlərini qoruyub saxlayan şəxs.
Ensiklopedik YouTube
1 / 1
✪ Qırmızı primrose. 1982 film
Altyazılar
Mahnı sözləri
İncil təsviri
| Onlar həmçinin Onunla birlikdə iki yaramazı da ölümə apardılar. Lobnoye adlı yerə gəlib çatanda Onu və oradakı bədxahları çarmıxa çəkdilər, biri sağda, biri solda... Asılmış bədxahlardan biri Ona böhtan ataraq dedi: “Əgər Məsihsənsə, özünü və bizi xilas et”. |
Əksinə, Matta və Mark İncillərində bu barədə qısa hekayələrdə İsa hər iki oğru (Matta, Mark) tərəfindən təhqir edilmişdir.
Tövbə edən oğru ləqəbi aldı " Ağlabatan“Və əfsanəyə görə cənnətə ilk girən o olub. Oğru oxuyarkən Yaxşı Cümə gününün pravoslav mahnılarında xatırlanır On iki İncil: « Ağıllı oğrunu bir saatın içində cənnətə saldın, ya Rəbb."və onun çarmıxdakı sözləri məcazi mənada Lenten ardıcıllığının başlanğıcı oldu:" Ya Rəbb, Padşahlığına gələndə məni xatırla».
Xristianlıqda təfsir
Evangelist Lukanın mətni ilə digər sinoptiklərin mətnləri arasındakı fərq, əvvəlcə gələcək Ehtiyatlı Oğrunun da Məsihin küfründə iştirak etməsi, lakin sonra tövbə etməsi ilə izah olunur.
Ənənəvi olaraq, Ehtiyatlı Oğrunun Məsihə iman gətirənlərin hamısının xilas edilən ilk insan olduğuna və insanlardan (Cənnətə diri-diri götürülən Xanok və İlyasdan sonra) üçüncü cənnət sakini olduğuna inanılır. Ehtiyatlı Quldurun cənnətə getməsi hekayəsi sadəcə yaramazın tövbəsinin bir nümunəsi deyil. Bu, kilsə tərəfindən Allahın ölüm ayağında olan bir insanı hətta ən son anda bağışlamağa hazır olması kimi şərh olunur.
Dindar oğru sualını Con Xrizostom söhbətində ən ətraflı şəkildə nəzərdən keçirdi. Xaç və oğru, Məsihin ikinci gəlişi və düşmənlər üçün fasiləsiz dua haqqında" Oğrunun tövbəsini və cənnətə ilk girdiyi kilsə ənənəsini öyrənən müqəddəs, aşağıdakı nəticələrə gəlir:
- Məsih çarmıxa çəkilərək, təhqir olunaraq, üzərinə tüpürür, söyülür, şərəfsizlənir, möcüzə göstərir - o, quldurun pis ruhunu dəyişdirir;
- Xrizostom oğrunun ruhunun böyüklüyünü onu Həvari Peterlə müqayisə edərək belə çıxarır: “ Peter borcunu rədd edəndə oğru kədərini etiraf etdi" Eyni zamanda, müqəddəs Peterə küfr etmədən deyir ki, Məsihin şagirdi əhəmiyyətsiz bir qızın təhdidinə dözə bilmədi və quldur, insanların necə qışqırdığını, qəzəbləndiyini və çarmıxa çəkilmiş Məsihə küfr etdiyini görərək əhəmiyyət vermədi. onlara, lakin iman gözü ilə” göylərin Rəbbini tanıdı»;
- Xrizostom, dindar oğrunun digər insanlardan fərqli olaraq, " Ölülərin dirildiyini, cinlərin qovulduğunu görmədim, itaətkar dənizi görmədim; Məsih ona padşahlıq və ya Cəhənnəm haqqında heç nə demədi"amma eyni zamanda o" hamıdan əvvəl Onu etiraf etdi».
Bundan əlavə, bu presedent katolik anlayışının əsasını təşkil etdi arzu vəftiz (Baptismus Flaminis), bu belə şərh olunur: əgər kimsə vəftiz olunmaq istəsə də, keçilməz şərtlər üzündən lazımi qaydada vəftiz oluna bilmirsə, yenə də Allahın lütfü ilə xilas ola bilər.
