Mən Ryleevdən əfsanəvi İvan Susanini aldım. Kondraty Ryleev - Duma XV. İvan Susanin: Beyt Dumanın tərkibinin əsas elementləri İvan Susanin
1612-ci ilin sonunda Rurik sülaləsinin son qolu olan gənc Mixail Fedoroviç Romanov Kostroma vilayətində gizlənirdi. O zaman Moskva polyaklar tərəfindən işğal edilmişdi: bu yeni gələnlər Rusiya taxtına öz şahları III Sigismundun oğlu Tsareviç Vladislavı oturtmaq istəyirdilər. Bir dəstə Kostroma sərhədlərinə daxil oldu və Mixaili tutmağa çalışdı. Onun sığınacağına az qalmış düşmənlər Domnina kəndinin sakini İvan Susanini əsir götürdülər və ondan gizli şəkildə Rusiyanın gələcək taclı knyazının evinə aparmağı tələb etdilər. Susanin vətənin sadiq oğlu kimi xəyanətlə həyatını xilas etməkdənsə, ölmək istəyirdi. O, polyakları əks istiqamətə apardı və Mixailə təhlükə barədə məlumat verdi: onunla birlikdə olanlar onu aparmağa müvəffəq oldular. Əsəbiləşən polyaklar Susanini öldürdülər. Mixail Fedoroviç taxta çıxdıqdan sonra (1613-cü ildə) Susaninin nəslinə Domnina kəndi yaxınlığında torpaq sahəsi üçün nizamnamə verildi; sonrakı suverenlər tərəfindən təsdiq edildi.
“Bizi hara aparırsan?.. biz heç nə görmürük! -
Susaninin düşmənləri ürəkdən qışqırdılar: -
Biz qar sürüşmələrində ilişib boğuluruq;
Bilirik ki, gecəni səninlə qala bilməyəcəyik.
Qardaş, yəqin ki, qəsdən yolunu azmısan;
Ancaq Mixaili xilas edə bilməyəcəksiniz!
Qoy itək, çovğun qopsun,
Amma padşahınız polyaklardan ölümdən qaça bilməyəcək!..
Bizə rəhbərlik edin - bu, səyləriniz üçün mükafatınız olacaq;
10 Yoxsa qorxun: problemimiz çox çəkməyəcək!
Bizi bütün gecə qar fırtınası ilə mübarizə apardı...
Bəs ladin arxasındakı dərədə nə qara var?”
"Kənd! - adam sarmatlılara cavab verdi: -
Xırman da, hasarlar da, körpü də budur.
Məni izləyin! qapıda! - bu daxma
Qonaq üçün hər zaman qızdırılır.
Gəlin - qorxma! - “Yaxşı, belədir, moskvalı!..
Nə qədər uzaqdır, qardaşlar!
Mən belə lənətə gəlmiş gecə görməmişdim,
20 Şahinlərin gözləri qardan kor oldu...
Mənim zhupan - heç olmasa onu sıxın, quru ip yoxdur! -
İçəri girəndə gənc sarmatiyalı gileyləndi. -
Bizi günahlandırın, ustad! Biz nəm və soyuquq!
Tələsin!.. bizi qılınc götürməyə məcbur etmə!”
Budur stolun üstünə düzülmüş sadə süfrə;
Pivə və bir fincan şərab verildi,
Qonaqların qarşısında rus sıyığı və kələm şorbası,
Və hər birinin qarşısında böyük parçalara bölünən çörək.
Külək, qəzəbli, uclarını döyür;
30 Məşəl qəmli və xırıltılı bir səslə yanır.
Gecə yarısını çoxdan ötdü!.. Dərin yuxuda qucaqlanıb,
Sarmatlılar skamyalarda qayğısızca uzanırlar.
Dumanlı daxmada hamı sülhün dadını çəkir;
Tək, gözətçi, ağ saçlı Susanin
O, ikonanın yanında küncdə alçaq səslə dua edir
Gənc şaha müqəddəs müdafiə!..
Birdən kimsə at belində darvazaya tərəf gəldi.
Susanin ayağa qalxıb gizlicə qapıdan içəri girdi...
“Bu sənsən, əzizim?.. Mən də səni izləyirəm!
40 Fırtınalı vaxtlarda hara gedirsiniz?
Gecə yarısı keçib... və külək hələ sönməyib;
Siz ancaq sevdiklərinizin qəlbinə həzinlik gətirirsiniz!”
