Психологические теории формирования ценностей. Формирование базовых ценностей

Предварительный просмотр:

Шайхразиева Диана Раисовна

11.04.08г.

ПЕДСОВЕТ

Тема:

Выступающие:

1. Шкляева С.В. «Уроки нравственности в начальной школе»
2. Мохов Д.В. «Роль компьютерных игр в воспитании»
3. Главатских М.Р. «Уроки патриотизма и гражданственности»

Экскурсия «ЖЗЛ – династия ЗАМ»

1. Симонова Н.И. «Причины подросткового суицида, утрата жизненных ценностей»
2. Фёдорова М.В - анализ уровня социальной зрелости 11 классников

- «Ценности современных подростков. Субкультуры»

ДИАГНОСТИКА:

1. Анализ уровня социальной зрелости 11 классников

Этап			Примечания Слайд
	Есть ценности, которым нет цены – Клочок бумаги с пушкинским рисунком, Учебник первый в первой школьной сумке, И письма не вернувшихся с войны. Добрый день, уважаемые коллеги. Сегодняшний разговор не будет простым. Настало время поговорить ценностях и нравственности. Но сначала позвольте напомнить определения, имеющие отношение к теме сегодняшнего разговора: Цена – это стоимость чего-либо, выраженная в денежных единицах. Ценность – это то, что значимо для жизни человека, тот предпочтительный объект, присутствие которого оказывает влияние на содержательный ход жизни. Нравственность – это внутренние духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы; правила поведения, определяемые этими качествами. Нравственное воспитание – процесс целенаправленного и руководимого воспитателями формирования у учащихся нравственных качеств, черт характера, навыков и привычек поведения. Личность – индивид, обладающий совокупностью устойчивых качеств человека, составляющих его индивидуальность Социализация личности – процесс становления личности, усвоения знаний, ценностей и норм, присущих данному обществу, социальной общности. Социально-личностная зрелость - личность со сформированными установками, знаниями, умениями и этическими качествами, готовая к добровольному, умелому и ответственному выполнению всей совокупности социальных ролей, присущих взрослому. (Слайды про это. Демонстрация фактов наполняющих современную действительность. Постановка проблемы.)		4-37
	Ценности… Если представить совсем просто, то ценности определяют, для чего мы живем, во имя чего действуем, почему делаем определенный выбор, как решаем, что такое хорошо и что такое плохо. Почему выстраиваем свою жизнь так, а не иначе. Любовь, семья, труд, милосердие. Разве таких ценностей недостаточно для благополучной и достойной жизни? Тем не менее многим людям они совершенно не кажутся очевидными. Многие не верят в любовь. На Западе ширится движение «child free». Можно перевести так: долой детей. Устои семьи расшатаны. В нашем обществе это очень ощущается. Пьющие отцы семейств и матери одиночки давно стали нормой. Многодетная семья – героизм. Социальные ценности, которыми руководствуется общество, также пали жертвой многочисленных переворотов. В «золотые семидесятые» нормой был конформизм. Затем во второй половине восьмидесятых воцарилась вакханалия (ОРГИЯ) разоблачений, когда «совок» стал уничижительным термином, а вся история страны казалась, как писал поэт, «историей болезни». Потом люди из советских стали россиянами. Торжествовала социальная справедливость, клеймили привилегии. Потом все ринулись обогащаться, а СМИ публиковали скандальные опросы, согласно которым школьники мечтали быть киллерами и проститутками. Социологи пристально изучают структуру ценностей современного российского общества. Они меняются. Люди ценят успех, благосостояние, здоровье, семью, патриотизм. Какими же ценностями должна руководствоваться современная школа? В советские времена казалось понятным, на чем воспитывать детей. А каким сейчас должно быть воспитание в школе? Должно ли оно там быть вообще? Может быть, школа должна обучать, а воспитывать в меру сил должны родители? Однако возможно ли ценностно нейтральное образование? Разве курсы истории, обществознания, литературы можно выстроить, избежав проблемы ценностей вообще? А кто сейчас является кумирами наших тинэйджеров? Постояльцы «Дома 2»? Гарри Поттер? Хоббиты? Знаем ли мы об этом и насколько готовы работать с той системой ценностей, которая уже сформировалась у детей и подростков? Или они для нас инопланетяне, говорящие на непонятном языке и слушающие удивительные звуки вместо музыки? Современные педагогические, философские, культурологические, социологические исследования предлагают самую разную проблематику ценностей. Мы надеемся, что СЕГОДНЯ НАМ удастся РАСМОТРЕТЬ это разнообразие.
	Ценности образуют собой «пирамиду ценностей». У каждого народа, у каждой цивилизации, культуры имеются свои «пирамиды ценностей». В фундаменте «пирамиды ценностей» лежат базовые ценности. архетип менталитета тех или иных народов, тех или иных этносов, обществ. своеобразная «ценностная память». Верхние ярусы пирамиды ценностей – это более мобильные, более быстро меняющиеся ценности. Базовые ценности – это ценности длинных циклов. Их содержание, их смыслы меняются медленно, веками. В отличие от инструментальных или материальных ценностей, которые приближены к потребностям. Если взять онтогенез человека, то базовые ценности передаются на ранних стадиях формирования личности, как правило, в семье. При этом главным каналом раннего ценностного наследования является «женский канал в семье» – матери и бабушки. Ценности передаются через сказки, через приобщение к языку, через любовь, через воспитание, игры и т.п., через первые этапы погружения ребенка в культуру, в культурную среду. Большое количество агрессий, которое пришлось пережить народам России, породили ценностный архетип русской культуры народов России , с высоким приоритетом ценности Родины – Отечества, родимой земли («мати-сира земля», «родимая сторонушка», «здесь русский дух – здесь Русью пахнет»), подвига (подвижничества), служения (народу, стране, государству), общинности, коллективизма (клич Александр Невского «За други своя»), соборности, братства, взаимопомощи, дружбы, любви, семьи, почитания родителей и предков, социальной справедливости, равенства, правды, труда. МОЗГОВОЙ ШТУРМ №1 - Пирамида ценностей (потребностей) Маслоу Пути удовлетворения потребностей по Маслоу Доминирующие потреб-ности, расположенные внизу пирамиды, должны быть более или менее удовлетворены до того, как человек осознает наличие потребностей, располо-женных вверху. По Маслоу, это последова-тельное расположение основных потребностей является главным принципом организа-ции личности. Чем выше поднимается человек по этой иерархии, тем максимальнее он проявляет свою индивидуальность, получает возможность полного использования своих талантов, способностей, возможностей.
	Исходя из вышесказанного, необходимы исследования ценностных ориентацией, так как, во-первых, нет единого подхода к трактовке понятия ценностных ориентацией; во-вторых, кардинальные изменения политической, экономической, духовной сферах нашего общества влекут за собой радикальные изменения в ценностных ориентациях и поступках людей. Анализ уровня ценностей у учащихся 4 классов Анализ изучения ценностных ориентаций учащихся 6,10 классов Методика "Пословицы" (разработка к. псих. н. С.М.Петровой) Цель: определить уровень нравственной Что я думаю о своих родителях (6-10кл.) Неизбежная переоценка ценностей, их кризис более всего проявляются в сознании старшеклассников. Длящийся на протяжении всей жизни, процесс развития социальной компетентности особенно активно реализуется в детские и юношеские годы, т. е. в период обучения в школе, колледже, вузе. В данный период образование, наряду с другими общественными институтами, наиболее эффективно выполняет свою социализирующую функцию, приобщая к жизни в обществе путем передачи ему системы ценностей, знаний, навыков. Анализ уровня социальной зрелости 11 классников. Федорова М.В. – зам дир. по УВР		47-48 49-50 52-53 54-55
	Вопросы нравственного развития, воспитания, совершенствования человека волновали общество всегда и во все времена. Особенно сейчас, когда все чаще можно встретить жестокость и насилие, проблема нравственного воспитания становится все более актуальной. Кто как не учитель, имеющий возможность влияния на воспитание ребенка должен уделить этой проблеме важнейшую роль в своей деятельности. И именно поэтому целью педагога является оградить малыша от мира жестокости и грубости, познакомить ребенка с принципами морали и этики, формировать нравственные представления и понятия. Шкляева С.В. – учительнач. Кл. МОЗГОВОЙ ШТУРМ №2 – вопрос на экране, работа групп.		57-76
	Всё можно сокрушить, Предать забвенью, Заасфальтировать в бетон, Взорвать собор, как лишнее строение, На месте кладбища построить стадион, Всё можно растерять, что собрано веками, Заставить замолчать, расправами грозя, И только человеческую память, Не заблокировать, и истребить нельзя. Главатских М.Р. – руководитель шк. музея (Уроки патриотизма и гражданственности ).
	В России, как и во всем мире, преступления агрессивной направленности помолодели. Во всем мире растет количество детских подростковых самоубийств. В России уже более 2 тысяч в год детских подростковых завершенных суицидов. По данным скорой помощи, приблизительно 1/3 всех обращений в Москве - это подростковые суициды. В подростковой психике вообще присутствуют такие черты, которые предполагают самоубийство. С одной стороны, причиной может являться самоутверждение, с другой - еще не сформированное представление о ценности жизни, нет барьера между рискованным и нерискованным поведением. Подростки распоряжаются своей жизнью, как и своим здоровьем, очень легко. Им кажется, что это недорогая цена за доказательство своей правоты. Об это более подробно раскажет Симонова Н.И. – социальный педагог МОЗГОВОЙ ШТУРМ №3 - вопрос на экране, работа групп.		81-82
	Б урное развитие новых информационных технологий в последнее десятилетие воздействует на развитие личности современного подростка. Появилось большое количество игровых приставок, электронных игрушек и компьютерных игр, которые оказывают различное влияние на формирование личности ребенка, его социализацию, восприятие им окружающей действительности, играют все возрастающую роль в досуговой деятельности. Они стали частью культуры человечества: и с точки зрения масштабного влияния на формирующуюся личность, и с точки зрения творчества, и с точки зрения вовлеченных в индустрию денег. Мохов Д.В. – учитель информатики		85-88
	Кто-то из великих сказал, что «Дети не готовятся жить, они уже живут». Поэтому важно не только формирование жизненных ценностей, личностных качеств, но и создание условий для расширения социальных контактов, проб – как деятельностной единицы взросления . Современная педагогика считает одним из выходов в сложившейся ситуации чрезмерной свободы, через тренинговые занятия, позволяющие проиграть, пережить, примерить к себе - научить учащихся делать свой выбор. Отсутствие пробы лишает подростка возможности превратить его способности в «работающие», а это может повлечь за собой отсутствие опыта в остановке непосредственного поведения и в практике построения собственного поведения . Поступки ребенка – это незаконченные акты поведения, не всегда имеющие основной нравственную норму; чаще всего это поиск социальных образцов и примеривание их на себя, что и обеспечивает переход универсального «идеального» в личностно-индивидуальное. Если в социальном пространстве возможность пробы не педагогизируется (утрачивает свой педагогический смысл), то подростки находят себя в пробе асоциального характера. Например, такие вида экстрима предоставляет подросткам журнал «Каламбур»: Стопкинг – обесточивание квартир, подъездов, домов. Батон-прессинг – звонок в квартиру и убежать Ботал-аскинг (чебурашник) – они выпрашивают у прохожих пустые бутылки и этим зарабатывают себе на адреналин. Фирменный прикид: рваные джинцы от «Висячи», рубашки от «Вонючи», носки от «Стоячи». Крекинг – разделение нефти на фракции в домашних условиях, что в любой момент может взорваться. Ярмарка, ролевые игры в День Дублёра, коммунарские сборы, НПК, элективные курсы, пробный ЕГЭ, школьное соуправление – всё это педа гогически организованные пробы пространства, которые мы можем организовать для детей. К таким социальным пробам можно отнести и поиски своего «Я» в молодёжных субкультурах, об этом Федорова М.В. МОЗГОВОЙ ШТУРМ №4 - вопрос на экране, работа групп.		90-105
	Проект решения: Методическому объединению классных руководителей разработать цикл практико-ориентированных классных часов. Шайхразиева Д.Р, сентябрь 2008г. Методическому объединению учителей начальных классов разработать и провести тематический день, посвященный вопросам нравственности. Рылова С.А, II полугодие 2008г. В рамках проведения Дня Семьи провести конференцию семей. Шайхразиева Д.Р, ноябрь 2008г.
	ПРИТЧА «ЧАШКА ЧАЯ» Группа выпускников, успешных, сделавших замечательную карьеру, пришли в гости к своему старому профессору. Конечно же, вскоре разговор зашел о работе - выпускники жаловались на многочисленные трудности и жизненные проблемы. Профессор пошел на кухню и вернулся с чайником и подносом, уставленным самыми разными чашками - фарфоровыми, стеклянными, пластиковыми, хрустальными и простыми, и дорогими, и изысканными. Выберите из этих чашек ту, Из которой с удовольствием бы выпили хорошего чая Когда выпускники разобрали чашки, профессор сказал: "Если вы заметили, все дорогие чашки разобраны. Никто не выбрал чашки простые и дешевые. Желание иметь для себя только лучшее и есть источник ваших проблем. Поймите, что чашка сама по себе не делает чай лучше. Иногда она просто дороже, а иногда даже скрывает то, что мы пьем. То, что вы действительно хотели, был - чай, а не чашка. Но вы сознательно выбрали лучшие чашки и хотели бы узнать, кто какую выбрал чашка. А теперь подумайте: жизнь - это чай, а деньги, положение, общество, работа - это чашки. Это всего лишь инструменты для хранения Жизни. То, какую чашку мы имеем, не определяет и не меняет качества нашей Жизни. Иногда, концентрируясь только на чашке, мы забываем о том, что у нас в нутрии, о чем говорим детям и родителям, а сами не делаем этого … Мы забываем что хотели насладиться вкусом самого чая. Наслаждайтесь чаем! ПОДАРОК (на выходе из аудитории чай 3-6 видов в индивидуальном пакетике) Спасибо за работу! Песня «Дорогою добра»		Звучит фоном
	«Добро и зло творить всегда Во власти всех людей. Но зло творится без труда, Добро – творить трудней».	«Рождает зверя зверь, Рождает птица птицу, От доброго добро, От злого зло родится»...