Ehtiyatlı oğrunun bütün xristianlar tərəfindən izlənəcəyi bir nümunə kimi imanı kilsə xütbələrində ən qədimlərdən biridir (ən erkən eramızın 125-ci ilindən gec olmayaraq Müqəddəs Aristid tərəfindən yazılmışdır).
peyğəmbərliklər
Apokrif hekayələr
Quldurların mənşəyi
Məsihin çarmıxa çəkildiyi insanlar haqqında ətraflı məlumat verməyən İncillərdən fərqli olaraq, apokrif ədəbiyyatda çoxlu ənənələr var.
apokrifa "Xaç ağacı haqqında söz" iki quldurun mənşəyinin təsvirini ehtiva edir: Misirə uçuş zamanı Müqəddəs Ailə iki oğlu olan quldurun yanında səhrada məskunlaşdı. Ancaq bircə döşü olan arvadı ikisini də yedizdirə bilmədi. Bakirə Məryəm ona qidalandırmaqda kömək etdi - o, Məsihin sağ tərəfində çarmıxa çəkilən və ölümdən əvvəl tövbə edən uşağı qidalandırdı:
Haqqında ümumi bir əfsanə Sirli damla Müqəddəs Ailənin quldurlar tərəfindən tutulduğunu və Məryəm quldurun arvadının qucağında ölməkdə olan körpəni görüb onu götürdü və onun südünün yalnız bir damcı onun dodaqlarına toxundu və sağaldı.
"Xaç ağacı haqqında söz" fərqli olaraq bu soyğunçuların adlarını bildirmir "Nikodimin İncili" onları çağıran Dijman- ehtiyatlı quldur və Gesta- Məsihə küfr edən. Bunda da "İncil" Məsih tərəfindən cəhənnəmdən çıxarılan və onlardan əvvəl cənnətə gedən oğrunu görən Əhdi-Ətiq saleh insanların sürprizinin təsvirini ehtiva edir. Apokrifanın müəllifi Dijmandan aşağıdakı hekayəni verir:
...Mən quldur idim, yer üzündə hər cür vəhşiliklər edirdim. Yəhudilər məni İsa ilə birlikdə çarmıxa mıxladılar və mən Rəbb İsanın çarmıxa çəkdiyi hər şeyi gördüm, yəhudilər Onu çarmıxa çəkdilər və mən inandım ki, O, hər şeyin yaradıcısı və Uca Padşahdır. Mən Ondan soruşdum: “Ya Rəbb, Padşahlığında məni xatırla!” Və dərhal duamı qəbul edib mənə dedi: “Amin, sənə deyirəm, bu gün cənnətdə Mənimlə olacaqsan”. O, mənə çarmıxın işarəsini verdi və dedi: “Bunu cənnətə aparan yolda götür”..
Orta əsr sənətində Ehtiyatlı Oğru bəzən İsanı Cəhənnəmə Eniş zamanı müşayiət edərkən təsvir edilir, baxmayaraq ki, bu şərh sağ qalmış mətnlərə əsaslanmamışdır.
Ehtiyatlı Oğrunun Xaçı
Ehtiyatlı Oğrunun xaçı üçün ağacın mənşəyinin apokrifik bir versiyası var. Rəvayətə görə, Set mələkdən təkcə xeyir və şər haqqında bilik ağacından bir budaq deyil, həm də daha sonra Nil sahillərində yandırdığı və uzun müddət sönməz odla yanan başqa bir budaq aldı. . Lut qızları ilə günah işlətdikdə, Allah ona dedi ki, o oddan üç budaq əkib, böyük bir ağac böyüyənə qədər onları suvarmaqla xilas üçün kəffarə alsın. Dindar oğrunun xaçı o zaman bu ağacdan hazırlanırdı.
Ehtiyatlı Soyğunçu Xaçı, ənənəvi versiyaya görə, 327-ci ildə Kipr adasında İmperator Yelena tərəfindən quraşdırılmışdır. Onun içində Həyat verən Xaçın bir zərrəsi və Məsihin bədəninin deşildiyi mismarlardan biri var idi. Rahib Daniel öz əsərində bu xaç haqqında məlumat verir "Abbot Danielin gedişi"(XII əsr):
Daniel, 1106-cı ildən sağ qalan Stavrovouni monastırının ən erkən qeydini təkrarlayır, bu da Müqəddəs Ruh tərəfindən havada dəstəklənən sərv xaçından bəhs edir. 1426-cı ildə quldur çarmıxı məmlüklər tərəfindən oğurlandı, lakin bir neçə il sonra, monastır ənənəsində deyildiyi kimi, möcüzəvi şəkildə orijinal yerinə qaytarıldı. Ancaq sonra ziyarətgah yenidən yoxa çıxdı və bu günə qədər tapılmadı.