“Allah özü sizi bu evə gətirir,
Oğlum, gənc padşahın yanına tələs,
Mixailə deyin ki, tez yoxa çıxsın
Qürurlu polyaklar öz pisliklərində,
Gizli şəkildə onu öldürməyi planlaşdırırlar
Və onlar Moskvanı yeni fəlakətlə hədələyirlər!
De ki, Susanin padşahı xilas edir,
50 Vətən sevgisi və qəm imanı.
Mənə de ki, qaçmağın yeganə yolu qaçmaqdır
Bəs qatillərin gecəni mənim yanımda qalması necə?
- “Amma sən nə edirsən? düşün, əzizim!
Polyaklar səni öldürəcək... Mənə nə olacaq?
Bəs gənc bacın və zəif ananla?
- “Yaradan səni Öz müqəddəs qüdrəti ilə qoruyacaq.
O, sizi ölməyə qoymaz, əzizlərim:
O, bütün yetimlərin himayədarı və köməkçisidir.
Əlvida, ay oğlum, vaxt bizim üçün qiymətlidir;
60 Yadda saxla: mən rus tayfası üçün ölürəm!”
Hıçqıraraq, gənc Susaninin atı
O, yerindən sıçrayıb fit çalan ox kimi qaçdı.
Bu vaxt ay yarım dairə düzəltdi;
Küləyin fiti kəsildi, çovğun səngidi.
Şərq səmasında şəfəq açıldı,
Padşahın bədxahları olan Sarmatiyalılar oyandılar.
“Susanin! - deyə qışqırdılar, - niyə Allaha dua edirsən?
İndi vaxt deyil - bizim yola düşmək vaxtıdır!"
Səs-küylü izdihamla kəndi tərk edib,
70 Dairəvi yol ilə qaranlıq meşəyə girirlər.
Susanin onları aparır... Səhər açıldı,
Günəş meşədəki budaqların arasından parladı:
Bəzən tez yox olur, bəzən parlaq yanıb-sönür,
O, zəif yanacaq, sonra yenidən yox olacaq.
Həm palıd, həm də ağcaqayın hərəkətsiz dayanır,
Şaxtadan ancaq ayaqlarındakı qar xırıldayır,
Yalnız müvəqqəti olaraq qarğa çırpınır və səs-küy salır,
Ağacdələn isə içi boş söyüd çıxarır.
Sarmatlılar bir-birinin ardınca sükutla gedirlər;
80 Getdikcə uzağa ağ saçlı liderləri.
Günəş artıq göydən parlayır -
Meşə getdikcə vəhşiləşir!
Və birdən onların qarşısındakı yol yox olur:
Şam və ladin, qalın budaqları ilə
Kədərlə yerə əyilib,
Budaqlardan qalın divar toxunmuşdu.
Narahat qulaq boş yerə:
O çöldə hər şey ölü və kardır...
"Bizi hara apardın?" – qoca Lyax qışqırdı.
90 “Sizə lazım olan yerdə! - Susanin dedi. -
Öldürmək! mənə işgəncə ver! - qəbrim buradadır!
Ancaq bilin və çalışın: Mixaili xilas etdim!
Məndə bir xain tapdığını düşündün:
Onlar rus torpağında deyillər və olmayacaqlar da!
Orada hər kəs körpəlikdən vətənini sevir
Və xəyanətlə ruhunu məhv etməz”.
"Cəzakar! - düşmənlər qışqırdılar, qaynayırdılar, -
Qılınclar altında öləcəksən!” - “Qəzəbiniz qorxulu deyil!
Ürəyi rus olan, şən və cəsarətlə,
100 Və ədalətli bir iş üçün sevinclə ölür!
Nə edam, nə ölüm və mən qorxmuram:
Çarpmadan çar və Rusiya üçün öləcəyəm!”
“Öl!” - Sarmatiyalılar qəhrəmana qışqırdılar,
Və qılınclar fit çalaraq qocanın üstünə çırpıldı! -
Məhv ol, satqın! Sonunuz gəldi!
Və sərt Susanin yaralarla örtüldü!
Qar təmizdir, ən təmiz qan ləkələnmişdir:
O, Mixaili Rusiya üçün xilas etdi!