Подписи к слайдам:

*
Формирование жизненных ценностей – основа нравственного воспитания
11 АПРЕЛЯ 2008г.
*
Есть ценности, которым нет цены –Клочок бумаги с пушкинским рисунком,Учебник первый в первой школьной сумке,И письма не вернувшихся с войны.
*
Цена – это стоимость чего-либо, выраженная в денежных единицах.Ценность – это то, что значимо для жизни человека, тот предпочтительный объект, присутствие которого оказывает влияние на содержательный ход жизни.Нравственность – это внутренние духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы; правила поведения, определяемые этими качествами.Нравственное воспитание – процесс целенаправленного и руководимого воспитателями формирования у учащихся нравственных качеств, черт характера, навыков и привычек поведения.Личность – индивид, обладающий совокупностьюустойчивых качеств человека, составляющих его индивидуальность Социализация личности – процесс становления личности, усвоения знаний, ценностей и норм, присущих данному обществу, социальной общности.Социально-личностная зрелость - личность со сформированными установками, знаниями, умениями и этическими качествами, готовая к добровольному, умелому и ответственному выполнению всей совокупности социальных ролей, присущих взрослому.
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
Телепрограмма на 11 апреля
Первый11:20 Модный приговор12:20 Контрольная закупка13:00 Новости13:20 Убойная сила. (Роль второго плана)14:20 Детективы15:00 Другие новости15:30 Понять. Простить16:00 Новости16:20 Звездный отряд. (5-я серия)17:00 Огонь любви. (63-я серия) ТВ Центр9:55 История государства Российского10:05 Пароль знали двое11:45 Мурманский спрут12:15 Петровка, 3812:30 События12:45 Дело было в Гавриловке13:40 Молодой Волкодав. (5-я серия)14:40 Доказательства вины. (Охота на слона)15:30 События15:45 История государства Российского15:50 Опасная зона16:30 Закон Вольфа17:30 Новое "Времечко"
НТВ12:00 Мангуст-2. (11-я и 12-я серии)14:00 Сегодня14:30 Москва. Центральный округ-2. (3-я и 4-я серии)16:30 Обзор. Спасатели17:00 Сегодня17:30 Улицы разбитых фонарей. (Бабочка, Части 1-я и 2-я) Спорт10:45 Мастер спорта11:00 Вести - спорт11:10 Точка отрыва11:45 Футбол. Кубок УЕФА. (1/4 финала)13:50 Вести - спорт14:00 Футбол. Кубок УЕФА. (1/4 финала. "Зенит" (Россия) - "Байер" (Германия))16:05 Рыбалка с Радзишевским16:20 Футбол России. (Перед туром)16:55 Теннис. Кубок Дэвиса. (1/4 финала. Россия - Чехия)
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*

Главное изменение, зафиксированное за последние 10 лет - это рост влияния такого качества, как законопослушность. В 1997 г. о такой черте образа «героя нашего времени» говорили только 14%, тогда как сегодня - уже 34%! Чаще стали также говорить о патриотизме (его востребованность выросла с 15% до 24%), гражданской позиции (с 15% до 20%), вере в Бога и соблюдении Его заповедей (11% и 16%), а также высоком достатке (11% и 15%).
*
Всероссийский центр изучения общественного мнения
Изменился ли за последние годы морально-нравственный климат...

В обществе в целом
В среде Вашего окружения

2005 г.
2007 г.
2005 г.
2007 г.
Изменился в лучшую сторону
7
15
10
18
Изменился в худшую сторону
79
61
46
37
Не изменился, каким был таким и остался
12
18
42
40
Затрудняюсь ответить
2
6
2
5
*
Современной российской молодежи чаще всего респонденты приписывают такие качества, как агрессивность (50%), цинизм (40%), активность и инициативность (38%), образованность (30%). И крайне редко к нашей молодежи относят бескорыстие (1%), искренность (3%) и честность (3%).
Всероссийский центр изучения общественного мнения
*
Типичные качества людей старшего возраста - трудолюбие (62%), патриотизм (46%), душевность (21%). И очень редко к ним относят агрессивность и цинизм (по 4%).
Всероссийский центр изучения общественного мнения
*
Кумиры современной российской молодежи, по мнению опрошенных, - это, прежде всего, поп- и рок-звезды, представители «золотой» молодежи (47%), успешные бизнесмены, олигархи (38%), герои телесериалов (30%) и спортсмены (22%). И редкие респонденты относят к кумирам молодежи революционеров (1%) и современных отечественных политиков (4%), за исключением В. Путина, которого кумиром молодежи назвали 10% опрошенных.
Всероссийский центр изучения общественного мнения
*
Пирамида ценностей
Ценности образуют собой «пирамиду ценностей». У каждого народа, у каждой цивилизации, культуры имеются свои «пирамиды ценностей». В фундаменте «пирамиды ценностей» лежат базовые ценности.
*
Пирамида ценностей
IV
V
III
II
I
*
Мозговой штурм.
Реальная пирамида ценностейЦенности с т.з педагогов Ценности с т.з обывателейЦенности с т.з учащихся Ценности с т.з родителейИдеальная пирамида ценностей
1
*
Физиологические (пища, сон, жилье, одежда, секс)
Защищенность (уверенность в завтрашнем дне,обеспечение денежного дохода)
Социальные (любовь, дружба, общение, Принадлежность к родственной по духу группе)
Престижные (уважение, значимость на работе, признание)
Самореализация (самоуважение, самовыражение)
Пирамида ценностей (по А. Маслоу)
ценности учащихся 4 классов
4 класс
Ошибка в оценивании
Не знают значения слова
4-А/22
4-Б/22
4-В/9
4-А
4-Б
4-В
Лживость
1+

Дисциплинированность

2
2
1
Воля
-8
-13
-3
7
3

Терпеливость

Уступчивость
-1
12+
7+
2
3

Осторожность

Драчливость

Жадность

Справедливость

5
1
Ответственность
-1
-2

2
1
Бескорыстие
-7
-9
-1
8
7
2
Бережливость
-2

Точность

4
1
Общительность

1
1
Недобросовестность

1
1
Неряшливость

Непорядочность
1+
2+

4 класс
Ошибка в оценивании
Не знают значения слова
4-А/22
4-Б/22
4-В/9
4-А
4-Б
4-В
Аккуратность