Ehtiyatlı Quldur Xaçının kiçik bir parçası Gerusalemme'deki Santa Croce Roma Bazilikasında saxlanılır. Onun Romadakı görünüşü İmperator Helena ilə əlaqələndirilir.
Dəli Quldurun Xaçı
Dəli Soyğunçunun çarmıxa çəkildiyi xaç materialının tarixi rus apokrifində var " Xaç ağacı haqqında bir söz"(-XVI əsr). Onun sözlərinə görə, xaç Musanın Marrahın (Çıx.) acı-duzlu mənbəyində əkdiyi ağacdan, ümumdünya daşqın zamanı cənnətdən gətirilmiş bir-birinə toxunmuş ağacın üç budağından hazırlanmışdır. Yerusəlimdə Müqəddəs Yelena qazıntıları zamanı onun üçün üç xaç tapıldı. biri Məsihin asdığı mübarəkdir, digəri isə iki oğrunun çarmıxa çəkilərək öldüyüdür." Ancaq Dəli Quldurun xaçı relikt kimi tanınmadı və onun sonrakı taleyi məlum deyil.
Quldurların adları
Ehtiyatlı və Dəli quldurların adları apokrifdən məlumdur, lakin onları fərqli adlandırırlar:
Ehtiyatlı quldur Dismas
Dijman və Gesta(Qərb versiyasında - Dismas və Gestas (Dismas və Gestas)) katoliklikdə quldurlar üçün ən çox yayılmış ad formasıdır. "Dismas" adı yunanca "gün batımı" və ya "ölüm" sözündən götürülmüşdür. Orfoqrafiya seçimlərinə Dysmas, Dimas və hətta Dumas daxildir.
Müqəddəs Dismas bayramı martın 25-də qeyd olunur. Kaliforniyadakı San Dimas şəhəri onun adını daşıyır. Müqəddəs Dismas məhbusların himayədarıdır; bir çox həbsxana kilsəsi ona həsr edilmişdir.
Ehtiyatlı quldur Rakh
"Rah"- quldurun adı, ən çox pravoslav ikona rəsmində rast gəlinir. Yerli tədqiqatçılar bu adın mənşəyinə dair ədəbi mənbələr tapa bilmirlər. Bəlkə də adın təkamülü Barbar-Varakh-Rah. İkonostazın şimal qurbangahının qapılarında onun təsviri olan ikona yerləşdirilib.
İkonoqrafiya
İncəsənət tarixçiləri qeyd edirlər ki, Çarmıxa çəkilmə səhnələrində Məsihin tərəflərində olan quldurlar 5-6-cı əsrlərdən başlayaraq peyda olmuşlar (ən qədim təsvir VI əsrə aid Müqəddəs Yekaterina monastırının ikonasıdır).
Ehtiyatlı oğru Məsihin sağ tərəfində (sağ tərəfdən) çarmıxa çəkildi, buna görə də Xilaskarın başı tez-tez bu istiqamətə meyllidir. Bu, onun tövbə edən cinayətkarı qəbul etdiyini göstərir. Rus ikona rəsmində, İsanın ayaqları altındakı meylli çarx da adətən yuxarıya, Ehtiyatlı Oğruya doğru yönəldilir. Ehtiyatlı quldur üzünü İsaya çevirərək, Dəli Oğru isə başı dönük və ya hətta arxası çevrilərək yazılmışdır.