Dumada Ryleev şair Derzhavini vətəndaş-vətənpərvərlik nöqteyi-nəzərindən şərh edir: o, Dumada bir vətəndaş, "hər yerdə müdafiə tərəfindən təqib edilən xalq mallarının" müdafiəçisi kimi görünür. Derzhavinin sitatlarını öz yaradıcılığına son dərəcə uğurla daxil etməklə Ryleev şairi qəhrəman vətəndaş edir. Derzhavin "aşağı qorxu bilmir", "ölməyə nifrətlə baxır" və onun yaradıcı vəzifəsi "saleh şeirlə gənc ürəklərdə şücaət" alovlandırmaqdır. Ryleevin fikirləri arasında ən məşhurları "Ermakın ölümü" və "İvan Susanin"dir.
Duma "Ermakın ölümü" xalq mahnısına çevrildi. O, qəhrəman Ermakın qüdrətli obrazının bütövlüyü, qorxuducu cinli təbiəti, faciəvi süjeti və onun dinamik kompozisiyası ilə valeh edir. Bu Dumadakı epitetlər qəti şəkildə emosional və hiperbolikdir: "yüksək şöhrət", "uğurlayan tufan", "zorakı həyat", "qüdrətli dəstə", "qüdrətli əl", "qaynar İrtış". Əfsanəvi İvan Susanin Ryleyevdən tarixi konkretliyi vətənə məhəbbətlə qucaqlaşan kəndlinin, zəhmətkeş xalqın kollektiv obrazı kimi aldı. Susanin burada monarxın sadiq təbəəsi kimi deyil, vətəninin sadiq oğlu kimi ölür. Padşahı qorumaq naminə fədakarlıq göstərərək, vətəninin xilasını, onun əmin-amanlığını, daxili çəkişmələrin və müdaxilənin sonunu nəzərdə tutur. Onun padşaha duası qulun yox, vətəndaşın duasıdır.
Ürəkdən və təntənəli şəkildə deyir: "Onlar elə bilirdilər ki, sən məndə bir xain tapmısan: onlar rus torpağında deyillər və olmayacaqlar!" Ryleyevin siyasi təkamülünün ən yüksək nailiyyəti "Voinarovski" poemasıdır. Mazepanın xəyanət siyasətinin epizodlarını canlandıran bu əsər Ryleyevin bütün ədəbi təcrübəsi tərəfindən hazırlanmış və onun süjeti “Volınski”, “Natalya Dolqorukova”, “Menşikov Berezovoda” fikirlərində, xüsusən “Mazepa” faciəsində öz əksini tapmışdır. ”, şairin 1822-ci ildə tərtib etdiyi planları. Şeirin əsas mövzusu Ukraynanın milli müstəqilliyi uğrunda mübarizədir. Şair öz qəhrəmanı Voinarovskini uşaqlıqdan “həqiqətən azad” və nəcib “Romanın müdafiəçisi”nin ruhu olan “Brutusa hörmət etməyə” öyrəşmiş cəsur tiran-nifrətçi kimi təsvir edir. Bu, alovlu vətənpərvərdir, vətəni uğrunda hər cür qurban verməyə hazırdır. Mazepanın birbaşa sualına cavab olaraq, lazım gələrsə, Ukraynaya yazığı gəlməməyə hazırdır, o, tərəddüd etmədən deyir:
- ... əziz ölkəmə uşaqları sevimli həyat yoldaşıma verəcəyəm; Mən şərəfi özümə buraxıram.
Ryleevin müasirləri üçün bu sözlər vətənə sədaqət andı və vətəndaş fədakarlığına çağırış kimi səslənirdi. Ryleevin yaradıcılıq irsində xüsusi yer tutan kiçik bir qrup əsər var. Bunlar məzmunca təbliğat mahnıları, Ryleyevin dostu dekabrist A. Bestujevlə birlikdə yazdığı xalq mahnılarıdır. Onların əsasını o illərdə məşhur olan mahnı motivləri təşkil edirdi ki, bu da onların geniş yayılmasını təmin etməli idi. Bu mahnılardan biri xüsusilə maraqlıdır ki, bu da 18-ci əsrin sonu - 19-cu əsrin əvvəllərinə aid romantikanın yenidən işlənməsidir. Bu, sevgilisinə yad tərəfdə həsrət qalan sevgili haqqında romantizmdir (“Ah! Yad tərəfdə darıxıram”). Remeyk müəllifləri bu sözləri yenidən düşündülər və romantizm nə qədər populyar olsa, onun dəyişməsi bir o qədər kəskin şəkildə hiss olunurdu: bu, təkcə xarici tərəfdən deyil, həm də yerli tərəfdən darıxdırıcıdır (“Oh, mən xəstələnirəm... ”). Məşhur məsum sevgi mahnısı tamamilə yeni məzmunla doldu. Orada quldar kəndlilərin kortəbii qəzəbini, quldarlara-barlara və çara nifrətini aydın eşidə bilərsiniz. Ryleev özünü şair deyil, vətəndaş adlandırsa da, o, əsl vətəndaş cəsarəti və qəhrəmanlıq şairi idi.