Вежливость

1
1
Доброжелательность

1
1
Грубость

Скромность
-3
-4
2+
7
8
4
Небрежность
1+
1+

1
5
4
Отзывчивость

4
8
4
Равнодушие
12+
12+

1
3
2
Трусость

2+
1+
3
2

Заботливость

Жестокость

Гордость
11+
7+
6+
3
2
1
Вредность

Скупость
1+
2+
1+
4
11
3
Честность

Извинительность

Застенчивость
8+ -6
-8
7+
7
3
2
Искренность

2
4
2
Благородство

1
2
2
*
ОПРОСНИК ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИИ
Цель: определить ценностное поле респондента, предпочитаемую область ценностных ориента-ции. 6-А/15, 6-Б/14, 6-В-25, 6-Г/6, 10-А/23, 10-Б/21= 104
*
6-А/15, 6-Б/14, 6-В-25, 6-Г/6, 10-А - 23, 10-Б - 21= 104
Совершенно не согласен
Не согласен
L
Трудно сказать
K
Согласен
Полностью согласен
J
Ты хорошо учился(училась)
0
11
11%
27
26%
48
27
72%
Ты приобрел(а) профессию
7
10
14%
19
18%
37
42
76%
Ты был важной персоной
8
24
31%
45
43%
21
14
34%
Ты имел(а) семью
10
5
14%
9
9%
33
55
85%
У тебя был любимый человек
2
2
4%
11
11%
44
55
95%
У тебя были хорошие отношения с родителями
1
3
4%
11
11%
39
59
94%
Ты был(а) привлекательным(ой) для окружающих
3
7
10%
39
38%
43
21
62%
Ты был(а) независимым(ой) в жизни
2
14
15,40%
38
37%
36
25
59%
Ты создал (а) в жизни что-то новое
6
11
16%
45
43%
31
20
49%
У тебя была цель и смысл жизни
1
3
4%
11
11%
32
64
92%
Все люди были счастливы
0
7
7%
26
25%
35
47
78%
Ты мог(ла) управлять своим повелением и деятельностью целенаправленно и осмысленно
2
3
5%
23
22%
45
41
83%
Ты выполнял (а) свой долг
3
4
7%
22
21%
51
32
80%
Тебя любили
3
3
6%
11
11%
38
49
84%
Ты развил (а) свои способности
1
4
5%
24
23%
48
35
80%
Ты был (а) обеспеченным человеком
2
6
8%
16
15%
46
40
83%
Ты весело прово­дил (а) время
5
10
14%
18
17%
45
35
77%
Ты постоянно совершенствовал (а) волю и характер
3
9
12%
31
29%
50
19
66%
Ты имел (а) интересную работу
4
6
10%
14
13%
34
47
78%
Ты руководил (а) другими людьми
14
26
29%
38
37%
21
15
35%
Ты имел (а) детей
9
7
12%
12
12%
25
49
71%
У тебя были друзья
3
3
6%
5
5%
25
68
89%
У тебя были хорошие отношения с учителями
3
9
12%
19
18%
46
55
97%
Ты был(а) модно одет(а)
12
15
26%
22
21%
35
27
60%
Ты был (а) самостоятельным в утверждении собственной позиции в проблемных ситуаций
2
6
8%
19
18%
44
44
85%
Ты укрепил себя духовно и был творческим человеком
1
7
8%
27
26%
42
33
72%
Твоя жизнь была осмысленной
2
1
3%
18
17%
54
37
87,50%
Ты помогал (а) другим людям
2
2
4%
17
16%
55
33
85%
Ты максимально осуществил(а). т.е. реализовал себя в жизни
2
1
3%
25
24%
38
45
80%
Ты делал (а) добро
2
2
4%
14
14%
54
40
90%
Ты имел (а) все, что тебе захочется
3
11
13,50%
41
39%
30
26
54%
Ты отдыхал (а) в свое удовольствие
7
7
13,50%
28
27%
30
35
62,50%
*
Методика "Пословицы" (разработка к. псих. н. С.М.Петровой)Цель: определить уровень нравственной воспитанности учащихся и выяснить особенности ценностных отношений к жизни. к людям, к самим себе.
А
Б
В
Г
108 учащихся 7-8 кл.
89
9
68
13
духовное от ношение к жизни
58
35
80
15
Не значимость материального благополучия в жизни
65
22
31
72
счастливая, хорошая жизнь- 43 трудная, сложная жизнь- 47
73
28
58
33
оптимистическое отношение к жизни
35
58
40
45
осторожное отношение к жизни
70
33
24
53
самоопределение в жизни - 47 отсутствие самоопределения в жизни - 43
81
17
36
44
стремление к достижениям в жизни - 58 отсутствие стремления к достижениям в жизни - 30
77
28
32
43
хорошее отношение к людям - 55 плохое отношение к людям - 35
30
73
36
46
индивидуалистическое отношение к людям
84
17
68
19
эгоцентрическое отношение к людям
62
34
29
57
альтруистическое отношение к людям паритетное отношение к людям
83
20
71
14
значимость дружбы (- 17)
75
23
62
25
значимость ученья (-24)
83
25
53
25
значимость труда (- 25)
53
44
69
22
значимость соблюдения законов (- 33)
*
1. Репрезентивное тестирование на тему: «Что я думаю о своих родителях?»
Ваши родители, – какие они?- Благородные - 63- Авторитарные - 12- Нежные - 22- Несправедливые - 11 надоедливые. 17Вы склонны воспринимать своих родителей как:- Вышестоящих - 39- заслуживающих доверия - 52- взрослых детей - 13- Приятелей - 6старшего брата или сестру - Как они реагируют на Вас? Ваше мнение:- они хорошо знают, что делают -34- они часто распускают руки - 2- они волнуются за меня - 51- они никогда не были молодыми - 8- они быстро теряют самообладание - 3им наплевать – 2В какой области вы чувствуете себя наиболее непохожими на них?- у них другие взгляды на жизнь - 51- в их отношении к работе - 15 иначе воспитаны. - 34Вам кажется, что они находят вас:- Ленивым - 56- Честолюбивым - 20- Смелым - 11- Благородным - 14- пресыщенным. - 4
Вы чувствуете, что они:- понимают Вас - 48 не слишком углубляются в Ваши проблемы. – 38У Вас есть чувство, что они Вам доверяют - Да - 69- Нет - 19Когда у Вас конфликт, какая реакция Ваших родителей наиболее выводит Вас из себя:- Проповедь - 24- Ругань - 41- лавина полезных советов - 31- Молчание - 5 Наказание - 19Вы находите, что говорить с ними:- Легко - 59- Трудно - 24- Невозможно 3Сейчас Вам кажется, что:- они действительно помогают Вам стать самим собой - 59- им очень хочется, чтобы Вы походили на них. - 25Каковы главные причины Ваших разногласий с родителями в обычной жизни?- школьные дела - 41- помощь по дому - 34- Уборка 26- Другое - 37
93 анкеты (6,8-9 кл.)
*
Довольны ли Вы своими родителями? Вам кажется, что в целом Ваши родители занимаются Вами: - сколько надо - 45- слишком много - 14- скорее недостаточно - 8затрудняюсь ответить - 25Воспитание Ваших (будущих) детей.Когда у Вас будут дети, предполагаете ли Вы воспитывать их так же, как воспитывали Вас, или Ваши методы будут отличаться?- скорее, как меня - 18- совсем по-другому - 43затрудняюсь ответить - 26Идеальное количество детей.Сколько детей Вы хотели бы иметь?- Одного - 26- Двоих - 43- Троих - 7- Четверых - 1- пятерых и больше - 0- ни одного - 4- затрудняюсь ответить - 16
Семья завтра будет…Вы полагаете, что значение семьи возрастет, останется таким же, как сейчас или ослабеет?- значение семьи возрастет - 34- семья останется такой же - 31- будет тенденция к ослаблению - 2затрудняюсь ответить - 21Зачем семья существует сейчас?Какой из следующих пунктов кажется Вам наиболее важным для сохранения семьи:
Очень важно
Не очень важно
Затрудняюсь ответить
Воспитание детей
73
2
2
Лучшая защищенность от ударов судьбы
48
12
18
Индивидуальное развитие каждого из супругов
38
16
38
2. Репрезентивное тестирование на тему: «Что я думаю о своих родителях?»
*
ОтветственностьСамостоятельность ТолерантностьПозитивное отношение к жизниОбычно я добросовестно отношусь к выполнению своих общественных обязанностей. Я умею принимать чужие успехи и достоинства как свои собственные.«Кто не со мной, тот против меня!» - это мой девиз. С какой из пословиц вы больше всего согласны: а) «Мир не без добрых людей» б) «На наш век дураков хватит»?
*
Уровень социальной зрелости учащихся 11 кл. (Методика А.А. Реана)
54
11-А - 21
11-Б - 14
11-В - 19
По школе
Низкий уровень
7 чел.
3 чел.
3 чел.
24% - 13
Средний уровень
14 чел
11 чел.
16 чел
76% - 41
Низкие показатели
Толерантность
ТолерантностьПозитивное отношение к жизни
Толерантностьответственность
Толерантность
*
Проблемы нравственного воспитания младшего школьника
*
Цели педагога:
Оградить ребенка от мира жестокости и грубости;Познакомить с принципами морали и этики;Формировать нравственные представле-ния и понятия.
*
«В воспитании человека важно добиваться, чтобы нравственные и моральные истины были не просто понятны, но и стали бы целью жизни каждого человека, предметом собственных стремлений и личного счастья». Свадковский И.Ф.
*
Нравственное воспитание -
Процесс, направленный на формиро-вание и развитие целостной личности ребенка, и предполагающий становление его к Родине, обществу, коллективу, людям, к труду, своим обязанностям и к самому себе.
*
Задача
Социально необходимые требования общества
внутренние стимулы личности каждого ребенка (долг, честь, совесть, достоинство)
*
Пути решения проблем
Специальное обучениеЭтические беседыКонкурсыТематические досуги
*
Структура воспитательного процесса
Воспитывающая средаВоспитывающая деятельностьОсмысление воспитанником своей жизни по отношению к окружающей действи-тельности
*
Процесс воспитания
Индивидуальность каждого ребенка Обеспечение его оптимального развития
*
Критерии нравственного воспитания
Реальные поступки детейИх побудительные мотивы
*
Работа педагога посвящена:
СамопознаниюСамоусовершенствованиюУмению остаться один на один с собственной душой
*
Мы призываем своих воспитанников
Быть правдивыми и откровенными с самим собой, ставить такую цель в жизни, для достижения которой надо было решить задачи, которые соответ-ствуют правилам морали, и никогда не противоречат истинным этическим нормам.
*
«Нравственность не есть необходи-мое последствие учености и умствен-ного развития. Этическое воспитание важнее, чем развитие ума вообще, наполнение головы знаниями». К.Д.Ушинский
*
4 класс, 2005г.
*
4 класс, 2005г.
*
2 класс, 2005г.
*
2 класс, 2005г.
*
2 класс, 2005г.
*
*
3 класс, 2007г.
*
«Из всех наук, которые должен знать человек, главнейшая есть наука о том, как жить, делая как можно меньше зла, как можно больше добра». Л.Н.Толстой
*
*
Мозговой штурм.
Причины отсутствия преемственности
2
*
Всё можно сокрушить,Предать забвенью,Заасфальтировать в бетон,Взорвать собор, как лишнее строение,На месте кладбища построить стадион,Всё можно растерять, что собрано веками,Заставить замолчать, расправами грозя, И только человеческую память,Не заблокировать, и истребить нельзя.
*
Формирование жизненных ценностей – основа нравственного воспитания
*
Самоубийства детей и подростков
*
Показатели смертности от самоубийств на 100 тыс. населения
Россия
Приволжский Федеральный округ
Пермская область
Коми-Пермяцкий автономный округ
Удмуртия
2000г.
38,6
47,1
74,0
56.7
113,3
2003г.
36,1
45,5
77,0
56,5
124,4
*
Причины самоубийств у подростков:
Отсутствие доброжелательного внимания со стороны взрослых Резкое повышение общего ритма жизни Социально-экономическая дестабилизация Алкоголизм и наркомания среди родителей Жестокое обращение с подростком, психологическое, физическое и сексуальное насилие Алкоголизм и наркомания среди подростков Неуверенность в завтрашнем дне Отсутствие морально-этических ценностей Потеря смысла жизни Низкая самооценка, трудности в самоопределении Бедность эмоциональной и интеллектуальной жизни Безответная влюбленность
*
Мозговой штурм.
Что делать?
3
*
Формирование жизненных ценностей – основа нравственного воспитания
*
Роль компьютерных игр в воспитании подростков
*
Роль компьютерных игр в воспитании подростков
Основная часть времени, проводимая за компьютером, проходит не в школьном компьютерном классе, а в компьютерных салонах и дома. От того, чем занимается подросток в свободное время, зависит формирование его личностных качеств, потребностей, мировоз-зренческих установок, а в результате предопределяется положение в обществе.
*
Роль компьютерных игр в воспитании подростков
Прежде всего, игра дает все те эмоции, которые не всегда предоставляет ребенку жизнь. Широчайший спектр эмоций (от положительных до отрицательных) можно испытать, не сдвигаясь с места! Это восторг, удовольствие, увлеченность, досада, гнев, раздражение. Игра дает выход избыточной жизненной силы, отдых и разрядку, стремление к главенству, компенсацию вредных побуждений, восполнение монотонной деятельности, подчинение врожденному инстинкту подражания, упражнение в самообладании, удовлетворение невыполнимых в реальной обстановке желаний, осуществляет тренировку перед серьезным делом.