Rəssamlar bəzən İsa ilə onun hər iki tərəfindəki oğrular arasındakı fərqi və iki cinayətkar arasındakı fərqi vurğulayırdılar:
| Müqəddəs İsa | Quldurlar | |
|---|---|---|
| parça | beli | perizoma |
| xaç | Həyat verən xaç, aydın həndəsi fiqurlar |
çirkin, vəhşi, əyri gövdələr, T şəkilli xaç |
| bərkitmə | dırnaqlar | iplərlə bağlanır |
| əllər | düz, uzadılmış | xaçın arxasına bağlandı |
| duruş | dinc | qıvrılma |
| baldırlar | bütöv saxlanılır | çəkic yelləyən döyüşçülər tərəfindən öldürüldü |
Siz iki quldur, Ehtiyatlı və Dəli arasındakı fərqləri də izləyə bilərsiniz: Xristianlığın ilk əsrlərində, qədim saqqalsız kişi gözəlliyi idealının xatirəsi hələ də qorunub saxlanılarkən, Ehtiyatlı quldurun saqqalı yox idi və Mad saqqallı idi. Lakin xristian dünyagörüşünün inkişafı ilə saqqal insanda Məsih obrazının mühüm əlamətlərindən birinə çevrildi və buna görə də saqqal müsbət xarakterlərin (İsa və Ehtiyatlı Oğru) atributuna çevrildi və üçüncü edam edilən adam oldu. saqqalsız.
Rus ikon rəssamlığında, Məsihin çarmıxa çəkilişinin ənənəvi kompozisiyalarına əlavə olaraq, Ehtiyatlı Oğrunun obrazı da yerləşdirilmişdir:
- cəhənnəmə enmə səhnəsində ("Vəftizçi Yəhyanın Cəhənnəmə girməsi haqqında nağıl" və "Məsihlə əzab çəkən quldur haqqında" apokrif əfsanələrinin təsviri ilə əlaqələndirilir). Alovlu bir keruvun qoruduğu səma qapıları yanında Mömin Oğru ilə İlyas və Xanok peyğəmbərlərin dialoqu səhnəsi təsvir edilmişdir;
- qurbangaha aparan qurbangahın şimal qapılarında. Quldur ağ fonda cənnət atributları (çiçəklər, quşlar, bitki tumurcuqları) ilə əhatə olunmuş şəkildə təsvir edilmişdir ki, bu da onun cənnətdə qalmasını simvolik olaraq göstərir. Bir xaç ənənəvi olaraq Dindar Oğrunun əlinə qoyulur. 19-cu əsrin ortalarında bu təsvirin qurbangahın şimal qapılarına qoyulmasının Köhnə möminlərin ənənəsi olduğuna inanılırdı, lakin bu, çox güman ki, qədim ikonaların Köhnə Möminlərin kilsələrinə və ibadət evlərinə köçürülməsi ilə izah olunur. Patriarx Nikonun islahatları.
Hörmət
Pravoslav Kilsəsi Ehtiyatlı Oğruya həqiqi tövbə nümunəsi kimi hörmət edir (ətraflı məlumat üçün “” bölməsinə baxın). Ehtiyatlı quldurun ayda ayrıca anım günü yoxdur. Onun hekayəsi himnoqrafiyada öz əksini tapmışdır (xüsusilə Yaxşı Cümə nəğmələrində; ən məşhuru korifeydir " Ağıllı oğruya cənnətdə bir saatlıq zəmanət verdin...") və oğrunun İsa Məsihə xitabən sözləri mübarəklər üçün troparionlardan çəkinməyə çevrildi. Həmçinin, Ehtiyatlı Oğrunun qeydi, birlikdən əvvəl oxunan duada var, burada oğrunun tövbəsi və İsa Məsihə etirafı Yəhudanın xəyanəti ilə ziddiyyət təşkil edir: “ Düşmənə sirri deməyəcəyəm, sənə Yəhuda kimi öpməyəcəyəm, amma oğru kimi sənə etiraf edəcəyəm.».
Rusiyanın inqilabdan əvvəlki bütün tarixi boyu kəndlilər torpaq sahiblərinin zülmünü yaşamış və buna görə də zalımlara qarşı mübarizə aparanlara rəğbətlə yanaşıblar. Buna görə də, məşhur söz-söhbət quldurları, hətta ədalət ideallarından çox uzaq olanları da, az qala, ədalətsiz çar nizamına qarşı çıxan qəhrəmanlara çevirdi. Axı, onlar, bir qayda olaraq, torpaq sahiblərini və tacirləri qarət etdilər, heç bir şey almayanları deyil. Amma bəzi quldurlar tarixə düşə biliblər və adları hətta əsrlər sonra da xatırlanır.