O, üsyankar natiqlik pafosu, tribuna-qəhrəmanlıq təbliği və inqilabi çağırış üslubu yaratmışdır. Puşkin, Ryleyevin böyük imkanlarını tanıyaraq, 1825-ci ilin martında A. A. Bestujev-ə yazdı: "O, ürəkdən bir şairdir" - və "Voinarovski" nin yaradıcısından "bəli, daha çox, daha çox!" yazmasını tələb etdi. (13, s. 70). Puşkin rəsmi olaraq dekabrist cəmiyyətinin üzvü deyildi, lakin dekabrizm ideyalarının ilk və ən görkəmli təbliğatçılarından biri oldu. Azad fikrin cəsur müğənnisi, özünü şair-vətəndaş, milli istəklərin ifadəçisi kimi tanıyaraq haqlı olaraq yazırdı:
- Və mənim pozulmaz səsim rus xalqının əks-sədası idi.
(“N. Ya. Pluskovaya”)
“İvan Susanin” öz dəyərli həyatı ilə təkcə gələcək çarın deyil, həm də rus xalqının müstəqilliyini qoruyub saxlayan adi rus kəndlisinin inanılmaz qəhrəmanlığını və fədakarlığını təsvir edən düşüncədir.
Duma da o dövrün bütün ədəbi-tarixi janrları kimi real hadisə üzərində qurulub. Çətinliklər Zamanının başlanğıcıdır. 17-ci əsr. Zemski Soborda yeni rus çarının seçildiyini bilən Polşa hakimiyyəti öz ordusunu o vaxtkı Kostroma vilayətinə göndərməyə tələsdi.
Gənc Mixail Romanov var idi.
Polşalıların məqsədi çarı öldürüb öz Tsareviç Vladislavını Rusiya taxtına oturtmaq və beləliklə də Rusiyanı Polşanın əyalətinə çevirmək idi. Polşa ordusuna Mixailin gizləndiyi monastırın yerini göstərən bələdçi lazım idi və yaxınlıqdakı kəndin sakini İvan Susanindən kömək istədi.
Lakin sadə kəndli polyakların niyyətlərini tez bir zamanda ifşa etdi və onları dərin bir meşəyə apardı. İvan Susanin polyakları aldadaraq monastırdan uzaqlaşdırsa da, onun qohumu çarı yaxınlaşan təhlükə barədə xəbərdar edə bildi.
Təbii ki
İvanın onları aldatdığını anlayan Polşa ordusu kəndlini dərhal öldürdü. Susaninin qəhrəmanlığı ondadır ki, o, ölümünün labüdlüyünü dərk edirdi və buna baxmayaraq, cəsarətli bir hərəkət etməkdən çəkinmirdi.
Ryleevin Duması Vətənə hərtərəfli məhəbbətlə doludur. Sadə kəndli xarici ekspansiyaya qarşı qəhrəmancasına mübarizə aparan atalarından nümunə götürərək öz missiyasının bütün rus xalqı üçün əhəmiyyətini dərk etdi.
O dövrün kəndlisinin çətin həyatına baxmayaraq, İvan Susanin öz mənafeyini müdafiə etmir, daha əvvəl onu acınacaqlı bir varlığa məhkum etmiş dövlətini müdafiə edir.
Bununla belə, Vətən qarşısında borc insanda ədalətsizlik və mümkün qisas hissini darıxdırır. Üstəlik, Susanin qəhrəmanlıq etdiyini dərk etmir.