*
Роль компьютерных игр в воспитании подростков
Игра становится средством компенсации жизненных проблем. Личность начинает реализовываться в игровом мире, а не в реальном.Некоторые компьютерные игры явно носят криминальный характер, формируя у подростка искаженное представление о действительности: если ты сильный, ловкий и хитрый, то можешь спокойно нарушать закон и уходить от ответственности, убивать людей
*
Если в социальном пространстве возможность пробы не педагогизируется (утрачивает свой педагогический смысл), то подростки находят себя в пробе асоциального характера.
*
СУБКУЛЬТУРЫ
ИЛИ«Герои нашего времени?»
*
Субкультура - От лат.Sub - под + Cultura - воспитание свод накопленных определенным мировоззрением ценностей и порядков группы людей, объединённых специфическими интересами, определяющими их мировоззрение. С точки зрения культурологии же субкультура - это такие объединения людей, которые не противоречат ценностям традиционной культуры, а дополняют её.Субкультура может отличаться от доминирующей культуры языком, манерой поведения, одеждой и т. д. Основой субкультуры могут быть стиль музыки, образ жизни, определённые политические взгляды. Некоторые субкультуры носят экстремальный характер и демонстрируют протест против общества или определённых общественных явлений. Некоторые субкультуры носят замкнутый характер и стремятся к изоляции своих представителей от общества.
*
МузыкальныеАльтернативщики Вижуал кидс Гранджеры Джанглисты Кельтская субкультура Кибер-готы Металлисты Моды Панки Эмо-киды
Растаманы Риветхеды Рокеры Рэйверы Рэперы Скинхеды Cтрейт-эджеры Фолкеры Ска-панки
*
Наиболее известные субкультуры
Охватывающие всё искусство в целомИнди Готы (субкультура) СпортивныеРайдеры ФутбольныеУльтрас Футбольные хулиганы
ТехническиеГеймеры Демосцена Марио бой Хакеры
*
Наиболее известные субкультуры
ПолитическиеАнархисты Антифа Битники Веганы Вегетарианцы Евразийцы Киберпанки
Нонконформисты Зелёные Нацболы Неонацисты НС-скинхеды НС-панки Нью-Эйдж Хиппи Яппи
*
Наиболее известные субкультуры
СексуальныеГомосексуалы Лесбиянки БДСМ
ДругиеFar History Блоггеры Нудисты Отаку Падонки Реконструкторы Религиозные субкультуры Ролевое движение Уфологи Толкиенисты Териантропы Фурри Художники граффити
*
ГОПНИКИ
В 1920-е годы в Петрограде в гостинице «Октябрьская» расположилось Городское общежитие пролетариата (ГОП), куда со всех вокзалов свозили беспризорников, промышляющих в городе уличными кражами и мелким грабежом. Их прозвали «гопниками» - по аббревиатуре приюта. По другой версии, до революции 1917 гопниками сначала называли не уличных хулиганов, а нищих и бродяг. В настоящее время гопниками называют малообразованных молодых людей из рабочих семей, зачастую склонных к совершению преступлений.
*
Металлисты, рокерыМеталлисты, это одна из самых больших «неформальных» субкультур. «Тяжесть» сегодня - равноправное, модное, продвинутое течение, никакой не андеграунд, никакой не бунт, как бывало раньше.Металл.Сам термин, которым часто обозначают всю «тяжесть», - металл - пришел из сфер, от музыки довольно далеких. Еще во время Второй Мировой на американском солдатском жаргоне heavy metal обозначало артиллерийскую канонаду).Некоторые металлисты исповедуют культ сатаны, называют себя сатанистами, но это скорее редкость. Современное поколение металлистов любит свободную жизнь в свое удовольствие. Они считают, что ничем не обязаны другим людям, ходят на концерты, на которых могут распивать спиртные напитки, а после устраивать потасовки.
*
Панки внешне неприглядны. Вызывающие прически (петушиный гребень, чуб), одежда (на голом теле кожаный пиджак, холщовая ткань на тонкой рубашке с жабо), серьги на лице и в ушах. Культ нечистоплотности во всем. Грубый жаргон, близкий к жаргону "зоны". Поведение непристойное. Многие из них употребляют наркотики, спиртные напитки, токсические вещества. Там, где появляются панки, - драки, грабежи, насилие с целью надругательства над личностью.Из англо-русского словаря: punk - неопытный юнец, простофиля, никчемный человек, плохой.Откуда они взялись.Панки появились в Великобритании, точнее в Уэльсе, в первой половине 30-х годов. Так называли себя люди, проживавшие и бедных районах городов, как правило, дети угольщиков. Они занимались тем, что пили "индейский самогон" - хуч, курили опиум, нюхали токсические вещества. Средством к существованию был элементарный бандитизм, развлечения - драки, битье стекол. В основе идеологии - анархия и полное отрицание государства и социума.
*
РЭП - англ. rap - легкий удар, стук. Манера исполнения ("чтение"), внешний вид исполнителей, их действия идут в рэпе от уличной жизни подростков в негритянских кварталах Америки. На российской почве этот стиль носит подражательный характер, получившее название хип-хоп культура. Ее приоритеты, кроме рэпа: брейк-данс как форма танца и пластики тела, граффити как вид особого настенного рисунка, экстремальные виды спорта, стритбол (уличный баскетбол) и т. д. Но фанаты рэпа относятся к "крутым парням в широких штанах", изображающих из себя рэперов, с презрением.
Внешний вид.Носят широкую, на несколько размеров больше одежду. Спортивны. Любимый вид спорта - баскетбол. Из украшений носят значки и серьги. Волосы коротко стрижены. Многие рэперы не пьют спиртных напитков, даже пива, но предпочитают сильные наркотики. Рэперы - не только те, кто слушает музыку в стиле "рэп", но и люди, пишущие рэп, проникнутые его идеей. В основной массе рэперы не агрессивны, кроме тех, кто причисляет себя к течению "Гангста".
*
СТИЛЬ ЭМОЭмо-эмоциональный.Молодежь в стиле эмо предпочитает особый стиль, который выделяет их среди других субкультур. Они носят черный цвет в сочетании с розовым, или другим ярким цветом. Классическая одежда эмо, это одежда в черно-розовой гамме, где узоры так же двухцветные. Различные повязки на руках и запястьях, пояса с железными бляшками, перчатки без пальцев, рюкзак с различными значками эмо. Среди эмо вы можете увидеть парня в узких джинсах, но так же можете встретить молодежь эмо которые предпочитают носить много железных заклепок на джинсах. Браслеты на руках с черепами, ногти черного или серебристого цвета.Макияж распространен как у девушек так и парней, эмо-макияж это подводка глаз черным карандашом.Прически не делятся на женские и мужские, вы часто можете увидеть одинаковые стильные прически как у парней так и у девушек. Челка прикрывает один глаз, черный или темно-каштановый цвет волос. Укладка или отсутствие её, все это дает свободу в выборе индивидуальности, при этом дает четко понять что вы видите перед собой настоящего Эмо.
*
Внешне с сатанистами часто путают готов, но готы гораздо миролюбивее, если можно так выразиться.Откуда они взялись.В основе готического движения лежит готическая музыка, выросшая из пост-панка. Поэтому готов принято все-таки считать музыкальным направлением. Внешний вид готов - черные наряды, летучие мыши, вампирские зубы и прочая символика - все, что имеет хоть какое-то отношение к эстетике смерти. Впоследствии к колориту стали добавлять мистические символы, причем без каких-либо попыток связать их между собой и осмыслить. Эта неопределенность и есть слабое место готического движения: как субкультуру, не имеющую четкой идеологии, ее постоянно тянет в разные стороны, причем эти отклонения не всегда украшают репутацию готов. Готы воспринимают свое движение как протест против массового сознания, безвкусицы и пестроты. Однако смысл жизни готов – это сама готика – как угол восприятия жизни, а вовсе не культ смерти.. Смерть - это напоминание, повод стремиться к жизни.
*
Существует сообщество, некая общая культура, состоящая из опытных программистов и сетевых чародеев. Члены этой культуры и дали рождение термину "хакер". Хакеры создали Интернет. Также есть и другая группа людей, громко именующих себя хакерами, но не являющихся таковыми. Это те люди (преимущественно молодые люди мужского пола), которым достаётся за взлом компьютерных и телефонных систем. Настоящие хакеры называют таких людей "кракерами" и не хотят иметь с ними ничего общего. Главное различие в следующем: хакеры создают вещи, а кракеры их ломают. Первые культурные ценности хакеров - это первые списки терминов, первые анекдоты, первые дискуссии, в которых создавались основы этики хакеров.
*
Толкинисты или толкиенисты (от Толкин или Толкиен) - изначально это читающие произведения профессора Дж. Р. Р. Толкина и изучающие работы данного автора. Они называют себя представителями различных рас, описанных у Толкина (людьми, гномами, энтами, орками, гоблинами, хоббитами, эльфами и прочими), и дополняют это визуальной эстетикой путём нанесения соответствующего макияжа, изготовлением характерной одежды и макетов оружия.У российских толкинистов богатый разнообразный фольклор, который регулярно пополняется стараниями членов субкультуры. Сюда входят и тематические песни, и анекдоты, и фанфики.
*
Слово граффити - итальянское, и изначально значит “нацарапанный”. Так что под это определение можно подвести все, что угодно, включая наскальные рисунки, но этим термином принято обозначать художества на стенах домов и в метро с помощью баллончиков с краской (изредка – маркеров) чаще всего выдержанное в одном стиле. Уличных художников называют райтеры, графферы или граффиттеры.Откуда они взялись.Граффити - это все-таки искусство. Все началось с простых тэгов (tag – дословно «отметка») в Нью-Йоркском метро, и оставляли эти тэги просто с целью обозначить свое присутствие. Появилась мода, дело набрало обороты, и команды «бомбил» стали по ночам раскрашивать вагоны подземки не только изнутри, но и снаружи. Позже красочные рисунки стали появляться на заброшенных зданиях и опорах мостов... Так культура вышла из-под земли на улицы. Дело легко доходило до войн, если одни команды «забивали» своими рисунками работы уже созданные другими. Можно сказать, что образовалась субкультура. Как у любого искусства у графферов есть свои стили «письма».
*
Близкую к криминальным субкультурам группу составляют фанаты (фаны) футбольных команд. Специфика этой субкультуры в том, что она требует от участников минимума усилий и не затрагивает глубоко образ жизни. Сама игра на футбольном поле вдохновляет болельщиков, но более значимы для них моменты общей эмоциональной разрядки, возможности "оторваться", проявлять свои чувства в полной мере (орать, буянить). Порой их действия, носят прямо криминальный характер. Основное средство отличия фанатов - шарф ("розетка", "роза"). Обычный шарф выдержан в цветах футбольной команды и может иметь различные надписи. В рамках фановского движения сочетаются разные установки и стили жизни. Группа спартаковских болельщиков "Гладиаторы" руководствуются философией "чистого образа жизни". Физически хорошо развитые, ее участники избегают драк, но защищают "маленьких" - самую юную часть фанатов, новичков.
Футбольные болельщики
*
Мозговой штурм.
Решение педагогического совета
4
*
Проект решения:
Методическому объединению классных руководителей разработать цикл практико-ориентированных классных часов.Шайхразиева Д.Р, сентябрь 2008г.Методическому объединению учителей начальных классов разработать и провести тематический день, посвященный вопросам нравственности.Рылова С.А, II полугодие 2008г.В рамках проведения Дня Семьи провести конференцию семей.Шайхразиева Д.Р, ноябрь 2008г.
*
1
2
3
4
5
6
*
Жизнь – это чай, а деньги, положение, общество, работа - это чашки. Это всего лишь инструменты для хранения Жизни.
*