Mifik Kudeyar
Əfsanəvi personajlardan biri də Rusiyada bir çox kəndlərə, mağaralara və kurqanlara adı verilmiş ataman Kudeyardır. Onun haqqında çoxlu hekayələr və əfsanələr var, lakin onların doğru olub-olmaması hələ də dəqiq bilinmir.Onun mənşəyi haqqında məlumatlar 16-cı əsrin bir çox mənbələrində rast gəlinir və fərqlidir. Ən çox yayılmış versiya budur ki, ataman III Vasilinin və həyat yoldaşı Solomiyanın oğlu idi. Onu bir monastırda dünyaya gətirdi, sonsuz olduğu üçün sürgün edildi, bundan sonra Kudeyar meşələrə aparıldı və orada gizli böyüdü. Bundan əlavə, bu məlumata görə, ataman İvan Dəhşətlinin qardaşı idi və kral taxtına iddia edə bilərdi.
Digər mənbələr Kudeyarın Transilvaniya şahzadəsi Zsiqmond Batorinin oğlu olduğunu göstərir. Atası ilə mübahisə etdikdən sonra qaçdı və kazaklara qoşuldu, eyni zamanda çarın mühafizəçisi kimi xidmət etdi. Çarın rüsvayçılığından sonra o, qarətlə dolanmağa başladı.
Rəvayətə görə, Kudeyar öz quldur ordusunu bir araya gətirdi və varlıların arabalarını qarət etdi.
Çoxsaylı basqınlar və quldurluqlar səbəbindən Rusiyanın bir çox əyalətinin sakinləri onu dəhşətli güc simvolu ilə əlaqələndirdilər. Əfsanələrdə deyilir ki, o, indiyə qədər heç kimin tapa bilmədiyi saysız-hesabsız sərvət qoyub.
Stenka Razin: zorakı quldur, yoxsa qəhrəman?
17-ci əsrin əsas üsyançısı Stenka ləqəbli Stepan Timofeeviç Razin idi. O, sadəcə cəsarətli Don kazak və ataman deyil, həm də yaxşı təşkilatçı, lider və hərbçi idi.Təhkimçiliyin sərtləşməsi ilə əlaqədar Rusiyanın daxili quberniyalarından qaçan kəndlilər kazak bölgələrinə axışmağa başladılar. Onların heç bir kökü və mülkü yox idi, buna görə də onları "qolutvennye" adlandırırdılar. Stepan da onlardan biri idi. "Qolytba" nı lazımi ləvazimatlarla təmin edən yerli kazaklar onlara oğru kampaniyalarında kömək edirdilər. Onlar da öz növbəsində qənimətləri bölüşürdülər. Xalq üçün Razin “zadəgan quldur” və təhkimçiliyə və çara nifrət edən qəhrəman idi.
Onun rəhbərliyi altında 1670-ci ildə çoxsaylı kəndli üsyanları ilə müşayiət olunan Volqaya qarşı kampaniya təşkil edildi. Tutulan hər bir şəhərdə kazak nizamı tətbiq olundu, tacirlər qarət edildi, dövlət məmurları öldürüldü. Həmin ilin payızında rəis ağır yaralanaraq Dona aparıldı. Güclənən Stepan yenidən tərəfdar toplamaq istədi, lakin yerli kazaklar bununla razılaşmadılar. 1671-ci ilin yazında Razinin gizləndiyi Kaqalitski şəhərinə basqın etdilər. Bundan sonra o (qardaşı Frol ilə birlikdə) tutuldu və kral qubernatorlarına təhvil verildi. Hökm elan edildikdən sonra Stepan həbs edilib.
Vanka-Qabil
Vanka-Cain 18-ci əsrin məşhur quldur və oğrudur. İvan Osipov Yaroslavl quberniyasının İvanovo kəndində kəndli ailəsində anadan olub. 13 yaşında o, Moskvadakı ustanın həyətinə aparıldı və 16 yaşında "Kamçatka" ləqəbli oğru ilə tanış olduqdan sonra onun dəstəsinə qoşulmaq qərarına gəldi, eyni zamanda ağasını qarət etdi və ustanın darvazasını yazdı. “Mən yox, şeytan işləyir” sözləri ilə Osipov həyatdakı mövqeyini açıq şəkildə təsvir etdi.Tezliklə keçmiş sahibinə qaytarıldı. Vanka qandalda olarkən sahibinin “günahı” olduğunu öyrəndi. Ustaya qonaq gələndə o, hamıya dedi ki, sahibinin diqqətsizliyi ucbatından qarnizon əsgəri ölüb, cəsədi quyuya atılıb. Bu ittihama görə Vanka-Qabil azadlığını aldı və dəstəsinə qayıtdıqdan sonra onların lideri oldu.