O, hətta ölümü təvazökarlıqla qəbul edir, qaçmağa imkanı olmadığına görə deyil, dövlətinin vəfalı oğlu kimi öz canını qurbangahında qurban verməkdən başqa çıxış yolu görmədiyi üçün azadlıq. Deməli, fikrin son hissəsində deyir ki, padşahının həyatı naminə öldüyü üçün ölümdən qorxmur.
Baş qəhrəmana baxaraq, onun nə qədər sakit, görünən bir narahatlıq və həyəcan olmadan ölümünə getməsi qarşısında baş əyirik. İvan Susaninin psixologiyası 17-ci əsrin bütün kəndlilərinin dünyagörüşüdür: layiqli padşaha yenilməz inam, yadelli işğalçılara nifrət, eləcə də vətənə güclü və sakit sevgi.
Görkəmli şair A.S.Puşkin fikirləri janr kimi qəbul etmirdi, həmişə deyirdi ki, onlara xas olan tarixi təsvirə baxmayaraq, onlar vətənpərvərlik məzmunundan məhrumdurlar.
Lakin o, “İvan Susanin”i hər sətri milli rus şüuru ilə dolu bir əsər kimi tanıyırdı. Dumaya xas olan vətənpərvərlik ən parlaq rus bəstəkarı M. İ. Qlinkanı eyniadlı opera yaratmağa ruhlandırdı.
(2
reytinqlər, orta: 5.00
5-dən)
Mövzular üzrə esselər:
- V. M. Vasnetsov yaradıcılığı rus incəsənətinin zirvələrindən birinə çevrilmiş bir rəssamdır. Ən yaxşı əsərləri Tretyakov Qalereyasındadır....
- Batalyon komandiri vəzifəsini icra edən gənc baş leytenant Qaltsev gecə yarısı yuxudan oyandırılıb. Təxminən on iki yaşlı oğlan uşağı sahildə saxladılar...
20 il sonra eyni adlı başqa bir opera meydana çıxdı. Onun müəllifi bəstəkar M.İ. Qlinka. Məhz bu əsər Susaninin şücaətini əbədiləşdirərək onun adını bütün Rusiyada məşhurlaşdırdı. M.İ.Qlinka bir neçə il ərzində hərbi-vətənpərvərlik mövzusunda rus operası yaratmaq ideyasını irəli sürdü. Rus romantizminin yaradıcısı və gələcək İmperator II Aleksandrın pedaqoqu V. A. Jukovski ona süjet kimi Kostroma kəndlisi Susaninin şücaətini seçməyi tövsiyə etdi. 1936-cı ildə operanın premyerası Sankt-Peterburqda Böyük Teatrın səhnəsində baş tutub. Opera tamaşaçılar tərəfindən böyük uğur qazandı və kral ailəsi tərəfindən müsbət qarşılandı.
Qlinkanın operası əvvəlcə İvan Susanin adlanırdı. Bununla belə, eyniadlı Kavosun yaradılması ilə çaşqınlığa yol verməmək üçün adın daha vətənpərvər və ülvi bir adla dəyişdirilməsi qərara alınıb. Qlinkanın operası "Çar üçün həyat" kimi tanındı. Hər iki əsər bir-birinə qarışmadan eyni səhnədə ifa olunub. Kavos hətta Qlinkanın tamaşalarında dirijorluq edirdi. Fərq ondadır ki, Kavosun operasında Susanin sağ qalır, Qlinkanın operasında isə qəhrəmancasına həlak olur. Lakin onların hər ikisi Susanini Vətənin qorxmaz müdafiəçisi kimi təsvir edirdilər.
Rəssamlıq və ədəbiyyatda İvan Susaninin obrazı
İvan Susaninin şücaətini müxtəlif illərin şairləri oxudular. Ən məşhur ədəbi əsər Kondraty Ryleevin 1822-ci ildə yazdığı "İvan Susanin" fikridir. “Bizi hara aparırsan?... Görünmür, amma Syuzanın düşmənləri ürəkləri ilə Susaninə fəryad etdilər...” – bu əsərin başlıq sətirləri. A.S. Puşkin Dumaları yalnız tarixi hadisələrin təsviri hesab edərək vətənpərvərlik mesajı olan ciddi bir janr kimi qəbul etmirdi. Bununla belə, o, Ryleyevin yaradıcılığını çox yüksək qiymətləndirdi və qeyd etdi ki, hər bir sətir rus milli şüurudur. Ryleev Susanini qorxmaz Vətən oğlu kimi göstərməyi bacardı, Vətənini o qədər fədakarlıqla sevən ki, gələcək nəsillərin həyatı üçün tərəddüd etmədən həyatını qurban verməyə hazırdır. "Çar və Rusiya üçün qorxmadan öləcəyəm!" - son sözləri.Rəssamlıqda İvan Susaninin obrazı M.İ. Skotti “İvan Susaninin şücaəti”, M.V. Nesterov “İvan Susaninin Mixail Fedoroviç obrazına baxışı”, A. Baranov “İvan Susaninin şücaəti” və bir çox digər az tanınan rəsm əsərləri. Maraqlıdır ki, müasirlərindən İvan Susaninin şifahi təsviri belə qorunmayıb. Ona görə də onun bütün obrazları rəssamların təxəyyülündən başqa bir şey deyil.