Ценность, как и истинность, является не свойством, а отношением между мыслью и действительностью. Основываясь на своем индивидуальном опыте, человек осознает наличие связи между значимым для него объектом и своими потребностями и интересами.

Ценностью является то, что обладает положительной значимостью для человека. Значимость определяется не свойствами предмета самого по себе, а их вовлеченностью в человеческую жизнь.

Однако, мир ценностей динамичен. Он обнаруживает свою зависимость от человечества, обусловлен его развитием, расширением сферы деятельности, характером культуры и цивилизации. Природа аксиологически нейтральна, как ценность она актуализируется лишь в контексте с человечеством, в конкретно-исторических условиях его развития. Так для эпохи Античности высшей ценностью было гармоническое проявление всей полноты человеческой жизни, в Средние века ценности связывались с божественной сущностью и приобретали религиозный характер. Эпоха Возрождения выдвинула на первый план ценности гуманизма. В Новое время развитие науки и новых общественных отношений во многом определяли и основной подход к рассмотрению предметов и явлений как ценностей.

В современной литературе также существуют разные точки зрения. Ценность рассматривается как предмет, имеющий какую-либо пользу и способный удовлетворить ту или иную потребность человека; как идеал; как норма; как значимость чего-либо для человека или социальной группы.

Ю.М. Жуков пишет, что понятие ценности применяется при характеристике отношения человека к миру, взятого не столько с интеллектуальной, сколько с аффективной стороны в широком смысле этого слова. Ценность как бы распределена между человеком и окружающими миром, она существует только в их отношении. Ценности личности являются конкретизацией ценностей общества. Под конкретизацией понимается менее абстрактная форма существования ценностных отношений .

А. В. Битуева предлагает определение, отражающее внеситуативность и обобщенность ценностных ориентаций. Ценностные ориентации - широкая система ценностных отношений личности, поэтому они проявляются как предпочтительное отношение к отдельным предметам и явлениям, так и к их совокупности, т. е. выражают общую направленность индивида на те или иные виды социальных ценностей .

Г.Л. Будинайте и Т.В. Корнилова пишут, что личностными ценностями становятся те личностные смыслы, по отношению к которым субъект самоопределился, т.е. произошло принятие данных смыслов как значимых для собственного Я. Таким образом, личностные ценности функционируют как определенный уровень развития смысловых образований личности .

Многообразие потребностей и интересов личности и общества выражается в сложной системе ценностей, которые классифицируются по разным основаниям.

Многообразие ценностей, существующих в обществе, вызывает необходимость в их определенной классификации. Можно провести классификацию ценностей по следующим основаниям: по сферам общественной жизни; по субъектам, или носителям ценностей; по роли ценностей в жизни общества.

В соответствии с основными сферами общественной жизни обычно различают три группы ценностей: материальные; социально-политические; духовные.

Материальные ценности - это ценностно-значимые природные объекты и предметы, т. е. средства труда и вещи непосредственного потребления. К природным ценностям относятся естественные блага, заключенные в природных богатствах. А к предметным ценностям - предметы материального мира, созданные в результате человеческого труда, а также предметы культурного наследия прошлого.

Социально-политические ценности - это ценностное значение социальных и политических явлений, событий, политических актов и действий. К социально-политическим ценностям, как правило, относят социальное благо, содержащееся в политических и социальных движениях, а также прогрессивное значение исторических событий, способствующих процветанию общества, укреплению мира и сотрудничества между народами и т. д.

Духовные ценности - это нормативно-оценочная сторона явлений общественного сознания. Духовными ценностями принято считать ценности науки, морали, искусства, философии, права и т. д.

При всем своем различии материальные, социально-политические и духовные ценности тесно взаимосвязаны, и в каждом из видов имеется аспект другого вида ценностей. Более того, есть ценности, которые можно отнести и к материальным, и к социально-политическим, и к духовным. Это, прежде всего ценности, имеющие общечеловеческую значимость. Среди таковых - жизнь, здоровье, свобода и т. п.

Второе основание классификации ценностей - по субъектам. Здесь различают ценности: индивидуальные; групповые; общечеловеческие.

Индивидуальная, или личностная, ценность - это ценностная значимость предмета, явления, идеи для конкретного человека. Любая ценность по своей сути индивидуальна, ведь только человек способен оценивать предмет, явление, идею. Личные ценности порождаются потребностями и интересами индивида. Они определяются склонностями, вкусами, привычками, уровнем знаний и другими индивидуальными особенностями людей.

Групповые ценности - это ценностная значимость предметов, явлений, идей для какой-либо общности людей (класса, нации, трудового коллектива и пр.). Групповые ценности имеют большое значение для жизнедеятельности того или иного коллектива, сплачивая входящих в него индивидов едиными интересами, ценностными ориентациями.

Общечеловеческие ценности - это ценностная значимость предметов, явлений, идей для мирового сообщества. К общечеловеческим ценностям относятся: во-первых, социально-политические и нравственные принципы, разделяемые большинством населения мирового сообщества. Во-вторых, к таковым относятся общечеловеческие идеалы, общенародные цели и основные средства их достижения (социальная справедливость, человеческое достоинство, гражданский долг и т. п.). К ним относятся также природные ценности и ценности, которые по своей сути и значимости имеют глобальный характер: проблемы сохранения мира, разоружения, международного экономического порядка и др.

С точки зрения той роли, которую ценности играют в жизни общества и человека, их можно разделить на три следующие группы:

• 1. Ценности, имеющие второстепенное значение для человека и общества - это те ценности, без которых нормальное функционирование общества и человека не нарушается.
• 2. Ценности повседневного спроса и повседневного обихода. К этой группе относится большинство как материальных, так и духовных ценностей. Это все то, что необходимо для нормального удовлетворения материальных и духовных потребностей человека, без чего общество не может функционировать и развиваться.
• 3. Высшие ценности - это предельные по своей значимости ценности, отражающие фундаментальные отношения и потребности людей. Без высших ценностей не только не может состояться личность, но и невозможна нормальная жизнь общества в целом. Существование высших ценностей всегда связано с выходом за рамки частной жизни индивида, они приобщают к тому, что выше его самого, чем определяется его собственная жизнь, с чем неразрывно связана его судьба. Вот почему высшие ценности, как правило, носят общечеловеческий характер.

К высшим ценностям относится часть материальных, духовных и социально-политических ценностей. Это, прежде всего: мир, жизнь человечества; представления о справедливости, свободе, правах и обязанностях людей, дружбе и любви; родственные связи; ценности деятельности (труд, творчество, созидание, познание истины); ценности самосохранения (жизнь, здоровье); ценности самоутверждения, самореализации; ценности, характеризующие выбор личных качеств (честность, храбрость, верность, справедливость, добро) и др.

Среди группы высших ценностей всегда особо выделяют: жизнь как ценность (ценности жизни), здоровье как ценность и свободу как ценность.

В свою очередь, ценность жизни является своеобразным фундаментом и вершиной для всех других ценностей. В зависимости от понимания ценности жизни будут формироваться также отношения между людьми и общества к человеку.

Здоровье - естественная, абсолютная и непреходящая ценность, занимающая одну из верхних ступеней в иерархической лестнице ценностей. От степени обладания здоровьем зависит уровень удовлетворения практически всех потребностей человека. Потребность в здоровье имеет всеобщий характер, она присуща как отдельным индивидам, так и обществу в целом. В силу этого различают индивидуальное (личное) здоровье и общественное здоровье, или здоровье населения.

Большое значение для человека имеет свобода как ценность. Философское понимание этой категории можно выразить в следующем определении: свобода - это способность человека действовать в соответствии со своими интересами и целями, опираясь на познание объективной необходимости.

Свобода - право всех людей в равной мере пользоваться достижениями цивилизации и распоряжаться плодами своего труда и своей судьбой. Свобода есть выбор. И как каждый выбор, осуществляемый сознательно, она связана для личности с предпочтением одной из альтернативных возможностей и отказом от другой. А чтобы выбор не становился ограничителем последующей деятельности личности, она должна руководствоваться важным правилом: всякий раз, делая выбор, следует стремиться к тому, чтобы перспектива последующих выборов не снижалась, а расширялась, позволяя человеку выявлять свои новые профессиональные, нравственные и интеллектуальные потенции.

Осмысленные ценности становятся ценностными ориентациями личности.

При определении теоретической платформы исследования формирования ценностей, позволяющей раскрыть внутренние механизмы изучаемого явления, рассмотрим психологические концепции, раскрывающие взаимосвязь внешних явлений и внутренних изменений в структуре личности, элементом которых являются ценности.