1741-ci ildə Osipov "tövbə ərizəsi" yazdı və burada özünün oğru olduğunu və tərəfdaşlarının tutulmasına kömək etməyə hazır olduğunu söylədi. Onun köməyi ilə çoxlu fərarilər, oğrular və quldurlar tutuldu. "Özünün" xəyanətinə görə "Qabil" ləqəbini aldı.
Lakin o, bununla da dayanmadı. O, 1749-cu ildə istefada olan hərbçinin 15 yaşlı qızını qaçırdığına görə həbs edilib. Və yalnız 1755-ci ildə məhkəmə Vanka-Cain-i şallaqlamaq və başını kəsməklə edam etmək qərarına gəldi, lakin cəza Senat tərəfindən yüngülləşdirildi. 1756-cı ildə qamçılandı və burun dəlikləri qoparıldı. Qabilə “V.O.R” damğası vuraraq sürgünə göndərildi və orada öldü.
Vasili Çurkin: Quslitski Robin Qud.
Vasili Vasilyeviç Çurkin 19-cu əsrdə cinayət dünyasının görkəmli personajına çevrildi. Doğum tarixi dəqiq bilinmir. Onun 1844-1846-cı illərdə Quslitskaya volostunun Barskaya kəndində anadan olduğu güman edilir.Gənc Çurkin "karyerasına" 1870-ci ildə magistral yollarda fəaliyyət göstərən Quslitski quldurları dəstəsində başladı: Moskvadan Vladimirə qədər. Daha sonra liderin ağır xəstəliyi səbəbindən dəstə dağıldı. Burada Vasili itkisiz idi və 1873-cü ildə öz dəstəsini yaratdı. Tezliklə tutuldu, lakin qaçdığı üçün uzun müddət həbsdə qalmadı.
Oğurluqdan əlavə, Vasili və dəstəsi yoxsullara kömək etdi və bununla da məşhur şöhrət və tanınma qazandı. O, yalnız zəngin anbarları qarət etdi və ildə bir neçə dəfə fabrik sahiblərindən 25 rubl kiçik bir xərac topladı. İstehsalçılar öz başlarına bəla gətirməmək üçün onun adını çəkmədilər. Beləliklə, Çurkin özünə etibarlı arxa yaradıb, onu polisdən qoruyub. O, heç vaxt dachshund qaldırmadı və bu adəti pozanları sərt şəkildə cəzalandırdı.
Quslitsydə qalmaq təhlükəli olduqda, Vasili başqa yerlərdə gizləndi. Guslitsky Robin Hood-un ölümünün bir çox versiyası var, lakin dəqiq səbəb məlum deyil.
Sibir Trishka
19-cu əsrin başqa bir xalq qəhrəmanı Sibir Trishka idi. Kriminal avtoritet haqqında kifayət qədər məlumat qorunub saxlanılmışdır, lakin əfsanələrə görə, o, torpaq sahiblərini və zadəganları dəhşətə gətirirdi. Xalq onun haqqında əfsanələr və nağıllar bəstələmiş, qulduru imkansızların müdafiəçisi kimi təmsil etmişdir. O, qeyri-adi dərəcədə diqqətli və hiyləgər idi. Torpaq sahiblərinin təsərrüfatlarına basqınlar edən Sibir Trishka qənimətin bir hissəsini təhkimçilərə verdi. İnsanlar dedilər ki, o, heç kimi çox incitmir, amma o, “cəsarətli kəndli” ağasını cəzalandıra bilər, məsələn, “sürətli” qaçmasın deyə dizlərin altındakı damarları kəsərək. O, onlara “ağılları” belə öyrətdi.
Həbs edildikdən sonra da onun haqqında yayılan söz-söhbətlər zadəganların uzun müddət rahat yaşamasına imkan vermədi. Və onu yalnız Trişkanın axtarışı ciddi şəkildə qorunan bir sirr olduğu üçün tutdular, çünki səlahiyyətlilər onun ixtirasından və hiyləgərliyindən ehtiyat edirdilər. Trishka-Sibiryakın sonrakı taleyi məlum deyil.