İvan Susaninin abidələri
1851-ci ildə Kostromanın mərkəzi meydanında İvan Susaninin ilk abidəsinin təntənəli açılışı oldu. Bu, üzərində gənc çar Mixail Romanovun büstü qoyulmuş qranit sütun idi. Sütunun altında diz çökmüş Susaninin fiquru vardı. Abidənin ön tərəfində Susaninin ölüm səhnəsini əks etdirən barelyef var idi. Abidə bu sözlərlə bəzədilib: “İvan Susaninə, imanın və səltənətin xilaskarı, canını verən çar üçün. Minnətdar nəsil." Abidə 1930-cu illərdə bolşeviklər tərəfindən tamamilə dağıdılıb.1967-ci ildə Kostromada Susaninin yeni abidəsi ucaldıldı. Ənənəvi rus geyimində bir kəndli fiquru təmsil edir. Silindrik postamentin üzərində “İvan Susaninə – rus torpağının vətənpərvərinə” yazısı həkk olunub. Abidənin müəllifi gənc heykəltəraş Lavinski idi. İncəsənət tarixçilərinin fikrincə, bu abidə Susanin obrazını ən yaxşı şəkildə açır. O, ölümcül bir şücaət göstərməyə şüurlu şəkildə hazır olan rus adamının böyüklüyünü göstərir.
1835-ci ildə imperatorun fərmanı ilə Kostromanın mərkəzi meydanı Yekaterinoslavskayadan Susaninskaya adlandırıldı. Bolşeviklərin hakimiyyətə gəlməsi ilə meydanın ilkin adı qaytarıldı. Əsrin əvvəllərində Sovet hökuməti Susanini bəyənmir, onu çar əlaltısı adlandırırdı. Yalnız Böyük Vətən Müharibəsi illərində Susaninin şücaəti yenidən monarxiya adına deyil, rus xalqı adına bir şücaət kimi qəbul olunmağa başladı. 1992-ci ildən meydan yenidən Susaninskaya adlandırılmağa başladı.
1612-ci ilin sonunda Rurik sülaləsinin son qolu olan gənc Mixail Fedoroviç Romanov Kostroma vilayətində gizlənirdi. O zaman Moskva polyaklar tərəfindən işğal edilmişdi: bu yeni gələnlər Rusiya taxtına kral III Siqismundun oğlu Tsareviç Vladislavı oturtmaq istəyirdilər. Bir dəstə Kostroma sərhədlərinə daxil oldu və Mixaili tutmaq qərarına gəldi. Onun sığınacağına az qalmış düşmənlər Domnina kəndinin sakini İvan Susanini əsir götürdülər və ondan gizli şəkildə Rusiyanın gələcək taclı knyazının evinə aparmağı tələb etdilər. Susanin vətənin sadiq oğlu kimi xəyanətlə həyatını xilas etməkdənsə, ölmək istəyirdi. O, polyakları əks istiqamətə apardı və Mixailə təhlükə barədə məlumat verdi: onunla birlikdə olanlar onu aparmağa müvəffəq oldular. Əsəbiləşən polyaklar İvan Susanini öldürdülər.
Mixail Fedoroviç taxta çıxdıqdan sonra (1613-cü ildə) Susaninin nəslinə Domnina kəndi yaxınlığında torpaq sahəsi üçün nizamnamə verildi; sonrakı suverenlər tərəfindən təsdiq edildi. Bu məlumatlara görə, min səkkiz yüz iyirmi iki ildə Kondraty Fedoroviç Ryleev "İvan Susanin" fikrini yazdı. Duma xalqın qorxmazlığını və Susaninin ölümcül etirafını, düşmənə açıq çağırışını, nəsil üçün qürurunu göstərir.