Психология вообще трактует ценности как элементы сознания личности: интересы, убеждения и т. п. Благодаря опыту ценности становятся фактом сознания и обнаруживаются в целях, идеалах, убеждениях, интересах и других структурах личности, образуя содержательную структуру направленности, выражая внутреннюю основу ее отношения к действительности.

Процесс формирования собственного мира ценностей личностью психологи тесно связывают с категорией «отношение». В психологии рассматриваются три основные тенденции в понимании этой категории. Представители «деятельностного подхода» (,) изучают отношение человека в контексте его преобразующей деятельности. Именно деятельность определяется как особого рода отношение между человеком и миром. Особое место в данном аспекте занимает концепция «личностного смысла». Изменение социально-экономических условий ведет к изменению жинедеятельности человека. При этом, как отмечал, деятельность человека исторически не меняет своего общего строения, но меняется соотношение целей и мотивов деятельности. При этом функция мотивов состоит в том, что они как бы «оценивают» жизненное значение для субъекта объективных обстоятельств, придают им личностный смысл, который выполняет регулирующую функцию и определяется тем, в какой связи объект или явление находятся с мотивами и ценностями субъекта. Таким образом, в личностном смысле отражается не только сама значимость, ее эмоциональный знак и количественная мера, но и содержательная связь объекта и явления с конкретными мотивами, потребностями и ценностями.

Внутренние переживания человека, «их реальная функция состоит лишь в наведении субъекта на их действительный источник, в том, что они сигнализируют о личностном смысле событий, разыгрывающихся в его жизни, заставляют его как бы приостановить на мгновение поток своей активности, всмотреться в сложившиеся у него жизненные ценности, чтобы найти себя в них или, быть может, пересмотреть их» (Леонтьев). В связи с этим, важным является то, что изменение личностного смысла объектов и явлений возможно путем переосмысления их места и роли в жизни субъекта, включения их в более широкий контекст смысловых связей с более разнообразными мотивами, потребностями и ценностями либо в результате перестройки самих мотивов и ценностей. (Леонтьев)

Идея детерминации развития личности путем разрешения внутренних и внешних противоречий, порожденная укоренившейся в психологии естественно-научной парадигмой, сместилась на идеи самодетерминации, саморазвития, самостроительства, самоактуализации. Это привело к прочному внедрению концепций развития, связанных с гуманитарными науками (Психолгия…, с.108). Эти исследования вновь возвратили в психологическую науку понятия «совесть», «честь», «духовность», «нравственность», «душа» (, и др.).

В своих исследованиях первым в отечественной психологии раскрыл ценностно-смысловую концепцию личности человека, определяя сущность человека через его отношение к другому человеку как самоценности, как к существу, олицетворяющему в себе бесконечные потенции человеческого рода. Интересен набор критериев нормального развития человека, которые разработал ученый: способность к децентрации, самоотдаче и любви как способу этого отношения; творческий целетворящий характер жизнедеятельности; потребность в позитивной свободе; способность к свободному волепроявлению; возможность самопроектирования будущего; вера в осуществимость намеченного; внутренняя ответственность перед собой и другими, прошлыми и будущими поколениями; стремление к обретению сквозного общего смысла своей жизни (то же, с.125).

Представители системного подхода (,) акцент смещают с деятельности на психические явления в целом. Свойство человека, понимается как проявление отношения человека, его связи с окружающим миром. Наиболее последовательным приверженцем специального непосредственного изучения отношений является, который продолжал разрабатывать идеи. Ученым выявлено, что, во-первых, содержание отношения определяется особенностями субъекта и объекта отношений; во-вторых, отношения позволяет определить связь человека с миром и человека с человеком; в-третьих, отношение связано с деятельностью и выражается в ней; в-четвертых, содержание отношений раскрывает особенности человека.

Вопрос формирования ценностей - центральная проблема исследования представителей гуманистической психологии, возродившейся в послевоенный период истории XX столетия, что явилось выражением общей ориентации на проблемы индивидуального существования в мире, на личностное ориентирование в становлении человека. Представителями этой эпохи явились труды Э. Фромма, А. Маслоу, В. Франкла, К. Роджерса, Р. Мэя, Г. Олпорта, которые в практической и теоретической деятельности непосредственно отвечают на вопрос о сущности развития человека. Выдвигая человекоцентрированный подход к образованию, К. Роджерс утверждает, что совокупность ценностей, связанная с личностным способом бытия (достоинство человека, свободный выбор и ответственность за его последствие) - основа гуманистических инноваций в образовании. Детерминированная роль микросреды в формировании ценностных ориентаций личности исследуется в работах А. Маслоу. Групповые ценности передаются индивиду через включение его в систему социальной активности группы, они выступают для индивида как предлагаемые ему цели социальной деятельности, а также как критерии самоактуализации. Ученый определяет в качестве главной идеи самореализации личности – развитие, становление личности, раскрытие ее личностных возможностей и способностей, непрерывное стремление к самореализации, к самовыражению, к проявлению экзистенциальных ценностей. Он пришел к выводу о том, что «человеческая природа далеко не так плоха, как о ней думают» и что человек способен на полное использование своих талантов, способностей, возможностей (Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы…, с. 132). Самоактуализирующиеся люди, по мнению А. Маслоу. «посвящают свою жизнь поиску … предельных ценностей, которые являются подлинными и не могут быть сведены к чему-то более высокому». Иерархия потребностей, получившая в психологической литературе название «пирамиды Маслоу» и его положение о высших ценностях является методологическим. Исследователь вводит в структуру высших ценностей 15 определений, среди которых важное место занимают: правда, красота, благо, единство и цельность, принятие себя и других, склонность к проблемному мышлению, альтруизм, толерантность, крупномасштабность жизненных целей и др. (Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы…).

В. Франкл выделяет три группы ценностей: ценности творчества, ценности переживания, ценности отношения. Творческая работа - это то, что мы даем жизни – первая ступень; то, что мы берем от мира с помощью переживания ценностей – вторая ступень; то, как мы относимся к судьбе, т. е. та позиция, которую мы занимаем – третья ступень. «Мир ценностей поэтому видится под углом зрения отдельной личности, а для каждой данной ситуации существует один единственный подходящий взгляд. Собственно абсолютно верное представление о чем-либо существует не вопреки относительности индивидуальных точек зрения, а благодаря им» (Франкл В. Человек в поисках смысла…, с. 171-172).

Противоречивость жизненных ситуаций, их многоплановость, обуславливают динамику ценностей человека, их переосмысление по мере накопления жизненного опыта. По мнению, процесс переосмысления жизни человека образует самое сокровенное и основное содержание его внутреннего существа и определяет мотивы его действий «ценности – это не то, за что платим, а то, ради чего живем». В результате изменений внутренних условий: потребностей, мотивов и направленности личности – актуализируются те или иные ценности. Такой подход подтверждает представления о ценностях как специфическом качестве человеческой психики и человеческого существования, как динамичной системы личности.

Мы придерживаемся той точки зрения, что значимость того или иного объекта, его сторон существует независимо от сознания человека, но до оценки, до осознания объекта субъект “не знает” о его ценности. Появление же способа, критерия оценки не создает ценность, но обнаруживает ее, то есть критерии оценки выполняют служебную роль и являются продуктом общественного развития.

Двойственная природа опыта – социальная и одновременно индивидуальная – обуславливает двойственный характер ценности. Здесь имеется сложная психологическая особенность – с одной стороны, ценности социальны, так как обусловлены опытом в связи с положением человека в обществе, системой социализации и воспитания, системой усвоенных им от окружения значений, с другой стороны, они одновременно индивидуальны, в них сосредоточен неповторимый индивидуальный опыт, своеобразие его интересов и потребностей.

Процесс трансформации социальных ценностей в личностные осуществляется через момент практической включенности субъекта в социальные отношения, в специфическую “микросреду” – социальную группу, являющуюся “ретранслятором” ценностей общества” (, 1979; стр.32). С одной стороны, она является опосредующим звеном включения субъекта в коллективную деятельность, в процесс усвоения и реализации ценностей конкретного общества, т. е. обеспечивает функции регуляции социального поведения личности в соответствии с ценностями и целями развития общества и функционирования социальных групп (, 1968; , 1979 и др.). С другой стороны, она открывает для субъекта возможности социального развития (, 1974; , 1979 и др.) или, по крайней мере, социальной адаптации, - например, защитного отождествления с группой, что особенно актуально в условиях социального кризиса (, 1993).

Механизмом личностного освоения групповых ценностей является социальная идентификация как процесс становления социальной идентичности личности, что не сводимо к групповой (ролевой) идентичности (см., напр., 1993). Социальная идентичность – один из механизмов субъективно-личностного освоения социальной действительности, лежащего в основе формирования устойчивой системы личностных смыслов, устойчивой структуры отношений с миром (ЛеонтьевА. Н., 1975).

Ценность как свойство предмета или явления присуща ему не от природы, не в силу внутренней структуры объекта, а потому, что он является носителем определенных социальных отношений, будучи вовлеченным в сферу общественного бытия человека. Однако же, данная предмету или явлению конкретным индивидом, она индивидуальна, а потому оценок одного и того же объекта может быть столько, сколько существует оценивающих субъектов. Реальной основой их разнообразия являются индивидуальные особенности оценивающего субъекта, специфика его потребностей и интересов. В то же время оценка является отражением объективной реальности. На этой основе повторяющиеся оценки создают нормы и принципы какого-либо социокультурного образования (групп, общества в целом), которые представляют собой устойчивые оценки в их воздействии на поведение человека. Они имеют огромный “личностный смысл” для субъекта, поскольку “Психологическое значение – это ставшее достоянием моего сознания… обобщенное отражение действительности, выработанное человечеством и зафиксированное в форме понятия, знания или даже в форме умения как обобщенного “образа действия”, нормы поведения и т. п…. Человек находит уже готовую, исторически сложившуюся систему значений и овладевает ею… Собственно психологическим фактом моей жизни является то, что я овладеваю или не овладеваю данным значением, усваиваю или не усваиваю его, и то, насколько я им овладею и чем оно становится для меня, для моей личности, последнее же зависит от того, какой субъективный личностный смысл оно для меня имеет” (Леонтьев,1972, с.290).

Для понимания этой особенности в выявлении механизмов формирования ценностей исследуем связь ценностей и ценностных ориентаций с направленностью личности. В различных концепциях эта категория раскрывается по-разному: «избирательное отношение человека к действительности» (), «динамическая тенденция» (), «избирательная активность личности» (Мясищев, В. Н.,), «общее направление деятельности» (,), «генеральная линия жизни» (), «активная деятельность личности по достижению жизненно важных целей» (К. К.платонов), «динамическая ориентация сущностных сил человека» (), «внутреннее побуждение к деятельности» () и др. Главным в исследовании структуры личности признается. что направленность составляет важнейшую сторону личности, определяющую ее социальную и нравственную ценность. Она имеет собственную структуру и занимает весьма важное место в общей структуре личности. Ее основными проявления считают потребности, мотивы, интересы, убеждения, идеалы, мировоззрение. считает, что направленность личности на те или иные ценности составляет ее ценностные ориентации. То есть сложная структура потребностей, мотивов, целей, мировоззрения, идеалов, убеждений, составляющая направленность личности, выражающая отношение к объективной действительности, коллективу и самой себе и проявляющая в активной деятельности, и служит «психологической базой» ценностной ориентации личности. Таким образом, содержание направленности – это доминирующие, социально обусловленные отношения личности к действительности. Именно через направленность личности ее ценностные ориентации находят свое реальное выражение. Так, отмечает, что сформированность системы ценностных ориентаций и определяет направленность личности.

Анализ взаимосвязи ценностей и ценностных ориентаций с активностью личности в различных сферах деятельности, показал, что в ее основе лежат потребности, мотивы и интересы. Потребности традиционно принято считать главными побудительными силами активности личности. Человек, осознавая свои собственные потребности, выступает как личность, обладающая самостоятельным поведением. Окружающие человека предметы реальной действительности, становясь объектом потребностей человека, оказываются целью его деятельности и стимулируют активность личности. Если в процессе общественно-полезной деятельности происходит удовлетворение потребности в объекте, имеющем большое значение для личности, то тогда возникает новая потребность более высокого порядка, но связанная с первой и т. д. Потребность – это влечение, тяготение человека к к таким состяниям, которые обеспечивают его сохранение и развитие. Поэтому выделяют две их разновидности: потребности сохранения и потребности развития. (Гавриловец человечности: Кн. для учителя. – Мн.: Нар. асвета, 1985 – 183 с., с.19). По объектной направленности и классифицируют потребности на биогенные, психофизиологические, социальные, высшие, каждая из которых определяет удовлетворенность в труде, общении, познании, рекреации (, Кулагина справочник учителя. –М,: Просвещение, 1991. – 288 с.). , анализируя потребности студентов педагогических вузов, определил критерии разумности потребностей современных молодых людей: 1) понимание соотношения своих потребностей с экономическими, социальными и культурными возможностями общества; 2) пониманием соотношения своих потребностей с личным трудовым вкладом, со своими способностями, с тем положением, какое личность занимает в обществе; 3) направленность потребностей на развитие духовных и физических сил человека. Ключевым вопросом в управлении развитием личности считает воспитание разумных потребностей. Для нашего исследования важны данные принципы о разумности потребностей, а именно, объективной возможности удовлетворения потребностей на данном этапе развития общества, согласно профессиональной компетентности личности, ее духовно-моральным принципам и нормам. (. Сутнасць маральна-каштоунасных патрэбнасцей …)

Потребности личности, отражаясь в ее сознании, приводят ее в состояние активности и способствуют возникновению мотивов деятельности. С другой стороны, важный источник активности личности – интересы – также возникают на базе потребностей. Интерес – это осознанная потребность. Потребности и интересы детерминируют целеполагающую деятельность сознания, воплощаются в системе мотиваций и закрепляются в установке. Установка выражает проявляющееся в деятельности личности отношение ее к тем объектам, которые имеют личностный смысл. С помощью установок индивид приобщается к системе норм и ценностей данной социальной среды, они способствуют самоутверждению личности, а также обуславливают предрасположенность к определенной оценке на основе социального опыта, преломляемого личностью по отношению к тем или иным социальным явлениям. Взаимосвязь внешних, объективных факторов и внутренних субъективных, оказывающих влияние на личность, ее поведение, рассматривалось в исследованиях при изучении установки. Последняя, по мнению ученого, играет важную роль в механизме формирования ценностной ориентации и определял ценностные ориентации как разновидность фиксированных установок.

Исследования взаимосвязи ценностных ориентаций и установок личности оформилась в дальнейшем в концепцию личностных диспозиций, представителем которой является. Под личностной диспозицией понимается совокупность внутренних условий субъекта, формирующая готовность, предрасположенность к тому или иному поведению, которая обусловлена опытом индивида (Личностные диспозиции учащихся…). предположил о существовании иерархии потребностей и ситуаций, в которых эти потребности реализуются, при их «встрече» и образуются диспозиции личности. В своей концепции показывает, что в регуляции поведения и деятельности личности задействован не только какой-то один элемент, которому придается первостепенное значение, а система, в которой в зависимости от условий, могут актуализироваться те или иные диспозиционные образования.

Существуют определенные связи между ценностными ориентациями и позицией личности. В логике такого взгляда определяет позицию личности как сложную систему отношений личности (к обществу в целом и общностям, к которым она принадлежит, к труду, людям, самой себе), установок и мотивов, которыми она руководствуется в своей деятельности, целей и ценностей, на которые направлена эта деятельность (Ананьев как …).

В своих исследованиях подчеркивает важность не ценностей самих по себе, а того как они входят, реализуются в сознании и поведении человека, какова при этом иерархия его личных ценностей. При этом личная система ценностных идеалов, смыслов создается с помощью оценочного акта , который служит определением ценности явлений и объектов окружающей действительности для человека. Структурирование ценностей осуществляется на основе определенных принципов и глубоко индивидуальных критериев. В оценке, понимаемой как рациональный акт, используются такие операции, с помощью которых люди осуществляют выбор между предметами, явлениями, выделяя их ценностное значение в соответствии со своими потребностями, притязаниями, убеждениями.

Акт оценка предполагает сложную и специфическую деятельность. Специфика оценочного акта проявляется в познании и соотнесении субъекта и объекта ценности, определении его роли для человека. Как средство раскрытия и осознания значимости объекта, оценка выражает и формирует критерии возможности удовлетворения потребности, объективируя индивидуальное ценностное отношение к познанному объекту. В виду этого объекты и явления действительности, рассматриваемые вне человек, вне его практической и познавательной деятельности , хотя и существуют объективно, являясь социальными ценностями, могут не стать личностными ценностями отдельно взятой личности. Таковыми они становятся после положительной оценки с точки зрения соответствия личным интересам и потребностям. Таким образом, оценка опосредует самооценку путем сопоставления реальных объектов и явлений действительности с их образами в идеальном «Я». Человек принимает только те ценности, которые соответствуют его «Я-идеалу».

Процесс оценивания позволяет личности занять определенную позицию (положительная или отрицательная оценка) по отношению к познаваемым объектам либо выполняемой деятельности, определиться с этой точки зрения в ценностях, создавать собственную иерархию и систему по их личной значимости. Однако данный процесс имеет свои особенности, на который влияет ряд факторов, среди которых выделяет

¨ познаны ли (объекты, явления) субъектом;

¨ признаны ли им или сознательно не осваиваются, поскольку, например, сформировалась отрицательная позиция к общественно значимым ценностям;

¨ признаны, но нежелательны с точки зрения индивидуальных идеалов и целей;

¨ признаны и сознательно осваиваются, т. е. речь идет о ценностях желаемых, мотивированных, привлекательных в активной деятельности, потреблении (Каминкая ценностные ориентации …).

Особенности оценочного акта и его специфика важны для нашего исследования с точки зрения учета механизмов интериоризации познаваемой действительности в значения, образы, идеалы, ценности внутреннего мира учащегося при организации образовательного процесса.

Глубинный подход к исследованию проблем ценностей и ценностных ориентаций предполагает анализ точек зрения на проблему типологии и классификации ценностей и ценностных ориентаций. выделяет среди многообразия ценностей моральные и духовные, политические, правовые, эстетические.

утверждает, что человек хочет обладать здоровьем – это ценность, материальным благополучием – это ценность, стремиться к знаниям – это ценность, общаться с друзьями – это ценность (О главных ценностях – Нальчик: Эльтрус, 1992) и классифицирует ценности: материальные и духовные; действительные (актуальные) и концептуальные («воображаемые», т. е. реально существующие); прошлые, нынешние, будущие; финальные и инструментальные (цель и средства достижения финальной цели). Исходя из положения и консервативности и глобальности некоторых ценностей, которые относят к категории общечеловеческих выделяет такие как: земля, Отчество, семья, труд, знания, культура, мир, человек. Такой подход прослеживается и в исследованиях и, определяющих общечеловеческие ценности через категории: человек, жизнь, здоровье, безопасность, природа, ответственность. Другие типологии выделяют ценности общечеловеческие и национальные, профессиональные, социально-культурные, интеллектуальные, нравственные. Таким образом, признанной и однозначной классификации ценностей и ценностных ориентаций не существует ввиду сложности и многогранности исследуемой категории. Среди подходов к структурированию ценностей можно выделить основания: по предмету или содержанию, на которые они направлены (социально-политические, экономические, нравственные и др.), по субъекту отношения (общество, класс, коллектив, индивид и др.), по значению для субъекта внутри определенной сферы (высшие - низшие, главные – частные), к собственной деятельности (личные, социальные). Исходя из структуры и процесса деятельности, структурирует ценностные ориентации: по субъекту деятельности; объекту деятельности; виду деятельности ; способу деятельности.

Исходя из представлений о ценностных ориентациях, как о системе относительно устойчивых, социально обусловленных избирательных отношений человека к совокупности материальных благ и идеалов, систематизировал их по актуальным ценностям: ценностные ориентации на труд, на общение, на познание, на общественно-политическую деятельность, на материальные ценности, на развитие нравственных качеств, на развитие материальных качеств (Вудкок М., Френсис Д. Раскрепощенный менеджер: перевод с англ. – М.: «Дело», 1991, 320 с.).

Многовариантные схемы типологизации ценностей и ценностных ориентаций не противоречат друг другу, и не исключают друг друга. А неоднозначность их систематизации указывают на сложность, неоднозначность, динамизм и подвижность, а также субъективизм систем ценностей и ценностных ориентаций.

Таким образом, можно сделать следующие выводы.

Возникнув на стыке общепсихологической теории установки и философской концепции ценностей, понятие “ЦО” не получило однозначной трактовки среди психологов, социологов и философов.

Формирование ЦО как внутренних детерминант деятельности связано с формированием системы значений. В основе ЦО лежат обобщенные ценностные представления, в которых отражается социальный и индивидуальный опыт человека, его многообразные связи с наиболее значимыми сторонами действительности.

Являясь структурными компонентами вербального осознания, ЦО функционируют как идеальные критерии оценки, как способы рационализации поведения.
ЦО тесно связаны с мотивационно-потребностной сферой человека. Характер этой связи двусторонний. С одной стороны ЦО, формируются уже на базе сложившихся потребностей человека, с другой – усвоение тех или иных ценностей социальной среды может стать базисом для формирования новых потребностей.
Ценностные ориентации, выступающие в сознании в форме ценностных представлений, как правило, хорошо осознаются, в силу чего доступны для их экспериментального изучения.