Məndə bir xain tapdığını düşündün:
Onlar rus torpağında deyillər və olmayacaqlar da!
Orada hər kəs körpəlikdən vətənini sevir
Və xəyanətlə ruhunu məhv etməz.
Ürəyi rus olan şən və cəsarətlidir
Və ədalətli bir səbəb üçün sevinclə ölür!
Bir qayda olaraq, qəhrəmanların obrazları xüsusilə fərqlənən bir keyfiyyətlə müəyyən edilir. Bunlar Kondraty Fedoroviç Ryleevin bir çox düşüncələrinin qəhrəmanlarıdır. Beləliklə, məsələn, Susaninin vətəninə sevgi kimi bir xüsusiyyəti var. Duma “İvan Susanin şairin ən diqqətəlayiq əsərlərindən biridir. Burada hər şey konkret və əsasən tarixidir. Aksiya yorğun və donmuş Polşa zadəganları ilə rus kəndli Susanin arasında canlı və rəngarəng dialoqla başlayır:
“Mən belə lənətə gəlmiş gecə görməmişdim,
Şahin gözləri qardan kor oldu...
Mənim zhupanım - heç olmasa onu sıxın, quru ip yoxdur!"
İçəri girəndə gənc sarmatiyalı gileyləndi.
“Günah bizdədir, ustad! Biz islanmışıq və donmuşuq! Tələsin!
bizi qılınc götürməyə məcbur etmə!”
Kənd daxmasının sadə bəzəyinin sonrakı təsviri, Süsəninin oğlu ilə söhbəti, sübhün qısa təsviri kifayət qədər realdır. Ryleevin çəkdiyi səhər mənzərəsi, sadəliyi və konkretliyi ilə 20-ci illərin rus poeziyasında ən diqqət çəkənlərdən biridir.
Susanin onlara rəhbərlik edir...
Səhər gəldi
Günəş meşədəki budaqların arasından parladı:
Bəzən tez yox olur, bəzən parlaq yanıb-sönür,
O, zəif yanacaq, sonra yenidən yox olacaq.
Palıd və ağcaqayın ağacları dayanıb yerindən tərpənmir;
Şaxtadan ancaq ayaqlarındakı qar xırıldayır,
Yalnız müvəqqəti olaraq qarğa çırpınır və səs-küy salır,
Ağacdələn isə içi boş söyüd çıxarır.
Sarmatlılar bir-birinin ardınca sükutla gedirlər;
Getdikcə daha uzaqda onların ağ saçlı məsləhətçisi.
Günəş artıq göydən parlayır:
Meşə getdikcə vəhşiləşir!
Bu “Duma”da heç bir gözqamaşdırıcı ildırım, davamlı ildırım gurultusu və ya landşaft rekvizitlərinin digər atributları yoxdur. Ryleyevə, şübhəsiz ki, onun rəvayətində onun tetrametr amfibraxında başqa heç bir yerdə tapılmayan, seçdiyi rahat və hamar sayğac kömək edir.
Ryleev ən böyük uğurunu burada mərkəzi obraz yaratmaqda, yəni həmişə onun üçün ən çətin olan sahədə əldə edib. Susanin obrazı indi də qəhrəmanlığının sadəliyi ilə heyran qalır. Ölümündən əvvəl söylədiyi sözlər səmimi və xarici təsirlərdən məhrumdur:
Mən edamdan və ya ölümdən qorxmuram:
Çarpmadan çar və Rusiya üçün öləcəyəm!
Bu nitq 17-ci əsrin sadə rus kəndlisinin psixologiyasını qabarıq şəkildə çatdırır. “yaxşı padşaha” inamı ilə, işğalçılara nifrəti ilə, öz torpağına sakit, dərin və möhkəm məhəbbəti ilə.
“Dümalar”da “milli, rus... adlardan başqa heç nə” olmadığını iddia edən Puşkinin belə bir şərt qoyması əlamətdardır: “Mən “İvan Susanini” istisna edirəm, ona görə şübhələnməyə başladığım birinci Duma. səndə əsl istedad.” Bu "Duma" M.İ.-yə aşiq oldu. Qlinka və onu ən parlaq rus operası "İvan Susanin" i yaratmağa ruhlandırdı.