Отечественные социологи и психологи приходят к выводу, что ценностные ориентации нередко строятся по обратной логике (в плане иерархии) по сравнению с актуально действующими побуждениями. в связи с этим пишет: “Стихийно сложившиеся динамические взаимодействия, в которые включился человек, в том числе элементы образа жизни, режима сна и отдыха, развлечений, во многом могут не удовлетворять его, и в его ценностных ориентациях отражается то, что его не устраивает, чего в его жизни нет, к чему он стремится именно потому, что этого еще нет.” (, 1993). Таким образом, ценностные ориентации отражают содержательно-смысловую сторону личности, а психологический уровень в данном случае отражает эмпирический, близкий к динамическому уровень регуляции поведения.

выделяет и еще одну линию возможного разрыва ценностных ориентаций и поведения, которая связана с различием логики развертывания отношения к значимому результату – и к самому процессу осуществления результата. Для человека может быть значим и желателен результат при неприятном и нежелательном процессе, но может быть и наоборот: для него значим и желателен, приятен сам процесс при нежелательном объективном результате.
Человек следует ценностным ориентациям в своем поведении, если они в целом соответствуют его реальным возможностям, он практически не следует им, если они выполняют функцию смысловой компенсации отсутствующих возможностей и реально сложившегося поведения.

Общая теоретическая модель структуры мотивации и отдельного побуждения исходит из трехзонального строения этих образований, включающего актуальную (активно-действенную) зону, в которой более или менее напряженные значимостные переживания сопровождаются реализацией мотивационных установок во внешне развернутой деятельности; потенциальную зону, в которой эмоционально-экспрессивные значимостные переживания не сопровождаются собственной деятельностью личности ввиду гарантированности осуществления ее другими людьми; потенциальную зону, в которой эмоционально-экспрессивное переживание желательного осуществления не сопровождается собственной деятельностью человека ввиду чрезмерной трудности или невозможности реализации.

В соответствии с теоретической моделью, такое трехзональное строение является результатом полимодальности мотивационной системы и отдельного побуждения. Идеально гармонизированная структура ценностной установки, как и всякого побуждения, характеризуется в данной модели совпадением высоко желательного с очень трудным или невозможным для реализации; высоко необходимого с относительно легким для реализации.

Нужно подчеркнуть, что любой выход личности за пределы оптимальной зоны мотивации по типу “могу, но не хочу” или “хочу, но не могу” в той или иной степени приводит к формированию своеобразных инверсий отношения, когда человек, не будучи в силах смириться с невозможностью того, что для него очень важно, приходит бессознательно к тактике дискредитации соответствующего образа жизни или соответствующей ценности. Такая инверсия имеет вполне адекватный и рациональный характер.
В нашем исследовании мы предполагаем, что ценностные ориентации имеют смыслообразующую и регуляционную функции. Успешная реализация регуляционной функции предполагает формирование полноценной мотивационной структуры, включающей актуальное переживание на относительно высоком уровне значимости: 1) желательного уровня деятельности и соответствующих позитивных последствий; 2) нежелательного уровня деятельности и соответствующих негативных последствий; 3) деятельностной готовности, включая мобилизацию функционального потенциала и готовность к необходимым затратам (временным, функциональным, материальным). В целостной структуре функционирования ценностных ориентаций складываются: зона совпадения эмоционально переживаемых и практически реализуемых ценностных установок и зона их расхождения.
В идеально гармоничной структуре эти модальности находятся в строгом соответствии. Изменения внешнего и внутреннего характера приводят к смещениям модальностей, нарушению гармонии. Континуумы мотивационной системы имеют трехзональное строение и включают центральную актуальную зону и две крайние потенциальные (экстремальные), в одной из которых активность содержательного или динамического типа не нужна в силу обеспеченности соответствующими внешними процессами, а в другой невозможна или чрезмерна в субъективном представлении человека. Границы зон определяются складывающимися соотношениями динамических и содержательных возможностей личности в данном состоянии или период жизни и меняются (флуктуируют) с изменением этих возможностей. В соответствии с общими законами зональной дифференциации , две экстремальные вероятностные зоны также являются потенциальными. При прочих равных условиях, при повышении значимости побуждения актуальная зона расширяется, а потенциальные сужаются; при снижении значимости побуждения – наоборот.

Для более детального изучения всего комплекса необходимых условий формирования ценностных ориентаций личности важным представляется затронуть психологические механизмы их возникновения. В психолого-педагогической науке и практике накоплен достаточный опыт исследования и управления формированием различных психологических новообразований, процессов, свойств и качеств личности. В исследованиях представлен обобщенный ценностный механизм, включающий стадии «поиск-оценка-выбор-проекция» (Кирьякова ориентации личности в мире ценностей: Монография. – Ориенбург: ОГПУ. – 19с., с.94). при формировании социальных ценностей выделяет три последовательных этапа: информативно-поисковый, оценочный, прогностический (Разбегаева основания гуманитарного образования: Монография.- Волгоград: Перемена. – 2001, 289с., с.168). В процесс воздействия на социальные установки включает четыре стадии: привлечение внимания к социальной ценности – возбуждение интереса – предъявление новой информации – убеждение (указание на желательные в связи с этим практические действия в отношении объекта ценности и установки) (Немов, кн.2. с. 410). Указанные теории в большинстве своем процесс воспитания ценностных ориентаций основывают на убеждающей коммуникации между воспитанником и педагогом и принятие первым правильной, с точки зрения педагога, ценности. Однако такое воспитание дает в результате формальное присвоение воспитанниками ценностных установок и следование им только при наличии внешнего контроля (в школе, семье, в группе, где есть, как правило, педагоги). Не принимая их во внутренний план, не присваивая их как личностный смысл, подростка вынуждены следовать двойной морали, а социально одобряемые ценности являются только желаемыми в сознании.

Практические действия и деятельность по присвоению ценностей включены в исследованиях этапов становления ценностей. Ученой обоснованы пять взаимосвязанных и взаимодополняющих периодов в формировании ценностей у подростков: восприятие - означивание - оценивание - выбор ценностей - присвоение. , предложена концепция, согласно которой усвоение общественных ценностей происходит в процессе деятельности человека и продуцировании объективных ценностей на личный смысл деятельности. Оценка и осознание смысла деятельности способствует образованию интеллектуально-эмоциональных связей, формированию ценностного отношения, усвоению объективных ценностей. (Рувинский воспитание личности. – М.: изд-во МГУ. – 1981. – 184 с. – с.54).

Ценности определяем как социально-культурный феномен, возникающий в процессе опосредованных межсубъектных отношений, который обладает положительным смыслом, является основой самоопределения личности и общества и служит внутренним регулятивом человеческой деятельности и поведения.

Проведенный анализ позволяет считать ценностную (аксиологическую) систему личности как совокупность личностных смыслов (ценностей) и смысловых установок (ценностных ориентаций), регулирующих поступки и деятельность человека в различных ситуациях социального взаимодействия выделить в этой структуре три компонента: познавательный, эмоциональный и поведенческий.

Когнитивный (смысловой) компонент включает социальный опыт личности, который формируется на основе познания и становления ценностного отношения.

Эмоциональный компонент отражает степень переживания индивидом своего отношения к данным ценностям и формирует личностный смысл этого отношения.

Поведенческий компонент проявляется, как в готовности субъекта действовать согласно ценностного переживания, так и непосредственно в поведении и деятельности[П1] .

Психологические теории формирования ценностей

1 Психологические теории формирования ценностей

Психологические теории формирования ценностей

Психологические теории формирования ценностей

Психологические теории формирования ценностей

Психологические теории формирования ценностей

Психологические теории формирования ценностей

Психологические теории формирования ценностей

Психологические теории формирования ценностей

Психологические теории формирования ценностей

Психологические теории формирования ценностей

Психологические теории формирования ценностей

Психологические теории формирования ценностей

Психологические теории формирования ценностей

Психологические теории формирования ценностей

Виды ценностей личности

Безусловно, набор базовых ценностей у каждого человека индивидуален, так же, как и индивидуальны факторы их формирования. Далее мы дадим классификацию основных ценностей, а также выявим то, каким образом происходит формирование ценностной системы.

Определение 1

Ценность – это та шкала оценок и мер, при помощи которых человек оценивает свою жизнь и имеет возможность сравнить ее, а при неудовлетворительном результате понять, каким образом он может улучшить условия своего существования.

Замечание 1

Стоит отметить, что базовые жизненные ценности людей являются величинами абсолютными, то есть они занимают ведущее место в их мировоззрении, а также оказывают прямое воздействие на то, какие направления жизнедеятельности будут для человека в приоритете, а что на что он будет ориентироваться во вторую очередь.

Система базовых ценностей достаточно многообразна, и состоит из нескольких основных элементов:

1. Общечеловеческие ценности – те, что присущи любому человеку, независимо от возраста, пола, социальной и религиозной принадлежности, а также независимо от культурных и традиционных предпочтений;
2. Культурные ценности – те, что характерны для людей, принадлежащих определенной, отдельной культуре;
3. Индивидуальные ценности – базовые ценности, относящиеся к одному индивиду, или малой группе людей, подчеркивающие их особенность и обособленность от остальных.

Замечание 2

Первые два элемента – общечеловеческие и культурные ценности – обусловлены, главным образом, общими представлениями людей о добре и зле, о том, что важно для них, а что второстепенно. Индивидуальные ценности относятся сугубо субъективные мировоззренческие особенности.

Формирование ценностей

Система базовых ценностей каждого человека, как мы и указали ранее, сугубо индивидуальна, и начинает формироваться с самого раннего возраста (с первых лет жизни).

Однако, окончательное формирование и закрепление происходит лишь по достижению ответственного возраста, когда человек уже осмысливает свое существование, свою ответственность. Это возраст исследователи ограничивают примерно 18-20 годами, хотя и после этого человек, его психика и мировоззрение изменяются, что также может поменять его систему ценностей: зачастую то, что ранее не представляла никакого интереса, выходит на первый план, а важные приоритеты становятся второстепенными.

Процесс формирования базовых ценностей происходит по следующей схеме (алгоритму):

1. Стремление – идеал;
2. Стремление – цель – идеал;
3. Стремление – ценности – цель – идеал;
4. Стремление – средства – ценности – цель – идеал.

Затем между этими устойчивыми пунктами появляется еще один элемент – этика, и алгоритм становится следующим:

Стремление – этика – средства – этика – ценности – этика – цель- этика – идеал.

Как мы видим, в первую очередь, в мыслях человека появляется идеал, а также само стремление постичь его. Идеал, который также можно назвать идеальным образом, если к нему не возникает стремления, и если он не мотивирует человека, не является идеалом, а значит и формирование ценности становится невозможным.

Первая стадия формирования ценности – идеал нейтрален, а стадия сама по себе основывается лишь на инстинктах человека. С этической точки зрения идеалу невозможно дать оценку, и формируется он в виде эмоционально-чувственного элемента. Смысл, который человек придает идеалу, формируется лишь на стадии трансформации идеала в цель. Затем важным становится достижение этой конкретно обозначенной цели, при условии использования средства. Обычно это или материальные ресурсы, или навыки и умения человека, которыми он располагает в определенный промежуток времени.